120 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ دُحَيْمٌ وسليمانُ بن داودَ واللَّفظُ له، عن ابن نافع، عن داودَ بنِ قَيْس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن أسامة بن زيد قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وبلالٌ الأَسْوَافَ(1)، فذهب لحاجته، ثم خرج(2)؛ قال أسامة: فسألتُ بلالًا: ما صنع؟ فقال بلال: ذهبَ النبيُّ لحاجته، ثم توضَّأ؛ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسحَ على الخُفَّين، ثم صلَّى(3).
121 - أخبرنا سليمانُ بن داودَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفْظُ له، عن ابن وهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن أبي النَّضْر، عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن عُمر
عن سعد بن أبي وقَّاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه مَسَحَ على الخُفَّين(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17245) و (17246) و (17247) و (17616) و (17619)، والبخاري (204) و (205)، وابن ماجه (562)، وابن حبان (1343) من طرق، عن يحيى، بهذا الإسناد. وبعضُ هذه الطرق من رواية الأوزاعي، وفيها ذكر المسح على العمامة أيضًا.
(1) رُسمت في (ك): الأسواق، وهو خطأ.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): خرجا.
(3) إسناده حسن من أجل ابن نافع - وهو عبد الله الصَّائغ - فقد وثَّقه بعض الأئمة وضعَّفه آخرون، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِي المصري، وداود بن قيس: هو الفَرَّاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (126).
وصحَّحه ابن خزيمة (185) وابن حبان (1323)، وتحرَّف لفظ "الأسواف" في مطبوعيهما إلى: الأسواق. قال ابن خزيمة: الأسواف حائطٌ بالمدينة، ونقلَ عن يونُس بن عبد الأعلى قولَه: ليس عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على الخُفَّين في الحَضَر غير هذا.
(4) إسناده صحيح. ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، وعمرو بن الحارث: هو أبو أميَّة المصري، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أميَّة التَّيْميّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (127).
وأخرجه بأطول منه أحمد (88)، والبخاري (202) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا بنحوه أطول منه (87) من طريق ابن لهيعة، عن أبي النَّضر، به. =
عن أسامة بن زيد قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وبلالٌ الأَسْوَافَ(1)، فذهب لحاجته، ثم خرج(2)؛ قال أسامة: فسألتُ بلالًا: ما صنع؟ فقال بلال: ذهبَ النبيُّ لحاجته، ثم توضَّأ؛ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسحَ على الخُفَّين، ثم صلَّى(3).
121 - أخبرنا سليمانُ بن داودَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفْظُ له، عن ابن وهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن أبي النَّضْر، عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن عُمر
عن سعد بن أبي وقَّاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه مَسَحَ على الخُفَّين(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17245) و (17246) و (17247) و (17616) و (17619)، والبخاري (204) و (205)، وابن ماجه (562)، وابن حبان (1343) من طرق، عن يحيى، بهذا الإسناد. وبعضُ هذه الطرق من رواية الأوزاعي، وفيها ذكر المسح على العمامة أيضًا.
(1) رُسمت في (ك): الأسواق، وهو خطأ.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): خرجا.
(3) إسناده حسن من أجل ابن نافع - وهو عبد الله الصَّائغ - فقد وثَّقه بعض الأئمة وضعَّفه آخرون، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِي المصري، وداود بن قيس: هو الفَرَّاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (126).
وصحَّحه ابن خزيمة (185) وابن حبان (1323)، وتحرَّف لفظ "الأسواف" في مطبوعيهما إلى: الأسواق. قال ابن خزيمة: الأسواف حائطٌ بالمدينة، ونقلَ عن يونُس بن عبد الأعلى قولَه: ليس عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على الخُفَّين في الحَضَر غير هذا.
(4) إسناده صحيح. ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، وعمرو بن الحارث: هو أبو أميَّة المصري، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أميَّة التَّيْميّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (127).
