عن ابن عبَّاس قال: ألا أُخْبِرُكُم بوُضُوءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّة(1).
65 - باب الوُضوء ثلاثًا ثلاثًا
81 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك قال: أخبرنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني المُطَّلبُ بنُ عبدِ الله بن حَنْطَب
أنَّ عبد الله بن عُمَرَ تَوضَّأَ ثلاثًا ثلاثًا، يُسنِدُ ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (85).
وأخرجه أبو داود (138)، والترمذي (42)، وابن ماجه (411) (بنحوه)، وابن حبان (1095) من طرق، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: وفي الباب عن عُمر وجابر ويُريدة وأبي رافع وابن الفاكِه. قال: وحديثُ ابن عباس أحسنُ شيء في هذا الباب وأصحّ، وروى رِشدينُ بن سعد وغيرُه هذا الحديث عن الضحَّاك بن شُرَحْبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضأ مرَّة مرَّة، قال: وليس هذا بشيء.
وأخرجه أحمد (2072)، والبخاري (157)، والترمذي (42) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد (3073) و (3113) (بنحوه)، والبخاري (140)، وأبو داود (137) مطوَّلًا من طرق، عن زيد بن أسلم، به، وفي رواية أبي داود أنه رَشَّ على رجله اليمنى وفيها النَّعل، ثم مسحَها بيديه … الخ، وهي رواية ضعيفة لضعف راويها هشام بن سعد.
وسيأتي الحديث مفصَّلًا من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي برقم (101)، ومن طريق ابن عجلان برقم (102)، كلاهما عن زيد بن أسلم، به.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فلا يُعرف للمطلب سماعٌ من ابن عُمر رضي الله عنهما، فإنه لم يدرك أحدًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا سهلَ بنَ سعد وأنسًا وسَلَمةَ بن الأكوع، أو من كان قريبًا منهم، كما في "جامع التحصيل" 281، ونقل العلائي فيه عن أبي حاتم قوله: عامَّةُ أحاديثه مراسيل. انتهى، ورُوي موقوفًا، وهو أصحّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (88).
وأخرجه ابن حبان (1092) من طريق حِبَّان بن موسى، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4534)، وابن ماجه (414) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، به. =
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওযূ সম্পর্কে সংবাদ দেব না? অতঃপর তিনি একবার একবার করে ওযূ করলেন।(১)
৬৫ - পরিচ্ছেদ: তিনবার তিনবার করে ওযূ করা
৮১ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে,
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনবার তিনবার করে ওযূ করেছেন এবং তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে সম্পর্কিত (মারফূ হিসেবে বর্ণনা) করেছেন।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৩৮), তিরমিযী (৪২), ইবনে মাজাহ (৪১১) (অনুরূপভাবে) এবং ইবনে হিব্বান (১০৯৫) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই অনুচ্ছেদে উমর, জাবির, বুরাইদাহ, আবু রাফি এবং ইবনুল ফাকিহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি এই অনুচ্ছেদে সবচেয়ে উত্তম ও সবচেয়ে সহীহ। রিশদীন ইবনে সাদ ও অন্যান্যরা এই হাদীসটি দাহহাক ইবনে শুরাহবিল থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একবার করে ওযূ করেছেন; তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি ধর্তব্য নয়।
আহমাদ (২০৭২), বুখারী (১৫৭) এবং তিরমিযী (৪২) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৩০৭৩) ও (৩১১১৩) (অনুরূপভাবে), বুখারী (১৪০), এবং আবু দাউদ (১৩৭) বিস্তারিতভাবে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে যে, তিনি জুতো পরিহিত অবস্থায় তার ডান পায়ের ওপর পানি ছিটিয়েছেন, অতঃপর তা তার দুই হাত দিয়ে মাসাহ করেছেন... ইত্যাদি; এটি এর বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে সাদ দুর্বল হওয়ার কারণে একটি দুর্বল বর্ণনা।
এই হাদীসটি বিস্তারিতভাবে আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী এর সূত্রে ১০১ নম্বরে এবং ইবনে আজলান এর সূত্রে ১০২ নম্বরে সামনে আসবে, তারা উভয়ই যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা মুত্তালিবের ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনার বিষয়টি জানা যায় না। তিনি সাহল ইবনে সাদ, আনাস এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া অথবা তাদের সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ ছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবীকে পাননি, যেমনটি 'জামি' আত-তাহসীল' (২৮১) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আলাঈ তাতে আবু হাতিম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "তার অধিকাংশ হাদীসই মুরসাল।" সমাপ্ত। এটি মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই অধিক সহীহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১০৯২) হিব্বান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪৫৩৪) এবং ইবনে মাজাহ (৪১৪) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: "Shall I not inform you of the ablution of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him?" Then he performed ablution once, once.
65 - Chapter: Ablution three times, three times
81 - Suwayd ibn Naṣr informed us, saying: ʿAbdullāh ibn al-Mubārak informed us, saying: al-Awzāʿī informed us, saying: al-Muṭṭalib ibn ʿAbdillāh ibn Ḥanṭab narrated to me that ʿAbdullāh ibn ʿUmar performed ablution three times, three times, attributing that to the Prophet, peace and blessings be upon him.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
صفة الوُضوء:
66 - غَسْل الكَفَّين
82 - أخبرنا محمدُ بن إبراهيمَ البصريُّ، عن بشر بن المُفَضَّل، عن(1) ابن عَوْن، عن عامر الشَّعبيّ، عن عُروةَ بنِ المُغيرة، عن المُغيرة. وعن محمد بن سيرين، عن رجل حتَّى رَدَّهُ إلى المُغيرة. قال ابنُ عَوْن: ولا أحفظُ حديث ذا من حديثِ ذا
أنَّ المغيرة قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فَقَرَعَ ظَهْرِي بِعَصًا كانت
معه، فعَدَلَ وعَدَلْتُ معه حتى أتينا(2) كذا وكذا من الأرض، فأناخَ ثم انْطَلَقَ(3).
قال: فذَهَبَ حتى تَوارَى عنِّي، ثم جاء فقال: "أمَعَك ماءٌ؟ "، ومعي سَطِيحةٌ لي، فأتَيْتُهُ بها، فأفْرَغْتُ عليه، فغَسَلَ يَدَيْهِ ووَجْهَهُ، وَذَهَبَ لِيَغْسِلَ ذِرَاعَيْهِ - وعليه جُبَّةٌ شامِيَّةٌ ضَيّقةُ الكُمَّيْن- فَأَخْرَجَ يَدَهُ من تحتِ الجُبَّة، فغَسَلَ وَجْهَهُ وذِرَاعَيْهِ. وذكر من ناصِيته شيئًا وعِمامته شيئًا، قال ابنُ عَوْن: لا أحفظُ كما أريد. ثمَّ مَسَحَ على خُفَّيْهِ، ثمَّ قال: "حاجتك؟ " قلتُ: يا رسول الله، ليست لي حاجة. فجئنا وقد أَمَّ النَّاسَ(4) عبدُ الرَّحمن بنُ عَوْف، وقد صَلَّى بهم ركعةً من صلاة الصبح، فَذَهَبْتُ لأُوذِنَهُ فنَهاني، فصَلَّيْنا ما أَدْرَكْنَا، وَقَضَيْنا ما سُبِقْنا(5).--------------------------------------------
= وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة (70) عن محمد بن فُضيل الصَّبِّي، عن الحسن بن عُبيد الله النَّخَعي، عن مسلم بن صُبيح قال: رأيتُ ابن عمر يتوضَّأ ثلاثًا ثلاثًا، ثم مسحَ برأسه وأذنيه. وهذا إسناد صحيح. وهو في حكم المرفوع، فإنَّ ابن عمر رضي الله عنهما كان مشتهرًا بتمسُّكه بآثار النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
(1) في هوامش (ك) و (م) و (يه): حدَّثنا.
(2) في (ر) و (هـ) و (يه) والمطبوع: أتى، وفي هامش (يه): أتينا.
(3) قوله: فأناخ ثم انطلق، ليس في (ر)، وأشير إليه في (ك) و (هـ) بنسخة.
(4) فوقها في (م): القوم.
(5) إسناده من طريق عامر الشعبي صحيح. وأما الإسناد الثاني فيحتمل أن يكون بين ابن سيرين والمغيرة عَمرو بنُ وَهْب، كما سيأتي في الرواية (109) بإسناد صحيح، فقد سمع ابنُ =
অজুর বিবরণ:
৬৬ - দুই কবজি ধৌত করা
৮২ - মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-বাসরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশ্র ইবনে আল-মুফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি আমির আশ-শাবি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-মুগিরা থেকে, তিনি মুগিরা থেকে। এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, যিনি তা মুগিরা পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। ইবনে আউন বলেন: আমি একজনের হাদিস অন্যজনের থেকে আলাদা করে স্মরণে রাখতে পারছি না।
মুগিরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর সাথে থাকা একটি লাঠি দিয়ে আমার পিঠে মৃদু আঘাত করলেন। এরপর তিনি পথ থেকে সরে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে সরে গেলাম, যতক্ষণ না আমরা জমিনের অমুক অমুক জায়গায় পৌঁছালাম। তিনি তাঁর সওয়ারি উটকে বসালেন এবং এরপর নির্জনে চলে গেলেন।
তিনি বলেন: তিনি চলে গেলেন এবং আমার দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন। এরপর ফিরে এসে বললেন: "তোমার কাছে কি পানি আছে?" আমার কাছে একটি ছোট পানির পাত্র ছিল। আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁর ওপর পানি ঢাললাম। তিনি তাঁর দুই হাত ও মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত (কনুইসহ) ধৌত করতে গেলেন—সেসময় তাঁর পরনে ছিল একটি সিরীয় জুব্বা যার হাতা ছিল সংকীর্ণ—ফলে তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে তাঁর হাত বের করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধৌত করলেন। তিনি তাঁর কপালের অগ্রভাগের চুল এবং পাগড়ির কিছু অংশ মাসাহ করার কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনে আউন বলেন: আমি ঠিক যেভাবে চেয়েছি সেভাবে মনে রাখতে পারছি না। এরপর তিনি তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর মাসাহ করলেন। তারপর বললেন: "তোমার কি কোনো প্রয়োজন আছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কোনো প্রয়োজন নেই। এরপর আমরা ফিরে এলাম এবং দেখলাম আবদুর রহমান ইবনে আউফ মানুষের ইমামতি করছেন। তিনি তাদের নিয়ে ফজরের নামাজের এক রাকাত আদায় করে ফেলেছিলেন। আমি তাকে সংকেত দিতে উদ্যত হলাম কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধ করলেন। এরপর আমরা যতটুকু পেয়েছি তা আদায় করলাম এবং যেটুকু আমাদের ছুটে গিয়েছিল তা পূর্ণ করলাম।--------------------------------------------
= ইবনে আবি শাইবাহ (৭০) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আস-সাব্বি থেকে, তিনি হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ আন-নাখায়ি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সুবাইহ থেকে। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে তিনবার করে অজু করতে দেখেছি, এরপর তিনি তাঁর মাথা ও দুই কান মাসাহ করলেন। এর সনদ সহিহ। এটি মারফু'র বিধানভুক্ত, কারণ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন।
(১) (কাফ), (মিম) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) (রা), (হা), (ইয়া) এবং মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: তিনি আসলেন, আর (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমরা আসলাম।
(৩) তাঁর উক্তি: "তিনি উট বসালেন এরপর চলে গেলেন"—এটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে অন্য সংস্করণ হিসেবে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: সম্প্রদায়।
(৫) আমির আশ-শাবি-এর সূত্রে এর সনদ সহিহ। দ্বিতীয় সনদের ক্ষেত্রে ইবনে সিরিন এবং মুগিরার মাঝে আমর ইবনে ওয়াহাব থাকার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি সামনে ১০৯ নং বর্ণনায় সহিহ সনদে আসবে। ইবনে সিরিন শুনেছেন...=
Description of the Ablution:
66 - Washing the Two Hands
82 - Muhammad ibn Ibrahim al-Basri informed us, from Bishr ibn al-Mufaddal, from Ibn 'Awn, from 'Amir al-Sha'bi, from 'Urwah ibn al-Mughirah, from al-Mughirah. And from Muhammad ibn Sirin, from a man, until he traced it back to al-Mughirah. Ibn 'Awn said: I do not remember the hadith of this one from the hadith of that one.
That al-Mughirah said: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, and he struck my back with a staff that was with him. He turned aside, and I turned aside with him, until we came to such-and-such a place of the land. He made his camel kneel, then he went off.
He said: He went until he was hidden from my sight, then he came and said: "Do you have water with you?" And I had a small waterskin with me, so I brought it to him, and I poured it out for him. He washed his hands and his face, and he went to wash his forearms — and he was wearing a Syrian cloak with tight sleeves — so he brought his hand out from beneath the cloak, and he washed his face and his forearms. And he mentioned something of his forelock and something of his turban. Ibn 'Awn said: I do not remember it as I would like. Then he wiped over his two leather socks, then he said: "What is your need?" I said: O Messenger of Allah, I have no need. Then we came, and 'Abd al-Rahman ibn 'Awf had already led the people in prayer, and he had prayed with them one rak'ah of the morning prayer. I went to alert him, but he forbade me. So we prayed what we caught up with, and we made up what we had missed.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
67 - باب كم تُغْسَلان
83 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَة، عن سفيان - وهو ابنُ حَبِيب - عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عن ابن ابن أوس(1)
عن جدِّه قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسْتَوْكَفَ ثلاثًا(2).--------------------------------------------
= سيرين من عمرو بن وهب كما في "التاريخ الكبير" 6/ 377، ويحتمل أن يكون ابنُ سيرين رواه أيضًا عن رجل عن عمرو كما في رواية "مسند" أحمد (18165)، وينظر تفصيل هذا الكلام في التعليق على الحديث (18134) في "مسند" أحمد. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (111).
وأخرجه أحمد (18193) عن يزيد بن هارون، عن ابن عون، بهذا الإسناد.
وقد سلف مختصرًا برقم (17)، من طريق أبي سلمة، عن المغيرة، وتنظر مكرَّراته ثمَّة.
قوله: سَطيحة، قال السِّندي: هي من المَزَادِ (جمع مَزادة، وهي الرَّاوية) ما كان من جِلْدين، سُطِحَ أحدُهما على الآخر.
(1) المثبت من (ر)، وهو كذلك في "تحفة الأشراف" 2/ 5 - 6 (1740)، وصحَّح عليها المزِّي بخطِّه كما ذكر الدكتور بشار عوَّاد في طبعته للتُّحفة، وفي (هـ): ابن أبي أوس، وفي (ك) و (م) وهامش (هـ) و"السُّنن الكبرى" (87): ابن أوس بن أبي أوس، وقد اختلفت الرِّوايات في اسمه كما سيأتي.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ابن ابن أوس، فقد تفرَّد بالرواية عنه النُّعمان بن سالم، وجَدُّه الصحابي راوي الحديث هو أوس بن أبي أوس، وقد اختلفت الروايات في تسمية ابن ابن أوس، فسمَّاه محمد بنُ جعفر ويزيد بنُ هارون فيما أخرج أحمد في "المسند" (16170) و (16171) عنهما عن شعبة بهذا الإسناد: ابن أبي أوس، وسمَّاه علي بنُ حفص وحُسين بنُ محمد كما في "المسند" أيضًا (16180) بالإسناد نفسه: ابن عمرو بن أوس.
