55 - باب سُؤْر الحمار
69 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أيوبَ، عن محمد عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إِنَّ اللهَ ورسولَهُ يَنْهَيانِكُمْ(1) عن لُحُوم الحُمُر؛ فإنَّها رِجْسٌ"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "والطَّوَّافات" وقع في بعض الروايات - كما سلف -: أو الطوَّافات؛ ونقل النووي في "المجموع" 1/ 224 عن صاحب "مطالع الأنوار" قوله: يحتمل "أو" أن تكون للشكّ، ويحتمل أن تكون للتقسيم، ويكون ذكرَ الصِّنفين من الذكور والإناث. وهذا الذي قاله مُحتمل، وهو الأظهر، لأنه للنوعين كما جاء في روايات الواو.
وينظر تفصيل طرق الحديث في التعليق عليه في "المسند" (22528) و (22580)، وينظر "علل" الدارقطني 3/ 113 - 116.
وسيتكرَّر الحديث سندًا ومتنًا برقم (340).
(1) في (ر) و (هـ) والمطبوع: ينهاكم، وعليه شرحَ السِّندي.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابنُ عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (64).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه بذكر خبر خيبر: أحمدُ (12086)، والبخاري (2991) و (4198)، ومسلم (1940): (34) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12679)، وابن حبان (5274)، وابن ماجه (3196) من طريق معمر، وبأطول منه البخاري (4199) و (5528) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (12140) و (12217)، ومسلم (1940): (35) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به، وجاء في رواية أحمد (12217) ومسلم أنَّ المنادي هو أبو طلحة، رضي الله عنه.
وسيرد الحديث بإسناده وبأتمَّ منه برقم (4340).
قال السِّندي: قوله: ينهاكم، أي: الله، وذكر الرسول لأنه مبلِّغ، فينبغي رفعُه على الابتداء وحذف الخبر، أي: ورسوله يبلِّغ، والجملةُ معترضة … وجاء بصيغة التثنية: ينهيانكم، وهو ظاهر لفظًا لكن فيه إشكال معنى، حيث نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الخطيب الذي قال: "ومن يعصهما". والجواب أن مثل هذا اللفظ يختلف بحسب المتكلِّم والمخاطب، والله تعالى أعلم. =
69 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أيوبَ، عن محمد عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إِنَّ اللهَ ورسولَهُ يَنْهَيانِكُمْ(1) عن لُحُوم الحُمُر؛ فإنَّها رِجْسٌ"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "والطَّوَّافات" وقع في بعض الروايات - كما سلف -: أو الطوَّافات؛ ونقل النووي في "المجموع" 1/ 224 عن صاحب "مطالع الأنوار" قوله: يحتمل "أو" أن تكون للشكّ، ويحتمل أن تكون للتقسيم، ويكون ذكرَ الصِّنفين من الذكور والإناث. وهذا الذي قاله مُحتمل، وهو الأظهر، لأنه للنوعين كما جاء في روايات الواو.
وينظر تفصيل طرق الحديث في التعليق عليه في "المسند" (22528) و (22580)، وينظر "علل" الدارقطني 3/ 113 - 116.
وسيتكرَّر الحديث سندًا ومتنًا برقم (340).
(1) في (ر) و (هـ) والمطبوع: ينهاكم، وعليه شرحَ السِّندي.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابنُ عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (64).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه بذكر خبر خيبر: أحمدُ (12086)، والبخاري (2991) و (4198)، ومسلم (1940): (34) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12679)، وابن حبان (5274)، وابن ماجه (3196) من طريق معمر، وبأطول منه البخاري (4199) و (5528) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (12140) و (12217)، ومسلم (1940): (35) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به، وجاء في رواية أحمد (12217) ومسلم أنَّ المنادي هو أبو طلحة، رضي الله عنه.
وسيرد الحديث بإسناده وبأتمَّ منه برقم (4340).
