📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র
ইমাম মুসলিম বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবন সাঈদ এবং ইবন আবু উমর উভয়েই, মারওয়ান আল-ফাজারি থেকে [ইবন আবু উমর বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান আল-ফাজারি], তিনি আবু মালিক আল-আশজায়ি সাদ ইবন তারিক থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার হাউজ আয়লা থেকে আদনের দূরত্বের চেয়েও অধিক বিস্তৃত। তা বরফের চেয়েও বেশি সাদা এবং দুধ মিশ্রিত মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির চেয়েও বেশি। আর আমি নিশ্চয়ই লোকদের তা থেকে দূরে সরিয়ে দেব, যেভাবে কোনো ব্যক্তি তার হাউজ থেকে অন্যের উট সরিয়ে দেয়।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেদিন আমাদের চিনতে পারবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমাদের এমন একটি চিহ্ন থাকবে যা অন্য কোনো উম্মতের থাকবে না। তোমরা ওযুর প্রভাবে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা বিশিষ্ট হয়ে আমার নিকট উপস্থিত হবে।" এটি তাঁর বর্ণিত শব্দ(১)।

তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র
এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবন জাফর-এর হাদীস থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।

তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র
হাফিয আদ-দিয়া ইয়াহইয়া ইবন সালিহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন বিলাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবন আবু আসিদ, তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আমি ইন্তেকাল করব, তখন আমি হাউজের নিকট তোমাদের অগ্রগামী হব।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! [হাউজ কী?] তিনি বললেন: "এর প্রশস্ততা জারবা ও আযরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো। এর শুভ্রতা দুধের শুভ্রতার মতো এবং এটি মধু ও চিনির(৩) চেয়েও মিষ্টি। এর পানপাত্রগুলো [আকাশের] নক্ষত্ররাজির ন্যায়। যে আমার নিকট আসবে সে পান করবে, আর যে পান করবে সে আর কখনও তৃষ্ণার্ত হবে না। সাবধান! আমার নিকট এমন কিছু সম্প্রদায় আসবে যাদের আমি চিনি এবং তারা আমাকে চেনে, অতঃপর আমার ও তাদের মাঝে অন্তরাল তৈরি করা হবে। তখন আমি বলব: তারা তো আমার উম্মত! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটিয়েছে। তখন আমি বলব: দূর হও, ধ্বংস হও যারা আমার পরে (দ্বীন) পরিবর্তন করেছে।"(৪)
অতঃপর হাফিয আদ-দিয়া বলেছেন: এই হাদীসটি ব্যতীত আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে 'চিনি' শব্দটি আমি অন্য কোথাও শুনেছি বলে আমার জানা নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: [অবশ্যই], 'চিনি' শব্দটি ইমাম বায়হাকি বর্ণিত 'ওয়ালিমা ও নিসার' (অনুষ্ঠানে খাবার ছিটানো) অধ্যায়ের একটি হাদীসে এসেছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিয়ের আকদ অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন, তখন তাঁর সামনে কাঠবাদাম ও চিনির থালা আনা হলো এবং সেগুলো ছিটানো হলো, তখন তিনি ও অন্যান্যরা সেগুলো কুড়াতে লাগলেন... হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি অত্যন্ত বিরল (গারীব)(৫)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৪৭) (৩৬)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৪৯) (৩৯)।
(৩) হাদীসে চিনি দ্বারা সম্ভবত অত্যন্ত উৎকৃষ্ট মানের তাজা খেজুর বোঝানো হয়েছে।
(৪) ইব্রাহিম ইবন আবু আসিদের বর্ণনাটি তাঁর দাদা থেকে, আর তাঁর দাদার নাম জানা যায়নি।
(৫) বায়হাকি আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে (৭/২৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকি বলেছেন: এর সনদে অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে এবং এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।

‌তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
বুখারি বলেন: আহমাদ ইবনে শাবিব ইবনে সাঈদ আল-হাবতি(১) বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা ইউনুস থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমার সাহাবীদের একটি দল আমার নিকট উপস্থিত হবে, অতঃপর তাদেরকে হাউজ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে রব! এরা তো আমার সাহাবী। তখন বলা হবে: আপনার পরে তারা যেসব নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল সে সম্পর্কে আপনার জ্ঞান নেই; তারা তাদের পেছনের দিকে উল্টো পথে ফিরে গিয়েছিল।"(৩) তিনি বলেন: শুআইব যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন: "অতঃপর তাদেরকে বের করে দেওয়া হবে"। আর উকাইল বলেছেন: "অতঃপর তাদেরকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হবে।"(৪)
যুবাইদি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে(৫), তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।
এই সবগুলিই তালীক (অসম্পূর্ণ সনদ বিশিষ্ট বর্ণনা), এবং আমি কাউকে দেখিনি যে এই সূত্রগুলোর কোনোটি আবু হুরায়রা থেকে মুসনাদ হিসেবে (পূর্ণ সনদে) বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারি এর পরে বলেছেন: আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক হাউজের নিকট আমার কাছে আসবে, অতঃপর তাদেরকে সেখান থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে রব, এরা তো আমার সাহাবী। তখন তিনি বলবেন: আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল তা আপনি জানেন না; তারা তাদের পেছনের দিকে উল্টো পথে ফিরে গিয়েছিল।"(৭)
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: ইয়াকুব ইবনে উবায়েদ ও অন্যান্যরা সুলাইমান ইবনে হারব থেকে(৮), তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি বনু কুশায়র মসজিদের ইমাম কুলসুম থেকে(৯), তিনি ফাদল ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি যেন তোমাদের হাউজ থেকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় ফিরে আসতে দেখছি; একজন ব্যক্তি অন্যজনের সাথে দেখা করে বলবে: তুমি কি পান করেছ? সে বলবে: হ্যাঁ। আবার একজন ব্যক্তি অন্যজনের সাথে দেখা করে বলবে: তুমি কি পান করেছ? সে বলবে: না, হায় তৃষ্ণা!(১০)--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-হানজালি।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাদেরকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে', যা ভুল।
(৩) বুখারি এটি তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৬৫ ৮৫) এবং আবু আওয়ানা এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারি এটি হাদিস নং (৬৫ ৮৬)-এর পরে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং যুহরিআত গ্রন্থে যাহাবি একে মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন।
(৫) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে রাফে, সঠিক পাঠটি বুখারি থেকে নেওয়া।
(৬) দারাকুতনি একে 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
(৭) বুখারি বর্ণনা করেছেন (৬৫ ৮৬)।
(৮) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুলাইমান ইবনে যাইদ, যা ভুল।
(৯) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বনু বাশির মসজিদের ইমাম।
(১০) এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

আসমা বিনতে সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনা
ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন: সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফে ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি হাউজের কিনারায় থাকব এবং দেখব তোমাদের মধ্য থেকে কে আমার নিকট আসে। তবে আমার কাছে পৌঁছানোর আগেই কিছু লোককে সরিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! তারা তো আমারই এবং আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। তখন বলা হবে: আপনি কি জানেন আপনার পর তারা কী আমল করেছিল? আল্লাহর কসম! তারা অনবরত তাদের পেছনের দিকে (বিমুখ হয়ে) ফিরে যাচ্ছিল।" ইবনে আবি মুলাইকা বলতেন: হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি পুনরায় আমাদের পেছনের দিকে ফিরে যাওয়া থেকে কিংবা আমাদের দ্বীন সম্পর্কে ফিতনায় পড়া থেকে। ইমাম মুসলিমও এটি দাউদ ইবনে আমর থেকে, তিনি নাফে ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আসমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।

‌উম্মুল মুমিনীন আয়িশা বিনতে সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনা
ইমাম বায়হাকী (রহ.) বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনুল হাসান আল-কাজী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে কাউসার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি একটি নহর যা জান্নাতে তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করা হয়েছে। এর দুই তীরের মাটি হলো ফাঁপা মুক্তার ন্যায় এবং এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান।" ইমাম বুখারী এটি খালিদ ইবনে ইয়াযীদ আল-কাহিলী থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মুতাররিফ-এর বর্ণনাকে সাক্ষী হিসেবে উল্লেখ করেছেন(২)।
ইমাম মুসলিম বলেন: ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সাহাবীদের মাঝে থাকাবস্থায় বলতে শুনেছি: "আমি হাউজের কিনারায় তোমাদের আগমনের অপেক্ষায় থাকব। আল্লাহর কসম! আমার কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই কিছু লোককে ছিনিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি অবশ্যই বলব: হে আমার রব! তারা আমার থেকে এবং আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পর তারা কী উদ্ভাবন করেছিল; তারা অনবরত তাদের পেছনের দিকে ফিরে যাচ্ছিল।" এটি এককভাবে মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৩)।

‌উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর বর্ণনা
ইমাম মুসলিম বলেন: ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা আস-সাদাফী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর (তিনি হলেন ইবনুল হারিস) আমাকে অবহিত করেছেন যে, বুকাইর তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আব্বাস আল-হাশিমী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে থেকে, যিনি মুক্তদাসী...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৬৫৯৩) ও মুসলিম (২২৯৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশুর' (১৩৬) গ্রন্থে এবং বুখারী (৪৯৬৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২২৯৪) (২৮)।

উম্মু সালামাহ্ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী উম্মু সালামাহ্ (রা.) বলেন: আমি মানুষকে হাউযের কথা আলোচনা করতে শুনতাম, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে এ সম্পর্কে কিছু শুনিনি। একদিন যখন এক পরিচারিকা আমার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনলাম: "হে লোকসকল!" তখন আমি পরিচারিকাকে বললাম: "আমার কাছ থেকে সরে যাও।" সে বলল: "তিনি তো কেবল পুরুষদের ডেকেছেন, নারীদের ডাকেননি।" আমি বললাম: "আমিও তো মানুষেরই অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রবর্তী হব। সাবধান! তোমাদের কেউ যেন আমার কাছ থেকে বিতাড়িত না হয়, যেমন করে পথভ্রষ্ট উটকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়। তখন আমি বলব: 'এর কারণ কী?' বলা হবে: 'আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী সব নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছিল।' তখন আমি বলব: 'দূর হও, দূর হও'।"
অতঃপর এটি মুসলিম ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন আফলাহ ইবনে সাঈদের হাদীস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে' থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।