وسمَّاه المِزّي في "تهذيب الكمال" 34/ 424: ابن أبي أوس، وفرَّق بينه وبين آخَرَ سميِّه ابن أبي أوس، روى عن جدِّه قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه، أخرجه ابن ماجه (1037) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عنه، قال المِزِّي: أظنُّه الذي قبله. انتهى. لكنه سمَّاه في "تحفة الأشراف" 2/ 5 - 6 في حديثي النَّسائي وابن ماجه هذين: ابن ابن أوس، كما سلف. =
৬৭ - পরিচ্ছেদ: তা কতবার ধৌত করতে হয়
৮৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ, সুফিয়ান থেকে—যিনি ইবনে হাবিব—তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি নুমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি ইবনে ইবনে আউস থেকে(১)
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তিনবার (কবজি পর্যন্ত) হাত ধৌত করতে দেখেছি(২)।--------------------------------------------
= আমর বিন ওয়াহাব থেকে সীরিন, যেমনটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৬/৩৭৭-এ বর্ণিত হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, ইবনে সীরিন এটি আমর থেকে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আহমাদ-এর 'মুসনাদ' (১৮১৬৫) এর বর্ণনায় এসেছে। এই আলোচনার বিস্তারিত বিবরণের জন্য আহমাদ-এর 'মুসনাদ'-এর (১৮১৩৪) নং হাদীসের টীকা দ্রষ্টব্য। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ১১১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৮১৯৩) এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে সংক্ষেপে ১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে আবু সালামাহর সূত্রে মুগীরাহ থেকে, সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো লক্ষ্য করুন।
তাঁর বক্তব্য: সতীহা; আস-সিন্দী বলেছেন: এটি চামড়ার তৈরি পানির পাত্র বিশেষ (মাজাদাহ এর বহুবচন), যা দুটি চামড়া দিয়ে তৈরি, একটির ওপর অন্যটি বিছানো থাকে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে, এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৫-৬ (১৭৪০) এও এভাবেই রয়েছে। ইমাম মিযযী তাঁর নিজ হস্তাক্ষরে এটি সংশোধন করেছেন যেমনটি ডক্টর বাশার আওয়াদ তুহফার তাঁর সম্পাদিত সংস্করণে উল্লেখ করেছেন। (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আবি আউস। (ক), (ম) এবং (হ) এর পার্শ্বটীকা এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৭) তে রয়েছে: ইবনে আউস ইবনে আবি আউস। সামনে যেমন আসবে, তার নামের ব্যাপারে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল কারণ ইবনে ইবনে আউস অপরিচিত (মাজহুল)। কেবল নুমান ইবনে সালিম তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর দাদা, যিনি হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী, তিনি হলেন আউস ইবনে আবি আউস। ইবনে ইবনে আউসের নাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে; মুহাম্মাদ ইবনে জাফর এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬১৭০) ও (১৬১৭১) এ শু'বাহ থেকে এই সনদে তার নাম 'ইবনে আবি আউস' উল্লেখ করেছেন। আলী ইবনে হাফস এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ যেমনটি 'মুসনাদ'-এর (১৬১৮০) এ একই সনদে তার নাম 'ইবনে আমর ইবনে আউস' উল্লেখ করেছেন।
মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৩৪/৪২৪-এ তার নাম 'ইবনে আবি আউস' উল্লেখ করেছেন এবং তার ও অপর একজন সমনামী 'ইবনে আবি আউস'-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি। ইবনে মাজাহ (১০৩৭) এটি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি নুমান ইবনে সালিম থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মিযযী বলেন: আমার ধারণা তিনি আগের ব্যক্তিই। সমাপ্ত। তবে তিনি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৫-৬ এ নাসায়ী ও ইবনে মাজাহর এই দুটি হাদীসের ক্ষেত্রে তার নাম 'ইবনে ইবনে আউস' উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। =
67 - Chapter: How many times should they (the two sandals) be washed?
83 - Humaid ibn Mas'adah informed us, from Sufyan - and he is Ibn Habib - from Shu'bah, from An-Nu'man ibn Salim, from the son of the son of Aws(1), from his grandfather, who said: "I saw the Messenger of Allah ﷺ wash them (his sandals) three times."(2)
--------------------------------------------
= (A note from the editor) Sairin, from Amr ibn Wahb, as in "At-Tarikh Al-Kabir" 6/377, and it is possible that Ibn Sairin also narrated it from a man from Amr, as in the narration of "Musnad" Ahmad (18165). See the detailed discussion of this in the commentary on hadith (18134) in "Musnad" Ahmad. The hadith is in "As-Sunan Al-Kubra" under number (111).
Ahmad also narrated it (18193) from Yazid ibn Harun, from Ibn 'Awn, with this chain of transmission.
It has already been mentioned in abbreviated form under number (17), via the route of Abu Salamah, from Al-Mughirah, and its repetitions may be consulted there.
His saying: "Satiyah" (a water-skin made of two hides) - As-Sindi said: It is of the type of mazad (plural of mazadah, which is a water-carrying vessel) that is made of two hides, one laid flat over the other.
(1) The wording is confirmed from (R), and it is likewise in "Tuhfat Al-Ashraf" 2/5-6 (1740), and Al-Mizzi corrected it in his own handwriting as mentioned by Dr. Bashshar 'Awwad in his edition of the Tuhfah. In (H): Ibn Abi Aws, and in (K), (M), the margin of (H), and "As-Sunan Al-Kubra" (87): Ibn Aws ibn Abi Aws. The narrations differ regarding his name, as will follow.
(2) Its chain of transmission is weak due to the unknown identity of the son of the son of Aws, for An-Nu'man ibn Salim was the only one to narrate from him. His grandfather, the Companion who narrated the hadith, is Aws ibn Abi Aws. The narrations differ regarding the naming of the son of the son of Aws: Muhammad ibn Ja'far and Yazid ibn Harun named him Ibn Abi Aws, as Ahmad narrated in "Al-Musnad" (16170) and (16171) from both of them, from Shu'bah, with this chain. And Ali ibn Hafs and Husain ibn Muhammad named him, as also in "Al-Musnad" (16180) with the same chain: Ibn Amr ibn Aws.
Al-Mizzi named him in "Tahdhib Al-Kamal" 34/424: Ibn Abi Aws, and he distinguished between him and another with the same name, Ibn Abi Aws, who narrated from his grandfather: "I saw the Prophet ﷺ praying in his sandals," which Ibn Majah narrated (1037) via the route of Muhammad ibn Ja'far, from Shu'bah, from An-Nu'man ibn Salim, from him. Al-Mizzi said: "I think he is the one before." End quote. But he named him in "Tuhfat Al-Ashraf" 2/5-6 regarding these two hadiths of An-Nasa'i and Ibn Majah: Ibn Ibn Aws, as previously mentioned. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
68 - باب المضمضة والاستنشاق
84 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ، عن حُمْران بن أبان قال:
رأيتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه توضأ، فأفْرَغَ على يَدَيْهِ ثلاثًا، فغسَلَهُما، ثم تَمَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى إلى المِرْفَق ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم مَسَحَ برأسه، ثم غَسَلَ قدمه اليُمنى ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأ نحوَ وُضوئي ثم قال: "مَنْ تَوَضَّأَ نحوَ وُضُوئي هذا، ثمَّ صَلَّى رَكَعَتَينِ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فيهما بشيء؛ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"(2).--------------------------------------------
= وجعلهما ابنُ حجر واحدًا في "تهذيبه" و"تقريبه"، وممَّا يدلُّ على أنّهما واحد أنَّ وكيعًا روى الحرفين في حديثه، فقد أخرج أحمد (16159) عنه، عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عن ابن أبي أوس، عن جدِّه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في نعليه، واسْتَوْكَفَ ثلاثًا.
قوله: اسْتَوْكَفَ ثلاثًا، أي: غسل يديه ثلاثًا، كما في حديث أحمد (16180)، ونقل السِّندي نحو هذا المعنى عن "النهاية" ثم قال: هو من: وَكَفَ البيتُ والدمعُ: إذا تقاطر، فلا دلالة للفظ على تخصيص اليدين، فكأنَّهم أخذوا ذلك من بعض الأمارات. والله تعالى أعلم.
(1) في (م) وهامش (هـ): مضمض.
(2) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن المبارك، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو ابن شِهاب، وحُمْران: هو مولى عثمان صلى الله عليه وسلم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (103).
وأخرجه البخاري (1934) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (421)، وأبو داود (106) من طريق عبد الرَّزَّاق، عن مَعمر، به.
وأخرجه أحمد (418) و (428)، والبخاري (159) و (164)، ومسلم (226): (3) و (4)، وابن حبان (1058) من طرق عن ابن شهاب الزُّهري به. وفي رواية أحمد (418): غسل وجهه ثلاثَ مِرار ومضمض واستنثر، ونقل مسلم في آخر الحديث قول الزُّهري: وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبعُ ما يتوضأ به أحدٌ للصلاة. =
৬৮ - কুলি করা এবং নাকে পানি দেয়া অনুচ্ছেদ
৮৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়ায়দ ইবন নাসর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ্, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ আল-লায়সী থেকে, তিনি হুমরান ইবন আবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে ওযু করতে দেখেছি। তিনি তাঁর উভয় হাতের ওপর তিনবার পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন(১) এবং নাকে পানি দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন। এরপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন, এরপর বাম হাতও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তাঁর ডান পা তিনবার ধৌত করলেন এবং বাম পাও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করতে দেখেছি। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ্) বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর মতো ওযু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনে অন্য কোনো চিন্তা আনবে না, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(২)।--------------------------------------------
= ইবন হাজার তাঁর "তাহযীব" এবং "তাকরীব" গ্রন্থে এদের উভয়কে একজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা যে অভিন্ন তার একটি প্রমাণ হলো ওকী' তাঁর বর্ণিত হাদীসে উভয় শব্দই উল্লেখ করেছেন। আহমদ (১৬১৫৯) তাঁর সূত্রে শু'বা থেকে, তিনি নুমান ইবন সালিম থেকে, তিনি ইবন আবী আওস থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করেছেন এবং তিনবার হাত ধৌত (ইস্তাওকাফা) করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তিনবার হাত ধৌত (ইস্তাওকাফা) করেছেন", অর্থাৎ: তিনবার হাত ধুয়েছেন, যেমনটি আহমদের হাদীসে (১৬১৮০) এসেছে। সিন্ধী "আন-নিহায়া" গ্রন্থের বরাতে এই অর্থ উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটি "ওয়াকাফাতিল বাইতু ওয়াদ দামউ" (ঘর থেকে পানি পড়া বা চোখের পানি পড়া) থেকে নির্গত, যখন তা ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ে। তাই এই শব্দের মাধ্যমে কেবল হাত ধোয়ার কোনো নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই; মনে হয় তাঁরা কিছু আলামত বা চিহ্ন থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা অনুযায়ী: কুলি করলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ্ হলেন ইবনুল মুবারক, মামার হলেন ইবন রাশিদ, যুহরী হলেন ইবন শিহাব এবং হুমরান হলেন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১০৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (১৯৩৪) আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ্ ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪২১) এবং আবু দাউদ (১০৬) আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪১৮) ও (৪২৮), বুখারী (১৫৯) ও (১৬৪), মুসলিম (২২৬): (৩) ও (৪), এবং ইবন হিব্বান (১০৫৮) বিভিন্ন সূত্রে ইবন শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (৪১৮) আছে: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন এবং কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন। মুসলিম হাদীসের শেষে যুহরীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আমাদের উলামাগণ বলতেন: ওযুর এই পদ্ধতিটি হলো সালাতের জন্য পূর্ণাঙ্গতম পদ্ধতি যা কেউ করতে পারে। =
68 - Chapter on Rinsing the Mouth and Sniffing Water into the Nose
84 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah informed us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Humran ibn Aban, who said:
I saw 'Uthman ibn 'Affan, may Allah be pleased with him, perform ablution. He poured water on his hands three times and washed them, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose, then washed his face three times, then washed his right arm up to the elbow three times, then the left likewise, then wiped his head, then washed his right foot three times, then the left likewise. Then he said: "I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ablution like this ablution of mine, then he said: 'Whoever performs ablution like this ablution of mine, then prays two rak'ahs without letting his mind wander to anything during them, his previous sins will be forgiven.'"
============================================
Ibn Hajar considered them one person in his "Tahdhib" and "Taqrib." Among the evidence that they are one is that Waki' narrated both wordings in his hadith, for Ahmad (16159) recorded from him, from Shu'bah, from al-Nu'man ibn Salim, from Ibn Abi Aws, from his grandfather, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in his sandals and "istawkafa" three times.
His saying: "istawkafa three times" means: he washed his hands three times, as in the hadith of Ahmad (16180). Al-Sindi transmitted a similar meaning from "al-Nihayah," then said: It is from "wakafa al-baytu" and "al-dam'" meaning: when it dripped. So the wording does not indicate that the hands are specifically meant; rather, they seem to have derived that from certain indications. And Allah Most High knows best.
(1) In (M) and the margin of (H): "maddmada."
(2) Its chain is sound. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Ibn Shihab, and Humran: he is the freed slave of 'Uthman, may Allah be pleased with him. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (103).
Al-Bukhari also recorded it (1934) from 'Abdan, from 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain.
Ahmad (421) and Abu Dawud (106) recorded it via 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, with it.
Ahmad (418) and (428), al-Bukhari (159) and (164), Muslim (226): (3) and (4), and Ibn Hibban (1058) recorded it through various paths from Ibn Shihab al-Zuhri, with it. In the narration of Ahmad (418): he washed his face three times, rinsed his mouth, and blew water from his nose. Muslim transmitted at the end of the hadith the saying of al-Zuhri: "Our scholars used to say: This is the most complete ablution with which anyone performs ablution for prayer." =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
69 - باب بأيِّ اليدَيْنِ يتمضمض
85 - أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بن المُغيرةِ قال: حدَّثنا عثمان؛ هو ابنُ سعيد بن كثير ابن دينار الحِمصيُّ، عن شعيب؛ هو ابنُ أبي حمزة، عن الزُّهريّ، أخبرني عطاء بنُ يزيد، عن حُمْرَان
أنَّه رأى عثمانَ دعا بوَضُوء، فأفْرَغَ على يَدِهِ من إنائه، فغَسَلَها(1) ثلاث مرَّات، ثم أدْخَلَ يمينَه في الوَضُوء، فتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَق، ثمَّ اسْتَنْثَر(2)، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ويَدَيْهِ إِلى المِرْفقَين ثلاثَ مَرَّات، ثم مَسَحَ برأسه، ثم غَسَلَ كلَّ رِجْلٍ من رِجْلَيه ثلاثَ مَرَّات، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأ وُضُوئي(3) هذا ثم قال: "مَنْ تَوضَّأَ مثلَ وُضُوئي هذا، ثم قام فصلَّى ركعتَين لا يُحَدِّثُ فيهما نَفْسَهُ بشيء؛ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبه"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أحمد (415) و (430) و (489)، والبخاري (160) و (6433)، ومسلم (227): (5)، وأبو داود (107)، وابن ماجه (285) من طرق، عن حُمْران، به.
وأخرجه أحمد (429) و (487) و (488) و (8578)، وأبو داود (108) و (109) و (110) من طرق عن عثمان، بنحوه.
وسيأتي من طريق شُعيب في الحديث بعده، ومن طريق يونس برقم (116)، كلاهما عن الزُّهري، به، وتنظر الأحاديث (145) و (146) و (856).
(1) في (هـ) و (يه): على يديه من إنائه فغسلهما، وكذا في (ر)، لكن فيها: فغسلها، وجاء في هامش (ك) وفوقها في (م): يديه فغسلهما. (نسخة).
(2) قوله: ثم استنثر، من (ر) و (م)، وفي هامش (ك): واستنثر.
(3) في (م): نحو وضوئي.
(4) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (91).
وأخرجه البخاري (164)، وابن حبان (1060) من طريقين عن شُعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وسيأتي برقم (116).
৬৯ - অনুচ্ছেদ: কুলি করার সময় কোন হাত ব্যবহার করতে হয়
৮৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুগীরা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান; তিনি হলেন উসমান বিন সাঈদ বিন কাসীর ইবনে দীনার আল-হিমসী, তিনি শুআইব থেকে; তিনি হলেন ইবনে আবী হামযা, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আতা বিন ইয়াযীদ, তিনি হুমরান থেকে বর্ণনা করেন যে:
তিনি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখলেন যে তিনি ওযুর পানি চাইলেন। অতঃপর তিনি পাত্র থেকে তাঁর হাতের উপর পানি ঢাললেন এবং তা(১) তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি ওযুর পানির পাত্রে তাঁর ডান হাত প্রবেশ করালেন, অতঃপর কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন, তারপর নাক ঝাড়লেন(২)। এরপর তিনি তিনবার তাঁর মুখমন্ডল ধৌত করলেন এবং উভয় হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তাঁর দুই পায়ের প্রত্যেকটি তিনবার করে ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার এই ওযুর ন্যায়(৩) ওযু করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনে কোনো (দুনিয়াবী) কথা বলবে না, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(৪)।--------------------------------------------
= এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪১৫), (৪৩০) ও (৪৮৯); বুখারী (১৬০) ও (৬৪৩৩); মুসলিম (২২৭): (৫); আবু দাউদ (১০৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৮৫) বিভিন্ন সূত্রে হুমরান থেকে।
এটি উসমান থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪২৯), (৪৮৭), (৪৮৮) ও (৮৫৭৮); আবু দাউদ (১০৮), (১০৯) ও (১১০) বিভিন্ন সূত্রে।
সামনে পরবর্তী হাদীসে শুআইবের সূত্রে এবং ১১৬ নম্বর হাদীসে ইউনুসের সূত্রে এটি আসবে, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীস নং (১৪৫), (১৪৬) ও (৮৫৬) দ্রষ্টব্য।
(১) (হা) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর উভয় হাতের উপর পাত্র থেকে ঢাললেন এবং সে দুটি ধৌত করলেন', (রা) পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে, তবে তাতে আছে: 'তা ধৌত করলেন'। (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় এবং (মিম) এর উপরে রয়েছে: 'উভয় হাত এবং সে দুটি ধৌত করলেন'। (সংস্করণ)।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর নাক ঝাড়লেন" (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, আর (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং নাক ঝাড়লেন"।
(৩) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমার ওযুর মতো"।
(৪) এর সনদ সহীহ, এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯১ নম্বরে রয়েছে।
এটি বুখারী (১৬৪) এবং ইবনে হিব্বান (১০৬০) শুআইব বিন আবী হামযা থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১১৬ নম্বরে আসবে।
69 - Chapter: With which hand should one rinse the mouth?
