48 - باب الوُضوء بالثَّلج
60 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، أخبرنا جَرير، عن عُمَارَةَ بنِ القَعقاع، عن أبي زُرْعَةَ ابنِ عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ سَكَتَ هُنَيْهَةً، فقلتُ: بأبي أنت وأمِّي يا رسول الله! ما تقولُ في سُكُوتِكَ بين التَّكبير والقراءة؟ قال: "أقول: اللَّهُمَّ باعِد بيني وبين خَطاياي كما باعَدْتَ بين المَشرقِ والمَغرب، اللَّهُمَّ نَقِّنِي من خَطاياي كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي من خَطَايَايَ بالثَّلْج والماءِ والبَرَد"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (60) و (971).
وأخرجه أحمد (7164) و (10408)، ومسلم (598)، وابن حبان (1776) و (1778) من طريق جَرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (7164)، والبخاري (744)، ومسلم (598)، وأبو داود (781)، وابن ماجه (805) من طريقي محمد بن فُضيل وعبد الواحد بن زياد، عن عُمارة بن القعقاع، به.
وسيتكرّر بإسناده ومتنه برقم (895)، وبإسناده أيضًا برقم (334) بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهمّ اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبَرَد"، ومن طريق سفيان عن عُمارة، به، برقم (894) مختصرًا بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كانت له سكتةٌ إذا افتتحَ الصلاة.
قال السِّندي: "وبين خطاياي": أي: بين أفعالٍ لو فعلتُها تصيرُ خطايا، فالمطلوب الحفظُ وتوفيقُ التَّرك، أو بين ما فعلتُها من الخطايا والمطلوبُ المغفرة. "بالثلج" أي: بأنواع المُطهِّرات، والمرادُ مغفرة الذنوب وسَتْرُها بأنواع الرحمة والألطاف، قيل: والخطايا؛ لكونها مؤدّيةً إلى نار جهنم، نُزِّلت بمنزلتها، فاستعمل في نحوها من المبرّدات ما يستعمل في إطفاء النار، وحيث التطهيرُ من المعاصي غسلًا لها بهذه الآلات تشبيهًا له بالغَسل الشرعي أفاد الكلامُ أنَّ هذه الآلاتِ تُفيدُ الغَسل الشرعي، وإلا لما حسَّن هذه الاستعارة مأخذُ المصنِّف من الترجمة.
60 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، أخبرنا جَرير، عن عُمَارَةَ بنِ القَعقاع، عن أبي زُرْعَةَ ابنِ عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ سَكَتَ هُنَيْهَةً، فقلتُ: بأبي أنت وأمِّي يا رسول الله! ما تقولُ في سُكُوتِكَ بين التَّكبير والقراءة؟ قال: "أقول: اللَّهُمَّ باعِد بيني وبين خَطاياي كما باعَدْتَ بين المَشرقِ والمَغرب، اللَّهُمَّ نَقِّنِي من خَطاياي كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي من خَطَايَايَ بالثَّلْج والماءِ والبَرَد"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (60) و (971).
وأخرجه أحمد (7164) و (10408)، ومسلم (598)، وابن حبان (1776) و (1778) من طريق جَرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (7164)، والبخاري (744)، ومسلم (598)، وأبو داود (781)، وابن ماجه (805) من طريقي محمد بن فُضيل وعبد الواحد بن زياد، عن عُمارة بن القعقاع، به.
وسيتكرّر بإسناده ومتنه برقم (895)، وبإسناده أيضًا برقم (334) بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهمّ اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبَرَد"، ومن طريق سفيان عن عُمارة، به، برقم (894) مختصرًا بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كانت له سكتةٌ إذا افتتحَ الصلاة.
قال السِّندي: "وبين خطاياي": أي: بين أفعالٍ لو فعلتُها تصيرُ خطايا، فالمطلوب الحفظُ وتوفيقُ التَّرك، أو بين ما فعلتُها من الخطايا والمطلوبُ المغفرة. "بالثلج" أي: بأنواع المُطهِّرات، والمرادُ مغفرة الذنوب وسَتْرُها بأنواع الرحمة والألطاف، قيل: والخطايا؛ لكونها مؤدّيةً إلى نار جهنم، نُزِّلت بمنزلتها، فاستعمل في نحوها من المبرّدات ما يستعمل في إطفاء النار، وحيث التطهيرُ من المعاصي غسلًا لها بهذه الآلات تشبيهًا له بالغَسل الشرعي أفاد الكلامُ أنَّ هذه الآلاتِ تُفيدُ الغَسل الشرعي، وإلا لما حسَّن هذه الاستعارة مأخذُ المصنِّف من الترجمة.