‌‌যাইদ ইবনে আরকামের এক ভাইয়ের বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি মাতার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে; তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ হাউযের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করল। ফলে সে যাইদ ইবনে আরকামের নিকট লোক পাঠাল এবং তাঁকে হাউয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। যাইদ তাকে এ বিষয়ে একটি চমৎকার হাদীস শোনালেন যা তাকে মুগ্ধ করল। তখন সে তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে শুনেছেন?" [তিনি বললেন: "না"], তবে আমার ভাই আমাকে এটি শুনিয়েছেন(২)।
এই সব মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের সমষ্টি থেকে এই মহান হাউয এবং সম্মানিত পানির নহরের বৈশিষ্ট্য স্পষ্ট হয়, যার পানি জান্নাতের কাওসার নদী থেকে প্রবাহিত হবে। যা দুধের চেয়েও সাদা, বরফের চেয়েও শীতল, মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং মিশকের চেয়েও সুগন্ধযুক্ত। এটি অত্যন্ত প্রশস্ত; এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সমান। এর প্রতিটি কোণ এক মাসের পথ সমপরিমাণ।
পূর্বোক্ত কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ক্রমাগত বৃদ্ধি পায় এবং প্রশস্ত হয়। এর তলদেশের মাটি হলো মিশক, এর কঙ্কর হলো মুক্তা এবং এর দুই পাশে স্বর্ণের ডালপালা গজায় যা বিভিন্ন রঙের মণি-মুক্তার ফল দান করে। অতএব মহিমা সেই মহান স্রষ্টা আল্লাহর, যাঁর নিকট কোনো কিছুই অসম্ভব নয়। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।

‌‌প্রত্যেক নবীর জন্য একটি হাউয থাকার বর্ণনা
এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সা.) ও সকল নবীর উপর শান্তি বর্ষিত হোক—তাঁর হাউযই হবে সর্বশ্রেষ্ঠ, সুমহান এবং সবচেয়ে বেশি লোক সমাগমস্থল। আল্লাহ তাআলা আমাদের সেই হাউযের পানি পানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং সেখান থেকে আমাদের এমন পানীয় পান করান যার পর আর কখনও তৃষ্ণা পাবে না। আমরা আল্লাহর নিকট পানাহ চাই যেন সেখান থেকে আমাদের তাড়িয়ে দেওয়া না হয়।
হাফিয আবু বকর ইবনে আবিদ দুনইয়া তাঁর 'আল-আহওয়াল' কিতাবে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-আসাদী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম হাদীস নং (২২৯৫) (২৯) এবং নাসায়ী আল-কুবরা (১১৪৬০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ আল-মুসনাদে (৪/৩৭৪) এবং মা'মার তাঁর 'আল-জামি' গ্রন্থে যা মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাকের সাথে সংযুক্ত (২০৮৫২); তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

ঈসা ইবনে ইউনুস, যাকারিয়া থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার একটি হাউয রয়েছে যার দৈর্ঘ্য কাবা থেকে বাইতুল মাকদিস পর্যন্ত, যা দুধের চেয়েও সাদা, এর পাত্রসমূহ নক্ষত্রের সংখ্যার সমান। প্রত্যেক নবীই তাঁর উম্মতকে ডাকবেন; আর প্রত্যেক নবীর জন্য একটি করে হাউয থাকবে। তাদের মধ্যে এমন নবী থাকবেন যাঁর কাছে উম্মতের একটি বড় দল আসবে, কারো কাছে একটি গোষ্ঠী আসবে, কারো কাছে একদল লোক আসবে, কারো কাছে মাত্র দুজন বা একজন লোক আসবে, আবার এমন নবীও থাকবেন যাঁর কাছে কেউই আসবে না। তখন বলা হবে: 'নিশ্চয়ই আপনি (আপনার দাওয়াত) পৌঁছে দিয়েছেন।' আর কিয়ামতের দিন আমিই হব সেই নবী যাঁর অনুসারী সংখ্যা হবে সবচেয়ে বেশি।"
ইমাম ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ ইবনে সা’দ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।

‌‌অন্য একটি হাদিস
ইবনুল আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের কাছে আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাররুযি থেকে, তিনি মিহসান ইবনে উকবা আল-ইয়ামামি থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনে শাবীব থেকে, তিনি উসমান ইবনে হাদির থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাব্বুল আলামীনের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার স্থান (হাশরের ময়দান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, সেখানে কি পানি থাকবে? তিনি বললেন: "[হ্যাঁ] যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, অবশ্যই সেখানে পানি থাকবে। আল্লাহর ওলিগণ নবীদের হাউযসমূহে উপস্থিত হবেন। আর আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা পাঠাবেন যাঁদের হাতে থাকবে আগুনের লাঠি, তাঁরা কাফেরদেরকে নবীদের হাউযসমূহ থেকে তাড়িয়ে দেবেন।" এই সনদে এই হাদিসটি 'গারীব' (বিরল) পর্যায়ের, এটি কুতুবে সিত্তাহর কোনো কিতাবে নেই, এবং এটি ইতিপূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে।
ইমাম তিরমিযী, তাবারানি এবং অন্যন্যরা সাঈদ ইবনে বশীর থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একটি হাউয রয়েছে [এবং তাঁরা] একে অপরের ওপর গর্ব করবেন যে কার হাউযে পানি পানকারীর সংখ্যা বেশি হয়। আর আমি আশা করি যে আমিই হব তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক পানি পানকারীর অধিকারী।" অতঃপর ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি 'গারীব'।
আর আশ’আস ইবনে আব্দুল মালিক এটি হাসান বসরী থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা অধিকতর সহীহ। ইমাম তাবারানিও খুবাইব ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নবীগণ একে অপরের ওপর গর্ব করবেন যে কার অনুসারী সংখ্যা বেশি হয়। আর আমি আশা করি যে সেদিন আমিই হব তাঁদের সবার মধ্যে সর্বাধিক পানি পানকারীর অধিকারী। সেদিন তাঁদের প্রত্যেক ব্যক্তি একটি হাউযের ওপর দণ্ডায়মান থাকবেন যা পূর্ণ থাকবে, তাঁর সাথে একটি লাঠি থাকবে যা দিয়ে তিনি তাঁর উম্মতের পরিচিতদের ডাকবেন। আর প্রত্যেক উম্মতের একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন থাকবে যা দেখে তাঁদের নবী তাঁদের চিনতে পারবেন"(২)।
ইবনুল আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের কাছে খালিদ ইবনে খিদাস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাযম ইবনে আবি হাযম থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসান বসরীকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা আমাকে পাবে না, তখন আমি হাউযের পাড়ে তোমাদের অগ্রবর্তী হিসেবে থাকব। নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একটি হাউয রয়েছে, তিনি দাঁড়িয়ে থাকবেন..."--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৪৩০১) বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল; তবে এর কিছু অংশের সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) বিদ্যমান।
(২) তিরমিযী (২৪৪৩) এবং তাবারানি আল-কাবীর (৬৮৮১) ও (৭০৫৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

...তাঁর হাওজের পাড়ে, তাঁর হাতে থাকবে একটি লাঠি, তিনি তাঁর উম্মতের পরিচিত ব্যক্তিদের ডাকবেন। জেনে রেখো, তারা একে অপরের ওপর গর্ব করবে যে কার অনুসারী সংখ্যা বেশি। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি আশা করি যে আমিই তাদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট হবো... এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত একটি মুরসাল হাদিস, যা হাসান পর্যায়ের। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং অন্যান্যরা এটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন। আমাদের উস্তাদ হাফেজ আল-মিযযি এই বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ফতোয়া দিয়েছেন।

‌‌পরিচ্ছেদ
যদি কেউ প্রশ্ন করে: হাওজ কি সিরাতের ওপর দিয়ে পার হওয়ার আগে হবে নাকি পরে? এর উত্তর হলো—উল্লিখিত হাদিসগুলোর বাহ্যিক বর্ণনা অনুযায়ী এটি সিরাতের আগেই অবস্থিত হবে। কারণ সেখান থেকে কিছু লোককে তাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের সম্পর্কে বলা হবে: "আপনি তাদের থেকে পৃথক হওয়ার পর থেকেই তারা তাদের পূর্বাবস্থায় (ধর্মত্যাগের দিকে) ফিরে গিয়েছিল।" এখন এরা যদি কাফির হয়, তবে কাফির তো সিরাত অতিক্রম করতে পারবে না, বরং সে পার হওয়ার আগেই উপুড় হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আবার বলা হয়েছে যে, সিরাত হলো জান্নাতে পৌঁছানোর পথ ও পারাপারের মাধ্যম; এটি কেবল মুমিন, পাপাচারী, ফাসেক ও জালিমদের জন্য স্থাপন করা হবে, যেখানে কাঁটাযুক্ত আঁকড়াগুলো তাদের পাকড়াও করবে। ফলে তাদের কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আবার কাউকে সেই আঁকড়া ধরে ফেলবে এবং সে অধোমুখে আগুনের মধ্যে পড়ে যাবে। আর যদি ধর্মত্যাগের দিকে ইশারা করা সেই ব্যক্তিরা মুসলিমদের মধ্য থেকে পাপিষ্ঠ হয়ে থাকে, তবে হাওজ থেকে তাদের বঞ্চিত করার বিষয়টি সুদূরপরাহত মনে হয়, বিশেষ করে যখন তাদের মধ্যে ওজুর নিদর্শন থাকবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের ওজুর চিহ্নবিশিষ্ট উজ্জ্বল কপাল ও হাত-পা দেখে চিনে নেব।" এরপর যারা সিরাত পার হয়ে যাবে, তারা সফল ও নাজাতপ্রাপ্ত মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ নয়। এমতাবস্থায় তাদের হাওজ থেকে বঞ্চিত করা হবে না। সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন, অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো হাওজ সিরাতের আগে অবস্থিত।
আর ইমাম আহমাদ যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হারব ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করলাম যাতে তিনি কিয়ামতের দিন আমার জন্য সুপারিশ করেন। তিনি বললেন: "আমি তা করব।" আনাস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর নবী, কিয়ামতের দিন আমি আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: "সর্বপ্রথম আমাকে সিরাতের কাছে খুঁজবে।" আমি বললাম: যদি আমি সিরাতের কাছে আপনার দেখা না পাই? তিনি বললেন: "তবে মিযানের কাছে।" আমি বললাম: যদি মিযানের কাছেও আপনার দেখা না পাই? তিনি বললেন: "তবে আমি হাওজের কাছে থাকব; কিয়ামতের দিন আমি এই তিনটি স্থানের কোনো একটিতেও থাকতে ভুল করব না।" এটি তিরমিজি বাদাল ইবনে আল-মুহাব্বার-এর হাদিস থেকে এবং ইবনে মাজাহ তাঁর তাফসির গ্রন্থে আবদুস সামাদ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই বসরার আনসারি আবু আল-খাত্তাব হারব ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আলী ইবনুল মাদিনি এবং عمرو بن علي الفلاس (আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁরা তাঁর মধ্যে এবং আবু আবদুর রহমান আল-আবদি হারব ইবনে [মাইমুন]-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি বসরার অধিবাসী এবং 'সাহিবুল আগমিয়াহ' হিসেবে পরিচিত; তাঁরা দ্বিতীয় ব্যক্তিকে দুর্বল বলেছেন। তবে ইমাম বুখারি তাঁদের উভয়কে একই ব্যক্তি মনে করেছেন এবং সুলাইমান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সে ছিল সৃষ্টির মধ্যে বড় মিথ্যাবাদী।" দারা কুতনি বুখারি ও মুসলিমের ওপর আপত্তি তুলেছেন যে তাঁরা কেন এই দুজনকে অভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। আমাদের উস্তাদ হাফেজ আল-মিযযি বলেছেন: একাধিক আলেম তাঁদের উভয়কে অভিন্ন বলেছেন, আবার একাধিক আলেম তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, আর এটিই (পার্থক্য করা) সঠিক মত, ইনশাআল্লাহ। আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: আমি এটি 'আত-তাকমিল' গ্রন্থে যথেষ্ট বিস্তারিতভাবে স্পষ্ট করেছি।

ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এই একটি সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না(১)।
এর উদ্দেশ্য হলো, এই হাদীসটির বাহ্যিক অর্থ দাবি করে যে, হাউয হলো সিরাতের পরে; তদ্রূপ মীযানও। তবে এ বিষয়ে কোনো প্রবক্তার কথা আমার জানা নেই। তবে যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য এমন অন্য কোনো হাউয হয় যা সিরাত অতিক্রম করার পর হবে—যেমনটি কিছু হাদীসে এসেছে—সেক্ষেত্রে এটি দ্বিতীয় একটি হাউয হতে পারে যা থেকে কাউকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে না। আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সঠিক বিষয়টি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

‌‌পরিচ্ছেদ
যেহেতু বাহ্যিক নিদর্শন অনুযায়ী এটি সিরাতের পূর্বে হবে, তবে প্রশ্ন হলো, এটি কি বিচার ফয়সালার জন্য কুরসি স্থাপনের আগে হবে নাকি পরে? এটি উভয়টিরই সম্ভাবনা রাখে। এ বিষয়ে আমি চূড়ান্ত কোনো ফয়সালাকারী বর্ণনা দেখিনি। সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন কোনটি হবে।
আল-কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে বলেছেন: মীযান এবং হাউয—এই দুটির মধ্যে কোনটি আগে হবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: মীযান আগে, আবার কেউ বলেছেন: হাউয আগে। আবু হাসান আল-কাবিসী বলেছেন: সঠিক মত হলো হাউয আগে হবে। আল-কুরতুবী বলেন: যুক্তির দাবিও এটিই; কেননা মানুষ তাদের কবর থেকে পিপাসার্ত অবস্থায় বের হবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং মীযান ও সিরাতের আগেই এটি প্রদান করা হবে। আবু হামিদ আল-গাযালী 'কাশফু উলুমিল আখিরাহ' কিতাবে বলেছেন: সংকলকদের মধ্য থেকে কিছু পূর্বসূরি বর্ণনা করেছেন যে, হাউয সিরাতের পরে উপস্থিত করা হবে; তবে এটি বক্তার ভুল। আল-কুরতুবী বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই। অতঃপর তিনি মুরতাদদের হাউয থেকে পিছিয়ে দেওয়ার হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: এই হাদীসটি সহীহ হওয়ার পাশাপাশি এই কথারও অকাট্য দলিল যে, হাউয সিরাতের পূর্বে হাশরের ময়দানে থাকবে। কারণ, যে ব্যক্তি সিরাত অতিক্রম করবে সে মুক্তি পেয়ে যাবে, যেমনটি সামনে আসবে। আমি বলছি: এই যুক্তিটি আমি আগেই বর্ণনা করেছি, আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা।
আল-কুরতুবী বলেন: কিছু লোক মনে করেছেন যে, হাউযের সীমানা কখনো জারবা ও আযরুহ এর দূরত্বের মতো, আবার কখনো কাবা থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত বর্ণনা করায় এর বর্ণনায় স্ববিরোধিতা রয়েছে। তিনি বলেন: বিষয়টি এমন নয়। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের কাছে বিভিন্ন সময়ে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রতিবারই সেই জনপদগুলোর সাপেক্ষে সম্বোধন করেছেন যা সেই লোকেদের কাছে পরিচিত ছিল। সহীহ বর্ণনায় এর পরিধি এক মাসের পথ বলেও এসেছে। তিনি আরও বলেন: তোমাদের মনে যেন এই ধারণা না আসে যে এটি এই পৃথিবীতে হবে, বরং এটি পরিবর্তিত জমিনে হবে। সেটি হবে রুপার মতো ধবধবে সাদা এক জমিন, যেখানে কখনো কোনো রক্তপাত হয়নি এবং যার ওপর কখনো কারো প্রতি জুলুম করা হয়নি। বিচার ফয়সালার জন্য মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর অবতরণের উদ্দেশ্যে একে পবিত্র করা হবে।
তিনি বলেন: এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, হাউযের প্রতিটি কোণে চার খলিফার একজন করে থাকবেন। প্রথম কোণে আবু বকর, দ্বিতীয় কোণে উমর, তৃতীয় কোণে উসমান এবং চতুর্থ কোণে আলী (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হন)। আমি বলছি: আমরা এটি 'আল-গাইলানিয়্যাত'-এ বর্ণনা করেছি, তবে এর সনদ সহীহ নয়; কারণ এর কিছু রাবী দুর্বল(২)। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়টি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/১৭৮) এবং তিরমিযী (২৪৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(২) এটি 'আল-গাইলানিয়্যাত'-এ ৬৪ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে (আয-যাহরানী)।

কেয়ামতের দিন সৃষ্টিজগতের মধ্যে বিচারকার্য নিষ্পন্ন করার জন্য মহান প্রতিপালকের তাঁর ইচ্ছানুযায়ী আগমন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
পূর্বে বর্ণিত শিংগায় ফুঁৎকার বিষয়ক হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর নিকট বান্দাদের বিচার নিষ্পত্তির জন্য সুপারিশ করবেন, তখন মহান প্রতিপালক বলবেন: "আমি তোমাদের নিকট আসছি এবং তোমাদের মধ্যে বিচার করছি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে এসে মানুষের সাথে তাঁর পূর্বের স্থানে অবস্থান করবেন। তখন মেঘমালার নূরসহ আকাশসমূহ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতারা দলে দলে অবতরণ করবেন। দুনিয়ার আকাশের বাসিন্দারা অবতরণ করবেন, যাদের সংখ্যা পৃথিবীর মানুষ ও জিনের সমান। তাঁরা চারদিক থেকে তাঁদের বেষ্টন করে ফেলবেন। অতঃপর দ্বিতীয় আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং তার ফেরেশতারা অবতরণ করবেন, যাঁদের সংখ্যা মানুষ, জিন এবং প্রথম আকাশের ফেরেশতাদের সম্মিলিত সংখ্যার সমান। তাঁরা সেখানে উপস্থিত ফেরেশতা, মানুষ ও জিনদের চতুর্দিক থেকে ঘিরে ফেলবেন। একইভাবে তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম আকাশের বাসিন্দারা অবতরণ করবেন। প্রত্যেক আকাশের ফেরেশতারা তাঁদের পূর্ববর্তীদের বেষ্টন করে একটি বলয় তৈরি করবেন। এরপর কারূবিউন ফেরেশতাগণ এবং আরশ বহনকারীগণ ও তাঁদের নিকটস্থ নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারা অবতরণ করবেন। তাঁদের তাসবীহ, পবিত্রতা বর্ণনা ও মহিমা কীর্তনের এক গম্ভীর ধ্বনি থাকবে। তাঁরা বলবেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি পরাক্রম ও মহত্ত্বের অধিকারী; পবিত্র সেই সত্তা যিনি রাজত্ব ও আধিপত্যের অধিকারী; পবিত্র সেই চিরঞ্জীব সত্তা যাঁর মৃত্যু নেই; পবিত্র সেই সত্তা যিনি সৃষ্টিজগতকে মৃত্যু দান করেন কিন্তু নিজে অমর।" এরপর আল্লাহ তায়ালা বিচার নিষ্পত্তির জন্য আগমন করবেন।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হামযাহ ইবনুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি আউফ থেকে, তিনি আবু মিনহাল সাইয়্যার ইবনে সালামা আল-রিয়াহি থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন কেয়ামতের দিন আসবে, তখন পৃথিবীকে চামড়ার মতো প্রসারিত করা হবে এবং এর প্রশস্ততা বহুগুণ বৃদ্ধি করা হবে। এরপর সমস্ত সৃষ্টিকে—জিন ও ইনসান—এক বিশাল প্রান্তরে সমবেত করা হবে। যখন এরূপ হবে, তখন এই দুনিয়ার আকাশকে তার বাসিন্দাসহ সরিয়ে ফেলা হবে এবং তাতে অবস্থানকারীদের ভূপৃষ্ঠে ছড়িয়ে দেওয়া হবে। কেবল দুনিয়ার আকাশের বাসিন্দাদের সংখ্যাই পৃথিবীর সমস্ত জিন ও মানুষের সংখ্যার দ্বিগুণেরও বেশি হবে। যখন পৃথিবীবাসী তাঁদের দেখবে, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে তাঁদের দিকে ছুটে যাবে এবং বলবে: "আমাদের প্রতিপালক কি আপনাদের মাঝে আছেন?" তাঁরা এই কথা শুনে শিউরে উঠবেন এবং বলবেন: "আমাদের প্রতিপালক পবিত্র ও মহান, [তিনি আমাদের মাঝে নেই], বরং তিনি আসছেন।" এরপর দ্বিতীয় আকাশকে গুটিয়ে নেওয়া হবে। দ্বিতীয় আকাশের বাসিন্দাদের সংখ্যা দুনিয়ার আকাশ ও পৃথিবীর সমস্ত জিন-ইনসানের সম্মিলিত সংখ্যার দ্বিগুণেরও বেশি হবে। যখন তাঁদের ভূপৃষ্ঠে ছড়িয়ে দেওয়া হবে, তখন পৃথিবীবাসী আতঙ্কিত হয়ে তাঁদের দিকে ছুটে যাবে এবং বলবে: "আমাদের প্রতিপালক কি আপনাদের মাঝে আছেন?" তাঁরা তাঁদের কথায় আতঙ্কিত হবেন এবং বলবেন: "আমাদের প্রতিপালক পবিত্র, [তিনি আমাদের মাঝে নেই], তিনি আসছেন।" এরপর পর্যায়ক্রমে এক এক করে প্রতিটি আকাশ উন্মোচিত হবে। যখনই কোনো আকাশ উন্মোচিত হবে, তার বাসিন্দাদের সংখ্যা তার নিচের সমস্ত আসমান ও পৃথিবীর বাসিন্দাদের দ্বিগুণ হবে। যখনই তাঁদের ভূপৃষ্ঠে ছড়িয়ে দেওয়া হবে, পৃথিবীবাসী একইভাবে আতঙ্কিত হয়ে তাঁদের জিজ্ঞাসা করবে এবং তাঁরাও অনুরূপ উত্তর দেবেন। অবশেষে সপ্তম আকাশ উন্মোচিত হবে, যার বাসিন্দাদের সংখ্যা আগের ছয়টি আকাশ এবং পৃথিবীর সমস্ত জিন ও মানুষের দ্বিগুণেরও বেশি হবে। আর আল্লাহ তাঁদের মাঝেই আগমন করবেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বিদীর্ণ হবে।