85 - Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughirah informed us, saying: Uthman — he is Ibn Sa'id ibn Kathir ibn Dinar al-Himsi — narrated to us, from Shu'ayb — he is Ibn Abi Hamzah — from al-Zuhri: Ata' ibn Yazid informed me, from Humran:
That he saw Uthman call for water for ablution, and he poured water from his vessel onto his hand and washed it three times. Then he inserted his right hand into the water, rinsed his mouth, sniffed water into his nose, and blew it out. Then he washed his face three times, and his hands up to the elbows three times. Then he wiped his head, and washed each of his two feet three times. Then he said: "I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ablution like this ablution of mine." Then he said: "Whoever performs ablution like this ablution of mine, then stands and prays two rak'ahs without letting his mind wander to anything — his previous sins will be forgiven."
=====================================
It was also narrated similarly by Ahmad (415), (430), and (489), al-Bukhari (160) and (6433), Muslim (227): (5), Abu Dawud (107), and Ibn Majah (285) via multiple chains from Humran, from him.
It was also narrated by Ahmad (429), (487), (488), and (8578), and Abu Dawud (108), (109), and (110) via multiple chains from Uthman, similarly.
It will also come via the chain of Shu'ayb in the following hadith, and via the chain of Yunus under number (116), both from al-Zuhri, from him. See also hadiths (145), (146), and (856).
(1) In (H) and (YH): "onto his hands from his vessel and washed them both" — likewise in (R), but there it reads "washed them." It appears in the margin of (K) and above it in (M): "his hands and washed them both." (Variant reading).
(2) The phrase "then blew it out" is from (R) and (M), and in the margin of (K): "and blew it out."
(3) In (M): "like my ablution."
(4) Its chain is authentic, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (91).
It was also narrated by al-Bukhari (164) and Ibn Hibban (1060) via two chains from Shu'ayb ibn Abi Hamzah, with this chain of transmission.
It has preceded, and will come under number (116).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
70 - باب إيجاب الاستنشاق (1)
86 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا أبو الزِّناد. ح: وأخبرنا الحُسينُ بنُ عيسى، عن(2) مَعْن، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تَوضَّأَ أَحَدُكُم، فَلْيَجْعَلْ في أنفِهِ ماءً، ثمَّ لْيَسْتَنْثِرْ"(3).
71 - باب المُبالغة في الاستنشاق
87 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى بنُ سُليم، عن إسماعيلَ بن كثير. ح:
وأخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن عاصم ابن لَقِيط بن صَبِرَة--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) وهامشي (ر) و (ك)، وفي (ك): إيجاد، وفي هامشها: إيجاد الاستنثار، وفي (ر): اتخاذ، وفي (هـ): اتخاذ الاستنثار.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حدَّثنا.
(3) إسناداه صحيحان. سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وأبو الزِّناد: هو عبد الله ابن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السنن الكبرى" برقم (98) بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (7300)، ومسلم (237): (20) من طريق سفيان بن عيينة، بالإسناد الأول. وعند مسلم زيادة: "إذا استجمر أحدُكم فليستجمر وترًا".
وهو في "موطأ" مالك 1/ 19 (بالإسناد الثاني)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7746)، والبخاري (162)، وأبو داود (140)، وابن حبان (1439)، وعندهم (غير أبي داود) زيادة: "ومن استجمر فليُوتر"، وعند البخاري أيضًا زيادة: "وإذا استيقظ أحدُكم من نومه فليغسل يدَه قبل أن يُدخلها في وَضُوئه، فإِنَّ أحدكم لا يدري أين باتت يدُه". وسلف هذا الحرف برقم (1). وأخرجه أحمد (8194)، ومسلم (237): (21) من طريق همام، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إذا توضَّأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم لينثر".
وسيأتي الحديث من طريق أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة برقم (88) بلفظ: "من توضَّأ فليستنثر، ومن استجمر فليُوتر".
৭০ - নাকে পানি দেয়া (ইস্তিনশাক) আবশ্যক হওয়ার অধ্যায়(১)
৮৬ - মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুয যিনাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। (হ): এবং হুসাইন ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’ন থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ওযু করবে, সে যেন তার নাকে পানি দেয়, তারপর তা ঝেড়ে ফেলে।"(৩)
৭১ - নাকে পানি দেয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন (বা নিবিড়ভাবে করা) এর অধ্যায়
৮৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে কাসীর থেকে। (হ):
এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওকী’ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে, তিনি আসিম ইবনে লাকীত ইবনে সাবুরা থেকে—--------------------------------------------
(১) এটি (মীম) এবং (রা) ও (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় প্রমাণিত। (কাফ)-এ আছে: 'ইজাদ', তার পার্শ্বটীকায় আছে: 'ইজাদ আল-ইস্তিনসার'। (রা)-তে আছে: 'ইত্তিখায', (হা)-তে আছে: 'ইত্তিখায আল-ইস্তিনসার'।
(২) (মীম) এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন"।
(৩) এর উভয় সনদই সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, মা’ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায, আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, আরায হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৯৮ নম্বর হাদীসে প্রথম সনদে রয়েছে।
আহমদ (৭৩০০) ও মুসলিম (২৩৭):(২০) প্রথম সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন পাথরের সাহায্যে ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করবে, সে যেন বেজোড় সংখ্যায় তা করে।"
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/১৯-এ রয়েছে (দ্বিতীয় সনদে), এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (৭৭৪৬), বুখারী (১৬২), আবু দাউদ (১৪০) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কাছে (আবু দাউদ ব্যতীত) অতিরিক্ত রয়েছে: "আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করবে সে যেন বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে"। বুখারীর বর্ণনায় আরও অতিরিক্ত রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, সে যেন ওযুর পানির পাত্রে হাত ঢোকানোর আগে তা ধুয়ে নেয়, কারণ সে জানে না রাত কাটানোর সময় তার হাত কোথায় ছিল।" এই অংশটি ১ নম্বর হাদীসে আগে বর্ণিত হয়েছে। আহমদ (৮১৯৪) ও মুসলিম (২৩৭):(২১) হুম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ওযু করবে সে যেন দুই নাক দিয়ে পানি টানে, তারপর তা ঝেড়ে ফেলে।"
এই হাদীসটি সামনে আবু ইদ্রিস আল-খাওলানীর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ৮৮ নম্বরে আসবে এই শব্দে: "যে ওযু করে সে যেন নাক ঝাড়ে, আর যে পাথর ব্যবহার করে সে যেন বেজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে।"
70 - Chapter: The Obligation of Snuffing Water into the Nose (1)
86 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: Abu al-Zinad narrated to us. Also: Al-Husayn ibn Isa informed us, from (2) Ma'n, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you performs ablution, let him put water in his nose, then let him blow it out." (3)
71 - Chapter: Exaggeration in Snuffing Water into the Nose
87 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Yahya ibn Sulaym narrated to us, from Isma'il ibn Kathir. Also: Ishaq ibn Ibrahim informed us, Waki' informed us, from Sufyan, from Abu Hashim, from Asim ibn Laqit ibn Sabirah--------------------------------------------
(1) The text as established from (M) and the margins of (R) and (K); in (K): "establishing," and in its margin: "establishing the snuffing"; in (R): "adopting," and in (H): "adopting the snuffing."
(2) In (M) and the margins of (K) and (H): "narrated to us."
(3) Both chains of transmission are sound. Sufyan is Ibn Uyaynah, Ma'n is Ibn Isa al-Qazzaz, Abu al-Zinad is Abdullah ibn Dhakwan, and al-A'raj is Abd al-Rahman ibn Hurmuz. It appears in "al-Sunan al-Kubra" as number (98) with the first chain.
Also narrated by Ahmad (7300) and Muslim (237): (20) via Sufyan ibn Uyaynah, with the first chain. Muslim has the addition: "When one of you performs istijmar, let him do it with an odd number."
It is in Malik's "Muwatta" 1/19 (with the second chain), and from his path it was narrated by Ahmad (7746), al-Bukhari (162), Abu Dawud (140), and Ibn Hibban (1439). All except Abu Dawud have the addition: "And whoever performs istijmar, let him use an odd number." Al-Bukhari also has the addition: "And when one of you wakes from his sleep, let him wash his hand before putting it into his ablution water, for none of you knows where his hand spent the night." This wording has preceded as number (1). Also narrated by Ahmad (8194) and Muslim (237): (21) via Hammam, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet, with the wording: "When one of you performs ablution, let him snuff water into his nostrils, then blow it out."
The hadith will also come via Abu Idris al-Khawlani, from Abu Hurayrah, as number (88), with the wording: "Whoever performs ablution, let him snuff water into his nose, and whoever performs istijmar, let him use an odd number."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
عن أبيه قال: قلتُ: يا رسول الله، أخبرني عن الوُضُوء؟ قال: "أسْبغِ الوُضُوء، وبالِغ في الاستنشاق إلَّا أن تكون صائمًا"(1).
72 - باب الأمر بالاستنثار
88 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك. ح: وأخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدَّثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولانيّ
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَوضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَن اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتر"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده من طريق سفيان (وهو الثوري) عن أبي هاشم (وهو إسماعيل بن كثير) صحيح، وأمَّا إسنادُه من طريق يحيى بن سُليم (وهو الطائفي) عن إسماعيل بن كثير؛ فحسن من أجل يحيى. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، والحديث في "السُّنن الكبرى" عن إسحاق بن إبراهيم برقم (99).
وأخرجه أبو داود (142) عن قُتيبة بن سعيد، بالإسناد الأول، مطوَّلًا بقصة قدوم لَقيط بن صَبرَة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني المُنتفق، وفيه زيادة: "وخَلِّل بين الأصابع".
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا الترمذي (788)، وابن ماجه (407) و (448)، وابن حبان (1054) و (1087) و (4510) من طرق، عن يحيى بن سُليم به، وعند بعضهم زيادة: "وخَلِّلْ بين الأصابع".
وأخرجه أحمد (16380) و (16381)، والترمذي (38) من طريق وكيع، وأحمد (16383)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (3035) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والمصنِّف أيضًا (116) من طريق يحيى بن آدم، ثلاثتُهم (وكيع وعبد الرحمن ويحيى) عن سفيان الثوري، به، وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه أحمد (16384) و (17846) من طريق ابن جُريج، عن إسماعيل بن كثير، به، مطوَّلًا بقصَّة وفد بني المُنتفق، وصرَّح ابنُ جُريج فيهما بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه.
وسيأتي الحديث برقم (114).
(2) إسناداه صحيحان. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (95).
وأخرجه أحمد (7221) عن عبد الرحمن بن مهدي بالإسناد الثاني، وفيه: "فلينثر"، بدل: "فليستنثر". =
তাঁর পিতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ওজু সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "পরিপূর্ণভাবে ওজু করো এবং নাকের ভেতরে পানি পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্ব প্রদান করো, তবে তুমি রোজা রাখা অবস্থায় থাকলে ভিন্ন কথা।"(১).
৭২ - অনুচ্ছেদ: নাক ঝাড়ার নির্দেশ
৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, মালিক হতে। (হ): এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, মালিক হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী হতে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ওজু করে সে যেন নাক ঝাড়ে, আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার (ইস্তিজমার) করে সে যেন তা বিজোড় সংখ্যায় করে।"(২).--------------------------------------------
(১) সুফিয়ান (যিনি সাওরী) এর সূত্রে আবু হাশিম (যিনি ইসমাঈল ইবনে কাসীর) হতে এর সনদটি সহিহ। আর ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম (যিনি তায়েফী) এর সূত্রে ইসমাঈল ইবনে কাসীরের সনদটি ইয়াহইয়ার কারণে হাসান। ওয়াকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হতে ৯৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (১৪২) প্রথম সনদে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ হতে হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে বনু মুনতাফিক গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে লাকীত ইবনে সাবরার আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমনের ঘটনা রয়েছে এবং তাতে "আঙুলসমূহের মাঝে খিলাল করো" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে।
তিরমিজি (৭৮৮), ইবনে মাজাহ (৪০৭) ও (৪৪৮), এবং ইবনে হিব্বান (১০৫৪), (১০৮৭) ও (৪৫১০) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম হতে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় "আঙুলসমূহের মাঝে খিলাল করো" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে।
আহমদ (১৬৩৮০) ও (১৬৩৮১), এবং তিরমিজি (৩৮) ওয়াকী’-এর সূত্রে; আহমদ (১৬৩৮৩) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৩০৩৫) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে; এবং গ্রন্থকার (১১৬) ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই (ওয়াকী’, আব্দুর রহমান এবং ইয়াহইয়া) সুফিয়ান সাওরী হতে এটি বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
আহমদ (১৬৩৮৪) ও (১৭৮৪৬) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে ইসমাঈল ইবনে কাসীর হতে বনু মুনতাফিকের প্রতিনিধি দলের দীর্ঘ ঘটনাসহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ উভয় স্থানে সরাসরি শ্রবণের কথা বর্ণনা করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা রাখার) সংশয় দূর হয়েছে।
হাদিসটি সামনে ১১৪ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ দুটি সহিহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৭২২১) দ্বিতীয় সনদে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী হতে বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'ফালইয়াস্তানিছর' এর স্থলে 'ফালইয়ানসুর' শব্দ রয়েছে। =
On the authority of his father, he said: I said, "O Messenger of Allah, tell me about the ablution (wuḍūʾ)." He said: "Perform the ablution thoroughly, and exaggerate in snuffing water up the nose (al-istinshāq), unless you are fasting."(1)
72 - Chapter: The command to blow the nose (al-istinthār)
88 - Qutaybah informed us, from Mālik. Likewise: Isḥāq ibn Manṣūr informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from Abū Idrīs al-Khawlānī,
from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever performs ablution, let him blow his nose, and whoever uses stones for cleansing (istijmār), let him do so an odd number of times."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain from the route of Sufyān (i.e., al-Thawrī), from Abū Hāshim (i.e., Ismāʿīl ibn Kathīr), is ṣaḥīḥ. As for its chain from the route of Yaḥyā ibn Sulaym (i.e., al-Ṭāʾifī), from Ismāʿīl ibn Kathīr, it is ḥasan on account of Yaḥyā. Wakīʿ: he is Ibn al-Jarrāḥ al-Ruʾāsī. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā from Isḥāq ibn Ibrāhīm, no. (99).
It was also recorded by Abū Dāwūd (142) from Qutaybah ibn Saʿīd, with the first chain, in extended form with the story of Laqīṭ ibn Ṣabrah's arrival before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the delegation of Banū al-Muntafiq, and it includes the addition: "And interlace between the fingers."
It was recorded in extended and abridged forms by al-Tirmidhī (788), Ibn Mājah (407) and (448), and Ibn Ḥibbān (1054), (1087), and (4510) via multiple routes, from Yaḥyā ibn Sulaym, and with some of them there is the addition: "And interlace between the fingers."
It was recorded by Aḥmad (16380) and (16381), al-Tirmidhī (38) via the route of Wakīʿ; Aḥmad (16383), and the author in al-Sunan al-Kubrā (3035) via the route of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī; and the author also (116) via the route of Yaḥyā ibn Ādam — all three of them (Wakīʿ, ʿAbd al-Raḥmān, and Yaḥyā) from Sufyān al-Thawrī, with it, and some of the narrations are abridged.
It was recorded by Aḥmad (16384) and (17846) via the route of Ibn Jurayj, from Ismāʿīl ibn Kathīr, with it, in extended form with the story of the delegation of Banū al-Muntafiq, and Ibn Jurayj explicitly stated in both that he heard it directly (al-taḥdīth), thus removing any suspicion of his tadlīs.
The ḥadīth will follow at no. (114).
(2) Both of its chains are ṣaḥīḥ. ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. (95).
It was recorded by Aḥmad (7221) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī with the second chain, and in it: "let him blow his nose (fal-yanthir)" instead of "let him blow his nose (fal-yastanthir)." =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
89 - أخبرنا قُتيبة، حدَّثنا حمَّاد، عن منصور، عن هلال بن يِساف
عن سَلَمةَ بن قيس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تَوَضَّأتَ فاسْتَنْثِرُ، وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرُ"(1).
