عن صفوان بن عَسَّال قال: رَخَّصَ لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كنَّا مسافرين(1) أنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنا(2) ثلاثةَ أَيَّام ولياليَهُنَّ(3).
127 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهاويُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا سفيانُ الثَّوريُّ ومالك بنُ مِغْوَل وزهيرٌ وأبو بكر بنُ عَيَّاش وسفيانُ بنُ عُيَيْنَة، عن عاصم، عن زِرٍّ قال:
سألتُ صفوانَ بنَ عَسَّال عن المَسْح على الخُفَّين، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا إذا كُنَّا مسافرين أنْ نَمْسَحَ على خِفافِنا(4) ولا نَنْزِعَها ثلاثةَ أَيَّامٍ من غائطٍ--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في (م) سَفْرًا. وهما بمعنًى، وفي هامش (هـ): في سَفَر.
(2) في هامش (هـ): أخفافنا. وهو جمع خُف أيضًا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابنُ بَهْدَلة - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وزِرّ: هو ابنُ حُبيش، والحديث قطعة من حديث مطوَّل بذكر فضل طلب العلم، والمسح على الخُفَّين، وقوله: "المرء مع من أَحَبّ"، والتوبة، أخرجوه بتمامه ومفرَّقًا، وهو في "السنن الكبرى" برقم (144).
وأخرجه أحمد (18095)، والترمذي (3535) بتمامه، وابن ماجه (478) بذكر توقيت المسح على الخُفَّين، وابن حبان (1100) بذكر التوقيت وفضل طلب العلم، من طريق سفيان ابن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (18089) و (18091) و (18093) و (18100)، والترمذيّ (96) و (3536)، وابن حبّان (1319) و (1320) و (1321) و (1325) من طرق، عن عاصم، به. وفي رواية أحمد (18093) زيادة قوله: ويومًا وليلة إذا أقمنا. قال التِّرمذيّ: حديثٌ حسنٌ صحيح … قال محمد (يعني البخاريّ): أحسنُ شيء في هذا الباب (يعني التَّوقيت في المسح) حديثُ صفوانَ بنِ عَسَّال المُراديّ.
ويشهدُ لتوقيت المسح على الخُفَّين ثلاثة أيام للمسافر حديثُ عليّ الآتي برقم (128). بإسناد صحيح.
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقمي (158) و (159).
(4) في (ر): أخفافنا.
127 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهاويُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا سفيانُ الثَّوريُّ ومالك بنُ مِغْوَل وزهيرٌ وأبو بكر بنُ عَيَّاش وسفيانُ بنُ عُيَيْنَة، عن عاصم، عن زِرٍّ قال:
سألتُ صفوانَ بنَ عَسَّال عن المَسْح على الخُفَّين، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا إذا كُنَّا مسافرين أنْ نَمْسَحَ على خِفافِنا(4) ولا نَنْزِعَها ثلاثةَ أَيَّامٍ من غائطٍ--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في (م) سَفْرًا. وهما بمعنًى، وفي هامش (هـ): في سَفَر.
(2) في هامش (هـ): أخفافنا. وهو جمع خُف أيضًا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابنُ بَهْدَلة - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وزِرّ: هو ابنُ حُبيش، والحديث قطعة من حديث مطوَّل بذكر فضل طلب العلم، والمسح على الخُفَّين، وقوله: "المرء مع من أَحَبّ"، والتوبة، أخرجوه بتمامه ومفرَّقًا، وهو في "السنن الكبرى" برقم (144).
وأخرجه أحمد (18095)، والترمذي (3535) بتمامه، وابن ماجه (478) بذكر توقيت المسح على الخُفَّين، وابن حبان (1100) بذكر التوقيت وفضل طلب العلم، من طريق سفيان ابن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (18089) و (18091) و (18093) و (18100)، والترمذيّ (96) و (3536)، وابن حبّان (1319) و (1320) و (1321) و (1325) من طرق، عن عاصم، به. وفي رواية أحمد (18093) زيادة قوله: ويومًا وليلة إذا أقمنا. قال التِّرمذيّ: حديثٌ حسنٌ صحيح … قال محمد (يعني البخاريّ): أحسنُ شيء في هذا الباب (يعني التَّوقيت في المسح) حديثُ صفوانَ بنِ عَسَّال المُراديّ.
ويشهدُ لتوقيت المسح على الخُفَّين ثلاثة أيام للمسافر حديثُ عليّ الآتي برقم (128). بإسناد صحيح.
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقمي (158) و (159).
(4) في (ر): أخفافنا.
সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে অনুমতি দিয়েছেন যে, আমরা যখন মুসাফির থাকব(১) তখন যেন আমরা তিন দিন ও তিন রাত আমাদের মোজা জোড়া(২) না খুলি(৩)।
১২৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সুলাইমান আর-রুহাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক ইবনে মিগওয়াল, যুহাইর, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনে আসসালকে মোজার উপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যখন সফরে থাকব তখন যেন আমাদের মোজা জোড়ার(৪) উপর মাসেহ করি এবং পায়খানা-প্রস্রাবের কারণে সেগুলো তিন দিন পর্যন্ত না খুলি।--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে 'সফরান' (সফরে থাকাকালীন) শব্দ রয়েছে। উভয়টি একই অর্থবোধক। আর 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'ফী সাফারিন' (সফরের অবস্থায়)।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আখফাফুনা'। এটিও 'খুফ' (মোজা)-এর বহুবচন।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর আসিমের কারণে এই সনদটি হাসান—তিনি হলেন ইবনুল বাহদালাহ—তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ এবং যির হলেন ইবনে হুবাইশ। এই হাদীসটি ইলম অন্বেষণের মর্যাদা, মোজার উপর মাসেহ করা এবং তাঁর উক্তি: "ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" এবং তওবা সংক্রান্ত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ। ইমামগণ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং খণ্ড খণ্ড করে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৪৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮০৯৫), তিরমিযী (৩৫৩৫) পূর্ণাঙ্গভাবে, ইবনে মাজাহ (৪৭৮) মোজার উপর মাসেহ করার সময়সীমা উল্লেখ করে, ইবনে হিব্বান (১১০০) সময়সীমা ও ইলম অর্জনের মর্যাদা উল্লেখ করে; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ও সংক্ষিপ্তাকারে আহমাদ (১৮০৮৯, ১৮০৯১, ১৮০৯৩, ১৮১০০), তিরমিযী (৯৬, ৩৫৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৩১৯, ১৩২০, ১৩২১, ১৩২৫) বিভিন্ন সূত্রে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনা (১৮০৯৩)-এ অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং এক দিন ও এক রাত যখন আমরা মুকিম থাকব।" তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ... মুহাম্মদ (অর্থাৎ বুখারী) বলেন: এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণে) সবচেয়ে উত্তম বিষয় হলো সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদীর হাদীস।
মুসাফিরের জন্য মোজার উপর তিন দিন মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণের বিষয়টি পরবর্তী ১২৮ নম্বর হাদীসে আলী (রা.)-এর বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত, যার সনদ সহীহ।
এটি পরবর্তী হাদীসে এবং ১৫৮ ও ১৫৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
(৪) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখফাফুনা' (আমাদের মোজাগুলো)।
১২৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সুলাইমান আর-রুহাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক ইবনে মিগওয়াল, যুহাইর, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনে আসসালকে মোজার উপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যখন সফরে থাকব তখন যেন আমাদের মোজা জোড়ার(৪) উপর মাসেহ করি এবং পায়খানা-প্রস্রাবের কারণে সেগুলো তিন দিন পর্যন্ত না খুলি।--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে 'সফরান' (সফরে থাকাকালীন) শব্দ রয়েছে। উভয়টি একই অর্থবোধক। আর 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'ফী সাফারিন' (সফরের অবস্থায়)।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আখফাফুনা'। এটিও 'খুফ' (মোজা)-এর বহুবচন।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর আসিমের কারণে এই সনদটি হাসান—তিনি হলেন ইবনুল বাহদালাহ—তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ এবং যির হলেন ইবনে হুবাইশ। এই হাদীসটি ইলম অন্বেষণের মর্যাদা, মোজার উপর মাসেহ করা এবং তাঁর উক্তি: "ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" এবং তওবা সংক্রান্ত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ। ইমামগণ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং খণ্ড খণ্ড করে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৪৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮০৯৫), তিরমিযী (৩৫৩৫) পূর্ণাঙ্গভাবে, ইবনে মাজাহ (৪৭৮) মোজার উপর মাসেহ করার সময়সীমা উল্লেখ করে, ইবনে হিব্বান (১১০০) সময়সীমা ও ইলম অর্জনের মর্যাদা উল্লেখ করে; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ও সংক্ষিপ্তাকারে আহমাদ (১৮০৮৯, ১৮০৯১, ১৮০৯৩, ১৮১০০), তিরমিযী (৯৬, ৩৫৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৩১৯, ১৩২০, ১৩২১, ১৩২৫) বিভিন্ন সূত্রে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনা (১৮০৯৩)-এ অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং এক দিন ও এক রাত যখন আমরা মুকিম থাকব।" তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ... মুহাম্মদ (অর্থাৎ বুখারী) বলেন: এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণে) সবচেয়ে উত্তম বিষয় হলো সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদীর হাদীস।
মুসাফিরের জন্য মোজার উপর তিন দিন মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণের বিষয়টি পরবর্তী ১২৮ নম্বর হাদীসে আলী (রা.)-এর বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত, যার সনদ সহীহ।
এটি পরবর্তী হাদীসে এবং ১৫৮ ও ১৫৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
(৪) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখফাফুনা' (আমাদের মোজাগুলো)।
On the authority of Ṣafwān ibn ʿAssāl, who said: The Prophet ﷺ granted us a concession, when we were travelers, not to remove our khuffs (leather socks) for three days and their nights.
127 — Aḥmad ibn Sulaymān al-Ruhāwī informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam narrated to us, saying: Sufyān al-Thawrī, Mālik ibn Mighwal, Zuhayr, Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, and Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿĀṣim, from Zirr, who said:
I asked Ṣafwān ibn ʿAssāl about wiping over the khuffs, and he said: The Messenger of Allah ﷺ used to command us, when we were travelers, to wipe over our khuffs and not to remove them for three days, on account of relieving oneself.
Sign in to report a translation.
127 — Aḥmad ibn Sulaymān al-Ruhāwī informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam narrated to us, saying: Sufyān al-Thawrī, Mālik ibn Mighwal, Zuhayr, Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, and Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿĀṣim, from Zirr, who said:
I asked Ṣafwān ibn ʿAssāl about wiping over the khuffs, and he said: The Messenger of Allah ﷺ used to command us, when we were travelers, to wipe over our khuffs and not to remove them for three days, on account of relieving oneself.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)