এবং জাতিগুলো সারিবদ্ধভাবে নতজানু হয়ে থাকবে, তখন একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: আজ তোমরা জানতে পারবে কারা সম্মানের অধিকারী; সুতরাং যারা সকল অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত তারা যেন দাঁড়ায়। তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের জান্নাতের দিকে চালিত করা হবে। এরপর দ্বিতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: আজ তোমরা জানতে পারবে কারা সম্মানের অধিকারী; সুতরাং তারা যেন দাঁড়ায় যাদের 'পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকত, তারা তাদের রবকে ডাকত ভয়ে ও আশায় এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা হতে তারা ব্যয় করত' [আস-সাজদাহ: ১৬]। তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের জান্নাতের দিকে চালিত করা হবে। এরপর তৃতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: আজ তোমরা জানতে পারবে কারা সম্মানের অধিকারী; সুতরাং তারা যেন দাঁড়ায় যাদেরকে 'ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম ও যাকাত প্রদান হতে বিরত রাখত না; তারা ভয় করত সেই দিনকে যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে' [আন-নূর: ৩৭]। তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের জান্নাতের দিকে চালিত করা হবে। যখন এই তিন শ্রেণির কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না, তখন জাহান্নাম থেকে একটি ঘাড় বের হয়ে আসবে এবং সৃষ্টিজগতের ওপর উঁকি দেবে। তার দুটি তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন চোখ এবং একটি প্রাঞ্জল ভাষা থাকবে। সে বলবে: আমাকে তিন প্রকার ব্যক্তির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে; আমাকে প্রত্যেক উদ্ধত ও হঠকারীর জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। এরপর সে সারিবদ্ধ লোকজনের মাঝ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয়, অতঃপর তাদেরকে নিয়ে সে জাহান্নামে অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর দ্বিতীয়বার বের হয়ে সে বলবে: আমাকে তাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিত। এরপর সে সারিবদ্ধ লোকজনের মাঝ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে নিয়ে জাহান্নামে অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর তৃতীয়বার বের হয়ে সে বলবে: আমাকে চিত্রকর বা প্রতিকৃতি নির্মাতাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। এরপর সে সারিবদ্ধ লোকজনের মাঝ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে নিয়ে জাহান্নামে অদৃশ্য হয়ে যাবে। বর্ণনাকারী বলেন: যখন এদের মধ্য থেকে তিন দলকে এবং ওদের মধ্য থেকে তিন দলকে পাকড়াও করা হবে, তখন আমলনামাগুলো উন্মোচন করা হবে, দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করা হবে এবং সৃষ্টিজগতকে হিসাবের জন্য ডাকা হবে(১)। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: 'কখনো নয়, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধূলিসাৎ হবে (২১) এবং তোমার রব উপস্থিত হবেন আর ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে (২২) এবং সেদিন জাহান্নামকে আনয়ন করা হবে, সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে?' [আল-ফজর: ২১ - ২৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: 'তারা কি শুধু এরই অপেক্ষা করছে যে, মেঘের ছায়ার মধ্যে আল্লাহ ও ফেরেশতাগণ তাদের নিকট আগমন করবেন? আর তখন তো সব বিষয়ের ফয়সালা হয়েই যাবে। আর সমস্ত বিষয় আল্লাহরই নিকট প্রত্যাবর্তিত হয়' [আল-বাকারাহ: ২১০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: 'আর পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা উপস্থিত করা হবে এবং নবী ও সাক্ষীগণকে আনা হবে এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে ফয়সালা করা হবে আর তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (৬৯)। আর প্রত্যেককে সে যা করেছে তার পূর্ণ প্রতিফল দেওয়া হবে; তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত (৭০)' [আয-উমার: ৬৯ - ৭০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: 'সেদিন আকাশ মেঘমালাসহ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদের নামিয়ে দেওয়া হবে (২৫)। সেদিনকার প্রকৃত রাজত্ব হবে দয়াময় আল্লাহর এবং কাফিরদের জন্য সেদিনটি হবে অত্যন্ত কঠিন (২৬)' [আল-ফুরকান: ২৫ - ২৬]।
সিংগায় ফুঁৎকার সংক্রান্ত হাদীসে বলা হয়েছে: অতঃপর আল্লাহ তাঁর যমীনের যেখানে ইচ্ছে করবেন সেখানে তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন—অর্থাৎ বিচারের ফয়সালা করার কুরসি। এটি সেই কুরসি নয় যা আয়াতুল কুরসিতে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এটি সেই কুরসিও নয় যার সম্পর্কে সহীহ ইবনে হিব্বানে বর্ণিত হয়েছে: 'সাত আসমান ও সাত যমীন এবং যা কিছু তার মাঝে ও তার অভ্যন্তরে আছে, তা কুরসির তুলনায় কেবল একটি মরুপ্রান্তরে ফেলে রাখা আংটির মতো। আর আরশের তুলনায় কুরসি ঠিক তেমনই যেমন সেই বিশাল মরুপ্রান্তরের মাঝে ওই আংটিটি। আর আরশের প্রকৃত মহিমা মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ নিরূপণ করতে পারে না'(২)। কখনো কখনো এই কুরসিকেও আরশ বলা হয়, যা কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; যেমন সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'সাত শ্রেণির ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন'—এবং এক বর্ণনায় এসেছে(৩): 'তাঁর আরশের ছায়াতলে'—'যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না...' হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (২১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) ইবনে হিব্বান আবু জার থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন (৩৬১) এবং এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ।
(৩) হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (২/১৪৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং সাঈদ ইবনে মানসুরের বরাতে সালমান থেকে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৬৬০) ও মুসলিম (১০৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।

"সহীহ আল-বুখারী"-তে যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে এবং তারা আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে। আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যার জ্ঞান ফিরবে। তখন আমি মূসাকে আরশের অন্যতম একটি পায়া আঁকড়ে ধরে থাকতে দেখব। আমি জানি না তিনি কি আমার আগেই বেহুঁশ হয়ে জ্ঞান ফিরে পেয়েছিলেন, নাকি তূর পাহাড়ের সেই বেহুঁশ হওয়াকেই তাঁর জন্য প্রতিদান হিসেবে গণ্য করা হয়েছে?"(১) তাঁর এই উক্তি: "নাকি তূর পাহাড়ের সেই বেহুঁশ হওয়াকে প্রতিদান হিসেবে গণ্য করা হয়েছে" একথার প্রমাণ দেয় যে, কিয়ামতের দিন মানুষের এই বেহুঁশ হওয়ার কারণ হবে মহান প্রতিপালকের বিচার নিস্পত্তির জন্য তাঁর বান্দাদের সামনে জ্যোতিপ্রকাশ বা তাজাল্লি। মহানুভবতা ও মহিমার সেই তাজাল্লির কারণে মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে, যেমনটি তূর পাহাড়ে মূসা (আ.) যখন দর্শনের প্রার্থনা করেছিলেন তখন তিনি বেহুঁশ হয়েছিলেন— "অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর জ্যোতিপ্রকাশ করলেন, তখন তা পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল এবং মূসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন" [আল-আরাফ: ১৪৩]। সুতরাং কিয়ামতের দিন যখন মানুষ বেহুঁশ হবে, তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) হয় তূর পাহাড়ের সেই ঘটনার বিনিময়ে এবার আর বেহুঁশ হবেন না, অথবা তিনি বেহুঁশ হয়ে অত্যন্ত দ্রুত জ্ঞান ফিরে পাবেন—অর্থাৎ সাময়িক কিছুটা সময়ের জন্য মূর্ছা গিয়ে সবার আগে জ্ঞান ফিরে পাবেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, মুমিনগণ কিয়ামতের ময়দানে আল্লাহকে দেখতে পাবেন। যেমনটি "সহীহাইন"-এ সাব্যস্ত হয়েছে—এবং শব্দাবলী বুখারীর—কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পূর্ণিমার রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা অবশ্যই কিয়ামতের দিন তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে, যেমন এই চাঁদকে দেখতে পাচ্ছ। তাঁর দর্শনে তোমরা কোনো ভিড় বা অসুবিধার সম্মুখীন হবে না।"
বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের প্রতিপালককে সচক্ষে দেখতে পাবে"(২)।
আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তারা মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করবেন। যেমনটি ইবনে মাজাহ উল্লেখ করেছেন: জাবারাহ ইবনুল মুগাল্লিস আল-হিম্মানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আলা ইবনে আবি আল-মুসাওয়ির থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন, তখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতকে সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হবে। তারা দীর্ঘক্ষণ তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত থাকবে। এরপর বলা হবে: 'তোমাদের মাথা উত্তোলন করো, আমি তোমাদের প্রত্যেকের পরিবর্তে জাহান্নামের মুক্তিপণ নির্ধারণ করে দিয়েছি'।" এর আরও বিভিন্ন সূত্র থেকে সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে আসবে(৩)।
বাযযার বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "এমনকি তাদের কেউ দৃষ্টি ফিরাবে, তখন পায়ের নলা উন্মোচিত করা হবে এবং তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। কিন্তু মুনাফিকদের মেরুদণ্ড শক্ত হয়ে যাবে যেন তা গরুর শিংয়ের মতো হাড় হয়ে গেছে।" অতঃপর তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ ছাড়া আর কেউ আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর স্বপক্ষে ভিন্ন সূত্রে আরও বর্ণনা সামনে আসবে।
শিংগায় ফুৎকার সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন বান্দাদের সম্বোধন করে বলবেন: আমি তোমাদের সৃষ্টির দিন থেকে আজ পর্যন্ত তোমাদের কথা শুনছি এবং তোমাদের কাজ দেখছি। সুতরাং তোমরা আমার জন্য নীরবতা অবলম্বন করো, কারণ এগুলো তোমাদেরই আমল..."--------------------------------------------
(১) বুখারী (হাদীস নং ৬৫১৭) এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৭৪৩৬ ও ৭৪৩৫) এবং মুসলিম (হাদীস নং ৬৩৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে মাজাহ (হাদীস নং ৪২৯১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