73 - باب الأمر بالاستنثار(2) عند الاستيقاظ من النَّوم
90 - أخبرنا محمدُ بنُ زُنْبُور المَكِّيُّ قال: حدَّثنا ابنُ أبي حازم، عن يزيدَ بن عبد الله، أنَّ محمد بن إبراهيم حدَّثه، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُم من مَنَامِه فتَوضَّأَ، فَلْيَسْتَنْثِرْ ثلاثَ مَرَّات، فإنَّ الشَّيطانَ يَبِيتُ على خَيْشُومِه"(3).--------------------------------------------
= وهو في "موطأ" مالك 1/ 19، ومن طريقه أخرجه مسلم (237): (22)، وابن ماجه (409).
وأخرجه أحمد (9210) و (10718)، والبخاري (161)، وابن حبان (1438) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزُّهري، به.
وينظر الحديث السالف برقم (86).
(1) إسناده صحيح. حمَّاد: هو ابنُ زيد، ومنصور: هو ابنُ المُعْتَمِر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (44).
وأخرجه الترمذي (27) عن قُتيبة بهذا الإسناد، وقرنَ بحمَّاد جريرَ بنَ عبد الحميد.
وأخرجه ابن ماجه (406) عن أحمد بن عَبْدَة، عن حمَّاد بن زيد، به.
وسلف من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور به برقم (43)، مختصرًا بذكر، الاستجمار.
(2) في هامش (ك): باب عدد الاستنثار، وفي هامش (ك) أيضًا و (هـ): الاستنشاق.
(3) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل محمد بن زُنبُور، وهو محمد بنُ جعفر بن أبي الأزهر، وزُنْبُور لقب لجعفر. ابن أبي حازم: هو عبدُ العزيز، ويزيدُ بنُ عبد الله: هو ابنُ أسامة بن الهاد اللَّيثي، ومحمد بنُ إبراهيم: هو ابنُ الحارث التَّيميّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (96).
وأخرجه البخاري (3295) عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. =
৮৯ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মানসূর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে,
তিনি সালামাহ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি ওযু করবে তখন নাক ঝাড়বে, আর যখন তুমি শৌচকার্যে পাথর ব্যবহার করবে তখন বিজোড় সংখ্যায় করবে।"(১)।
৭৩ - অনুচ্ছেদ: ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর নাক ঝাড়ার নির্দেশ(২)
৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে যুনবুর আল-মাক্কী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল আবী হাযিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম তার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে তালহা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ঘুম থেকে জাগ্রত হয় এবং ওযু করে, তখন সে যেন তিনবার নাক ঝাড়ে। কারণ শয়তান তার নাকের ছিদ্রে রাত যাপন করে।"(৩)।--------------------------------------------
= এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ১৯-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৩৭): (২২) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৯)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৯২১০) ও (১০৭১৮), বুখারী (১৬১) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৩৮) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী-এর সূত্র ধরে ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে।
দ্রষ্টব্য পূর্ববর্তী হাদীস নম্বর (৮৬)।
(১) এর সানাদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ এবং মানসূর হলেন ইবনুল মু'তামির। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
তিরমিযী (২৭) এই সানাদে কুতায়বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাম্মাদের সাথে জারীর ইবনে আবদুল হামীদকে যুক্ত করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪০৬) এটি আহমদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগে (৪৩) নং ক্রমিকে জারীর ইবনে আবদুল হামীদ-এর সূত্রে মানসূর থেকে শৌচকার্যে পাথর ব্যবহারের বর্ণনার মাধ্যমে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নাক ঝাড়ার সংখ্যার অনুচ্ছেদ, এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আরও রয়েছে: নাকে পানি দেওয়া।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে যুনবুরের কারণে এই সানাদটি হাসান। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে আবিল আযহার, আর যুনবুর হলো জাফরের উপাধি। ইবনুল আবী হাযিম হলেন আবদুল আযীয এবং ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লায়সী, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনুল হারিস আত-তায়মী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৯৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (৩২৯৫) এটি ইবরাহীম ইবনে হামযাহ থেকে, তিনি আবদুল আযীয ইবনুল আবী হাযিম থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। =
89 - Qutaybah informed us, Hammad narrated to us, from Mansur, from Hilal ibn Yasaf, from Salamah ibn Qays, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When you perform ablution, then snuff water into your nose, and when you use stones for cleansing, then make it an odd number."
Chapter 73 - The command to snuff water into the nose upon waking from sleep
90 - Muhammad ibn Zanbur al-Makki informed us, he said: Ibn Abi Hazim narrated to us, from Yazid ibn Abdullah, that Muhammad ibn Ibrahim narrated to him, from Isa ibn Talhah, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "When one of you wakes from his sleep and performs ablution, let him snuff water into his nose three times, for the devil spends the night on his nasal cavity."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
74 - باب بأيِّ اليدَيْنِ يستنثر
91 - أخبرنا موسى بنُ عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حُسينُ بنُ عليٍّ، عن زائدة، حدَّثنا خالدُ بنُ علقمة، عن عَبْدِ خَيْرٍ
عن عليٍّ، أنَّه دَعا بوَضُوءٍ، فَتَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ، ونَثَرَ بيدِه اليُسْرَى، ففَعلَ هذا ثلاثًا، ثم قال: هذا طُهُورُ نبيِّ الله، صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (8622) من طريق ابن لَهِيعة، ومسلم (238) من طريق عبد العزيز الدَّراورديّ، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، به. وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
قال القاضي عياض في "إكمال المعلم" 2/ 31 - 32: الخَيْشُوم أعلى الأنف، وقيل: الأنف كلُّه، يَحْتَمِلُ أن يكون هذا على الحقيقة، لأنَّ الأنفَ أحَدُ منافذ الجسم التي يُتوصَّل إلى القلب منها … أو يكون على طريق الاستعارة، فإنَّ ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم من القَذارة توافق الشيطان، وأمرُه بذلك إشارةٌ إلى القيام للوضوء للصلاة.
(1) إسناده صحيح. موسى بن عبد الرحمن: هو المَسْرُوقي، وحُسين بن علي: هو الجُعفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وعَبْد خَيْر: هو ابنُ يزيد الهَمْدَاني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (94).
وأخرجه أبو داود (112) عن الحسن بن علي الحلواني، عن حُسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد، وساق بعض لفظه، وأحال باقيه على رواية أبي عوانة (ستأتي بعده)، وليس فيه قولُه: ونثر بيده اليُسرى، وهو مراد المصنِّف من الترجمة، وجاء هذا الحرف في "سنن الدارقطني" (299)، و"السُّنن الكبرى" للبيهقي 1/ 48، وقد أخرجاه من طريق حُسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد، وجاء أيضًا عند أحمد وابن حبَّان فيما يأتي.
وأخرجه أحمد (1133)، وابن حبان (1056) و (1079) من طرق، عن زائدة بن قُدامة، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوّلًا ومختصرًا أحمد (1324)، وابنهُ عبد الله (في زوائده على المسند) (928) و (998) و (1027) و (1198) و (1199)، وابن ماجه (404) من طرق، عن خالد بن علقمة، به، وفي رواية عبد الله (1198): مضمضَ مرَّتين.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أيضًا أحمد (876) و (1007)، وابنُه عبد الله (زوائده على المسند) (910) و (919) و (1008) و (1047)، والترمذي (49) من طرق، عن عَبْد خَيْر، به.
وأخرجه أحمد (971)، وابنُه عبد الله (1046) (زوائد)، وأبو داود (114) و (115) =
৭৪ - অধ্যায়: কোন হাত দিয়ে নাক ঝাড়তে হয়
৯১ - মূসা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যাইদাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবদু খাইর থেকে বর্ণনা করেন
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ওযুর পানি চাইলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং তাঁর বাম হাত দিয়ে নাক ঝাড়লেন। তিনি এরূপ তিনবার করলেন। তারপর বললেন: এটিই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্রতা অর্জন (ওযু)(১)।--------------------------------------------
= আহমাদ (৮৬২২) ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে এবং মুসলিম (২৩৮) আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ দ্রষ্টব্য।
কাজী ইয়াজ 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' (২/৩১-৩২) গ্রন্থে বলেন: 'খায়শুম' হলো নাকের উপরিভাগ, আবার বলা হয়েছে পুরো নাকই খায়শুম। এটি আক্ষরিক অর্থে হওয়া সম্ভব, কারণ নাক শরীরের অন্যতম প্রবেশপথ যার মাধ্যমে হৃদপিণ্ড পর্যন্ত পৌঁছানো যায়... অথবা এটি রূপক অর্থে হতে পারে, কারণ নাকের ভেতরে জমা হওয়া ধূলিকণা ও আর্দ্রতা থেকে সৃষ্ট ময়লা শয়তানের পছন্দের বিষয়। এই কাজের নির্দেশ মূলত সালাতের জন্য ওযুর প্রস্তুতির ইঙ্গিত প্রদান করে।
(১) এর সানাদ সহীহ। মূসা ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন আল-মাসরূকী। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি আল-জুফী। যাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামা। আবদু খাইর: তিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-হামদানি। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৪ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১১২) হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসের কিছু শব্দ উল্লেখ করেছেন এবং বাকি অংশ আবু আওয়ানার বর্ণনার (যা সামনে আসছে) প্রতি ন্যস্ত করেছেন। তবে সেখানে "তিনি বাম হাত দিয়ে নাক ঝাড়লেন" কথাটি নেই; অথচ এটিই অত্র অধ্যায়ের শিরোনামের ক্ষেত্রে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য। এই অংশটুকু 'সুনান আদ-দারাকুতনী' (২৯৯) এবং বায়হাকীর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১/৪৮)-এ বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফীর সূত্রে এই একই সনদে তা বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ইমাম আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনাতেও আসবে।
আহমাদ (১১৩৩), ইবনে হিব্বান (১০৫৬) ও (১০৭৯) বিভিন্ন সূত্রে যাইদাহ ইবনে কুদামা থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৩২৪), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (মুসনাদের যাওয়াইদ অংশে) (৯২৮, ৯৯৮, ১০২৭, ১১৯৮, ১১৯৯) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪) বিভিন্ন সূত্রে খালিদ ইবনে আলকামা থেকে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহর বর্ণনায় (১১৯৮) রয়েছে: তিনি দুইবার কুলি করলেন।
আহমাদ (৮৭৬, ১০০৭), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (মুসনাদের যাওয়াইদ অংশে) (৯১০, ৯১৯, ১০০৮, ১০৪৭) এবং তিরমিযী (৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আবদু খাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৯৭১), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (১০৪৬) (যাওয়াইদ), আবু দাউদ (১১৪ ও ১১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
74 - Chapter: With which hand should one perform *istinthār* (blowing the nose during ablution)?
91 - Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us, saying: Ḥusayn ibn ʿAlī narrated to us, from Zāʾidah, from Khālid ibn ʿAlqamah, from ʿAbd Khayr, from ʿAlī, that he called for water for ablution, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose, and blew it out with his left hand. He did this three times, then said: "This is the purification of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace." (1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Aḥmad (8622) via the route of Ibn Lahīʿah, and by Muslim (238) via the route of ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī, both from Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād, from him. And the preceding ḥadīths before it should be consulted.
Al-Qāḍī ʿIyāḍ said in "Ikmāl al-Muʿallim" 2/31-32: *Al-khayshūm* is the upper part of the nose, and it is also said: the entire nose. It is possible that this is meant literally, because the nose is one of the body's openings through which access is gained to the heart... Or it may be by way of metaphor, for what accumulates of dust and nasal moisture—of filth—accords with Satan, and his command to do so is an indication of rising for ablution for prayer.
(1) Its chain of transmission is sound. Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān: he is al-Masrūqī, and Ḥusayn ibn ʿAlī: he is al-Juʿfī, and Zāʾidah: he is Ibn Qudāmah, and ʿAbd Khayr: he is Ibn Yazīd al-Hamdānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (94).
Also recorded by Abū Dāwūd (112) from al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī, from Ḥusayn ibn ʿAlī al-Juʿfī, with this chain of transmission, and he cited part of its wording, referring the rest to the narration of Abū ʿAwānah (which will follow after it), and it does not contain his statement: "and blew it out with his left hand"—which is what the author intended by the chapter heading. This phrase appears in "Sunan al-Dāraquṭnī" (299) and "al-Sunan al-Kubrā" of al-Bayhaqī 1/48, both of which recorded it via the route of Ḥusayn ibn ʿAlī al-Juʿfī, with this chain of transmission. It also appears with Aḥmad and Ibn Ḥibbān as will follow.
Also recorded by Aḥmad (1133) and Ibn Ḥibbān (1056) and (1079) via multiple routes, from Zāʾidah ibn Qudāmah, from him, in extended form.
Also recorded in extended and abridged forms by Aḥmad (1324), his son ʿAbd Allāh (in his additions to al-Musnad) (928), (998), (1027), (1198), and (1199), and Ibn Mājah (404) via multiple routes, from Khālid ibn ʿAlqamah, from him. In the narration of ʿAbd Allāh (1198): he rinsed his mouth twice.
Also recorded in extended and abridged forms by Aḥmad (876) and (1007), his son ʿAbd Allāh (his additions to al-Musnad) (910), (919), (1008), and (1047), and al-Tirmidhī (49) via multiple routes, from ʿAbd Khayr, from him.
Also recorded by Aḥmad (971), his son ʿAbd Allāh (1046) (additions), Abū Dāwūd (114) and (115) =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
75 - باب غَسْل الوَجْه
92 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن خالد بن علقمة، عن عَبْدِ خَيْرٍ قال: أَتَيْنَا عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه وقد صلَّى، فدعا بطَهُور، فقلنا: ما يصنعُ(1) وقد صَلَّى؟! ما يُريدُ إِلَّا لِيُعَلِّمَنَا، فأُتِيَ بإناء فيه ماءٌ وطَسْتِ، فأفرغ من الإناء على يدِهِ، فَغَسَلَها ثلاثًا، ثمَّ تَمَضْمَضَ(2) واسْتَنْشَقَ ثلاثًا من الكَفِّ الذي يأخذُ به الماءَ، ثمَّ غَسَلَ وجهَه ثلاثًا، وغَسَلَ يده اليُمنى ثلاثًا، ويدَه الشِّمال ثلاثًا، ومَسَحَ برأسه(3) مرَّةً واحدةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى ثلاثًا، ورِجْلَهُ الشِّمال ثلاثًا، ثمَّ قال: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يعلمَ وُضُوءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا(4).--------------------------------------------
= و (116)، والترمذي (44) و (48) من طرق، عن عليّ، به، وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وسيأتي بالأحاديث الثلاثة بعدَه، ومن طريق الحُسين بن عليّ عن عليّ برقم (95)، ومن طريق النَّزَّال بن سَبْرَة، عن عليّ برقم (130)، ومن طريق أبي حيَّة الوَادِعي عن عليّ بالأرقام: (96) و (115) و (136).
قال السِّندي: قولُه: هذا طُهور؛ بضم الطاء، أي: وُضُوءُهُ صلى الله عليه وسلم، والإشارةُ إلى تمام ما فعله من الوضوء، والاقتصارُ من الراوي.
(1) في (هـ) والمطبوع: يصنع به، وأُشير في (هـ) إلى لفظة "به" بنسخة.
(2) في هامش (هـ): مضمض.
(3) في (م) رأسه. وفي هامشها: برأسه.
(4) إسناده صحيح. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاحُ بن عبد الله اليَشْكُري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (77).
وأخرجه أحمد (1324)، وابنه عبد الله (1199) (زوائد)، وأبو داود (111) من طرق، عن أبي عَوانة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وانظر الحديثين الآتيين بعده.
قال السِّندي: من الكَفت … إلخ، أي: فعلَ كلًّا منهما باليد اليُمنى التي أخذَ بها الماء، وهذا لا يُفيدُ اتّحاد الماء لهما، ولا معنى لحمل هذا الكلام على اتِّحاد الماء.
