47 - باب ماء البحر
59 - أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سعيد بن سَلَمة، أنَّ المغيرة بن أبي بُرْدَةَ من بني عبد الدار أخبره
أنّه سمع أبا هريرةَ يقول: سأل رجلٌ رسولٌ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إِنَّا نركبُ البحرَ، ونحملُ معَنا القليلَ من الماء، فإنْ تَوَضَّأْنا به عطشنا، أفَنَتَوَضَّأُ من ماء البَحْر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطَّهُورُ ماؤُهُ، الحِلُّ ميتتُهُ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. سعيدُ بنُ سَلَمة - وهو المخزومي من آل ابن الأزرق - روى عنه اثنان، والمغيرة بنُ أبي بُردة: روى عنه جمع، ووثَّقهما النَّسائي كما ذكر المزِّي في ترجمتيهما في "تهذيب الكمال"، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" 5/ 410 و 6/ 364، وأورد الذهبي الحديث في "ميزان الاعتدال" في ترجمة سعيد هذا وقال فيه: صدوق، تفرَّد به عن المغيرة بن أبي بُردة، لكن وثَّقه النَّسائي. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (58).
وأخرجه الترمذي (69) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22، ومن طريقه أخرجه أحمد (7233) و (8735)، وأبو داود (83)، والترمذي أيضًا (69)، وابن ماجه (386) و (3246)، وابن حبان (1243) و (5258).
وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث، وأورد الدارقطني في "العلل" 4/ 270 - 273 مختلف رواياته ثم قال: وأشبهُها بالصواب قولُ مالك ومن تابعه عن صفوان بن سُليم.
وقد صحَّح الحديثَ الترمذيُّ، ونقل في "العلل الكبير" (33) تصحيحَه عن البخاري، ونقل الحافظ ابنُ حجر في "تهذيبه" (في ترجمة المغيرة بن أبي بُرْدَة) تصحيحَ الحديث عن ابن خُزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن منده والحاكم وابن حزم والبيهقي وعبد الحقّ.
وقال السيوطي في "تدريب الراوي" ص 35: قال بعضُهم: يُحكم للحديث بالصحة إذا تلقَّاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح، قال ابن عبد البَرِّ في "الاستذكار": أهلُ الحديث لا يصحّحون مثل إسناده، لكن الحديث عندي صحيح، لأن العلماء تلقَّوه بالقبول.
انتهى كلام السيوطي. وينظر "الاستذكار" 1/ 159، و"التمهيد" 16/ 217 - 221.
وانظر بسط الكلام فيه في التعليق عليه في "المسند" (7233)، وسيرد برقمي (332) و (4350).
59 - أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سعيد بن سَلَمة، أنَّ المغيرة بن أبي بُرْدَةَ من بني عبد الدار أخبره
أنّه سمع أبا هريرةَ يقول: سأل رجلٌ رسولٌ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إِنَّا نركبُ البحرَ، ونحملُ معَنا القليلَ من الماء، فإنْ تَوَضَّأْنا به عطشنا، أفَنَتَوَضَّأُ من ماء البَحْر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطَّهُورُ ماؤُهُ، الحِلُّ ميتتُهُ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. سعيدُ بنُ سَلَمة - وهو المخزومي من آل ابن الأزرق - روى عنه اثنان، والمغيرة بنُ أبي بُردة: روى عنه جمع، ووثَّقهما النَّسائي كما ذكر المزِّي في ترجمتيهما في "تهذيب الكمال"، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" 5/ 410 و 6/ 364، وأورد الذهبي الحديث في "ميزان الاعتدال" في ترجمة سعيد هذا وقال فيه: صدوق، تفرَّد به عن المغيرة بن أبي بُردة، لكن وثَّقه النَّسائي. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (58).
وأخرجه الترمذي (69) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22، ومن طريقه أخرجه أحمد (7233) و (8735)، وأبو داود (83)، والترمذي أيضًا (69)، وابن ماجه (386) و (3246)، وابن حبان (1243) و (5258).
وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث، وأورد الدارقطني في "العلل" 4/ 270 - 273 مختلف رواياته ثم قال: وأشبهُها بالصواب قولُ مالك ومن تابعه عن صفوان بن سُليم.
وقد صحَّح الحديثَ الترمذيُّ، ونقل في "العلل الكبير" (33) تصحيحَه عن البخاري، ونقل الحافظ ابنُ حجر في "تهذيبه" (في ترجمة المغيرة بن أبي بُرْدَة) تصحيحَ الحديث عن ابن خُزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن منده والحاكم وابن حزم والبيهقي وعبد الحقّ.
وقال السيوطي في "تدريب الراوي" ص 35: قال بعضُهم: يُحكم للحديث بالصحة إذا تلقَّاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح، قال ابن عبد البَرِّ في "الاستذكار": أهلُ الحديث لا يصحّحون مثل إسناده، لكن الحديث عندي صحيح، لأن العلماء تلقَّوه بالقبول.
انتهى كلام السيوطي. وينظر "الاستذكار" 1/ 159، و"التمهيد" 16/ 217 - 221.
وانظر بسط الكلام فيه في التعليق عليه في "المسند" (7233)، وسيرد برقمي (332) و (4350).
৪৭ - সমুদ্রের পানি বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৫৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে যে, বনু আবদুদ দার গোত্রের আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা সমুদ্রে সফর করি এবং আমাদের সাথে অল্প পরিমাণ পানি বহন করি। যদি আমরা তা দিয়ে অজু করি তবে আমরা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব। এমতাবস্থায় আমরা কি সমুদ্রের পানি দিয়ে অজু করতে পারি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত (প্রাণী) হালাল।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। সাঈদ ইবনে সালামাহ—তিনি আল-আযরাক পরিবারের মাখযুমী—তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ: তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তাঁদের উভয়কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি মিযযী তাঁদের জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল'-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁদের 'আত-সিকাত' গ্রন্থে (৫/৪১০ এবং ৬/৩৬৪) উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবী তাঁর 'মীযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে এই সাঈদের জীবনীতে হাদিসটি এনেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তিনি একাই আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সমাপ্ত। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৫৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (৬৯) কুতাইবা থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' (১/২২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম আহমাদ (৭২৩৩) ও (৮৭৩৫), আবু দাউদ (৮৩), তিরমিযীও (৬৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৬) ও (৩২৪৬), এবং ইবনে হিব্বান (১২৪৩) ও (৫২৫৮) হাদিসটি বের করেছেন।
এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/২৭০-২৭৩) গ্রন্থে এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য যা সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত, তা-ই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
ইমাম তিরমিযী হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' (৩৩) গ্রন্থে ইমাম বুখারীর নিকট থেকেও এর সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহর জীবনীতে) ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, খাত্তাবী, তাহাবী, ইবনে মানদাহ, হাকেম, ইবনে হাযম, বাইহাকী এবং আব্দুল হাক্কের পক্ষ থেকে হাদিসটি সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম সুয়ূতী 'তাদরীবুর রাবী' (পৃ. ৩৫) গ্রন্থে বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, কোনো হাদিস যদি মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্যতা পায় তবে সেটিকে সহিহ হিসেবে গণ্য করা হয় যদিও তার কোনো সহিহ সনদ না থাকে। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ এর সনদের মতো সনদকে সহিহ বলেন না, কিন্তু হাদিসটি আমার নিকট সহিহ; কারণ উলামায়ে কেরাম একে কবুল করে নিয়েছেন।
সুয়ূতীর কথা এখানেই শেষ। দেখুন 'আল-ইসতিযকার' ১/১৫৯ এবং 'আত-তামহীদ' ১৬/২১৭-২২১।
এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন 'আল-মুসনাদ' (৭২৩৩) এর টীকা। এটি সামনে ৩৩২ এবং ৪৩৫০ নম্বরে আসবে।