...এবং তোমাদের আমলনামা তোমাদের সামনে পাঠ করা হবে; সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে তিরস্কার না করে।
ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি (জাবির) একটি উট ক্রয় করেন এবং আব্দুল্লাহ ইবন উনাইস (রা.)-এর নিকট এক মাস সফর করে যান তাঁর নিকট থেকে এমন একটি হাদিস শোনার জন্য যা তাঁর নিকট পৌঁছেছিল। যখন তিনি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে" - অথবা তিনি বলেছেন: "বান্দাদেরকে - খালি পায়ে, নগ্ন শরীরে এবং খতনাবিহীন অবস্থায় [রিক্ত হস্তে]।" আমরা বললাম: রিক্ত হস্তে অর্থ কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে কিছুই থাকবে না। অতঃপর তিনি এমন এক আওয়াজে তাদেরকে আহ্বান করবেন যা দূর থেকে আসা ব্যক্তিও তেমনি শুনতে পাবে যেমন কাছের ব্যক্তি শুনতে পায়: আমিই রাজাধিরাজ, আমিই বিচারক। জাহান্নামীদের কারও জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত নয় যতক্ষণ না আমি জান্নাতীদের কারও কাছে তার পাওনা হক পরিশোধ করে দিই। আর জান্নাতীদের কারও জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত নয় যতক্ষণ না আমি জাহান্নামীদের কারও কাছে তার পাওনা হক পরিশোধ করে দিই, এমনকি একটি চড় হলেও।" তিনি (জাবির) বলেন: আমরা বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব যখন আমরা আল্লাহর কাছে রিক্ত হস্তে আসব? তিনি বললেন: "নেকি এবং বদির মাধ্যমে"(১)।
এবং 'সহিহ মুসলিম'-এ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে কুদসিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেন: "হে আমার বান্দারা, এগুলো তো তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান প্রদান করব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে; আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে"(২)।
মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে পরকালের শাস্তিকে ভয় করে। সেটা এমন একদিন যেদিন সব মানুষকে সমবেত করা হবে এবং সেটা হবে উপস্থিত হওয়ার দিন (১০৩) আর আমি তা কেবল এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্যই বিলম্বিত করছি (১০৪) যেদিন সেই সময়টি আসবে, সেদিন কোনো ব্যক্তিই তাঁর অনুমতি ছাড়া কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান (১০৫)} [সূরা হুদ: ১০৩ - ১০৫]।
অতঃপর মহান আল্লাহ হতভাগাদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন এবং সৌভাগ্যবানদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন তা উল্লেখ করে বলেন: {তিনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর পালনকর্তা, পরম দয়াময়; তাঁর সামনে কথা বলার শক্তি কারও থাকবে না (৩৭) যেদিন রুহ এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, সেদিন পরম দয়াময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে (৩৮)} [সূরা আন-নাবা: ৩৭ - ৩৮]।
এবং 'সহিহাইন'-এ প্রমাণিত আছে: "সেদিন রাসূলগণ ছাড়া আর কেউ কথা বলবে না"(৩)।
ইমাম বুখারি (রহ.) এ বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। তিনি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের তাওহিদ অধ্যায়ে বলেছেন: কিয়ামতের দিন নবীগণ ও অন্যদের সাথে মহান রবের কথোপকথন বিষয়ক পরিচ্ছেদ। অতঃপর তিনি এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত শাফায়াত সংক্রান্ত পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
[এবং আদির হাদিস: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না..."] হাদিসটি, এবং নির্জনে কথোপকথন (নাজওয়া) বিষয়ে ইবন উমরের হাদিস(৪)।
আমরা এই শিরোনামে এই অধ্যায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করছি। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৪৯৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। "দূর থেকে আসা ব্যক্তিও তেমনি শুনতে পাবে" বাক্যটি মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/৩৪৫) এবং লেখকের 'জামিইল মাসানিদ' (৭/৫০৭৬) গ্রন্থে প্রমাণিত।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৫৭৭) (৫৫)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৭৪৩৭) এবং মুসলিম (১৮২) (২৯৯)।
(৪) বুখারি (৭৫১০) ও (৭৫১৪)।

{যেদিন আল্লাহ রাসূলগণকে সমবেত করবেন এবং বলবেন, ‘তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?’ তারা বলবে, ‘আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত’ (১০৯)} [আল-মায়িদাহ: ১০৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করব যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল এবং আমি অবশ্যই রাসূলগণকেও জিজ্ঞাসাবাদ করব (৬)। অতঃপর আমি অবশ্যই পূর্ণ জ্ঞানের সাথে তাদের নিকট তাদের বৃত্তান্ত বর্ণনা করব, আর আমি তো অনুপস্থিত ছিলাম না (৭)} [আল-আ'রাফ: ৬-৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর সেদিন কর্মের ওজন হবে যথাযথ; সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে তারাই সফলকাম হবে (৮)। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি সাধন করেছে; যেহেতু তারা আমার নিদর্শনসমূহের প্রতি অবিচার করত (৯)} [আল-আ'রাফ: ৮-৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সুতরাং তোমার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২), তারা যা করত সে বিষয়ে (৯৩)} [আল-হিজর: ৯২-৯৩]।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: হামযা ইবনুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, রুশদীন বিন সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আনউম আল-মাআফিরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হিব্বান বিন আবি জাবালা থেকে, তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের একত্রিত করবেন, তখন সর্বপ্রথম যাকে ডাকা হবে তিনি হলেন ইসরাফিল; তাঁর রব তাঁকে বলবেন: তুমি আমার অঙ্গীকারের ব্যাপারে কী করেছ? তুমি কি আমার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছ? তিনি বলবেন: হ্যাঁ, হে আমার রব, আমি তা জিবরাঈলের নিকট পৌঁছে দিয়েছি। এরপর জিবরাঈলকে ডাকা হবে এবং তাকে বলা হবে: ইসরাফিল কি তোমার নিকট আমার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছে? তিনি বলবেন: হ্যাঁ, তিনি আমার নিকট পৌঁছে দিয়েছেন। তখন ইসরাফিলকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং জিবরাঈলকে বলা হবে: তুমি কি আমার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছ? তিনি বলবেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলগণের নিকট পৌঁছে দিয়েছি। তখন রাসূলগণকে ডাকা হবে এবং তাঁদের বলা হবে: জিবরাঈল কি আপনাদের নিকট আমার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছেন? তাঁরা বলবেন: হ্যাঁ। তখন জিবরাঈলকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং রাসূলগণকে বলা হবে: তোমরা আমার অঙ্গীকারের ব্যাপারে কী করেছ? তাঁরা বলবেন: আমরা আমাদের উম্মতদের নিকট পৌঁছে দিয়েছি। তখন উম্মতদের ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: রাসূলগণ কি তোমাদের নিকট আমার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছেন? তাদের কেউ অস্বীকার করবে আর কেউ স্বীকার করবে। তখন রাসূলগণ বলবেন: আমাদের স্বপক্ষে এমন সাক্ষী রয়েছে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আমরা আপনার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছি। আল্লাহ বলবেন: তোমাদের পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? তাঁরা বলবেন: আহমদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মত। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা কি সাক্ষ্য দিচ্ছ যে আমার এই রাসূলগণ যাদের নিকট প্রেরিত হয়েছিলেন তাদের কাছে আমার অঙ্গীকার পৌঁছে দিয়েছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ হে আমাদের রব, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তাঁরা পৌঁছে দিয়েছেন। তখন সেই উম্মতরা বলবে: যারা আমাদের দেখেনি তারা আমাদের বিরুদ্ধে কীভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছে? তখন মহান রব তাদের বলবেন: তোমরা যাদের দেখোনি তাদের বিষয়ে কীভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছ? তারা বলবে: হে আমাদের রব, আপনি আমাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং আমাদের নিকট আপনার অঙ্গীকার ও কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা (পূর্ববর্তী রাসূলগণ) পৌঁছে দিয়েছেন; সুতরাং আপনি আমাদের নিকট যে অঙ্গীকার করেছিলেন সে অনুযায়ী আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি। তখন রব বলবেন: তারা সত্য বলেছে। আর সেটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে গড়ে তুলেছি যাতে তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন} [আল-বাকারাহ: ১৪৩]"। ইবনে আনউম বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর উম্মতের সকলেই সাক্ষ্য দেবে, কেবল তারা ব্যতীত যাদের অন্তরে তাদের ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ(১) রয়েছে(২)।

‌আদম আলাইহিস সালামের সাথে মহান রবের কথোপকথনের উল্লেখ
ইমাম আহমদ বলেন: কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওর থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে ডাকা হবে তিনি হলেন আদম। এরপর বলা হবে: ইনি তোমাদের পিতা আদম। তিনি বলবেন: হে আমার রব, আমি আপনার দরবারে হাজির ও আপনার অনুগত। তখন আমাদের মহান রব তাঁকে বলবেন: তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করো। তিনি বলবেন: হে আমার রব, কতজন? তিনি বলবেন: প্রতি একশত জনের মধ্যে নিরানব্বই জন।" তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যখন আমাদের মধ্য থেকে প্রতি একশত জনের মধ্যে নিরানব্বই জনকে গ্রহণ করা হবে তখন আমাদের মধ্যে কে অবশিষ্ট থাকবে?--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ শত্রুতা। দেখুন "আন-নিহায়া" (১/৪৫৩)।
(২) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি "আল-আহওয়াল" (২৩৭) এবং ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (১৫৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