৭৫ - পরিচ্ছেদ: মুখমণ্ডল ধৌত করা
৯২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, খালিদ ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি সালাত আদায় করেছিলেন। এরপর তিনি ওযুর পানি চাইলেন। আমরা বললাম: তিনি কী করছেন অথচ তিনি তো সালাত আদায় করেছেন?! তিনি আমাদের শেখানো ব্যতীত অন্য কিছু ইচ্ছা করছেন না। অতঃপর পানি ভর্তি একটি পাত্র ও একটি গামলা আনা হলো। তিনি পাত্র থেকে তাঁর হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তা তিনবার ধৌত করলেন। তারপর যে করতল দিয়ে তিনি পানি নিচ্ছিলেন, তা থেকে তিনবার কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। তারপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, তিনবার তাঁর ডান হাত ধৌত করলেন এবং তিনবার তাঁর বাম হাত ধৌত করলেন। আর একবার তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তিনবার তাঁর ডান পা ধৌত করলেন এবং তিনবার তাঁর বাম পা ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওযু সম্পর্কে জানা আনন্দিত করে, তা হলো এটিই।--------------------------------------------
= এবং (১১৬), তিরমিযী (৪৪) ও (৪৮) বিভিন্ন সূত্রে আলী (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে বর্ণনায় কিছু পরিবর্ধন করেছেন।
এর পরবর্তী তিনটি হাদিসে এটি আসবে। হুসাইন ইবনে আলী থেকে আলী (রা.)-এর সূত্রে ৯৫ নম্বরে, নাজ্জাল ইবনে সাবরা থেকে আলী (রা.)-এর সূত্রে ১৩০ নম্বরে এবং আবু হাইয়্যাহ আল-ওয়াদিঈ থেকে আলী (রা.)-এর সূত্রে ৯৬, ১১৫ ও ১৩৬ নম্বরে এটি আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এটিই পবিত্রতা" (তুহুর); 'ত' বর্ণে পেশ সহযোগে। অর্থাৎ: এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওযু। এখানে ওযুর ক্ষেত্রে তিনি যা যা করেছেন তার পূর্ণাঙ্গতার দিকে ইশারা করা হয়েছে এবং বর্ণনাকারী সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে ও মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'ইসনউ বিহি' (তা দিয়ে করছেন)। 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'বিহি' শব্দটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মাদমাদা' (কুলি করা)।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রা'সাহু'। আর এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বি-রা'সিহি'।
(৪) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ৭৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৩২৪), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (১১৯৯) (যাওয়ায়েদ), আবু দাউদ (১১১) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর পরবর্তী হাদিস দুটির দিকে লক্ষ্য করুন।
সিন্দি বলেন: 'করতল থেকে...' ইত্যাদি। অর্থাৎ: তিনি দুটির প্রত্যেকটিই (কুলি ও নাক ঝাড়া) সেই হাত দিয়ে করেছেন যা দিয়ে তিনি পানি নিয়েছেন। এটি উভয়ের জন্য একই পানি হওয়াকে বুঝায় না, আর এই কথাকে একই পানির ওপর প্রয়োগ করার কোনো অর্থ নেই।
75 - Chapter on Washing the Face
92 - Qutaybah informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Khalid ibn 'Alqamah, from 'Abd Khayr, who said: We came to 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, after he had prayed, and he called for water for purification. We said, "What is he doing when he has already prayed? He only wants to teach us." So a vessel containing water and a basin were brought to him. He poured from the vessel onto his hand and washed it three times. Then he rinsed his mouth and sniffed water into his nose three times, from the palm with which he took the water. Then he washed his face three times, washed his right hand three times, and his left hand three times. He wiped his head once. Then he washed his right foot three times and his left foot three times. Then he said: "Whoever would be pleased to know the ablution of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, this is it."
============================================
= And (116), and al-Tirmidhi (44) and (48), via multiple chains, from 'Ali, with it, and some of them add to it over others.
It will also come in the three hadiths after it, and via the route of al-Husayn ibn 'Ali from 'Ali at number (95), and via the route of al-Nazzal ibn Sabrah from 'Ali at number (130), and via the route of Abu Hayyah al-Wadi'i from 'Ali at numbers: (96), (115), and (136).
Al-Sindi said: His saying "this is purification" — with a damma on the ta' — meaning: his ablution, may Allah bless him and grant him peace, and the reference is to the entirety of what he did of the ablution, and the narrator's brevity.
(1) In (H) and the printed edition: "what is he doing with it," and in (H) the word "with it" is marked as a variant reading.
(2) In the margin of (H): "madh-mad" (he rinsed).
(3) In (M): "his head." And in its margin: "with his head."
(4) Its chain is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and it is in "al-Sunan al-Kubra" at number (77).
Also narrated by Ahmad (1324), his son 'Abdullah (1199) (additions), and Abu Dawud (111), via multiple chains, from Abu 'Awanah, with this chain.
It has preceded before this, and see the two hadiths following it.
Al-Sindi said: His saying "from the palm... etc." meaning: he did each of them with the right hand with which he took the water, and this does not indicate that the water was shared between them, nor is there any meaning to interpreting this statement as indicating shared water.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
76 - باب عدد غَسْلِ الوَجه
93 - أخبرنا سويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله -وهو ابنُ المُبارك- عن شعبة، عن مالك بن عُرْفُطة، عن عَبْدِ خَيْرٍ
عن عليٍّ رضي الله عنه، أنَّه أُتِيَ بِكُرْسِيٍّ فَقَعَدَ عليه، ثم دَعَا بِتَوْرٍ فيه ماءٌ، فَكَفَأ على يديه ثلاثًا، ثمَّ مَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ بِكَفٍّ واحد ثلاثَ مرَّات، وغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، وأخذَ من الماء فمَسَحَ برأسه - وأشار شعبةُ مرَّةً (1) من ناصِيتِه إلى مُؤخَّر رأسِه، ثم قال: لا أدري أَرَدَّهُمَا أم لا - وغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: مَنْ سَرَّهُ أنْ ينظر إلى طُهُورِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا طُهُورُه(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب: خالدُ بنُ علقمة، ليس مالك بن عُرْفُطة.
77 - باب غَسل اليدين
94 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ وحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن يزيد- وهو ابنُ زُرَيْع - قال: حدَّثني شعبة، عن مالك بن عُرْفُطة، عن عَبْدِ خَيْرٍ قال:--------------------------------------------
= (1) في هامش (هـ): مدَّه، ويحتمل الرسمُ اللفظتين في (ر).
(2) إسنادُه صحيح على خطأ في اسم مالك بن عُرْفُطة، وإنما هو خالد بن عَلْقَمَةَ، كما سلف بالحديثين قبله، وقد وهم شعبة فيه، ونبَّه عليه المصنِّف بإثر الحديث، ونبَّه عليه كذلك أئمَّةُ هذا الفنّ، مثل البخاريّ في "التاريخ الكبير" 3/ 163، والترمذي بإثر الحديث (49)، والدارقطني في "العلل" 2/ 27 - 28، وعبد الله بن أحمد كما سيأتي، وغيرهم. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (163).
وأخرجه أحمد (989) و (1178)، وأبو داود (113) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وقال عبد الله بن أحمد بإثر (989): هذا أخطأ فيه شعبة، إنما هو عن خالد بن علقمة، عن عَبْد خَيْر.
وسلف في الحديثين قبله، وانظر الحديث الآتي بعده.
৭৬ - পরিচ্ছেদ: মুখমণ্ডল কতবার ধৌত করতে হবে
৯৩ - সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ—যিনি ইবনুল মুবারাক—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনু উরফুতাহ থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে বর্ণনা করেন—
আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কাছে একটি চেয়ার আনা হলো এবং তিনি তাতে বসলেন। এরপর তিনি একটি পানির পাত্র ডাকলেন এবং তিনবার নিজের দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন। তারপর এক হাতের তালু দিয়ে তিনবার কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। এরপর তিনবার নিজের মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং তিনবার করে দুই হাত (কনুইসহ) ধৌত করলেন। এরপর পানি নিয়ে মাথা মাসাহ করলেন—শু'বাহ একবার তাঁর কপালের সম্মুখভাগ থেকে মাথার পেছনের দিক পর্যন্ত ইঙ্গিত করলেন এবং বললেন: আমি জানি না তিনি হাত ফিরিয়ে এনেছিলেন কি না—এবং তিনবার করে দুই পা ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্রতা অর্জন (অজু) দেখে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন এই পবিত্রতা অর্জন (অজু) দেখে নেয়।
আবু আবদুর রহমান বলেন: এটি ভুল; আর সঠিক হলো: খালিদ ইবনু আলকামাহ, মালিক ইবনু উরফুতাহ নয়।
৭৭ - পরিচ্ছেদ: দুই হাত ধৌত করা
৯৪ - আমর ইবনু আলী ও হুমাইদ ইবনু মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযীদ—যিনি ইবনু যুরাই'—থেকে, তিনি বলেন: শু'বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনু উরফুতাহ থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
= (১) পাণ্ডুলিপি (হ)-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'তিনি তা টেনেছেন', আর (র) পাণ্ডুলিপির বর্ণলিপি উভয় শব্দেরই সম্ভাবনা রাখে।
(২) মালিক ইবনু উরফুতাহ নামটিতে ভুল থাকা সত্ত্বেও এর সনদটি সহীহ। প্রকৃতপক্ষে নাম হবে খালিদ ইবনু আলকামাহ, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। শু'বাহ এতে বিভ্রমে পড়েছেন এবং গ্রন্থকার (নাসায়ী) হাদীসটির পরেই তা সতর্ক করে দিয়েছেন। অনুরূপভাবে এই শাস্ত্রের ইমামগণও এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, যেমন বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/১৬৩-এ, তিরমিযী এই হাদীসের (৪৯) পরে, দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ২/২৭-২৮-এ, এবং আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ—যেমন সামনে আসবে—এবং অন্যান্যরা। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৯৮৯) ও (১১৭৮), এবং আবু দাউদ (১১৩) শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ (৯৮৯) নম্বর হাদীসের পরে বলেছেন: এতে শু'বাহ ভুল করেছেন, এটি মূলত খালিদ ইবনু আলকামাহ থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে।
এটি পূর্ববর্তী দুটি হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পরবর্তী হাদীসটিও দেখুন।
76 - Chapter: The Number of Washings for the Face
93 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah—namely Ibn al-Mubarak—informed us, from Shu'bah, from Malik ibn 'Urfutah, from 'Abd Khayr, from 'Ali, may Allah be pleased with him, that a chair was brought to him, and he sat upon it. Then he called for a vessel containing water, poured it over his hands three times, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose with one handful three times, washed his face three times, washed his forearms three times each, took some water and wiped his head—and Shu'bah gestured once from his forelock to the back of his head, then said: "I do not know whether he returned them or not"—and washed his feet three times each. Then he said: "Whoever would be pleased to look at the purification of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, this is his purification."
Abu 'Abd al-Rahman said: This is an error; the correct [name] is Khalid ibn 'Alqamah, not Malik ibn 'Urfutah.
77 - Chapter: Washing the Hands
94 - 'Amr ibn 'Ali and Humayd ibn Mas'adah informed us, from Yazid—namely Ibn Zuray'—who said: Shu'bah narrated to me, from Malik ibn 'Urfutah, from 'Abd Khayr, who said:
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
شَهِدْتُ عليًّا دَعَا بِكُرْسيٍّ فقَعَدَ عليه، ثمَّ دَعَا بماءٍ فِي تَوْرٍ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثلاثًا، ثُمَّ مَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ بكَفِّ واحدٍ ثلاثًا، ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ويَدَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، ثمَّ غَمَسَ يَدَهُ في الإناء، فَمَسَحَ برأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، ثمَّ قال: مَنْ سَرَّهُ أنْ ينظر إلى وُضُوءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا وُضُوءُه(2).
78 - باب صفة الوُضوء
95 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ الحَسَن(3) المِقْسَمِيُّ قال: أخبرنا حجَّاجٌ قال: قال ابنُ جُريج: حدَّثني شيبةُ، أنَّ محمد بنَ عليٍّ أخبرَه قال: أخبرني أبي عليٌّ، أنَّ الحُسينَ بنَ عليٍّ قال:
دعاني أبي عليٌّ بوَضُوء، فقَرَّبْتُهُ له، فبَدَأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثَ مَرَّات قبلَ أَنْ يُدْخِلَهُما في وَضُوئه، ثمَّ مَضْمَضَ(4) ثلاثًا، واسْتَنْثَرَ(5) ثلاثًا، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثَ مَرَّات، ثم غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى إلى المِرْفَقِ ثلاثًا، ثم اليُسرى كذلك، ثم مَسَحَ برأسِهِ مَسْحَةً واحدةً، ثم غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى إلى الكَعْبَيْن ثلاثًا، ثم اليُسرى كذلك، ثمَّ قام قائمًا، فقال: ناوِلْنِي. فناوَلْتُه الإناءَ الذي فيه فَضْلُ وَضُوئِه، فشَرِبَ من فَضْلِ وَضُوئِهِ قائمًا، فعجبتُ، فلمَّا رآني(6)--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): تمضمض.
(2) إسنادُه صحيح، على خطأ في اسم مالك بن عُرْفُطة شيخ شعبة، وإنما هو خالد بنُ عَلْقَمَةَ، كما سلف في الحديث قبله. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (83) عن حُميد بن مَسْعَدَة، وبرقم (164) عن عمرو بن عليّ. وينظر ما بعده.
(3) في (ر) وهامش (هـ): الحسين، وهو خطأ.
(4) في (ر) وهامش (هـ): تمضمض.
(5) في هامش (ك): استنشق.
(6) في (م) و (يه) وهامشي (ك) و (هـ): فلما رأى عجبي.
আমি আলীকে দেখলাম, তিনি একটি চেয়ার আনালেন এবং তাতে বসলেন। তারপর তিনি একটি বড় পাত্রে পানি চাইলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত তিনবার ধুইলেন, তারপর এক হাতের এক আঁজলা পানি দিয়ে তিনবার কুলি করলেন(১) ও নাকে পানি দিলেন। তারপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুইলেন এবং তাঁর দুই হাত তিনবার তিনবার ধুইলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত পাত্রের ভেতর প্রবেশ করালেন এবং তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। তারপর তিনি তাঁর দুই পা তিনবার তিনবার ধুইলেন। এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অজু দেখে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন এই অজু দেখে।(২)
৭৮ - পরিচ্ছেদ: অজুর বিবরণ
৯৫ - ইব্রাহীম ইবনুল হাসান(৩) আল-মিকসামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: শায়বাহ্ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে আলী তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুসাইন ইবনে আলী বলেছেন:
আমার পিতা আলী আমাকে অজুর পানির জন্য ডাকলেন, আমি তা তাঁর নিকট নিয়ে আসলাম। তিনি শুরু করলেন এবং অজুর পাত্রে হাত প্রবেশ করানোর পূর্বে তাঁর দুই কবজি তিনবার ধুইলেন। তারপর তিনবার কুলি করলেন(৪) এবং তিনবার নাকে পানি দিয়ে ঝাড়লেন(৫)। তারপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধুইলেন। তারপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধুইলেন, তারপর বাম হাতও অনুরূপ। এরপর তিনি তাঁর মাথা একবার মাসাহ করলেন। তারপর তাঁর ডান পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধুইলেন, তারপর বাম পাও অনুরূপ। এরপর তিনি দণ্ডায়মান হলেন এবং বললেন: আমাকে (পাত্রটি) দাও। আমি তাঁকে সেই পাত্রটি দিলাম যাতে তাঁর অজুর অবশিষ্ট পানি ছিল। তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর অজুর অবশিষ্ট পানি থেকে পান করলেন। আমি এতে আশ্চর্য হলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন(৬)--------------------------------------------
(১) (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি কুলি করলেন।
(২) এর সনদ সহীহ, শু'বার উস্তাদ মালিক ইবনে উরফুতাহ-র নামে ভুল থাকা সত্ত্বেও; মূলত তিনি হলেন খালিদ ইবনে আলকামাহ, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৮৩) নং-এ হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ থেকে এবং (১৬৪) নং-এ আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৩) (র) এবং (হ)-এর পার্শ্বটীকায়: আল-হুসাইন, যা একটি ভুল।
(৪) (র) এবং (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি কুলি করলেন।
(৫) (ক)-এর পার্শ্বটীকায়: নাকে পানি দিলেন।
(৬) (ম) ও (ইহ) এবং (ক) ও (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যখন তিনি আমার বিস্ময় দেখলেন।
I witnessed Ali calling for a chair and sitting upon it. Then he called for water in a vessel, and washed his hands three times. Then he rinsed his mouth and sniffed water into his nose with one hand three times. Then he washed his face three times, and his hands three times each. Then he dipped his hand into the container and wiped his head. Then he washed his feet three times each. Then he said: "Whoever would be pleased to see the ablution of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, this is his ablution."
78 - Chapter: Description of the Ablution
95 - Ibrahim ibn al-Hasan al-Miqsami informed us, saying: Hajjaj informed us, saying: Ibn Jurayj said: Shaybah narrated to me that Muhammad ibn Ali informed him, saying: My father Ali informed me that al-Husayn ibn Ali said:
My father Ali called for water for ablution, and I brought it near to him. He began by washing his hands three times before dipping them into his ablution water. Then he rinsed his mouth three times and blew water from his nose three times. Then he washed his face three times. Then he washed his right arm up to the elbow three times, then his left likewise. Then he wiped his head with a single wipe. Then he washed his right foot up to the ankles three times, then his left likewise. Then he stood up and said: "Hand it to me." So I handed him the container that had the remaining water of his ablution, and he drank from the remainder of his ablution water while standing. I was amazed, and when he saw me—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
قال: لا تَعْجَبْ، فإنِّي رأيتُ أباك النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصنعُ مثل ما رأيتَني صنعتُ. يقولُ لوُضُوئه هذا وشُرْبِ فَضْلِ وَضُوئه قائمًا(1).