৫৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে যে, বনু আবদুদ দার গোত্রের আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা সমুদ্রে সফর করি এবং আমাদের সাথে অল্প পরিমাণ পানি বহন করি। যদি আমরা তা দিয়ে অজু করি তবে আমরা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব। এমতাবস্থায় আমরা কি সমুদ্রের পানি দিয়ে অজু করতে পারি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত (প্রাণী) হালাল।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। সাঈদ ইবনে সালামাহ—তিনি আল-আযরাক পরিবারের মাখযুমী—তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ: তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তাঁদের উভয়কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি মিযযী তাঁদের জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল'-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁদের 'আত-সিকাত' গ্রন্থে (৫/৪১০ এবং ৬/৩৬৪) উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবী তাঁর 'মীযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে এই সাঈদের জীবনীতে হাদিসটি এনেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তিনি একাই আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সমাপ্ত। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৫৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (৬৯) কুতাইবা থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' (১/২২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম আহমাদ (৭২৩৩) ও (৮৭৩৫), আবু দাউদ (৮৩), তিরমিযীও (৬৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৬) ও (৩২৪৬), এবং ইবনে হিব্বান (১২৪৩) ও (৫২৫৮) হাদিসটি বের করেছেন।
এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/২৭০-২৭৩) গ্রন্থে এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য যা সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত, তা-ই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
ইমাম তিরমিযী হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' (৩৩) গ্রন্থে ইমাম বুখারীর নিকট থেকেও এর সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহর জীবনীতে) ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, খাত্তাবী, তাহাবী, ইবনে মানদাহ, হাকেম, ইবনে হাযম, বাইহাকী এবং আব্দুল হাক্কের পক্ষ থেকে হাদিসটি সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম সুয়ূতী 'তাদরীবুর রাবী' (পৃ. ৩৫) গ্রন্থে বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, কোনো হাদিস যদি মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্যতা পায় তবে সেটিকে সহিহ হিসেবে গণ্য করা হয় যদিও তার কোনো সহিহ সনদ না থাকে। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ এর সনদের মতো সনদকে সহিহ বলেন না, কিন্তু হাদিসটি আমার নিকট সহিহ; কারণ উলামায়ে কেরাম একে কবুল করে নিয়েছেন।
সুয়ূতীর কথা এখানেই শেষ। দেখুন 'আল-ইসতিযকার' ১/১৫৯ এবং 'আত-তামহীদ' ১৬/২১৭-২২১।
এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন 'আল-মুসনাদ' (৭২৩৩) এর টীকা। এটি সামনে ৩৩২ এবং ৪৩৫০ নম্বরে আসবে।
47 - Chapter: The Water of the Sea
59 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Safwan ibn Sulaym, from Sa'id ibn Salamah, that al-Mughirah ibn Abi Burdah of Banu 'Abd al-Dar informed him
that he heard Abu Hurayrah say: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, we travel by sea and carry with us only a little water. If we use it for ablution, we will become thirsty. May we perform ablution with seawater? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Its water is purifying, and its dead [creatures] are lawful."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Sa'id ibn Salamah — who is al-Makhzumi of the family of Ibn al-Azraq — two narrators reported from him, and al-Mughirah ibn Abi Burdah: a group reported from him, and al-Nasa'i declared both of them trustworthy as mentioned by al-Mizzi in his biographies of them in "Tahdhib al-Kamal," and Ibn Hibban mentioned them in "al-Thiqat" 5/410 and 6/364. Al-Dhahabi cited the hadith in "Mizan al-I'tidal" in the biography of this Sa'id and said of him: truthful, he alone reported it from al-Mughirah ibn Abi Burdah, but al-Nasa'i declared him trustworthy. End quote. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (58).
It was also recorded by al-Tirmidhi (69) from Qutaybah, with this chain of transmission.
It is in Malik's "Muwatta'" 1/22, and from his transmission it was recorded by Ahmad (7233) and (8735), Abu Dawud (83), al-Tirmidhi also (69), Ibn Majah (386) and (3246), and Ibn Hibban (1243) and (5258).