প্রতি একশজনে নিরানব্বইজন, তবে আমাদের কী অবশিষ্ট থাকবে? তিনি বললেন: "অন্যান্য উম্মতের মাঝে আমার উম্মত হলো কালো ষাঁড়ের গায়ে একটি সাদা পশমের মতো।"
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি সাওর ইবনে যায়েদ আদ-দীলি থেকে, তিনি সালিম আবু আল-গয়স (ইবনে মুতি'র আযাদকৃত দাস) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে সর্বপ্রথম যাকে ডাকা হবে তিনি হলেন আদম। এরপর তাঁর সন্তানসন্ততিরা তাঁর সামনে আসবে। তখন বলা হবে: 'ইনি তোমাদের পিতা আদম'। তিনি বলবেন: 'আমি হাজির ও আপনার সেবায় প্রস্তুত (লাব্বাইকা ওয়া সাদাইকা)'। এরপর বলা হবে: 'আপনার সন্তানদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করে আনুন'..." এবং তিনি এর পূর্ণ অংশ ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার ন্যায় উল্লেখ করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহ বলবেন: হে আদম, উঠুন এবং আগুনের (জাহান্নামের) দল বের করুন। তখন তিনি বলবেন: আমি হাজির ও আপনার সেবায় প্রস্তুত, আর সকল কল্যাণ আপনার হাতেই। হে রব, আগুনের দল বলতে কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি হাজারে নয়শ নিরানব্বইজন।" তিনি (রাসূল) বললেন: "সেদিন নবজাতক শিশু বৃদ্ধ হয়ে যাবে, {এবং প্রত্যেক গর্ভধারিণী তার গর্ভপাত করবে এবং মানুষকে আপনি দেখবেন মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়; বরং আল্লাহর আযাব অত্যন্ত কঠিন} [হজ: ২]"। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা (সাহাবাগণ) বললেন: আমাদের মধ্যে সেই একজন কে হবে? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নয়শ নিরানব্বইজন ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে হবে, আর তোমাদের মধ্য থেকে হবে একজন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উপস্থিত সকলে 'আল্লাহু আকবার' বলে উঠলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে। আল্লাহর কসম, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে। আল্লাহর কসম, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সকলে তাকবীর ধ্বনি দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অন্যান্য মানুষের তুলনায় তোমরা কালো ষাঁড়ের গায়ে একটি সাদা পশম অথবা সাদা ষাঁড়ের গায়ে একটি কালো পশমের মতো।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমাশ থেকে একই সূত্রে। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে একই সূত্রে। তাঁরা উভয়ই আমাশ থেকে ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন(২)।
এবং "সহিহ বুখারি"-তে বুন্দার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি চামড়ার তাঁবুর নিচে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হতে সন্তুষ্ট নও?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে। কারণ জান্নাতে কেবল মুসলিম সত্তাই প্রবেশ করবে। আর মুশরিকদের তুলনায় তোমরা কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশম অথবা লাল ষাঁড়ের চামড়ায় একটি কালো পশমের মতো"(৩)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদ (২/৩৭৮) গ্রন্থে এবং বুখারি (৬৫২৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/৩২), বুখারি (৪৭৪১ ও ৩৩৪৮) এবং মুসলিম (২২২) (৩৮০) নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি (৬৫২৮) এবং মুসলিম (২২১) (৩৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

নূহ আলাইহিস সালামের সাথে মহান রবের কথোপকথন এবং দাওয়াত পৌঁছানো সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল আমি অবশ্যই তাদেরকে জিজ্ঞাসা করব এবং অবশ্যই আমি রাসূলগণকেও জিজ্ঞাসা করব।" [সূরা আল-আরাফ: ৬]।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নূহ (আ.)-কে ডাকা হবে এবং তাঁকে বলা হবে: আপনি কি দাওয়াত পৌঁছিয়েছেন? তিনি বলবেন: হ্যাঁ। এরপর তাঁর কওমকে ডাকা হবে এবং বলা হবে: তিনি কি তোমাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছিয়েছেন? তারা বলবে: আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি, অথবা আমাদের কাছে কেউ আসেনি। তিনি বলেন: তখন নূহ (আ.)-কে বলা হবে: আপনার পক্ষে সাক্ষী কে দেবে? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মত। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছি যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৪৩]।" তিনি বললেন: "আর মধ্যপন্থী মানে হলো ন্যায়পরায়ণ ও শ্রেষ্ঠ।" তিনি বললেন: "অতঃপর তাদেরকে ডাকা হবে এবং তারা তাঁর দাওয়াত পৌঁছানোর ব্যাপারে সাক্ষ্য দেবে।" তিনি বললেন: "অতঃপর আমি তোমাদের ওপর সাক্ষ্য দেব।" ইমাম বুখারী, তিরমিযী এবং নাসাঈ আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ এটি আরও ব্যাপক শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে মাত্র একজন লোক থাকবে, আবার কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে দুইজন লোক থাকবে এবং এর চেয়ে বেশিও থাকবে। তখন তাঁর কওমকে ডাকা হবে এবং তাদেরকে বলা হবে: এই ব্যক্তি কি তোমাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছিয়েছিলেন? তারা বলবে: [না]। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হবে: আপনি কি আপনার কওমের কাছে দাওয়াত পৌঁছিয়েছেন? তিনি বলবেন: হ্যাঁ। তাঁকে বলা হবে: আপনার পক্ষে সাক্ষী কে? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মত। অতঃপর মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মতকে ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: এই নবী কি তাঁর কওমকে দাওয়াত পৌঁছিয়েছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমরা কীভাবে জানলে? তারা বলবে: আমাদের কাছে আমাদের নবী এসেছিলেন এবং তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলগণ অবশ্যই দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আর এটাই তাঁর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছি যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও}।" তিনি বললেন: "আল্লাহ বলছেন: ন্যায়পরায়ণ হিসেবে, {যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৪৩]।" ইবনে মাজাহ এটি আবু কুরায়ব ও আহমাদ ইবনে সিনান থেকে এবং তাঁরা উভয়েই আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর মর্মার্থ হলো কিয়ামতের দিন এই উম্মত অন্য সকল উম্মত ও নবীদের নিকট ন্যায়পরায়ণ হিসেবে গণ্য হবে। এই কারণেই সকল নবী তাঁদের উম্মতদের বিরুদ্ধে এদেরকে সাক্ষী হিসেবে পেশ করবেন। যদি এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি অন্যান্য উম্মতের কাছে না থাকত, তবে তাদের সাক্ষ্যের মাধ্যমে অন্যদের ওপর প্রমাণ সাব্যস্ত হতো না।
বাহয ইবনে হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সত্তরটি উম্মত পূর্ণ করবে, যাদের মধ্যে তোমরা আল্লাহর কাছে সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে সম্মানিত।"(৩)--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৩২), বুখারী (৪৪৮৭), তিরমিযী (২৯৬১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১০০৭)-তে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (৪২৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) এটি আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ হাসান।

‌‌কিয়ামতের ময়দানে সাক্ষীদের সামনে ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালামের বিশেষ সম্মান ও মর্যাদার বর্ণনা
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার প্রতিদান দিয়েছি এবং পরকালেও সে নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আল-আনকাবূত: ২৭]।
ইমাম বুখারী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে নু’মান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট নগ্নপদে, উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত হবে, {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি পুনরায় তা সৃষ্টি করব} [আল-আম্বিয়া: ১০৪]। কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মাঝে সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে, তিনি হলেন ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এরপর আমার উম্মতের কিছু লোককে আনা হবে এবং তাদের বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! এরা তো আমার সাথী। তখন বলা হবে: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন (বিদআত) উদ্ভাবন করেছিল।" তিনি (সা.) বলেন: "তখন আমি ঠিক তেমনি বলব যেমন নেককার বান্দা (ঈসা আ.) বলেছিলেন: {আর আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন তাদের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন...} {পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়} পর্যন্ত [আল-মায়েদাহ: ১১৭-১১৮]।" তিনি (সা.) বলেন: "[অতঃপর বলা হবে]: এরা তাদের পূর্বাবস্থায় (ধর্মত্যাগ) ফিরে যাওয়া থেকে বিরত হয়নি"(১)।

‌‌মূসা আলাইহিস সালামের আলোচনা এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সম্মান, মহিমা, মর্যাদা, আল্লাহর নিকট তাঁর উচ্চস্থান, তাঁর অনুসারীদের আধিক্য ও তাঁর উম্মতের বিস্তৃতির বর্ণনা
মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল, অতঃপর তারা যা বলেছিল আল্লাহ তা থেকে তাঁকে নির্দোষ প্রমাণ করেছিলেন। আর তিনি আল্লাহর নিকট মর্যাদাবান ছিলেন} [আল-আহযাব: ৬৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর এই কিতাবে মূসার কথা বর্ণনা করুন, তিনি ছিলেন মনোনীত এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী। আমি তাঁকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে আহ্বান করেছিলাম এবং তাঁকে গোপন আলোচনার জন্য নিকটবর্তী করেছিলাম। আর আমি আমার অনুগ্রহে তাঁর ভাই হারুনকে নবী হিসেবে দান করেছিলাম} [মারইয়াম: ৫১-৫৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {হে মূসা! আমি আমার রিসালাত ও কালামের মাধ্যমে মানুষের ওপর তোমাকে মনোনীত করেছি} [আল-আ’রাফ: ১৪৪]। তিনি আরও বলেন: {আমি তোমার ওপর আমার পক্ষ থেকে ভালোবাসা ঢেলে দিয়েছিলাম যাতে তুমি আমার চোখের সামনে লালিত-পালিত হও...} {আর আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি} পর্যন্ত [ত্বহা: ৩৯-৪১]। কুরআন মূসা (আ.)-এর আলোচনা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রশংসায় পরিপূর্ণ, এমনকি মনে হয় যেন প্রায় পুরো কুরআনই তাঁর সম্পর্কে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমাকে মূসার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ো না, কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম চেতনা ফিরে পাব; কিন্তু দেখতে পাব মূসা আরশ ধরে আছেন"(২)। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [আন-নিসা: ১৬৪]। সহীহ হাদীসে ইসরা (মেরাজ) সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেরাজের রাতে মূসা (আ.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর কবরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি তাঁকে সপ্তম আসমানে [অন্য বর্ণনায় ষষ্ঠ আসমানে] দেখেছেন। মূসা (আ.)-এর শরীয়ত ছিল অত্যন্ত মহান এবং তাঁর উম্মত ছিল সংখ্যায় বিশাল। তাদের মধ্যে নবী, আলিম, আল্লাহভীরু তত্ত্বজ্ঞানী (রাব্বানী), ধর্মগুরু (আহবার), ইবাদতকারী, সংসারবিরাগী (যুহদ), সৎকর্মশীল, মুমিন, মুসলিম, রাজা, নেতা ও গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ ছিলেন। তাদের সময়কাল ছিল দীর্ঘ এবং অত্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্যময়...--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদীস নং (৬৫২৬) এবং মুসলিম হাদীস নং (২৮৬০) (৫৮) একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন নং (২৪১১) ও (৬৫১৭)।