79 - باب عدد غَسْل اليَدَين
96 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن أبي حَيَّةَ - وهو ابنُ قيس - قال:
رأيتُ عليًّا رضي الله عنه تَوضَّأَ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى انْقَاهُما، ثُمَّ تَمَضْمَضَ ثلاثًا، واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، وغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيْهِ ثَلاثًا ثلاثًا، ثُمَّ مَسَحَ برأسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلى الكَعْبَيْن، ثمَّ قام، فأخذَ فَضْلَ طَهُورِه، فشربَ وهو قائم، ثمَّ قال: أحببتُ أنْ أُرِيكُم كيف طُهورُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، شيبة: هو ابنُ نِصاح المدنيّ القارئ كما صحَّحه المِزِّي في ترجمته في "تهذيب الكمال" 12/ 609، ومحمد بنُ علي: هو أبو جعفر الباقر، وعليُّ بن الحسين: هو زَيْنُ العابدين، رضي الله عنهم، وهو في "السنن الكبرى" برقم (101).
وعلَّقه أبو داود بإثر الحديث (117) عن حجَّاج بن محمد، به، مختصرًا بذكر مسح الرأس مسحةً واحدة، ثم قال: وقال ابنُ وَهْب فيه عن ابن جُريج: ومسح برأسه ثلاثًا. اهـ. وقد أخرج رواية ابنِ وَهْب هذه البيهقيُّ في "السُّنن الكبرى" 1/ 63. وحجَّاج في ابن جُريج أثبتُ من ابن وَهْب، كما نقلَ المِزِّيُّ في "تهذيبه" 15/ 465 (ترجمة عبد الله بن كثير بن المطَّلب) عن المصنِّف، ونقلَ نحوه ابنُ رجب في "شرح علل الترمذي" 1/ 492 عن ابنِ مَعِين.
وأخرجه الطَّحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2103) من طريق ابن وَهْب، عن ابن جُرَيْج، عن محمد بن عليّ، به، مختصرًا بذكر شُرْبِ عليّ رضي الله عنه من فَضْلِ وَضُوئه قائمًا، فدلَّس ابنُ جُريج الخبر عن محمد بن عليّ، ولم يذكر الواسطة بينهما.
وأورد الدارقطنيّ في "العلل" 1/ 316 بعضَ الروايات المخالفة، وذكر أن حجَّاج بنَ محمد جوَّدَ إسنادَه ووصلَه وضبطه.
وسلف في الأحاديث الأربعة قبله، وسيأتي بعده، وبالأرقام (115) و (130) و (136).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي حَيَّةَ بن قيس فقد جَهَّلَهُ ابنُ المديني، وقال أحمد: =
তিনি বললেন: বিস্মিত হয়ো না, কারণ আমি তোমার পিতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঠিক তেমনি করতে দেখেছি যেমনটি তুমি আমাকে করতে দেখলে। তিনি তাঁর এই ওযুর ক্ষেত্রে এবং দাঁড়িয়ে ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করার বিষয়ে এ কথা বলছিলেন(১)।
৭৯ - অধ্যায়: উভয় হাত ধৌত করার সংখ্যা
৯৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু হাইয়্যাহ—যিনি ইবনে কায়স—থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে ওযু করতে দেখেছি। তিনি তাঁর উভয় কবজি ধৌত করলেন যতক্ষণ না সেগুলো পরিষ্কার হলো। তারপর তিনবার কুলি করলেন, তিনবার নাকে পানি দিলেন, তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং তিনবার করে তাঁর উভয় হাত (কনুই পর্যন্ত) ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। তারপর তিনি তাঁর উভয় পা গোড়ালি পর্যন্ত ধৌত করলেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং ওযুর অবশিষ্ট পানি গ্রহণ করে দাঁড়িয়ে পান করলেন। তারপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযু কেমন ছিল তা দেখাতে চেয়েছি"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে নিসাহ আল-মাদানী আল-ক্বারী, যেমনটি আল-মিযযী 'তাজহীবুল কামাল' (১২/৬০৯) গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে একে সহীহ বলেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আলী: তিনি হলেন আবু জাফর আল-বাক্বির। আলী ইবনে আল-হুসাইন: তিনি হলেন যায়নুল আবিদীন (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১০১ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আবু দাউদ ১১৭ নম্বর হাদীসের পরে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে সংক্ষেপে মাথা একবার মাসাহ করার কথা উল্লেখ আছে। এরপর তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব এতে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "তিনি তাঁর মাথা তিনবার মাসাহ করেছেন।" সমাপ্ত। ইবনে ওয়াহাবের এই বর্ণনাটি বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' (১/৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে ওয়াহাবের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, যেমনটি আল-মিযযী তাঁর 'তাজহীব' (১৫/৪৬৫) গ্রন্থে (আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনে আল-মুত্তালিবের জীবনীতে) গ্রন্থকারের বরাতে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপ ইবনে রজব 'শারহু ইলালিত তিরমিযী' (১/৪৯২) গ্রন্থে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' (২১০৩) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দাঁড়িয়ে ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করার বিষয়টি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনে জুরাইজ মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদলীস করেছেন এবং তাদের মধ্যবর্তী মাধ্যম উল্লেখ করেননি।
আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (১/৩১৬) গ্রন্থে কিছু ভিন্নতর বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ এর সনদকে উত্তম করেছেন, এটিকে সংযুক্ত করেছেন এবং সঠিকভাবে সংরক্ষণ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী চারটি হাদীসে এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ১১৫, ১৩০ ও ১৩৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবু হাইয়্যাহ ইবনে কায়স ব্যতীত এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনুল মাদীনী তাকে অপরিচিত বলেছেন, আর আহমাদ বলেছেন: =
He said: "Do not be surprised, for I saw your father, the Prophet ﷺ, doing the same as you saw me do—performing his ablution and drinking the leftover water of his ablution while standing."
79 - Chapter: The Number of Times the Hands Are Washed
96 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu Hayyah—who is Ibn Qays—who said:
I saw 'Ali, may Allah be pleased with him, perform ablution. He washed his hands until they were clean, then rinsed his mouth three times, and sniffed water into his nose three times, and washed his face three times, and washed his forearms three times each, then wiped his head, then washed his feet up to the ankles. Then he stood up, took the leftover water of his purification, and drank it while standing. Then he said: "I wanted to show you how the purification of the Prophet ﷺ was."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
80 - باب حَدِّ الغَسل
97 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن القاسم قال: حَدَّثني مالك، عن عَمْرو بن يحيى المازنيّ، عن أبيه
أنَّه قال لعبدِ الله بن زيد بن عاصم - وكان من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو جدُّ عَمْرو بن يحيى(1) -: هل تستطيعُ أنْ تُرِيَنِي كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضّأ؟ قال عبد الله بنُ زَيْد: نعم. فدَعَا بوَضُوء، فأَفْرَغَ على يَدَيْهِ(2)، فَغَسَلَ--------------------------------------------
= شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 180، وسمَّاه عمرو بن عبد الله، ونقل ابن حجر في "تهذيبه" عن ابن القطَّان أنَّ بعضهم وَثَقَهُ، وأنَّ ابنَ السَّكَن وغيرَه صَحَّحُوا حديثه، ونقل أيضًا عن ابن الجارود في "الكُنَى" توثيقَ ابنِ نُمَيْر له، وقد تُوبع، أبو الأحوص: هو سَلَّامُ بن سُلَيْم الكوفي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (102).
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أبو داود (116)، والترمذيّ (48)، وابنُ ماجه (436) و (456)، وعبد الله بنُ أحمد (في زوائده على المسند) (1352) من طرق، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أيضًا أحمد (971) و (1205) و (1273) وابنه عبد الله (في زوائده على المسند) (1345) و (1351)، والترمذيّ (44) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، به. وروايةُ الترمذي وعبد الله (1351): أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضَّّأ ثلاثًا ثلاثًا. قال الترمذيّ: العملُ على هذا عند عامَّة أهل العلم أنَّ الوُضوء يُجزئُ مرَّةً مرَّة، ومرَّتين أفضل، وأفضلُه ثلاث. وقال ابنُ المبارك: لا آمَنُ إذا زادَ في الوُضوء على الثلاث أن يأثم، وقال أحمد وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجلٌ مبتلًى.
وسلف الحديث قبله بأسانيدَ صحيحة، وسيرد بالأرقام (115) و (130) و (136).
(1) لم يقل إن عبد الله بن زيد هو جدُّ عمرو بن يحيى إلا مالكٌ وحدَه، ولم يُتابعه عليه أحد، كما ذكر ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 20/ 114، وقال: فإن كان جدَّه؛ فعسى أن يكون جَدَّه لأمِّه. وينظر التعليق على الحديث.
(2) في (هـ) وهامش (ك) وفوقها في (م): يده.
৮০ - অধ্যায়: ধৌত করার সীমা
৯৭ - মুহাম্মদ বিন সালামাহ এবং হারিস বিন মিসকিন —তার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে এবং আমি তা শুনছিলাম, আর শব্দাবলি তার— আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন ইয়াহইয়া আল-মাযিনী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি আবদুল্লাহ বিন যাইদ বিন আসিমকে —যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী ছিলেন এবং তিনি আমর বিন ইয়াহইয়ার দাদা (১)— বললেন: আপনি কি আমাকে দেখাতে পারবেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে অজু করতেন? আবদুল্লাহ বিন যাইদ বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি অজুর পানি চাইলেন এবং তার দুই হাতের (২) ওপর পানি ঢাললেন, এরপর তা ধৌত করলেন--------------------------------------------
= তিনি একজন শায়খ, ইবনু হিব্বান তার "আস-সিকাত" (৫/১৮০) গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার নাম আমর বিন আবদুল্লাহ রেখেছেন। ইবনু হাজার তার "তাহযীব" গ্রন্থে ইবনুল কাত্তান থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তাদের কেউ কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনুস সাকান ও অন্যান্যরা তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ বলেছেন। তিনি ইবনুল জারুদ থেকে "আল-কুনা" গ্রন্থে ইবনু নুমাইরের মাধ্যমে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণনা করেছেন। তাকে অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। আবু আহওয়াস হলেন: সালাম বিন সুলাইম আল-কুফি। আবু ইসহাক হলেন: আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ১০২ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১১৬), তিরমিযী (৪৮), ইবনু মাজাহ (৪৩৬) ও (৪৫৬), এবং আবদুল্লাহ বিন আহমাদ (মুসনাদ আহমদের অতিরিক্ত অংশে) (১৩৫২) বিভিন্ন সূত্রে আবু আহওয়াস থেকে এই সনদে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৯৭১), (১২০৫) ও (১২৭৩) এবং তার পুত্র আবদুল্লাহ (মুসনাদ আহমদের অতিরিক্ত অংশে) (১৩৪৫) ও (১৩৫১) এবং তিরমিযী (৪৪) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এই সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ও আবদুল্লাহর (১৩৫১) বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার তিনবার করে অজু করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: অধিকাংশ জ্ঞানীদের নিকট আমল এর ওপরই যে, একবার একবার করে ধৌত করলে অজু হয়ে যাবে, দুবার করে ধৌত করা উত্তম এবং তিনবার করা সর্বোত্তম। ইবনুল মুবারাক বলেন: অজুর ক্ষেত্রে তিনবারের অধিক করলে সে গুনাহগার হবে না বলে আমি নিরাপদ বোধ করি না। আহমাদ ও ইসহাক বলেন: বিকারগ্রস্ত (ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত) ব্যক্তি ছাড়া কেউ তিনবারের অধিক করে না।
এর আগের হাদিসটি সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সামনে ১১৫, ১৩০ ও ১৩৬ নম্বরে আসবে।
(১) মালিক ছাড়া আর কেউ বলেননি যে, আবদুল্লাহ বিন যাইদ আমর বিন ইয়াহইয়ার দাদা, যেমনটি ইবনু আবদিল বার "আত-তামহিদ" (২০/১১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: যদি তিনি তার দাদা হয়ে থাকেন, তবে সম্ভবত তিনি তার মাতামহ হবেন। হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা ও (ম) এর উপরিভাগে রয়েছে: "তার হাতের (একবচন)"।
80 - Chapter: The Manner of Washing
97 - Muhammad ibn Salamah and al-Harith ibn Miskin informed us, the latter read it aloud while I listened, and the wording is his, from Ibn al-Qasim who said: Malik narrated to me, from 'Amr ibn Yahya al-Mazini, from his father,
that he said to 'Abdullah ibn Zayd ibn 'Asim — and he was among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he was the grandfather of 'Amr ibn Yahya — "Can you show me how the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ablution?" 'Abdullah ibn Zayd said: "Yes." So he called for water for ablution, poured it over his hands, and washed them.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
يَدَيْهِ مرَّتين مرَّتين، ثمَّ تَمَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ(2) ثلاثًا، ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مرَّتين مرَّتين إلى المِرْفَقَيْن، ثمَّ مَسَحَ رأسَه بيدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بهما وأدْبَرَ؛ بَدَأَ بمُقَدَّم رأسه، ثمَّ ذهب بهما إلى قَفَاه، ثمَّ رَدَّهُما حَتَّى رَجَعَ إلى المكان الذي بَدَأَ منه، ثمَّ غَسَلَ رِجلَيْهِ(3).--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): مضمض.
(2) في (ك) وهامش (هـ) وفوقها في (م): استنثر.
(3) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري الفقيه، ويحيى والد عمرو: هو ابنُ عُمارة بن أبي حسن الأنصاريُ، وذكرَ المِزِّي في "تهذيبه" 22/ 296 أن يحيى هذا هو ابنُ بنت عبد الله بن زيد بن عاصم، ووهَّمَهُ ابنُ حجر في "تهذيبه" (في ترجمة عمرو بن يحيى)، وذكر أنه تبع فيه صاحب "الكمال"، قال ابنُ حجر: وسببُه ما في رواية مالك عن عَمرو بن يحيى، عن أبيه، أن رجلًا سأل عبد الله بن زيد، وهو جدُّ عمرو بن يحيى، فظنُّوا أنَّ الضمير يعودُ على عبد الله، وليس كذلك، بل إنما يعودُ على الرجل، وهو عَمرو بن أبي حسن عمُّ يحيى، وقيل له: جدُّ عَمرو بن يحيى تجوُّزًا؛ لأنَّ العَمَّ صِنْوُ الأب. انتهى. وسيأتي ذكر هذه الرواية، والحديث في "الموطأ" 1/ 18 بمثل رواية المصنِّف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (104) عن عُتبة بن عبد الله، وهو الآتي بعده.
وقد اختلفت الروايات في تعيين الرجل الذي سأل عبد الله بن زيد عن وُضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فأخرجه أحمد (16431) و (16443)، والبخاري (185)، ومسلم (235)، وأبو داود (118)، والترمذي (32) (مختصرًا)، وابن ماجه (434)، وابن حبان (1084) من طرق، عن مالك، بهذا الإسناد. وعند أحمد (16431) عن يحيى أن جدَّه (يعني أبا حسن الأنصاريّ) قال لعبد الله بن زيد، وعنده أيضًا (16443) عن يحيى أنه سمع عبد الله بن زيد سُئِل عن وُضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند البخاري عن يحيى أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن زيد.