وأخرجه بأطول منه أحمد (88)، والبخاري (202) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا بنحوه أطول منه (87) من طريق ابن لهيعة، عن أبي النَّضر، به. =
১২০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দুহাইম এবং সুলায়মান ইবনে দাউদ—আর শব্দসমূহ তাঁরই—ইবনে নাফি' হতে, তিনি দাউদ ইবনে কায়স হতে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে
উসামা ইবনে যায়েদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং বিলাল আল-আসওয়াফে(১) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন এবং পরে বেরিয়ে আসলেন(২); উসামা বলেন: আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কী করলেন? বিলাল বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজনে গেলেন, অতঃপর অজু করলেন; তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন, তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসাহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন(৩)।
১২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে দাউদ এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন—তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আমি শ্রবণ করছিলাম এবং শব্দসমূহ তাঁরই—ইবনে ওয়াহাব হতে, তিনি আমর ইবনে আল-হারিস হতে, তিনি আবু আন-নাদর হতে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে
সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস হতে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭২৪৫), (১৭২৪৬), (১৭২৪৭), (১৭৬১৬) ও (১৭৬১৯), বুখারী (২০৪) ও (২০৫), ইবনে মাজাহ (৫৬২), এবং ইবনে হিব্বান (১৩৪৩) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া হতে এই সনদ সহকারে। এর কোনো কোনো সূত্রে আওযাঈ-এর বর্ণনা রয়েছে এবং তাতে পাগড়ির ওপর মাসাহ করার কথাও উল্লেখ আছে।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আসওয়াক' লেখা হয়েছে, যা ভুল।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'তারা দুজনে বের হলেন' রয়েছে।
(৩) এর সনদ ইবনে নাফি'—যিনি আবদুল্লাহ আস-সায়িগ—তার কারণে হাসান; কোনো কোনো ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আবার অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুলায়মান ইবনে দাউদ হলেন আবু রাবী আল-মাহরী আল-মিসরী, এবং দাউদ ইবনে কায়স হলেন আল-ফাররা। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২৬ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে খুজাইমা (১৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩২৩) এটিকে সহীহ বলেছেন, তবে তাদের মুদ্রিত কিতাবে 'আল-আসওয়াফ' শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'আল-আসওয়াক' হয়ে গেছে। ইবনে খুজাইমা বলেন: আল-আসওয়াফ হলো মদিনার একটি বাগান। তিনি ইউনুস ইবনে আবদিল আলা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুকীম অবস্থায় (সফরে না থাকা অবস্থায়) চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়ে এটি ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আমর ইবনে আল-হারিস হলেন আবু উমাইয়া আল-মিসরী, এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া আত-তায়মী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২৭ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৮৮) এবং বুখারী (২০২) ইবনে ওয়াহাব হতে দুই সূত্রে এই সনদ সহকারে।
আহমাদ এটি এর অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে (৮৭) ইবনে লাহিয়া হতে, আবু আন-নাদর হতে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
উসামা ইবনে যায়েদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং বিলাল আল-আসওয়াফে(১) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন এবং পরে বেরিয়ে আসলেন(২); উসামা বলেন: আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কী করলেন? বিলাল বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজনে গেলেন, অতঃপর অজু করলেন; তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন, তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসাহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন(৩)।
১২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে দাউদ এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন—তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় আমি শ্রবণ করছিলাম এবং শব্দসমূহ তাঁরই—ইবনে ওয়াহাব হতে, তিনি আমর ইবনে আল-হারিস হতে, তিনি আবু আন-নাদর হতে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে
সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস হতে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭২৪৫), (১৭২৪৬), (১৭২৪৭), (১৭৬১৬) ও (১৭৬১৯), বুখারী (২০৪) ও (২০৫), ইবনে মাজাহ (৫৬২), এবং ইবনে হিব্বান (১৩৪৩) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া হতে এই সনদ সহকারে। এর কোনো কোনো সূত্রে আওযাঈ-এর বর্ণনা রয়েছে এবং তাতে পাগড়ির ওপর মাসাহ করার কথাও উল্লেখ আছে।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আসওয়াক' লেখা হয়েছে, যা ভুল।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'তারা দুজনে বের হলেন' রয়েছে।
(৩) এর সনদ ইবনে নাফি'—যিনি আবদুল্লাহ আস-সায়িগ—তার কারণে হাসান; কোনো কোনো ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আবার অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুলায়মান ইবনে দাউদ হলেন আবু রাবী আল-মাহরী আল-মিসরী, এবং দাউদ ইবনে কায়স হলেন আল-ফাররা। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২৬ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে খুজাইমা (১৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩২৩) এটিকে সহীহ বলেছেন, তবে তাদের মুদ্রিত কিতাবে 'আল-আসওয়াফ' শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'আল-আসওয়াক' হয়ে গেছে। ইবনে খুজাইমা বলেন: আল-আসওয়াফ হলো মদিনার একটি বাগান। তিনি ইউনুস ইবনে আবদিল আলা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুকীম অবস্থায় (সফরে না থাকা অবস্থায়) চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়ে এটি ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আমর ইবনে আল-হারিস হলেন আবু উমাইয়া আল-মিসরী, এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া আত-তায়মী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১২৭ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৮৮) এবং বুখারী (২০২) ইবনে ওয়াহাব হতে দুই সূত্রে এই সনদ সহকারে।
আহমাদ এটি এর অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে (৮৭) ইবনে লাহিয়া হতে, আবু আন-নাদর হতে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
120 — We were informed by ʿAbd al-Raḥmān ibn Ibrāhīm Duḥaym and Sulaymān ibn Dāwūd — and the wording is his — from Ibn Nāfiʿ, from Dāwūd ibn Qays, from Zayd ibn Aslam, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Usāmah ibn Zayd, who said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, entered al-Aswāf(1) with Bilāl, and he went to relieve himself, then came out.(2) Usāmah said: I asked Bilāl: What did he do? Bilāl said: The Prophet went to relieve himself, then performed ablution; he washed his face and his hands, wiped his head, and wiped over his leather socks, then prayed.(3)
121 — We were informed by Sulaymān ibn Dāwūd and al-Ḥārith ibn Miskīn, recited to him while I was listening — and the wording is his — from Ibn Wahb, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from Abū al-Naḍr, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, from the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that he wiped over his leather socks.(4)
--------------------------------------------
= Also transmitted by Aḥmad (17245), (17246), (17247), (17616), and (17619), al-Bukhārī (204) and (205), Ibn Mājah (562), and Ibn Ḥibbān (1343) via multiple chains, from Yaḥyā, with this chain of transmission. Some of these chains are narrated via al-Awzāʿī, and in them mention is also made of wiping over the turban.