৪৮ - অনুচ্ছেদ: বরফ দ্বারা অজু করা
৬০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন কিছুক্ষণ নীরব থাকতেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোন, তাকবীর ও কিরাআতের মাঝখানে আপনার নীরবতার সময় আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "আমি বলি: হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন দূরত্ব আপনি সৃষ্টি করেছেন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেভাবে সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাখণ্ড দ্বারা ধৌত করে দিন"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামীদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬০ ও ৯৭১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৭১৬৪) ও (১০৪০৮), মুসলিম (৫৯৮), ইবনে হিব্বান (১৭৭৬) ও (১৭৭৮) জারীরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদও (৭১৬৪), বুখারী (৭৪৪), মুসলিম (৫৯৮), আবু দাউদ (৭৮১) এবং ইবনে মাজাহ (৮০৫) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল ও আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র ধরে উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে তার সনদ ও মূল পাঠসহ ৮৯৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং ৩৩৪ নম্বরেও এই সনদে এই শব্দে আসবে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাখণ্ড দ্বারা ধৌত করে দিন।" সুফিয়ান থেকে উমারার সূত্রে ৮৯৪ নম্বরে সংক্ষিপ্ত আকারে এই শব্দে রয়েছে: সালাত শুরু করার সময় তাঁর একটি নীরবতা ছিল।
সিন্দি বলেছেন: "এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে": অর্থাৎ এমন সব কাজের মধ্যে যা করলে পাপে পরিণত হতো, ফলে উদ্দেশ্য হলো (পাপ থেকে) সুরক্ষা এবং তা বর্জন করার তাওফীক। অথবা আমার কৃত পাপসমূহের মধ্যে (দূরত্ব), আর উদ্দেশ্য হলো ক্ষমা। "বরফ দ্বারা" অর্থাৎ পবিত্রকারী বিভিন্ন উপকরণের মাধ্যমে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন রহমত ও অনুগ্রহের মাধ্যমে গুনাহসমূহ ক্ষমা করা ও তা ঢেকে দেওয়া। বলা হয়েছে: পাপসমূহ জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায় বলে সেগুলোকে আগুনের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, তাই সেগুলোর ক্ষেত্রে শীতলকারক এমন বস্তু ব্যবহার করা হয়েছে যা আগুন নেভাতে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু গুনাহ থেকে পবিত্র করাকে শরয়ী গোসলের সাথে সাদৃশ্য দিয়ে এই উপকরণগুলোর মাধ্যমে ধৌত করা বলা হয়েছে, তাই এই কথাটি এও নির্দেশ করে যে, এই উপকরণগুলো শরয়ী গোসলের (অজুর) ক্ষেত্রেও কার্যকর। অন্যথায়, মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) জন্য এই অধ্যায় নির্ধারণের এই রূপক অর্থটি সঠিক হতো না।
৬০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন কিছুক্ষণ নীরব থাকতেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোন, তাকবীর ও কিরাআতের মাঝখানে আপনার নীরবতার সময় আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "আমি বলি: হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন দূরত্ব আপনি সৃষ্টি করেছেন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেভাবে সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাখণ্ড দ্বারা ধৌত করে দিন"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামীদ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬০ ও ৯৭১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৭১৬৪) ও (১০৪০৮), মুসলিম (৫৯৮), ইবনে হিব্বান (১৭৭৬) ও (১৭৭৮) জারীরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদও (৭১৬৪), বুখারী (৭৪৪), মুসলিম (৫৯৮), আবু দাউদ (৭৮১) এবং ইবনে মাজাহ (৮০৫) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল ও আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র ধরে উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে তার সনদ ও মূল পাঠসহ ৮৯৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং ৩৩৪ নম্বরেও এই সনদে এই শব্দে আসবে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাখণ্ড দ্বারা ধৌত করে দিন।" সুফিয়ান থেকে উমারার সূত্রে ৮৯৪ নম্বরে সংক্ষিপ্ত আকারে এই শব্দে রয়েছে: সালাত শুরু করার সময় তাঁর একটি নীরবতা ছিল।
সিন্দি বলেছেন: "এবং আমার পাপসমূহের মধ্যে": অর্থাৎ এমন সব কাজের মধ্যে যা করলে পাপে পরিণত হতো, ফলে উদ্দেশ্য হলো (পাপ থেকে) সুরক্ষা এবং তা বর্জন করার তাওফীক। অথবা আমার কৃত পাপসমূহের মধ্যে (দূরত্ব), আর উদ্দেশ্য হলো ক্ষমা। "বরফ দ্বারা" অর্থাৎ পবিত্রকারী বিভিন্ন উপকরণের মাধ্যমে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন রহমত ও অনুগ্রহের মাধ্যমে গুনাহসমূহ ক্ষমা করা ও তা ঢেকে দেওয়া। বলা হয়েছে: পাপসমূহ জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায় বলে সেগুলোকে আগুনের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, তাই সেগুলোর ক্ষেত্রে শীতলকারক এমন বস্তু ব্যবহার করা হয়েছে যা আগুন নেভাতে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু গুনাহ থেকে পবিত্র করাকে শরয়ী গোসলের সাথে সাদৃশ্য দিয়ে এই উপকরণগুলোর মাধ্যমে ধৌত করা বলা হয়েছে, তাই এই কথাটি এও নির্দেশ করে যে, এই উপকরণগুলো শরয়ী গোসলের (অজুর) ক্ষেত্রেও কার্যকর। অন্যথায়, মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) জন্য এই অধ্যায় নির্ধারণের এই রূপক অর্থটি সঠিক হতো না।
48 - Chapter: Performing Wudu with Snow
60 - 'Ali ibn Hujr informed us, Jarir informed us, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', from Abu Zur'ah ibn 'Amr ibn Jarir, from Abu Hurayrah who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, began the prayer, he would remain silent for a short while. I said: "May my father and mother be your ransom, O Messenger of Allah! What do you say during your silence between the takbir and the recitation?" He said: "I say: O Allah, distance me from my sins as You have distanced the east from the west. O Allah, purify me from my sins as a white garment is purified from dirt. O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (60) and (971).
Also narrated by Ahmad (7164) and (10408), Muslim (598), Ibn Hibban (1776) and (1778) via the path of Jarir, with this chain.
Also narrated by Ahmad (7164), al-Bukhari (744), Muslim (598), Abu Dawud (781), and Ibn Majah (805) via the two paths of Muhammad ibn Fudayl and 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', with it.
It will be repeated with its chain and text under number (895), and with its chain also under number (334) with the wording: that he, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail," and via the path of Sufyan from 'Umarah, with it, under number (894) in abbreviated form with the wording: that he, peace and blessings be upon him, had a pause when he began the prayer.
Al-Sindi said: "'And between my sins': that is, between deeds which, were I to commit them, would become sins, so what is sought is protection and success in abandoning them; or between the sins I have committed, and what is sought is forgiveness. 'With snow': that is, with the various kinds of purifiers, and the meaning is the forgiveness of sins and their concealment with the various kinds of mercy and kindnesses. It is said: sins, because they lead to the fire of Hell, are treated as being in its position, so for what resembles it among coolants, what is used for extinguishing fire is employed. And since purification from sins is washing them away with these instruments, likening it to ritual washing, the statement conveys that these instruments effect ritual washing—otherwise this metaphor would not be apt. The author's basis for the chapter heading is taken from this."
Sign in to report a translation.
60 - 'Ali ibn Hujr informed us, Jarir informed us, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', from Abu Zur'ah ibn 'Amr ibn Jarir, from Abu Hurayrah who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, began the prayer, he would remain silent for a short while. I said: "May my father and mother be your ransom, O Messenger of Allah! What do you say during your silence between the takbir and the recitation?" He said: "I say: O Allah, distance me from my sins as You have distanced the east from the west. O Allah, purify me from my sins as a white garment is purified from dirt. O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (60) and (971).
Also narrated by Ahmad (7164) and (10408), Muslim (598), Ibn Hibban (1776) and (1778) via the path of Jarir, with this chain.
Also narrated by Ahmad (7164), al-Bukhari (744), Muslim (598), Abu Dawud (781), and Ibn Majah (805) via the two paths of Muhammad ibn Fudayl and 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', with it.
It will be repeated with its chain and text under number (895), and with its chain also under number (334) with the wording: that he, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail," and via the path of Sufyan from 'Umarah, with it, under number (894) in abbreviated form with the wording: that he, peace and blessings be upon him, had a pause when he began the prayer.
Al-Sindi said: "'And between my sins': that is, between deeds which, were I to commit them, would become sins, so what is sought is protection and success in abandoning them; or between the sins I have committed, and what is sought is forgiveness. 'With snow': that is, with the various kinds of purifiers, and the meaning is the forgiveness of sins and their concealment with the various kinds of mercy and kindnesses. It is said: sins, because they lead to the fire of Hell, are treated as being in its position, so for what resembles it among coolants, what is used for extinguishing fire is employed. And since purification from sins is washing them away with these instruments, likening it to ritual washing, the statement conveys that these instruments effect ritual washing—otherwise this metaphor would not be apt. The author's basis for the chapter heading is taken from this."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)