وأخرجه أحمد (16445)، والبخاري (186) و (191) و (192) و (197) و (199)، ومسلم (235)، وأبو داود (100) و (119)، وابن حبان (1093) من طرق، عن عمرو بن يحيى، به، وعند أحمد ومسلم عن يحيى عن عبد الله بن زيد؛ وقيل له توضَّأ لنا … ، وعند البخاري (186) و (192) عن يحيى قال: شهدتُ عَمْرَو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد … ، وعند البخاري (199) عن يحيى قال: كان عمِّي يُكْثِرُ من الوضوء؛ قال لعبد الله بن زيد: =
তাঁর দুই হাত দুইবার দুইবার ধৌত করলেন, তারপর তিনবার কুলি করলেন(১) ও নাকে পানি দিলেন(২), তারপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, তারপর কনুই পর্যন্ত তাঁর দুই হাত দুইবার দুইবার ধৌত করলেন, তারপর তাঁর দুই হাত দিয়ে মাথা মাসাহ করলেন—তা সামনে আনলেন ও পেছনে নিলেন; মাথার অগ্রভাগ থেকে শুরু করলেন, তারপর হাত দুটি তাঁর ঘাড় পর্যন্ত নিয়ে গেলেন, তারপর হাত দুটিকে ফিরিয়ে আনলেন যেখান থেকে শুরু করেছিলেন সেখানে, অতঃপর তাঁর দুই পা(৩) ধৌত করলেন।--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কুলি করলেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে, (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: নাক ঝাড়লেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ: তিনি হলেন আল-মুরাদি। ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবদুর রহমান আবু আবদুল্লাহ আল-মিসরি আল-ফকিহ। আমরের পিতা ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে উমারা ইবনে আবি হাসান আল-আনসারি। আল-মিযযি তাঁর "তাহযিব" (২২/২৯৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই ইয়াহইয়া হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ ইবনে আসিমের দৌহিত্র। ইবনে হাজার তাঁর "তাহযিব" গ্রন্থে (আমর ইবনে ইয়াহইয়ার জীবনীতে) একে ভ্রম বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি এতে "আল-কামাল" প্রণেতার অনুসরণ করেছেন। ইবনে হাজার বলেন: এর কারণ হলো মালিকের বর্ণনায় আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে জিজ্ঞাসা করলেন—আর তিনি হলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়ার দাদা—ফলে তারা ভেবেছেন যে সর্বনামটি আবদুল্লাহর দিকে ফিরছে, অথচ বিষয়টি এমন নয়; বরং তা ওই ব্যক্তির দিকেই ফিরছে, আর তিনি হলেন ইয়াহইয়ার চাচা আমর ইবনে আবি হাসান। আর তাকে আমর ইবনে ইয়াহইয়ার দাদা বলা হয়েছে রূপকভাবে; কারণ চাচা পিতার সমতুল্য। সমাপ্ত। সামনে এই বর্ণনার উল্লেখ আসবে। হাদিসটি "মুওয়াত্তা" (১/১৮) গ্রন্থে গ্রন্থকারের বর্ণনার মতোই রয়েছে। আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০৪ নম্বর হাদিসে উতবা ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যিনি এর পরবর্তীতে আসছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অজু সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে প্রশ্নকারী ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে বর্ণনাগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে:
আহমাদ (১৬৪৩১) ও (১৬৪৪৩), বুখারি (১৮৫), মুসলিম (২৩৫), আবু দাউদ (১১৮), তিরমিযি (৩২) (সংক্ষেপে), ইবনে মাজাহ (৪৩৪), ইবনে হিব্বান (১০৮৪) বিভিন্ন সূত্রে মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১৬৪৩১) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত যে, তাঁর দাদা (অর্থাৎ আবু হাসান আল-আনসারি) আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে বলেছিলেন। আবার সেখানে (১৬৪৪৩) ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি শুনেছেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অজু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে। বুখারিতে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে বলেছিলেন।
আহমাদ (১৬৪৪৫), বুখারি (১৮৬), (১৯১), (১৯২), (১৯৭) ও (১৯৯), মুসলিম (২৩৫), আবু দাউদ (১০০) ও (১১৯), ইবনে হিব্বান (১০৯৩) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও মুসলিমে ইয়াহইয়ার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে বলা হলো আমাদের অজু করে দেখান ..., বুখারি (১৮৬) ও (১৯2) গ্রন্থে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে আবি হাসানকে আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে জিজ্ঞাসা করতে দেখেছি ..., বুখারি (১৯৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা প্রচুর অজু করতেন; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে বললেন: =
He washed his hands twice, twice. Then he rinsed his mouth and sniffed water into his nose three times. Then he washed his face three times. Then he washed his hands twice, twice up to the elbows. Then he wiped his head with his hands, bringing them forward and then back: he began with the front of his head, then moved them to the back of his head, then returned them until they came back to the place from which he had begun. Then he washed his feet.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)
81 - باب صفة مسح الرَّأس
98 - أخبرنا عُتبةُ بنُ عبد الله عن مالك - هو ابنُ أنس - عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه أنّه قال لعبد الله بن زَيد بن عاصم - وهو جدُّ عَمْرو بن يحيى -: هل تستطيعُ أنْ تُرِيَنِي كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأ؟ قال عبدُ الله بن زَيْد: نعم. فدَعَا بوَضُوء، فأفْرَغَ على يده اليُمنى، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مرَّتين، ثمَّ مَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مرَّتين مرَّتين إلى المِرْفَقَيْن، ثمَّ مَسَحَ رأسَهُ بيَدَيْه، فأقْبَلَ بهما وأدْبَرَ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّم رأسِهِ، ثمَّ ذهب بهما إلى قَفَاه، ثمَّ رَدَّهما حتى رَجَعَ إلى المكان الذي بَدَأ منه، ثمَّ غَسَلَ رجلَيْه(2)(3).
82 - عدد مَسح الرَّأس
99 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
= أَخْبِرْني كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ …
وقد أوردَ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 290 مختلف هذه الرِّوايات، ثم قال: والذي يجمعُ هذا الاختلاف أنْ يقال: اجتمعَ عند عبد الله بن زيد أبو حَسَن الأنصاريُّ، وابنُه عمرو، وابنُ ابنه يحيى بنُ عُمارة بن أبي حسن، فسألُوه عن صفة وُضوء النبيّ صلى الله عليه وسلم، وتولَّى السؤال منهم له عَمْرُو بنُ أَبي حَسَن.
وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(1) في (هـ): تمضمض.
(2) جاء في (هـ) على كلمة "باب" في ترجمة الحديث لفظةُ "نسخة"، وجاء على آخر كلمة لفظة "إلى"، ولعله إشَارة إلى أن هذا الحديث من بعض النسخ، والله أعلم.
(3) إسناده صحيح. عُتبة بنُ عبد الله: هو المَرْوَزِيَ، وهو في "الموطأ" 1/ 18، وسلف في الحديث قبله.
৮১ - মাথা মাসেহ করার পদ্ধতির পরিচ্ছেদ
৯৮ - উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক—যিনি ইবনে আনাস—থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিমকে—যিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়ার দাদা—বললেন: আপনি কি আমাকে দেখাতে পারবেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে ওযু করতেন? আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি ওযুর পানি চাইলেন, এরপর তাঁর ডান হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তাঁর হাত দুটি দুইবার ধুইলেন। তারপর তিনবার কুলি করলেন(১) ও নাকে পানি দিয়ে ঝাড়লেন। অতঃপর তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুইলেন। এরপর তাঁর হাত দুটি কনুই পর্যন্ত দুইবার করে ধুইলেন। তারপর তাঁর হাত দিয়ে মাথা মাসেহ করলেন, সেগুলো সামনে এবং পেছনে নিলেন; মাথার সামনের দিক থেকে শুরু করলেন, তারপর সেগুলো নিয়ে তাঁর ঘাড় পর্যন্ত গেলেন, এরপর পুনরায় সেগুলোকে আগের স্থানে ফিরিয়ে আনলেন যেখান থেকে শুরু করেছিলেন। এরপর তাঁর পা দুটি ধুইলেন(২)(৩)।
৮২ - মাথা কতবার মাসেহ করতে হয়
৯৯ - মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= আমাকে জানান যে আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কীভাবে ওযু করতে দেখেছেন …
ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (১/২৯০) গ্রন্থে এই বিভিন্ন বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: এই মতপার্থক্য নিরসনের পথ হলো এটা বলা যে: আবু হাসান আল-আনসারী, তাঁর পুত্র আমর এবং তাঁর পৌত্র ইয়াহইয়া ইবনে উমারা ইবনে আবি হাসান—তাঁরা সকলে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের নিকট সমবেত হয়েছিলেন এবং তাঁরা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর তাঁদের মধ্যে আমর ইবনে আবি হাসানই প্রশ্ন করার দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
এর পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
(১) (হা) পান্ডুলিপিতে: তিনি কুলি করেছেন।
(২) (হা) পান্ডুলিপিতে হাদীসের শিরোনামে ‘বাব’ শব্দের ওপর ‘নুসখা’ (পান্ডুলিপি) শব্দটি এসেছে এবং শেষ শব্দের ওপর ‘ইলা’ (পর্যন্ত) শব্দটি এসেছে। সম্ভবত এটি এই ইঙ্গিত বহন করে যে, এই হাদীসটি কিছু পান্ডুলিপিতে রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) এর সানাদ সহীহ। উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি আল-মারওয়াযী। এটি ‘মুওয়াত্তা’ (১/১৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসেও তাঁর উল্লেখ অতিক্রান্ত হয়েছে।
81 - Chapter: The Description of Wiping the Head
98 - 'Utbah ibn 'Abdullah informed us, from Malik - who is Ibn Anas - from 'Amr ibn Yahya, from his father, that he said to 'Abdullah ibn Zayd ibn 'Asim - who was the grandfather of 'Amr ibn Yahya: "Can you show me how the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ablution?" 'Abdullah ibn Zayd said: "Yes." So he called for water for ablution, and poured it over his right hand, and washed his hands twice. Then he rinsed his mouth and sniffed water into his nose three times. Then he washed his face three times. Then he washed his hands twice, twice, up to the elbows. Then he wiped his head with his hands, bringing them forward and backward: he began with the front of his head, then moved them to the back of his neck, then brought them back until they returned to the place from which he had begun. Then he washed his feet.
82 - The Number of Times of Wiping the Head
99 - Muhammad ibn Mansur informed us, he said: Sufyan narrated to us, from 'Amr ibn Yahya, from his father
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
عن عبد الله بن زَيْد الذي أُرِيَ النِّداءَ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ(1) فغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا ويَدَيْهِ مرَّتين، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ مرَّتين، ومَسَحَ برأسِهِ مرَّتين(2).
83 - باب مَسْح المرأة رأسَها
100 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُريث قال: حدَّثنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن جُعَيْدِ بن عبد الرَّحمن قال: أخبرني عبدُ الملك بنُ مروان بن الحارث بن أبي ذُباب قال: أخبرني أبو عبد الله سالم سَبَلان قال:
وكانت عائشةُ تستعجبُ بأمانتِهِ وتستأجرُه، فأرَتْنِي كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتَوضَّأ، فتَمَضْمَضَتْ(3) واسْتَنْثَرَتْ ثلاثًا، وغَسَلَتْ وَجْهَها ثلاثًا، ثُمَّ غَسَلَتْ يَدَها اليُمنى ثلاثًا واليُسرى ثلاثًا، ووَضَعَتْ يَدَها في مُقَدَّم رأسِها، ثم مَسَحَتْ--------------------------------------------
(1) في (م): يتوضأ.
(2) حديث صحيح دون قوله: ومسح برأسه مرَّتين، وقد وَهِمَ فيه سفيانُ - وهو ابنُ عُيينة - كما ذكر ابنُ عبد البرّ في "التمهيد" 20/ 115 وقال: أظُنُّه - والله أعلم - تأوَّلَ الحديث قوله: فمسح رأسه بيديه، فأقبلَ بهما وأدبر. اهـ. وقد تأوَّلَهُ السِّندي بنحوه، فقال: سَمَّى الراوي هذا المسحَ مسحًا مرَّتين نظرًا إلى الصورة. وذكر ابنُ عبد البرّ أيضًا أنَّ سفيان وَهِمَ في قوله: الذي أُرِيَ الأذانَ؛ قال: والذي أُريَ الأذانَ هو عبدُ الله بنُ زيد بن عبد ربِّه. انتهى. والظاهر أنَّ ابنَ عُيينة رجعَ عنه، فقد ذكر ابنُ عبد البرّ أنَّ الحُميدي رواه عن ابن عُيينة، فلم يصف المسح ولا قال: "مرَّتين"، وقال في الإسناد عن عبد الله بن زيد، ولم يزد. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (86) و (171).
وأخرجه أحمد (16452)، والترمذي (47) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وجاء في رواية أحمد أنَّ سفيان قال مرَّة: مسحَ برأسه مرَّة، وقال مرَّتين: مسح برأسه مرَّتين، ولم ترد لفظة "مرَّتين" في نسخة الترمذي من طبعة الرِّسالة، وجاء في حواشيه أنها لم ترد في نُسخه الخطيَّة.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(3) قبلها في (م): قال. (نسخة)، وفي هامش (هـ): مضمضت.
আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত, যাকে আযান (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছিল, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যে তিনি ওযু করলেন(১) এবং তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন, তাঁর উভয় হাত দুইবার ধুলেন, তাঁর উভয় পা দুইবার ধুলেন এবং তাঁর মাথা দুইবার মাসাহ করলেন(২)।
৮৩ - অধ্যায়: নারীর মাথা মাসাহ করা
১০০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবন হুরাইসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফাদল ইবন মুসা, জুয়াইদ ইবন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবন মারওয়ান ইবনুল হারিস ইবন আবু যুবাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ সালিম সাবালান, তিনি বলেন:
আয়িশা (রা.) তাঁর আমানতদারিতে বিস্ময় প্রকাশ করতেন এবং তাঁকে কাজে নিয়োগ দিতেন। অতঃপর তিনি আমাকে দেখালেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে ওযু করতেন। তিনি কুলি করলেন(৩) এবং তিনবার নাক ঝাড়লেন (নাক পরিষ্কার করলেন), তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন, এরপর তাঁর ডান হাত তিনবার এবং বাম হাত তিনবার ধুলেন, তারপর তাঁর হাত মাথার সম্মুখ ভাগে রাখলেন এবং মাসাহ করলেন...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি ওযু করছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে 'তিনি তাঁর মাথা দুইবার মাসাহ করেছেন' কথাটি ছাড়া। সুফিয়ান - তিনি ইবন উয়াইনা - এই শব্দে ভুল করেছেন যেমনটি ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২০/১১৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি মনে করি - আল্লাহই ভালো জানেন - তিনি হাদীসের এই কথাটি ব্যাখ্যা করেছেন যে: তিনি তাঁর মাথা উভয় হাত দিয়ে মাসাহ করেছেন, যা সামনে এবং পেছনে নিয়েছিলেন। আল্লামা সিন্ধীও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন: বর্ণনাকারী এই মাসাহের বাহ্যিক রূপ দেখে একে 'দুইবার' নামকরণ করেছেন। ইবন আব্দুল বার আরও উল্লেখ করেছেন যে সুফিয়ান 'যাকে আযান দেখানো হয়েছিল' কথাটিতেও ভুল করেছেন; তিনি বলেন: যাকে আযান দেখানো হয়েছিল তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন যায়েদ ইবন আবদু রাব্বিহি। দৃশ্যত ইবন উয়াইনা তাঁর এই বক্তব্য থেকে ফিরে এসেছিলেন, কারণ ইবন আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে হুমায়দী এটি ইবন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি মাসাহর কোনো বর্ণনা দেননি এবং 'দুইবার' শব্দটিও বলেননি, আর সনদে আব্দুল্লাহ ইবন যায়েদ থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এর বেশি কিছু বলেননি। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৮৬ ও ১৭১ নম্বরে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (১৬৪৫২) এবং তিরমিযী (৪৭) সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় এসেছে যে সুফিয়ান একবার বলেছেন: 'মাথা একবার মাসাহ করেছেন' এবং দুইবার বলেছেন: 'মাথা দুইবার মাসাহ করেছেন'। আর রিসালাহ সংস্করণের তিরমিযীর কপিতে 'দুইবার' শব্দটি আসেনি এবং এর পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে যে এটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়নি। এর পূর্ববর্তী হাদীস দুটি দ্রষ্টব্য।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর আগে রয়েছে: তিনি বললেন। (অন্য সংস্করণ), এবং (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি কুলি করলেন।
On the authority of ʿAbdullāh ibn Zayd, the one who was shown the call to prayer, who said: I saw the Messenger of Allah ﷺ perform ablution. He washed his face three times, his hands twice, washed his feet twice, and wiped his head twice.
83 - Chapter: A woman wiping her head
100 - Al-Ḥusayn ibn Ḥurayth informed us, saying: al-Faḍl ibn Mūsā narrated to us, from Juʿayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, saying: ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥārith ibn Abī Dhubāb informed me, saying: Abū ʿAbdullāh Sālim Sabalān informed me:
ʿĀʾishah used to admire his trustworthiness and would hire him. She showed me how the Messenger of Allah ﷺ performed ablution. She rinsed her mouth and sniffed water into her nose three times, washed her face three times, then washed her right hand three times and her left three times, placed her hand at the front of her head, then wiped
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)
رأسَها مَسْحَةً واحدةً إلى مُؤَخَّرِهِ، ثمَّ أمَرَّتْ يَدَيها(1) بأُذُنَيْها، ثم مَرَّتْ(2) على الخَدَّيْن.
قال سالمٌ: كنتُ آتِيهَا مُكاتَبًا، ما تختفي منِّي، فتجلسُ بين يَدَيَّ وتتحدَّثُ معي؛ حتَّى جئتُها ذات يوم فقلتُ: ادْعِي لي بالبَرَكة يا أمّ المؤمنين، قالت: وما ذاك؟ قلتُ: أعْتَقَني الله، قالت: بارك الله لك. وأرْخَتِ الحِجابَ دُوني، فلم أرَهَا بعد ذلك اليوم(3).