(1) It is written in (K) as "al-Aswāq," which is an error.
(2) In (M) and the margins of (K) and (YH): "they both came out."
(3) Its chain is fair (ḥasan) on account of Ibn Nāfiʿ — who is ʿAbd Allāh al-Ṣāʾigh — for some imams declared him trustworthy while others weakened him, and the rest of its narrators are reliable. Sulaymān ibn Dāwūd is Abū al-Rabīʿ al-Mahrī al-Miṣrī, and Dāwūd ibn Qays is al-Farrāʾ. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (126). Ibn Khuzaymah (185) and Ibn Ḥibbān (1323) declared it authentic. The word "al-Aswāf" was distorted in their printed editions to "al-Aswāq." Ibn Khuzaymah said: al-Aswāf is a garden/wall-enclosure in Medina. He also transmitted from Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā his statement: There is no report from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he wiped over his leather socks while resident (not traveling) other than this one.
(4) Its chain is authentic. Ibn Wahb is ʿAbd Allāh, ʿAmr ibn al-Ḥārith is Abū Umayyah al-Miṣrī, and Abū al-Naḍr is Sālim ibn Abī Umayyah al-Taymī. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (127). It was also transmitted in a longer version by Aḥmad (88) and al-Bukhārī (202) via two chains from Ibn Wahb, with this chain of transmission. Aḥmad also transmitted a similar, longer version (87) via Ibn Lahīʿah, from Abū al-Naḍr, with it. =
Sign in to report a translation.
121 — We were informed by Sulaymān ibn Dāwūd and al-Ḥārith ibn Miskīn, recited to him while I was listening — and the wording is his — from Ibn Wahb, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from Abū al-Naḍr, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, from the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that he wiped over his leather socks.(4)
--------------------------------------------
= Also transmitted by Aḥmad (17245), (17246), (17247), (17616), and (17619), al-Bukhārī (204) and (205), Ibn Mājah (562), and Ibn Ḥibbān (1343) via multiple chains, from Yaḥyā, with this chain of transmission. Some of these chains are narrated via al-Awzāʿī, and in them mention is also made of wiping over the turban.
(1) It is written in (K) as "al-Aswāq," which is an error.
(2) In (M) and the margins of (K) and (YH): "they both came out."
(3) Its chain is fair (ḥasan) on account of Ibn Nāfiʿ — who is ʿAbd Allāh al-Ṣāʾigh — for some imams declared him trustworthy while others weakened him, and the rest of its narrators are reliable. Sulaymān ibn Dāwūd is Abū al-Rabīʿ al-Mahrī al-Miṣrī, and Dāwūd ibn Qays is al-Farrāʾ. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (126). Ibn Khuzaymah (185) and Ibn Ḥibbān (1323) declared it authentic. The word "al-Aswāf" was distorted in their printed editions to "al-Aswāq." Ibn Khuzaymah said: al-Aswāf is a garden/wall-enclosure in Medina. He also transmitted from Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā his statement: There is no report from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he wiped over his leather socks while resident (not traveling) other than this one.
(4) Its chain is authentic. Ibn Wahb is ʿAbd Allāh, ʿAmr ibn al-Ḥārith is Abū Umayyah al-Miṣrī, and Abū al-Naḍr is Sālim ibn Abī Umayyah al-Taymī. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (127). It was also transmitted in a longer version by Aḥmad (88) and al-Bukhārī (202) via two chains from Ibn Wahb, with this chain of transmission. Aḥmad also transmitted a similar, longer version (87) via Ibn Lahīʿah, from Abū al-Naḍr, with it. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)