قال السِّندي: قوله: ينهاكم، أي: الله، وذكر الرسول لأنه مبلِّغ، فينبغي رفعُه على الابتداء وحذف الخبر، أي: ورسوله يبلِّغ، والجملةُ معترضة … وجاء بصيغة التثنية: ينهيانكم، وهو ظاهر لفظًا لكن فيه إشكال معنى، حيث نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الخطيب الذي قال: "ومن يعصهما". والجواب أن مثل هذا اللفظ يختلف بحسب المتكلِّم والمخاطب، والله تعالى أعلم. =
৫৫ - গাধার উচ্ছিষ্ট পরিচ্ছেদ
৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী আমাদের কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন; কারণ তা অপবিত্র" ।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "এবং বিচরণকারী (স্ত্রীজাতীয়)", কিছু বর্ণনায় এসেছে - যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে -: "অথবা বিচরণকারী"; ইমাম নববী "আল-মাজমু" ১/২২৪-এ "মাতালিউল আনওয়ার" এর লেখকের বরাতে উল্লেখ করেছেন: সম্ভবত "অথবা" শব্দটি সন্দেহের কারণে হতে পারে, অথবা এটি বিভাজনের জন্যও হতে পারে, যাতে পুরুষ ও স্ত্রী উভয় শ্রেণির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি যা বলেছেন তা সম্ভাব্য এবং এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ এটি উভয় প্রকারের জন্য যেমনটি 'ওয়াও' (এবং) সম্বলিত বর্ণনাগুলোতে এসেছে।
হাদিসটির সূত্রের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন "আল-মুসনাদ" (২২৫২৮) ও (২২৫৮০) এর টীকা এবং দারাকুতনির "আল-ইলাল" ৩/১১৩ - ১১৬।
হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৪০ নম্বর হাদিসে পুনরায় আসবে।
(১) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন", এবং এর উপর ভিত্তি করেই সিন্দি ব্যাখ্যা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান: তিনি ইবন উইয়াইনাহ। আইয়ুব: তিনি ইবন আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি। মুহাম্মদ: তিনি ইবন সিরিন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬৪ নম্বরে রয়েছে।
অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে খায়বারের ঘটনার বিবরণে এটি ইমাম আহমাদ (১২০৮৬), বুখারি (২৯৯১) ও (৪১৯৮), এবং মুসলিম (১৯৪০): (৩৪) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১২৬৭৯), ইবন হিব্বান (৫২৭৪) এবং ইবন মাজাহ (৩১৯৬) মা'মার-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (৪১৯৯) ও (৫৫২৮) আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি-এর সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১২১৪০) ও (১২২১৭) এবং মুসলিম (১৯৪০): (৩৫) হিশাম বিন হাসান-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১২২১৭) ও মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে যে, ঘোষণাকারী ছিলেন আবু তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
হাদিসটি এর সনদসহ এবং এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে ৪৩৪০ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন", অর্থাৎ: আল্লাহ। আর রাসূলের নাম উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রচারকারী। এমতাবস্থায় (রাসূল শব্দটিকে) মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে পেশ (রফে) দেওয়া এবং খবর (বিধেয়) উহ্য থাকা আবশ্যক, অর্থাৎ: "এবং তাঁর রাসূল প্রচার করছেন", এমতাবস্থায় বাক্যটি হবে একটি প্রাসঙ্গিক বাক্য (জুমলা মু’তারিযা)... আর এটি দ্বিবচনরূপে এসেছে: "তাঁরা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন", এটি শব্দতাত্ত্বিকভাবে স্পষ্ট কিন্তু অর্থের দিক থেকে এখানে একটি অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই খতিবকে (বক্তাকে) নিষেধ করেছিলেন যে বলেছিল: "এবং যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো"। এর উত্তর হলো, বক্তা ও শ্রোতার অবস্থাভেদে এ ধরণের শব্দের প্রয়োগ ভিন্ন ভিন্ন হয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =
৬৯ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী আমাদের কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন; কারণ তা অপবিত্র" ।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "এবং বিচরণকারী (স্ত্রীজাতীয়)", কিছু বর্ণনায় এসেছে - যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে -: "অথবা বিচরণকারী"; ইমাম নববী "আল-মাজমু" ১/২২৪-এ "মাতালিউল আনওয়ার" এর লেখকের বরাতে উল্লেখ করেছেন: সম্ভবত "অথবা" শব্দটি সন্দেহের কারণে হতে পারে, অথবা এটি বিভাজনের জন্যও হতে পারে, যাতে পুরুষ ও স্ত্রী উভয় শ্রেণির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি যা বলেছেন তা সম্ভাব্য এবং এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ এটি উভয় প্রকারের জন্য যেমনটি 'ওয়াও' (এবং) সম্বলিত বর্ণনাগুলোতে এসেছে।
হাদিসটির সূত্রের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন "আল-মুসনাদ" (২২৫২৮) ও (২২৫৮০) এর টীকা এবং দারাকুতনির "আল-ইলাল" ৩/১১৩ - ১১৬।
হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৪০ নম্বর হাদিসে পুনরায় আসবে।
(১) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন", এবং এর উপর ভিত্তি করেই সিন্দি ব্যাখ্যা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান: তিনি ইবন উইয়াইনাহ। আইয়ুব: তিনি ইবন আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি। মুহাম্মদ: তিনি ইবন সিরিন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬৪ নম্বরে রয়েছে।
অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে খায়বারের ঘটনার বিবরণে এটি ইমাম আহমাদ (১২০৮৬), বুখারি (২৯৯১) ও (৪১৯৮), এবং মুসলিম (১৯৪০): (৩৪) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১২৬৭৯), ইবন হিব্বান (৫২৭৪) এবং ইবন মাজাহ (৩১৯৬) মা'মার-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (৪১৯৯) ও (৫৫২৮) আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি-এর সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১২১৪০) ও (১২২১৭) এবং মুসলিম (১৯৪০): (৩৫) হিশাম বিন হাসান-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১২২১৭) ও মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে যে, ঘোষণাকারী ছিলেন আবু তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
হাদিসটি এর সনদসহ এবং এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে ৪৩৪০ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন", অর্থাৎ: আল্লাহ। আর রাসূলের নাম উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রচারকারী। এমতাবস্থায় (রাসূল শব্দটিকে) মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে পেশ (রফে) দেওয়া এবং খবর (বিধেয়) উহ্য থাকা আবশ্যক, অর্থাৎ: "এবং তাঁর রাসূল প্রচার করছেন", এমতাবস্থায় বাক্যটি হবে একটি প্রাসঙ্গিক বাক্য (জুমলা মু’তারিযা)... আর এটি দ্বিবচনরূপে এসেছে: "তাঁরা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন", এটি শব্দতাত্ত্বিকভাবে স্পষ্ট কিন্তু অর্থের দিক থেকে এখানে একটি অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই খতিবকে (বক্তাকে) নিষেধ করেছিলেন যে বলেছিল: "এবং যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো"। এর উত্তর হলো, বক্তা ও শ্রোতার অবস্থাভেদে এ ধরণের শব্দের প্রয়োগ ভিন্ন ভিন্ন হয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =
55 - Chapter: The Remains of a Donkey's Drink
69 - Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Muhammad, from Anas, who said: The crier of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us and said: "Indeed, Allah and His Messenger forbid you the flesh of donkeys, for it is impure."
============================================
And His saying: "and those who circumambulate" — in some narrations, as previously mentioned, it appears as "or those who circumambulate." Al-Nawawi transmitted in "Al-Majmu'" 1/224 from the author of "Matali' al-Anwar" his statement: "Or" may be for doubt, and it may be for division, mentioning both categories of males and females. What he said is plausible, and it is the more apparent view, because it refers to both types, as comes in the narrations with "and."