জীবন ও সর্বোত্তম জীবিকা লাভ করেছিলেন, সাথে ছিল সমগ্র পৃথিবীবাসীর ওপর তাদের পূর্ণ কর্তৃত্ব ও বিজয়, বিশেষ করে দাউদ ও সুলাইমান আলাইহিমাস সালামের যুগে। আল্লাহ তাআলা তাঁদের অনেকের প্রশংসা করেছেন এবং কুরআনে তাঁদের গুণগান গেয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুসার কওমের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা সত্যের পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" [আল-আরাফ] তিনি আরও বলেন: "আর আমি তাদেরকে পৃথিবীতে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিয়েছি; তাদের মধ্যে কিছু আছে নেককার এবং কিছু এর ব্যতিক্রম।" [আল-আরাফ: ১৬৮] তিনি আরও বলেন: "তারাই সে সমস্ত ব্যক্তি যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীদের মধ্য থেকে আদমের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত, আর যাদেরকে আমি নূহের সাথে (নৌকায়) আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইব্রাহিম ও ইসরাঈলের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত এবং যাদেরকে আমি পথ প্রদর্শন করেছি ও মনোনীত করেছি।" [মারইয়াম: ৫৮] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি বনী ইসরাঈলকে কিতাব, রাজত্ব ও নবুওয়াত দান করেছিলাম এবং তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে রিযিক দান করেছিলাম এবং বিশ্বজগতের ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম। আর আমি তাদেরকে দ্বীনের বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দান করেছিলাম।" [আল-জাছিয়াহ: ১৬-১৭] আল্লাহ তাআলা কুরআনে তাঁদের কথা বারবার উল্লেখ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখতে পেলেন যা দিগন্ত জুড়ে ছিল। তিনি ধারণা করেছিলেন যে তারা তাঁর উম্মত, কিন্তু তাঁকে বলা হলো: "এরা হলেন মুসা ও তাঁর কওম।" দুনিয়া ও আখিরাতে মুসা আলাইহিস সালামের ফযিলত সম্পর্কে আয়াত ও হাদিস অসংখ্য।

‌‌ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের আলোচনা এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সাথে মহান রবের কথোপকথন
[আল্লাহ তাআলা বলেন]: "আর আল্লাহ যখন বলবেন: হে ঈসা ইবনে মারইয়াম! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন: আপনি অতি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার জন্য শোভনীয় নয়..." থেকে আল্লাহর বাণী: "পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" পর্যন্ত। [আল-মায়িদাহ: ১১৬-১১৮] কিয়ামতের দিন ঈসা ইবনে মারইয়ামের প্রতি আল্লাহ তাআলার এই প্রশ্ন তাঁর সম্যক জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও করা হবে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম এমন কিছু বলেননি এবং তাঁর মনেও কখনো এমন চিন্তার উদয় হয়নি, এমনকি তাঁর আত্মা তাঁকে এমন কিছু প্ররোচিতও করেনি। বরং এটি করা হবে সেই সমস্ত পথভ্রষ্ট খ্রিস্টান ও আহলে কিতাবের কাফিরদের তিরস্কার ও ভর্ৎসনা স্বরূপ যারা তাঁর সম্পর্কে এই ভ্রান্ত বিশ্বাস পোষণ করত। ফলে তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে এই উক্তি এবং যারা তাঁর ও তাঁর মায়ের ব্যাপারে এমন কথা বলেছে তাদের থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করবেন। যেমন ফেরেশতাগণও তাদের থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করবেন যারা তাদের সম্পর্কে অনুরূপ বিশ্বাস পোষণ করত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদের বলবেন: এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত? তারা বলবে: আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের ইবাদত করত, তাদের অধিকাংশই ছিল তাদের প্রতি বিশ্বাসী।" [সাবা: ৪০-৪১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদেরকে এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করত তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, তখন তিনি বলবেন: তোমরাই কি আমার এই বান্দাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলে, নাকি তারা নিজেরাই পথ হারিয়েছিল? তারা বলবে: আপনি অতি পবিত্র! আপনার পরিবর্তে আমরা অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা আমাদের জন্য সমীচীন ছিল না, কিন্তু আপনিই তো তাদেরকে ভোগবিলাসের সুযোগ দিয়েছিলেন..." থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি তাকে মহা শাস্তি আস্বাদন করাবো" পর্যন্ত। [আল-ফুরকান: ১৭-১৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যেদিন আমি তাদের সকলকে একত্রিত করব, অতঃপর যারা শিরক করেছিল তাদেরকে বলব: তোমরা এবং তোমাদের শরীকরা নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করো। অতঃপর আমি তাদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেব এবং তাদের শরীকরা বলবে: তোমরা তো আমাদের ইবাদত করতে না..." থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তারা যা মিথ্যা রটনা করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে" পর্যন্ত। [ইউনুস: ২৮-৩০]।--------------------------------------------
(১) এটি হাফস ও ইয়াকুব ব্যতীত অন্যদের কিরাত (পাঠরীতি)।
(২) এটি 'নুন' সহযোগে নাফে, আবু আমর, আসেমের বর্ণনায় শু'বাহ, হামযাহ, কিসাঈ ও খালাফ-এর কিরাত।

আর কিয়ামতের দিনে মুহাম্মদী মাকামে মাহমুদের ব্যাপারটি এমন যে, কেউ এর সমকক্ষ হতে পারবে না, এমনকি এর ধারেকাছেও পৌঁছাতে পারবে না; সেখানে তিনি এমন সব সম্মান ও মর্যাদা লাভ করবেন যার কারণে সমগ্র সৃষ্টিজগত তাঁর প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবে।
মাকামে মাহমুদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসসমূহ অতিবাহিত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালার দরবারে প্রথম সিজদাকারী হবেন, প্রথম সুপারিশকারী হবেন যার সুপারিশ কবুল করা হবে, এবং খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে দুটি সবুজ জান্নাতি পোশাক পরিধান করানো হবে। আর খলীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরশের সামনে বসবেন এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরশের ডান দিকে অবস্থান করবেন। তখন তিনি বলবেন: হে আমার রব, এই যে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম—তিনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি তাঁকে আমার নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: জিবরাঈল সত্য বলেছে।
লাইস ইবনে আবি সুলাইম, আবু ইয়াহইয়া আল-কাতাত, আতা ইবনে সায়েব এবং জাবির আল-জু'ফী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মাকামে মাহমুদের তাফসিরে বলেছেন: আল্লাহ তায়ালা তাঁকে (রাসূলকে) নিজের সাথে আরশের ওপর বসাবেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু বকর আল-মাররুযী এ বিষয়ে একটি বৃহৎ পুস্তিকা সংকলন করেছেন এবং তিনি ও অন্যান্যেরা পূর্বসূরি সলফ ও হাদিস বিশারদদের অনেকের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইমাম আহমদ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ও আরও অনেকে। ইবনে জারীর বলেছেন: এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহর গুণাবলীতে বিশ্বাসী বা অস্বীকারকারী কেউই অস্বীকার করেননি। হাফেজ আবু হাসান আদ-দারাকুতনী তাঁর একটি কসিদায় (কবিতায়) এটি ছন্দবদ্ধ করেছেন।
আমি বলছি: এই ধরনের বিষয় নিষ্পাপ (মাসুম) নবী ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে গ্রহণ করা সমীচীন নয়। আর এ ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে এই মত গ্রহণ করা যায়। মুজাহিদ ও অন্যদের এই উক্তি যে—"এটিই মাকামে মাহমুদ"—তা এককভাবে দলিল হিসেবে যথেষ্ট নয়। তেমনিভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও বিশুদ্ধ নয়। তবে একদল হাদিস বিশারদ একে গ্রহণ করেছেন, যদিও ইবনে সালাম পর্যন্ত এর বর্ণনাসূত্র সহিহ নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই অধিক জ্ঞাত।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট সুরাইজ(১) ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান আল-মামারি বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যখন জমিনকে চামড়ার মতো প্রসারিত করা হবে, এমনকি মানুষের জন্য কেবল তার দুই পা রাখার জায়গাটুকু অবশিষ্ট থাকবে," তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সর্বপ্রথম আমাকে ডাকা হবে এবং জিবরাঈল রহমানের ডান দিকে থাকবেন—আল্লাহর কসম, এর আগে তিনি তাঁকে দেখেননি—তখন আমি বলব: হে আমার রব, এই জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে আপনি তাঁকে আমার নিকট পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: তিনি সত্য বলেছেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করব এবং বলব: হে আমার রব, আপনার বান্দারা পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে। আর এটিই হলো মাকামে মাহমুদ।"
আমি বলছি: মাকামে মাহমুদ সম্পর্কে বিশুদ্ধ হাদিসে এসেছে যে, এটি হলো সমগ্র সৃষ্টির জন্য সেই মহান সুপারিশ (শাফায়াতে উজমা), যেন তাদের মাঝে বিচার কার্য সম্পন্ন করা হয়; যখন তারা ক্রমান্বয়ে আদম, নূহ, ইব্রাহিম, মুসা এবং ঈসা আলাইহিমুস সালামের নিকট আসবে। পরিশেষে যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসবে, তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য।" এটিই সেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থান যার কারণে আদি-অন্ত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি (আ)-এ আছে: 'শুরাইহ', যা একটি ভুল।

বিচার ফয়সালার দিনে আলেমদের সাথে মহান প্রতিপালকের কথোপকথন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা
তাবারানি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে যুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-আলা ইবনে মাসলামাহ(১) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবরাহিম আত-তালকানি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি সা'লাবা ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বিচার ফয়সালার জন্য যখন তাঁর কুরসিতে উপবিষ্ট হবেন, তখন আলেমদের বলবেন: 'আমি আমার ইলম ও হিকমত তোমাদের মাঝে এই উদ্দেশ্যেই রেখেছিলাম যে, তোমাদের থেকে যা কিছু (ত্রুটি-বিচ্যুতি) প্রকাশ পেয়েছে আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব, আর আমি তার পরওয়া করি না'।" [আমি বলি]: এটি সহিহ নয়; আর যদি সহিহ হয়ও, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আমলকারী আলেমগণ, আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।

‌মুমিনদের সাথে মহান আল্লাহর প্রথম কথোপকথনের বর্ণনা
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে, তিনি আবু আইয়্যাশ(৪) থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যদি চাও তবে কিয়ামতের দিন মুমিনদের সাথে আল্লাহ তাআলা প্রথম যা বলবেন এবং মুমিনরা তাঁকে প্রথম যা বলবে, সে সম্পর্কে আমি তোমাদের অবহিত করতে পারি।" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা মুমিনদের বলবেন: 'তোমরা কি আমার সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করতে?' তারা বলবে: 'হ্যাঁ, হে আমাদের প্রতিপালক!' তিনি বলবেন: 'কিসে তোমাদেরকে এই সাক্ষাতের প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছিল?' তারা বলবে: 'আপনার ক্ষমা, রহমত এবং সন্তুষ্টি।' তখন তিনি বলবেন: 'আমি তোমাদের জন্য আমার রহমত অবধারিত করে দিলাম'।"(৫)।

