নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়; বরং এটি(১) তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী এবং(২) বিচরণকারিণীদের(৩) অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (রা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকা ও (মীম)-এর উপরে: 'ইন্নামা হিয়া'-এর পরিবর্তে 'ইন্নাহা' রয়েছে।
(২) (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'অথবা', এটি একটি বর্ণনা যা সামনে আসবে।
(৩) এটি একটি সহিহ হাদিস। হুমাইদাহ বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআহ; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর স্বামী ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা এবং তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" ৬/ ২৫০-এ উল্লেখ করেছেন। কাবশাহ বিনতে কাব ইবনে মালিক; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বোনঝি হুমাইদাহ বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআহ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" ৫/ ৩৪৪-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার তাঁর "তাহজিব" গ্রন্থে ইবনে হিব্বান, যুবায়ের ইবনে বাক্কার এবং আবু মুসা আল-মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাহাবী ছিলেন। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুওয়াত্তা" ১/ ২২ - ২৩ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইমাম আহমাদ (২২৫৮০) ও (২২৬৩৬), আবু দাউদ (৭৫), তিরমিযী (৯২), ইবনে মাজাহ (৩৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (১২৯৯) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "অথবা বিচরণকারিণীগণ"। "মুওয়াত্তা" (ইয়াহইয়ার বর্ণনা)-তে "হুমাইদাহ বিনতে আবি উবাইদাহ ইবনে ফারওয়া" নাম এসেছে, কিন্তু তিনি মূলত উবাইদ ইবনে রিফাআহ-এর কন্যা, যেমনটি "মুওয়াত্তা"-এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ ইয়াহইয়া ব্যতীত উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১/ ৩১৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, তাবেয়ীন এবং পরবর্তী অধিকাংশ উলামাগণ—যেমন শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক—এর মত এটিই যে, তারা বিড়ালের উচ্ছিষ্টে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। এই বিষয়ে এটিই সর্বোত্তম হাদিস। ইমাম মালিক এই হাদিসটিকে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে চমৎকারভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মালিকের চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত।
বায়হাকী তাঁর "সুনানুল কুবরা" ১/ ২৪৫ গ্রন্থে তিরমিযী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে—এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: মালিক ইবনে আনাস এই হাদিসটি চমৎকারভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা অন্যের বর্ণনার চেয়ে অধিক সহিহ। সমাপ্ত।
একে সহিহ বলেছেন ইবনে খুজাইমাহ (১০৪), হাকিম ১/ ১৫৯ - ১৬০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১/ ৩২৪ গ্রন্থে। ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ২/ ১১৬-এ বলেছেন: এর সনদে কোনো সমস্যা নেই। উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ২/ ১৪২-এ (সুলাইমান ইবনে মুসাফির-এর জীবনীতে) বলেছেন: এটি সুসাব্যস্ত ও সহিহ সনদ।
তবে হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখিসুল হাবীর" ১/ ৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মানদাহ একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই কারণে যে, হুমাইদাহ এবং তাঁর খালা কাবশাহ অজ্ঞাত (মাজহুল) পর্যায়ের এবং এই হাদিস ছাড়া তাদের অন্য কোনো বর্ণনা জানা যায় না। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর এই কথার প্রেক্ষিতে ইবনে দাকীকুল ঈদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: সম্ভবত যারা একে সহিহ বলেছেন তারা ইমাম মালিকের চয়ন করার ওপর নির্ভর করেছেন, কারণ তিনি যার হাদিস গ্রহণ করেন তিনি নির্ভরযোগ্য... যদি একে সহিহ করার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি—অর্থাৎ ইমাম মালিকের বর্ণনা করা—অনুসরণ করা হয় তবে ঠিক আছে, অন্যথায় কথা সেটাই যা ইবনে মানদাহ বলেছেন। =