There is disagreement regarding the chain of transmission of this hadith. Al-Darqutni cited its various versions in "al-'Ilal" 4/270-273, then said: The closest to correct among them is the statement of Malik and those who followed him, from Safwan ibn Sulaym.
Al-Tirmidhi declared the hadith sound, and in "al-'Ilal al-Kabir" (33) he transmitted its authentication from al-Bukhari. Al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in his "Tahdhib" (in the biography of al-Mughirah ibn Abi Burdah) the authentication of the hadith from Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Khattabi, al-Tahawi, Ibn Mandah, al-Hakim, Ibn Hazm, al-Bayhaqi, and 'Abd al-Haqq.
Al-Suyuti said in "Tadrib al-Rawi" p. 35: Some said: a hadith is judged sound if the people have received it with acceptance even if it does not have a sound chain of transmission. Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Istidhkar": The hadith scholars do not declare a chain like its chain to be sound, but the hadith is sound in my view, because the scholars received it with acceptance.
End of al-Suyuti's statement. See also "al-Istidhkar" 1/159, and "al-Tamhid" 16/217-221.
See the detailed discussion of it in the commentary on it in "al-Musnad" (7233), and it will appear under numbers (332) and (4350).
Sign in to report a translation.
59 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Safwan ibn Sulaym, from Sa'id ibn Salamah, that al-Mughirah ibn Abi Burdah of Banu 'Abd al-Dar informed him
that he heard Abu Hurayrah say: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, we travel by sea and carry with us only a little water. If we use it for ablution, we will become thirsty. May we perform ablution with seawater? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Its water is purifying, and its dead [creatures] are lawful."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Sa'id ibn Salamah — who is al-Makhzumi of the family of Ibn al-Azraq — two narrators reported from him, and al-Mughirah ibn Abi Burdah: a group reported from him, and al-Nasa'i declared both of them trustworthy as mentioned by al-Mizzi in his biographies of them in "Tahdhib al-Kamal," and Ibn Hibban mentioned them in "al-Thiqat" 5/410 and 6/364. Al-Dhahabi cited the hadith in "Mizan al-I'tidal" in the biography of this Sa'id and said of him: truthful, he alone reported it from al-Mughirah ibn Abi Burdah, but al-Nasa'i declared him trustworthy. End quote. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (58).
It was also recorded by al-Tirmidhi (69) from Qutaybah, with this chain of transmission.
It is in Malik's "Muwatta'" 1/22, and from his transmission it was recorded by Ahmad (7233) and (8735), Abu Dawud (83), al-Tirmidhi also (69), Ibn Majah (386) and (3246), and Ibn Hibban (1243) and (5258).
There is disagreement regarding the chain of transmission of this hadith. Al-Darqutni cited its various versions in "al-'Ilal" 4/270-273, then said: The closest to correct among them is the statement of Malik and those who followed him, from Safwan ibn Sulaym.
Al-Tirmidhi declared the hadith sound, and in "al-'Ilal al-Kabir" (33) he transmitted its authentication from al-Bukhari. Al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in his "Tahdhib" (in the biography of al-Mughirah ibn Abi Burdah) the authentication of the hadith from Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Khattabi, al-Tahawi, Ibn Mandah, al-Hakim, Ibn Hazm, al-Bayhaqi, and 'Abd al-Haqq.
Al-Suyuti said in "Tadrib al-Rawi" p. 35: Some said: a hadith is judged sound if the people have received it with acceptance even if it does not have a sound chain of transmission. Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Istidhkar": The hadith scholars do not declare a chain like its chain to be sound, but the hadith is sound in my view, because the scholars received it with acceptance.
End of al-Suyuti's statement. See also "al-Istidhkar" 1/159, and "al-Tamhid" 16/217-221.
See the detailed discussion of it in the commentary on it in "al-Musnad" (7233), and it will appear under numbers (332) and (4350).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)