‌পরিচ্ছেদ
আর কাফেরদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে দেয়, পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের পবিত্র করবেন না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [আলে ইমরান: ৭৭]। এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাব গোপন করে এবং তার বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করে, তারা কেবল আগুনই নিজেদের পেটে পুরছে। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের পবিত্র করবেন না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (১৭৪) এরাই হেদায়েতের পরিবর্তে গোমরাহি এবং ক্ষমার পরিবর্তে আজাব ক্রয় করেছে; আগুনের ওপর তারা কতই না ধৈর্যশীল!} [আল-বাকারাহ: ১৭৪ - ১৭৫]। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তিনি তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করবেন না;--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আল-আলা ইবনে সালিম।
(২) আল-ফাসিয়্যাহর হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকা) একটি কপিতে রয়েছে: আমি স্থাপন করিনি।
(৩) তাবারানি এটি আল-মু'জামুল কাবিরে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৩৮১)।
(৪) (আ) কপিতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস, এবং আল-ফাসিয়্যাহতে ইবনে আইয়্যাশ রয়েছে; 'তাহজিবুল কামাল' থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৫৬৪) এবং এর সনদ দুর্বল।

এমন কথা যা দ্বারা তারা উপকৃত হবে এবং এমন দৃষ্টি যা দ্বারা তিনি তাদের প্রতি দয়া করবেন [তা থেকে তারা বঞ্চিত হবে], যেমনটি সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {এবং যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্র করবেন(১), হে জিন সম্প্রদায়! তোমরা মানুষদের অনেককেই অনুগামী করে নিয়েছিলে। আর মানুষদের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুগণ বলবে: হে আমাদের রব! আমরা একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং আমরা আমাদের সেই নির্ধারিত সময়ে পৌঁছেছি যা আপনি আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি বলবেন: আগুনই তোমাদের আবাসস্থল, সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে; তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। নিশ্চয় আপনার রব প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।} [আল-আনআম: ১২৮]। [এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {এটিই ফায়সালার দিন; আমি তোমাদের এবং পূর্ববর্তীদের একত্র করেছি (৩৮) সুতরাং তোমাদের যদি কোনো কৌশল থাকে তবে আমার বিরুদ্ধে তা প্রয়োগ করো (৩৯) সেদিন মিথ্যারোপকারীদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য} [আল-মুরসালাত: ৩৮-৪০]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন, তখন তারা তাঁর সামনে তেমনি শপথ করবে যেমনটি তারা তোমাদের সামনে শপথ করে এবং তারা মনে করে যে তারা কোনো কিছুর ওপর রয়েছে। সাবধান! নিশ্চয় তারাই মিথ্যাবাদী} [আল-মুজাদিলাহ: ১৮]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যাদের বিরুদ্ধে শাস্তির বাণী সত্য হয়েছে তারা বলবে: হে আমাদের রব! এরাই তারা যাদেরকে আমরা পথভ্রষ্ট করেছিলাম; আমরা তাদের সেভাবেই পথভ্রষ্ট করেছিলাম যেভাবে আমরা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম। আমরা আপনার কাছে তাদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করছি; তারা তো কেবল আমাদের ইবাদত করত না (৬৩) আর বলা হবে: তোমরা তোমাদের শরিকদের ডাকো। তখন তারা তাদের ডাকবে, কিন্তু তারা তাদের ডাকে সাড়া দেবে না এবং তারা আজাব দেখতে পাবে। হায়! তারা যদি হিদায়াতপ্রাপ্ত হতো! (৬৪) এবং যেদিন তিনি তাদের ডেকে বলবেন: তোমরা রাসূলগণকে কী উত্তর দিয়েছিলে? (৬৫) সেদিন সকল সংবাদ তাদের জন্য অন্ধকার হয়ে যাবে এবং তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারবে না} [আল-কাসাস: ৬৩-৬৬]। এবং তিনি আরও বলেছেন: {এবং যেদিন তিনি তাদের ডেকে বলবেন: আমার সেই শরিকরা কোথায় যাদেরকে তোমরা ধারণা করতে? (৭৪) এবং আমি প্রত্যেক জাতি থেকে একজন সাক্ষী বের করে আনব এবং বলব: তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য কেবল আল্লাহরই এবং তারা যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে} [আল-কাসাস: ৭৪-৭৫]], আর এই বিষয়ে আয়াত অত্যন্ত অধিক।
এবং "সহীহাইন"-এ [যেমনটি সামনে আসবে] খায়সামা হতে বর্ণিত আদি বিন হাতিম-এর হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও সেই ব্যক্তির মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না"(২), "অতঃপর তিনি জনৈক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি? আমি কি তোমাকে বিবাহ দেইনি? আমি কি তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দেইনি? এবং আমি কি তোমাকে নেতৃত্ব দেওয়ার ও কর আদায়ের সুযোগ দিয়ে ছেড়ে দেইনি? তখন সে বলবে: অবশ্যই। তখন তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: আজ আমি তোমাকে ভুলে যাব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে"(৩)। এতে মহান আল্লাহর কথা বলা এবং তাঁর কাফির বান্দার সাথে সরাসরি সম্বোধনের বিষয়ে অত্যন্ত সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।
আর অবাধ্যদের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসে [যা "সহীহাইন"-এ রয়েছে] "নাজওয়া" বা গোপন আলাপের হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হবে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ বান্দাকে নিকটে নিয়ে আসবেন এমনকি তার ওপর তাঁর পর্দা ঢেকে দেবেন, অতঃপর তাকে তার গুনাহসমূহের স্বীকৃতি প্রদান করাবেন। তিনি বলবেন: তুমি কি অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে? [এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে?] সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব। এভাবে যখন সে মনে করবে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন মহান আল্লাহ বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই গুনাহগুলো গোপন রেখেছিলাম আর আজ আমি তোমার জন্য তা ক্ষমা করে দিচ্ছি"(৪)।

‌‌পরিচ্ছেদ: অগ্নি ও জান্নাতসমূহের বহিঃপ্রকাশ, পাল্লা স্থাপন এবং বিচারকর্তার হিসাব গ্রহণ
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর মুত্তাকীদের জন্য জান্নাত নিকটবর্তী করা হবে (৯০) এবং বিপথগামীদের জন্য জাহান্নাম উন্মোচন করা হবে} [আশ-শুআরা: ৯০-৯১]। এবং তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি আসিম থেকে হাফস এবং ইয়াকুব থেকে রুহ ব্যতীত অন্যদের কিরাআত।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৯৬৮), আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) বুখারী (৬৫৩৯) ও মুসলিম (১০১৬) (৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন নম্বর (২৪৪১) এবং মুসলিম নম্বর (২৭৬৮)।

{এবং যখন জাহান্নামকে প্রজ্বলিত করা হবে (১২), এবং যখন জান্নাতকে নিকটবর্তী করা হবে (১৩), তখন প্রত্যেকেই জান্নবে সে কী উপস্থিত করেছে (১৪)} [আত-তাকওয়ীর: ১২ - ১৪]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? সে বলবে, আরও কি কিছু আছে? (৩০) এবং জান্নাতকে মুত্তাকীদের নিকটবর্তী করা হবে, যা মোটেও দূরে থাকবে না (৩১)...} [ক্বাফ: ৩০ - ৩১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব...} আয়াত [আল-আম্বিয়া: ৪৭]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না...} আয়াত [আন-নিসা: ৪০]। লোকমান তার পুত্রকে আল্লাহর পক্ষ থেকে যা জানানো হয়েছে সে সম্পর্কে বলেন: {হে প্রিয় বৎস! যদি তা (আমল) সরিষার দানা পরিমাণও হয়, অতঃপর তা কোনো পাথরের ভেতরে থাকে কিংবা আসমানসমূহে বা জমিনে থাকে, আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতীব সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ} [লোকমান: ১৬] এবং এই বিষয়ে আয়াতসমূহ অত্যন্ত বেশি।

‌‌হাশরের ময়দানে জাহান্নাম থেকে আগুনের একটি গ্রীবা বের হওয়া এবং মানুষের ওপর তার দৃষ্টি নিক্ষেপের বর্ণনা
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে। সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে? (২৩)} [আল-ফজর: ২৩]।
ইমাম মুসলিম তার 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেন: উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আলা ইবনে খালিদ আল-কাহিলি থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে, যার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে এবং প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবেন যারা এটিকে টেনে আনবেন।" ইমাম তিরমিযীও এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর অন্য সূত্রে তিনি এবং ইবনে জারীর এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেন: মুয়াবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি শাইবান থেকে, তিনি ফিরাস থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে একটি গ্রীবা (উঁচু অংশ) বের হবে এবং কথা বলবে। সে বলবে: আজ আমাকে তিন শ্রেণির লোকের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে: প্রত্যেক উদ্ধত স্বৈরাচারী, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করেছে এবং যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করেছে। অতঃপর সে তাদেরকে পেঁচিয়ে ধরবে এবং জাহান্নামের অতল গহ্বরে নিক্ষেপ করবে।" এই সূত্রে এটি একক বর্ণনা(২)। আর অচিরেই মিযানের অধ্যায়ে খালিদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা আসবে(৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তাদেরকে শিকলবদ্ধ অবস্থায় জাহান্নামের কোনো সংকীর্ণ স্থানে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তারা সেখানে ধ্বংস প্রার্থনা করবে (১৩)। আজ তোমরা এক ধ্বংসকে ডেকো না, বরং অনেক ধ্বংসকে ডাকো (১৪)} [আল-ফুরকান: ১৩ - ১৪]।
সুদ্দী বলেন: {যখন তা তাদেরকে দূর থেকে দেখবে}, তিনি বলেন: অর্থাৎ শত বছরের দূরত্বের পথ থেকে, {তারা শুনতে পাবে এর ক্রুদ্ধ গর্জন} অর্থাৎ তাদের ওপর এর প্রচণ্ড ক্রোধ এবং আল্লাহর সাথে শিরককারী ও অন্য ইলাহ গ্রহণকারীর প্রতি এর চরম বিদ্বেষের কারণে।
হাদিসে এসেছে: "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, অথবা নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, অথবা নিজ অভিভাবক ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক সাব্যস্ত করে, সে যেন জাহান্নামের দুই চোখের মাঝখানে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! জাহান্নামের কি দুটি চোখ আছে? তিনি বললেন: "তোমরা কি আল্লাহ তাআলার বাণী শোননি—"--------------------------------------------
(১) মুসলিম হাদিস নং (২৮৪২) এবং তিরমিযী (২৫৭৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ তার মুসনাদে (৩/৪০) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তবে "এবং যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করেছে" অংশটুকু ছাড়া হাদিসটির অন্যান্য অংশের জন্য আহমাদ (২/৩৩৬) ও তিরমিযী হাদিস নং (২৫৭৪)-তে আবু হুরায়রা বর্ণিত এবং এরপর আয়েশা বর্ণিত হাদিস থেকে সাক্ষী বিদ্যমান।
(৩) আহমাদ তার মুসনাদে (৬/১১০) বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহীহ।