قال أبو عبد الرَّحمن: لا أعلمُ أحدًا تابعَ عليَّ بنَ مُسْهِرٍ على قوله: "فليُرقْهُ"(1).
53 - باب تعفير الإناء الذي ولغ فيه الكلب بالتُّراب
67 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى(2) قال: حدَّثنا خالد، حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ مُطَرِّفًا
عن عبد الله بن المُغَفَّل، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرَ بقتل الكلاب، ورَخَّصَ في كلب الصَّيد والغَنَم، وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوهُ سبعَ مرَّات، وعَفْرُوهُ(3) الثامنةَ بالتُّراب"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1296) من طريق إسماعيل بن خليل، عن علي بن مُسْهِر، به.
وأخرجه أحمد (7447) (بأطول منه) وابن ماجه (363) من طريق أبي معاوية، ومسلم (279): (89) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن الأعمش، به، دون قوله: فليُرقه، ولم يرد في إسناد ابن ماجه ذكر أبي صالح. وتنظر الأحاديث الثلاثة السالفة قبله.
قوله: "فليُرقه"؛ قال السِّندي: يؤخذ منه تنجُّس الماء، وأنَّ الغَسل لتطهير الإناء، لا لمجرَّد التعبُّد، وكذا يؤخذ ذلك من رواية "طُهور إناء أحدكم … " بضم الطاء، فإنَّ كون الغَسْل طهورًا يقتضي تنجُّس الإناء، والظاهر أنه ما تنجَّس إلا بواسطة تنجُّس الماء. انتهى. وينظر التعليق التالي.
(1) نقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 275 في لفظة "فليرقه" عن ابن منده قوله: لا تُعرفُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه إلا عن عليّ بن مُسهر بهذا الإسناد. قال ابن حجر: قد ورد الأمرُ بالإراقة أيضًا من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه ابن عدي، لكن في رفعه نظر، والصحيح أنه موقوف. وكذا ذكر الإراقة حمَّادُ بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسنادُه صحيح، أخرجه الدارقطني وغيره. انتهى. وينظر "التمهيد" 18/ 273.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) والمطبوع: "الصنعاني"، وأشير إليها بنسخة.
(3) في (ر) وهامش (هـ): وعفّروا، وفي هامش (ر) عفِّروه، وجاء فوق الهاء في (ك) علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح. خالد: هو ابنُ الحارث، وأبو التَّيَّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبَعي، ومُطَرِّف: هو ابنُ عبد الله بن الشِّخِّير. =
53 - باب تعفير الإناء الذي ولغ فيه الكلب بالتُّراب
67 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى(2) قال: حدَّثنا خالد، حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ مُطَرِّفًا
عن عبد الله بن المُغَفَّل، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرَ بقتل الكلاب، ورَخَّصَ في كلب الصَّيد والغَنَم، وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوهُ سبعَ مرَّات، وعَفْرُوهُ(3) الثامنةَ بالتُّراب"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1296) من طريق إسماعيل بن خليل، عن علي بن مُسْهِر، به.
وأخرجه أحمد (7447) (بأطول منه) وابن ماجه (363) من طريق أبي معاوية، ومسلم (279): (89) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن الأعمش، به، دون قوله: فليُرقه، ولم يرد في إسناد ابن ماجه ذكر أبي صالح. وتنظر الأحاديث الثلاثة السالفة قبله.
قوله: "فليُرقه"؛ قال السِّندي: يؤخذ منه تنجُّس الماء، وأنَّ الغَسل لتطهير الإناء، لا لمجرَّد التعبُّد، وكذا يؤخذ ذلك من رواية "طُهور إناء أحدكم … " بضم الطاء، فإنَّ كون الغَسْل طهورًا يقتضي تنجُّس الإناء، والظاهر أنه ما تنجَّس إلا بواسطة تنجُّس الماء. انتهى. وينظر التعليق التالي.
(1) نقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 275 في لفظة "فليرقه" عن ابن منده قوله: لا تُعرفُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه إلا عن عليّ بن مُسهر بهذا الإسناد. قال ابن حجر: قد ورد الأمرُ بالإراقة أيضًا من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه ابن عدي، لكن في رفعه نظر، والصحيح أنه موقوف. وكذا ذكر الإراقة حمَّادُ بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسنادُه صحيح، أخرجه الدارقطني وغيره. انتهى. وينظر "التمهيد" 18/ 273.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) والمطبوع: "الصنعاني"، وأشير إليها بنسخة.
(3) في (ر) وهامش (هـ): وعفّروا، وفي هامش (ر) عفِّروه، وجاء فوق الهاء في (ك) علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح. خالد: هو ابنُ الحارث، وأبو التَّيَّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبَعي، ومُطَرِّف: هو ابنُ عبد الله بن الشِّخِّير. =
আবু আবদুর রহমান বলেন: আলি ইবনে মুশহিরের এই বক্তব্যের ("সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়")(১) ওপর আমি কাউকে তার অনুসারী হিসেবে জানি না।
৫৩ - অধ্যায়: কুকুর যে পাত্রে মুখ দেয় তা মাটি দিয়ে মোছার বর্ণনা
৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আ’লা(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুত্তাইয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে
আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন, তবে শিকারি কুকুর ও মেষপাল পাহারার কুকুরের ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন এবং বলেছেন: "যখন কোনো কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার(৩) মাটি দিয়ে মেছো।"(৪).--------------------------------------------
= ইবন হিব্বান (১২৯৬) এটি ইসমাইল ইবনে খলিলের সূত্রে আলি ইবনে মুশহির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৪৪৭) (এর চেয়ে দীর্ঘতর) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩) এটি আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং মুসলিম (২৭৯): (৮৯) ইসমাইল ইবনে জাকারিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" বাক্যটি ছাড়া। ইবনে মাজাহর সনদে আবু সালিহ-এর উল্লেখ আসেনি। এর পূর্বের তিনটি হাদীসও দ্রষ্টব্য।
তাঁর বক্তব্য: "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়"; সিন্ধি বলেন: এ থেকে বোঝা যায় যে পানি নাপাক হয়ে যায় এবং ধৌত করা পাত্রটি পবিত্র করার জন্য, কেবল নিছক ইবাদত হিসেবে নয়। অনুরূপভাবে "তোমাদের কারো পাত্রের পবিত্রতা..." (ত্ব-এ পেশ দিয়ে) বর্ণনাটি থেকেও তা বোঝা যায়। কেননা ধৌত করাকে 'পবিত্রতা' বলা পাত্রটি নাপাক হওয়ারই দাবি রাখে এবং বাহ্যত এটি পানির মাধ্যমেই নাপাক হয়েছে। সমাপ্ত। পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১/২৭৫)-তে "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" শব্দটির ব্যাপারে ইবনে মানদাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: এই সনদে আলি ইবনে মুশহির ছাড়া অন্য কোনোভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি জানা যায় না। ইবনে হাজার বলেন: ঢেলে ফেলার আদেশ আতা-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আদি সংকলন করেছেন, তবে সেটির মারফু হওয়ার ক্ষেত্রে আপত্তি রয়েছে এবং সঠিক হলো সেটি মাওকুফ। তদ্রূপ ঢেলে ফেলার বিষয়টি হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এটি দারা কুতনী ও অন্যরা সংকলন করেছেন। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: 'আত-তামহীদ' (১৮/২৭৩)।
(২) (হা) ও (ইয়া) এবং মুদ্রিত কপিতে এরপর 'আস-সান'আনী' রয়েছে, এবং এটি অন্য পাণ্ডুলিপির সংস্করণ হিসেবে চিহ্নিত।
(৩) (রা) এবং (হা) এর টীকায় রয়েছে: "তোমরা মেছো", এবং (রা) এর টীকায় রয়েছে: "তোমরা তা মেছো", এবং (কাফ) কপিতে 'হা' অক্ষরের ওপর পাণ্ডুলিপির চিহ্ন রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস, আবুত্তাইয়্যাহ হলেন ইয়াযিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী এবং মুতাররিফ হলেন মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর। =
৫৩ - অধ্যায়: কুকুর যে পাত্রে মুখ দেয় তা মাটি দিয়ে মোছার বর্ণনা
৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আ’লা(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুত্তাইয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে
আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন, তবে শিকারি কুকুর ও মেষপাল পাহারার কুকুরের ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন এবং বলেছেন: "যখন কোনো কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার(৩) মাটি দিয়ে মেছো।"(৪).--------------------------------------------
= ইবন হিব্বান (১২৯৬) এটি ইসমাইল ইবনে খলিলের সূত্রে আলি ইবনে মুশহির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৪৪৭) (এর চেয়ে দীর্ঘতর) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩) এটি আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং মুসলিম (২৭৯): (৮৯) ইসমাইল ইবনে জাকারিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" বাক্যটি ছাড়া। ইবনে মাজাহর সনদে আবু সালিহ-এর উল্লেখ আসেনি। এর পূর্বের তিনটি হাদীসও দ্রষ্টব্য।
তাঁর বক্তব্য: "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়"; সিন্ধি বলেন: এ থেকে বোঝা যায় যে পানি নাপাক হয়ে যায় এবং ধৌত করা পাত্রটি পবিত্র করার জন্য, কেবল নিছক ইবাদত হিসেবে নয়। অনুরূপভাবে "তোমাদের কারো পাত্রের পবিত্রতা..." (ত্ব-এ পেশ দিয়ে) বর্ণনাটি থেকেও তা বোঝা যায়। কেননা ধৌত করাকে 'পবিত্রতা' বলা পাত্রটি নাপাক হওয়ারই দাবি রাখে এবং বাহ্যত এটি পানির মাধ্যমেই নাপাক হয়েছে। সমাপ্ত। পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১/২৭৫)-তে "সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" শব্দটির ব্যাপারে ইবনে মানদাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: এই সনদে আলি ইবনে মুশহির ছাড়া অন্য কোনোভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি জানা যায় না। ইবনে হাজার বলেন: ঢেলে ফেলার আদেশ আতা-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আদি সংকলন করেছেন, তবে সেটির মারফু হওয়ার ক্ষেত্রে আপত্তি রয়েছে এবং সঠিক হলো সেটি মাওকুফ। তদ্রূপ ঢেলে ফেলার বিষয়টি হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এটি দারা কুতনী ও অন্যরা সংকলন করেছেন। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: 'আত-তামহীদ' (১৮/২৭৩)।
(২) (হা) ও (ইয়া) এবং মুদ্রিত কপিতে এরপর 'আস-সান'আনী' রয়েছে, এবং এটি অন্য পাণ্ডুলিপির সংস্করণ হিসেবে চিহ্নিত।
(৩) (রা) এবং (হা) এর টীকায় রয়েছে: "তোমরা মেছো", এবং (রা) এর টীকায় রয়েছে: "তোমরা তা মেছো", এবং (কাফ) কপিতে 'হা' অক্ষরের ওপর পাণ্ডুলিপির চিহ্ন রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস, আবুত্তাইয়্যাহ হলেন ইয়াযিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী এবং মুতাররিফ হলেন মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর। =
Abu 'Abd al-Rahman said: I know of no one who followed 'Ali ibn Mus-hir in his statement: "Let him pour it out."
53 - Chapter: On sprinkling dust on the vessel in which a dog has drunk
67 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Abu al-Tayyah, who said: I heard Mutarrif, from 'Abdullah ibn al-Mughaffal, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered the killing of dogs, and granted a concession regarding the dog of hunting and the dog of sheep, and said: "When a dog drinks from a vessel, wash it seven times, and sprinkle it the eighth time with dust."
============================================
And Ibn Hibban (1296) also extracted it via the path of Isma'il ibn Khalil, from 'Ali ibn Mus-hir, with it.
And Ahmad (7447) extracted it (in a longer form), and Ibn Majah (363) via the path of Abu Mu'awiyah, and Muslim (279): (89) via the path of Isma'il ibn Zakariyya, both of them from al-A'mash, with it, without his statement: "Let him pour it out," and in the chain of Ibn Majah there is no mention of Abu Salih. And consider the three preceding hadiths before it.
His statement: "Let him pour it out"; al-Sindi said: From it is taken the impurity of the water, and that the washing is for purifying the vessel, not merely as an act of worship. Likewise, that is taken from the narration "The purification of the vessel of one of you..." with the damma on the ta', for the fact that the washing is a purification necessitates the impurity of the vessel, and it is apparent that it became impure only by means of the impurity of the water. End quote. And consider the following commentary.
(1) Al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in "Fath al-Bari" 1/275 regarding the wording "Let him pour it out" from Ibn Mandah his statement: It is not known from the Prophet, peace and blessings be upon him, by any path whatsoever except from 'Ali ibn Mus-hir with this chain. Ibn Hajar said: The command to pour it out has also come via the path of 'Ata' from Abu Hurayrah as a marfu' hadith, extracted by Ibn 'Adi, but there is some doubt regarding its being raised (to the Prophet), and the correct view is that it is mawquf (stopped at a Companion). Likewise, the mention of pouring it out was made by Hammad ibn Zayd, from Ayyub, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah as mawquf, and its chain is sound, extracted by al-Daraqutni and others. End quote. And consider "al-Tamhid" 18/273.
(2) After it in (H) and (YH) and the printed edition: "al-San'ani," and it is indicated by a manuscript copy.
(3) In (R) and the margin of (H): "and sprinkle it" (wa-'affiru), and in the margin of (R): "sprinkle it" ('affiruhu), and above the ha' in (K) there is a manuscript mark.
(4) Its chain is sound. Khalid: he is Ibn al-Harith, and Abu al-Tayyah: he is Yazid ibn Humayd al-Duba'i, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir. =
Sign in to report a translation.
53 - Chapter: On sprinkling dust on the vessel in which a dog has drunk
67 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Abu al-Tayyah, who said: I heard Mutarrif, from 'Abdullah ibn al-Mughaffal, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered the killing of dogs, and granted a concession regarding the dog of hunting and the dog of sheep, and said: "When a dog drinks from a vessel, wash it seven times, and sprinkle it the eighth time with dust."
============================================
And Ibn Hibban (1296) also extracted it via the path of Isma'il ibn Khalil, from 'Ali ibn Mus-hir, with it.
And Ahmad (7447) extracted it (in a longer form), and Ibn Majah (363) via the path of Abu Mu'awiyah, and Muslim (279): (89) via the path of Isma'il ibn Zakariyya, both of them from al-A'mash, with it, without his statement: "Let him pour it out," and in the chain of Ibn Majah there is no mention of Abu Salih. And consider the three preceding hadiths before it.
His statement: "Let him pour it out"; al-Sindi said: From it is taken the impurity of the water, and that the washing is for purifying the vessel, not merely as an act of worship. Likewise, that is taken from the narration "The purification of the vessel of one of you..." with the damma on the ta', for the fact that the washing is a purification necessitates the impurity of the vessel, and it is apparent that it became impure only by means of the impurity of the water. End quote. And consider the following commentary.
(1) Al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in "Fath al-Bari" 1/275 regarding the wording "Let him pour it out" from Ibn Mandah his statement: It is not known from the Prophet, peace and blessings be upon him, by any path whatsoever except from 'Ali ibn Mus-hir with this chain. Ibn Hajar said: The command to pour it out has also come via the path of 'Ata' from Abu Hurayrah as a marfu' hadith, extracted by Ibn 'Adi, but there is some doubt regarding its being raised (to the Prophet), and the correct view is that it is mawquf (stopped at a Companion). Likewise, the mention of pouring it out was made by Hammad ibn Zayd, from Ayyub, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah as mawquf, and its chain is sound, extracted by al-Daraqutni and others. End quote. And consider "al-Tamhid" 18/273.
(2) After it in (H) and (YH) and the printed edition: "al-San'ani," and it is indicated by a manuscript copy.
(3) In (R) and the margin of (H): "and sprinkle it" (wa-'affiru), and in the margin of (R): "sprinkle it" ('affiruhu), and above the ha' in (K) there is a manuscript mark.
(4) Its chain is sound. Khalid: he is Ibn al-Harith, and Abu al-Tayyah: he is Yazid ibn Humayd al-Duba'i, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)