84 - باب مَسْحَ الأُذُنَين
101 - أخبرنا الهيثمُ بنُ أَيُّوبَ الطَّالْقَانِيُّ قال: حدَّثنا عبد العزيز بنُ محمد قال: حدَّثنا زيدُ بنُ أسلم، عن عطاء بن يسار
عن ابن عبَّاس قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ(4) واسْتَنْشَقَ من غَرْفَةٍ واحدة، وغَسَلَ وَجْهَهُ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّةً مَرَّة، ومَسَحَ برأسِهِ وأُذُنَيْهِ مَرَّة. قال عبدُ العزيز: وأخبرني(5) مَنْ سمعَ ابنَ عَجْلانَ يقولُ في ذلك: وغَسَلَ رِجْلَيْه(6).--------------------------------------------
(1) في (م): مدَّت يدها، وفوقها: أمرَّت يديها، وفي (ر) وهامش (ك): مدَّت، وفوقها في (ر): أمرَّت، وفي هامش (ر): يدها.
(2) في (م) و (هـ): مدَّت.
(3) إسناده ضعيف لجهالة عبد الملك بن مروان بن أبي ذُباب، فقد تفرَّد بالرواية عنه جُعيد -والأشهر: جَعْد - بنُ عبد الرحمن، وذكرَه ابن حبَّان في "الثقات" 7/ 107، وبقيةُ رجاله ثقات، غير سالم سَبَلَان - وهو ابنُ عبد الله النَّصْري - فصدُوق، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (105)، وهو من أفراد النَّسائي، وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(4) في (م): مضمض.
(5) في (ك) و (م) وهامش (هـ): فأخبرني.
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراوَرْدِي - تكلَّم النسائي في حديثه عن عبد الله العُمري، وهذا ليس منها، وهو في "السنن الكبرى" برقم (92). =
তাঁর মাথার পেছনের অংশ পর্যন্ত একবার মাসাহ করলেন, তারপর তাঁর দুই হাত(১) কান দুটির উপর বুলিয়ে দিলেন, এরপর দুই গালের উপর হাত বুলালেন(২)।
সালেম বলেন: আমি মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) হিসেবে তাঁর নিকট আসতাম, তিনি আমার থেকে পর্দা করতেন না, তিনি আমার সামনে বসতেন এবং আমার সাথে কথা বলতেন; এমনকি একদিন আমি তাঁর নিকট এসে বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আমার জন্য বরকতের দুআ করুন। তিনি বললেন: সেটি কীসের জন্য? আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে মুক্ত করেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার জন্য বরকত দান করুন। এরপর তিনি আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা টেনে দিলেন, ফলে আমি সেই দিনের পর আর তাঁকে দেখিনি(৩)।
৮৪ - কান দু’টি মাসাহ করার অধ্যায়
১০১ - আমাদের নিকট হাইসাম ইবনে আইয়ুব আল-তালকানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়েদ ইবনে আসলাম আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছি, তিনি তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন, তারপর এক অঞ্জলি পানি থেকে কুলি করলেন(৪) এবং নাকে পানি দিলেন, তাঁর চেহারা ধৌত করলেন, এবং তাঁর হাত দু’টি একবার একবার করে ধৌত করলেন, এবং তাঁর মাথা ও কান দুটি একবার মাসাহ করলেন। আব্দুল আজিজ বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন(৫) যিনি ইবনে আজলানকে এই বিষয়ে বলতে শুনেছেন: এবং তিনি তাঁর পা দু’টি ধৌত করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন', এবং তার উপরে রয়েছে: 'তাঁর দুই হাত বুলিয়ে দিলেন', আর (রা) পাণ্ডুলিপিতে ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'বাড়িয়ে দিলেন', এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে তার উপরে রয়েছে: 'বুলিয়ে দিলেন', আর (রা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'তাঁর হাত'।
(২) (মীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বাড়িয়ে দিলেন'।
(৩) এর সনদ দুর্বল আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান ইবনে আবু জুবাব অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, কারণ তাঁর থেকে কেবল জুআইদ — এবং প্রসিদ্ধ হলো জা'দ — ইবনে আব্দুর রহমান এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৭/১০৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, সালেম সাবলান — যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাসরি — ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১০৫ নম্বর হিসেবে রয়েছে। এটি নাসাঈর একক বর্ণনা, এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসগুলোও দ্রষ্টব্য।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কুলি করলেন'।
(৫) (কাফ), (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'অতঃপর আমাকে সংবাদ দিলেন'।
(৬) সহিহ হাদিস, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ — যিনি আদ-দারওয়ারদী — এর আব্দুল্লাহ আল-উমারি থেকে বর্ণিত হাদিসের ব্যাপারে নাসাঈ সমালোচনা করেছেন, কিন্তু এটি সেই বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯২ নম্বর হিসেবে রয়েছে। =
She wiped her head with a single wipe, passing her hands to the back of it, then she passed her hands over her ears, then over her cheeks.
Salim said: I used to visit her as a mukatab, and she did not veil herself from me. She would sit before me and converse with me, until I came to her one day and said: "Pray for blessing for me, O Mother of the Believers." She said: "What is that?" I said: "Allah has freed me." She said: "May Allah bless you." Then she lowered the veil before me, and I did not see her after that day.
84 - Chapter: Wiping the Ears
101 - Al-Haytham ibn Ayyub al-Talqani informed us, saying: Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, saying: Zayd ibn Aslam narrated to us, from Ata ibn Yasar, from Ibn Abbas, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform wudu. He washed his hands, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose from a single handful, washed his face, washed his hands once each, and wiped his head and ears once. Abd al-Aziz said: And the one who heard Ibn Ajlan informed me that he said regarding that: And he washed his feet.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)
85 - باب مَسْح الأُذُنين مع الرَّأْس وما يُستدلُّ به على أَنَّهما من الرَّأْسِ
102 - أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبد الله بنُ إدريس قال: حدَّثنا ابنُ عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن ابن عبَّاس قال: تَوضَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فغَرَفَ غَرْفَةً فَمَضْمَضَ(1) واستنشق، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وجهَه، ثم غَرَفَ غَرْفَةٌ فَغَسَلَ يده اليمنى، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةٌ فَغَسَلَ يدَه اليُسرى، ثم مَسَحَ برأسِهِ وأُذُنَيه، باطنَهُما بالسَّبَّاحَتَيْن(2) وظاهرَهُما بإبهامَيْه، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ اليُسرى(3).
103 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد وعُتبةُ بنُ عبد الله، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (403)، وابن حبان (1076) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد، بنحوه مختصرًا.
وأخرجه البخاري (140) من طريق سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، به، دون ذكر الأذنين.
وسلف مختصرًا برقم (80)، من طريق سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، به، في وضوئه صلى الله عليه وسلم مرّةً مرَّة، وإسناده صحيح، وسيرد حديث ابن عجلان فيما بعده.
(1) في (ر) و (يه) وهامشي (ك) و (م): فتمضمض، وفي هامش (يه): فمضمض.
(2) في هامش (هـ): بالسبَّابتين.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير ابن عَجْلَان - وهو محمد - فصدوق، وقد روى له مسلم في المتابعات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (106).
وأخرجه الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، وابن حبان (1078) و (1086) من طرق، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي وابن ماجه مختصرة.
وسلف، مختصرًا برقم (80)، وانظر ما قبله.
৮৫ - পরিচ্ছেদ: মাথার সাথে দুই কান মাসাহ করা এবং কান যে মাথারই অংশ সে বিষয়ে যা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়
১০২ - মুজাহিদ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উযু করলেন; তিনি এক কোষ পানি নিলেন এবং তা দিয়ে কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। এরপর এক কোষ পানি নিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর এক কোষ পানি নিয়ে তাঁর ডান হাত ধৌত করলেন। এরপর এক কোষ পানি নিয়ে তাঁর বাম হাত ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা ও কান মাসাহ করলেন; কানের ভেতর ভাগ তর্জনী আঙুল দিয়ে এবং কানের বহির্ভাগ বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে। এরপর এক কোষ পানি নিয়ে তাঁর ডান পা ধৌত করলেন। এরপর এক কোষ পানি নিয়ে তাঁর বাম পা ধৌত করলেন।
১০৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং উতবা ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে...--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (৪০৩) এবং ইবনে হিব্বান (১০৭৬) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (১৪০) সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে কানের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৮০ নং ক্রমিকে সংক্ষেপে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে যায়িদ ইবনে আসলামের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক একবার করে উযু করার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে; এর সনদ সহীহ। আর ইবনে আজলানের হাদিসটি সামনে আসছে।
(১) 'রা' এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'ফাতামাদমাদা', এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আছে: 'ফামাদমাদা'।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আস-সাব্বাবাতাইন' (তর্জনীদ্বয় দ্বারা)।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—তিনি সদুক (সত্যবাদী), ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ১০৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
তিরমিজি (৩৬), ইবনে মাজাহ (৪৩৯), ইবনে হিব্বান (১০৭৮) ও (১০৮৬) আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইতিপূর্বে ৮০ নং ক্রমিকে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
85 - Chapter: Wiping the ears along with the head, and what is cited as evidence that they are part of the head
102 - Mujāhid ibn Mūsā informed us, saying: ʿAbd Allāh ibn Idrīs narrated to us, saying: Ibn ʿAjlān narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, performed ablution. He scooped up a handful of water and rinsed his mouth and sniffed water into his nose. Then he scooped up a handful and washed his face. Then he scooped up a handful and washed his right hand. Then he scooped up a handful and washed his left hand. Then he wiped his head and his ears—their inner parts with his index fingers and their outer parts with his thumbs. Then he scooped up a handful and washed his right foot. Then he scooped up a handful and washed his left foot.
103 - Qutaybah ibn Saʿīd and ʿUtbah ibn ʿAbd Allāh informed us, from Mālik, from Zayd ibn Aslam, from ʿAṭāʾ ibn Yasār—
[Editorial note:] It was also recorded by Ibn Mājah (403) and Ibn Ḥibbān (1076) via chains from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad, with this same chain of transmission, in a similar but abbreviated form. It was also recorded by al-Bukhārī (140) via the route of Sulaymān ibn Bilāl, from Zayd ibn Aslam, with it, but without mentioning the ears. It has already been mentioned in abbreviated form under number (80), via the route of Sufyān al-Thawrī, from Zayd ibn Aslam, with it, concerning his ablution, peace and blessings be upon him, washing each part once. Its chain of transmission is sound, and the hadith of Ibn ʿAjlān will follow afterward.
(1) In (R), (YH), and the margins of (K) and (M): "then he rinsed his mouth" (fatamadmaḍa), and in the margin of (YH): "then he rinsed his mouth" (famadmaḍa).
(2) In the margin of (H): "with his index fingers" (bil-sabbābatayn).
(3) A sound hadith; its narrators are trustworthy, except Ibn ʿAjlān—who is Muḥammad—for he is ṣadūq (truthful), and Muslim narrated from him in corroborative contexts. It appears in al-Sunan al-Kubrá under number (106). It was also recorded by al-Tirmidhī (36), Ibn Mājah (439), and Ibn Ḥibbān (1078) and (1086) via chains from ʿAbd Allāh ibn Idrīs, with this same chain of transmission. The versions of al-Tirmidhī and Ibn Mājah are abbreviated. It has already been mentioned in abbreviated form under number (80); see also what precedes it.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)
عن عبد الله الصُّنابحيّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تَوَضَّأَ العبد المؤمنُ فتَمَضْمَضَ(1)؛ خَرجَتِ الخَطايا من فيهِ، فإذا اسْتَنْثَرَ(2)؛ خَرجَتِ الخَطايا من أنفه، فإذا غسلَ وَجْهَهُ؛ خَرجَتِ الخَطايا من وَجْهِهِ حتى تخرج من تحت أَشْفَار عَيْنَيْه، فإذا غسل يديه؛ خَرجَتِ الخَطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسحَ برأسه؛ خَرجَتِ الخَطايا من رأسه حتى تخرج من أُذنيه، فإذا غسل رجلَيْه؛ خَرجَتِ الخَطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثمَّ كان مَشْيُه(3) إلى المسجد وصلاتُه نافلة له". قال قُتيبة: عن الصُّنابحي، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال(4).
86 - باب المسح على العِمامة
104 - أخبرنا الحُسينُ بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو معاوية، حدَّثنا الأعمش. ح: وأخبرنا الحُسينُ بن منصور قال: حدَّثنا عبد الله بنُ نُمير قال: حدَّثنا الأعمش، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن كَعب بن عُجْرَة--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ر) و (ك): فمضمض.
(2) في (ر): استنشق.
(3) في هامش كل من (ر) و (م) و (هـ): مشيته.
(4) صحيح لغيره، رجالُه ثقات، وهو مرسل، فعبدُ الله الصُّنابحي - والصوابُ فيه: أبو عبد الله الصُّنابحي، واسمُه عبدُ الرحمن بن عُسَيْلَة - تابعيّ، وانظر تفصيل الكلام فيه في ترجمته في حواشي "مسند أحمد" 31/ 409 - 412، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (107).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 31، وأخرجه أحمد (19068) عن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن عيسى الطبَّاع، عن مالك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19064) و (19065) من طريق محمد بن مُطَرّف، وابن ماجه (282) من طريق حفص ابن مَيْسَرة، كلاهما عن زيد بن أسلم، به. وجاء عند أحمد: أبو عبد الله الصُّنابحيّ (على الجادَّة).
وله شاهد من حديث عَمرو بن عَبَسَة، سيأتي بإسناد صحيح برقم (147)، ومن حديث عثمان عند أحمد (476)، ومسلم (245).
আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন মুমিন বান্দা অজু করে এবং কুলি করে(1); তার মুখ থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। অতঃপর যখন সে নাক ঝাড়ে(2); তার নাক থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে; তার মুখমণ্ডল থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার চোখের পাতার নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে; তার দুই হাত থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার হাতের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। যখন সে তার মাথা মাসাহ করে; তার মাথা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার দুই কান থেকেও বের হয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার দুই পা ধৌত করে; তার দুই পা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার দুই পায়ের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। অতঃপর তার মসজিদে যাওয়া(3) এবং তার সালাত তার জন্য অতিরিক্ত সওয়াব হিসেবে গণ্য হয়।" কুতাইবা বলেছেন: আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন(4)।
৮৬ - পাগড়ির উপর মাসাহ করার অধ্যায়
104 - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনুল মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-আ’মাশ। (হাদীসটির অন্য সূত্র): আর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনুল মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-আ’মাশ, আল-হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনু উজরাহ থেকে...--------------------------------------------
(1) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (র) ও (ক) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: সে কুলি করল।
(2) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে নাকে পানি দিল।
(3) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: তার হাঁটা।
(4) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে সহীহ (সহীহ লি গাইরিহি), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি মুরসাল। কেননা আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী - এবং তার সঠিক নাম হলো: আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী, আর তার নাম আব্দুর রহমান ইবনু উসাইলাহ - তিনি একজন তাবিঈ। তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য "মুসনাদে আহমাদ" (৩১/৪০৯ - ৪১২) এর টীকা দ্রষ্টব্য। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (১০৭) নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" (১/৩১) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (১৯০৬৮) আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী ও ইসহাক ইবনু ঈসা আত-তাব্বা থেকে, তিনি মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৯০৬৪) ও (১৯০৬৫) মুহাম্মাদ ইবনু মুতাররিফের সূত্রে এবং ইবনু মাজাহ (২৮২) হাফস ইবনু মায়সারাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে জায়েদ ইবনু আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় এসেছে: আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী (প্রচলিত রূপে)।
আমর ইবনু আবাসাহ বর্ণিত হাদীসে এর সাক্ষ্য (শাহেদ) রয়েছে, যা সামনে সহীহ সনদে (১৪৭) নম্বর ক্রমিকে আসবে। এছাড়াও উসমানের সূত্রে আহমাদের (৪৭৬) এবং মুসলিমের (২৪৫) হাদীসে এর শাহেদ রয়েছে।
On the authority of ʿAbd Allāh al-Ṣunābiḥī, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When the believing servant performs ablution and rinses his mouth, the sins exit from his mouth; when he snuffs water into his nose, the sins exit from his nose; when he washes his face, the sins exit from his face until they come out from beneath his eyelashes; when he washes his hands, the sins exit from his hands until they come out from beneath his fingernails; when he wipes his head, the sins exit from his head until they come out from his ears; when he washes his feet, the sins exit from his feet until they come out from beneath his toenails. Then his walking to the mosque and his prayer are an extra reward for him." Qutaybah said: On the authority of al-Ṣunābiḥī, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said.
86 - Chapter: Wiping over the turban
104 - Al-Ḥusayn ibn Manṣūr informed us, he said: Abū Muʿāwiyah narrated to us, al-Aʿmash narrated to us. Likewise: Al-Ḥusayn ibn Manṣūr informed us, he said: ʿAbd Allāh ibn Numayr narrated to us, he said: al-Aʿmash narrated to us, from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from Kaʿb ibn ʿUjrah.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)