See the detailed discussion of the chains of this hadith in the commentary on it in "Al-Musnad" (22528) and (22580), and see "Ilal" of Al-Daraqutni 3/113-116.
The hadith will be repeated with its chain and text under number (340).
(1) In (R) and (H) and the printed edition: "forbids you" (yanhakum), and upon this Al-Sindi based his commentary.
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Muhammad: he is Ibn Sirin. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (64).
It was also narrated by Ahmad (12086), Al-Bukhari (2991) and (4198), and Muslim (1940): (34) via Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
It was also narrated by Ahmad (12679), Ibn Hibban (5274), and Ibn Majah (3196) via Ma'mar, and in a longer version by Al-Bukhari (4199) and (5528) via Abd al-Wahhab al-Thaqafi, both from Ayyub, with it.
It was also narrated in a similar form by Ahmad (12140) and (12217), and Muslim (1940): (35) via Hisham ibn Hassan, from Muhammad ibn Sirin, with it. In the narration of Ahmad (12217) and Muslim, it states that the crier was Abu Talhah, may Allah be pleased with him.
The hadith will come with its chain and in a more complete form under number (4340).
Al-Sindi said: His saying "forbids you" — that is, Allah — and the mention of the Messenger is because he is the one conveying. It should be raised as the subject with the predicate omitted, i.e., "and His Messenger conveys," and the sentence is parenthetical... It came in the dual form: "forbids you both" (yanhayanikum), which is apparent in wording but problematic in meaning, since the Prophet, peace and blessings be upon him, rebuked the orator who said: "And whoever disobeys them both." The answer is that such wording varies according to the speaker and the addressee, and Allah knows best. =
Sign in to report a translation.
69 - Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Muhammad, from Anas, who said: The crier of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us and said: "Indeed, Allah and His Messenger forbid you the flesh of donkeys, for it is impure."
============================================
And His saying: "and those who circumambulate" — in some narrations, as previously mentioned, it appears as "or those who circumambulate." Al-Nawawi transmitted in "Al-Majmu'" 1/224 from the author of "Matali' al-Anwar" his statement: "Or" may be for doubt, and it may be for division, mentioning both categories of males and females. What he said is plausible, and it is the more apparent view, because it refers to both types, as comes in the narrations with "and."
See the detailed discussion of the chains of this hadith in the commentary on it in "Al-Musnad" (22528) and (22580), and see "Ilal" of Al-Daraqutni 3/113-116.
The hadith will be repeated with its chain and text under number (340).
(1) In (R) and (H) and the printed edition: "forbids you" (yanhakum), and upon this Al-Sindi based his commentary.
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Muhammad: he is Ibn Sirin. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (64).
It was also narrated by Ahmad (12086), Al-Bukhari (2991) and (4198), and Muslim (1940): (34) via Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
It was also narrated by Ahmad (12679), Ibn Hibban (5274), and Ibn Majah (3196) via Ma'mar, and in a longer version by Al-Bukhari (4199) and (5528) via Abd al-Wahhab al-Thaqafi, both from Ayyub, with it.
It was also narrated in a similar form by Ahmad (12140) and (12217), and Muslim (1940): (35) via Hisham ibn Hassan, from Muhammad ibn Sirin, with it. In the narration of Ahmad (12217) and Muslim, it states that the crier was Abu Talhah, may Allah be pleased with him.
The hadith will come with its chain and in a more complete form under number (4340).
Al-Sindi said: His saying "forbids you" — that is, Allah — and the mention of the Messenger is because he is the one conveying. It should be raised as the subject with the predicate omitted, i.e., "and His Messenger conveys," and the sentence is parenthetical... It came in the dual form: "forbids you both" (yanhayanikum), which is apparent in wording but problematic in meaning, since the Prophet, peace and blessings be upon him, rebuked the orator who said: "And whoever disobeys them both." The answer is that such wording varies according to the speaker and the addressee, and Allah knows best. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)