وأما المقام المحمود المحمَّدي يوم القيامة، فلا يساويه بل ولا يدانيه أحد فيه، ويحصل له من التشريفات ما يغبطه بها الخلائق كلهم
وقد تقدَّم ما ورد من الأحاديث في المقام المحمود، وأنه صلى الله عليه وسلم أول من يسجُد بين يدي اللَّه تعالى يوم القيامة، وأوَّل من يَشْفَعُ [فيُشفَّعُ]، وأوَّل من يُكْسَى بَعْد الخليل صلى الله عليه وسلم حُلَّتين خَضْرَاوَيْنِ، وَيَجْلسُ الْخَليلُ [عليه الصلاة والسلام] بين يدي العرش، ومحمَّد صلى الله عليه وسلم عن يَمِين العرش، فيقول: يا ربّ، إنّ هذا -ويُشير إلى جبريلَ [عليه السلام]- أخبرني عَنْكَ أنّك أرْسَلْتَه إليّ، فيقول اللَّه تعالى: صدق جبريلُ.
وقد روى لَيْثُ بن أبي سُلَيْم، وأبو يحيى القَتات، وعطاء بن السائب، وجابر الجُعْفيّ، عن مجاهد، أنّه قال في تفسير المقام المحمود: إنّه يُجْلسُه معه على العَرْش. ورُوي نحوه عن عبد اللَّه بن سَلام، وجمع فيه أبو بكر المَرُّوذي جُزءًا كبيرًا، وحكاه هو وغيرُه عن غير واحد من السلف، وأهل الحديث، كأحمدَ، وإسحاقَ بن راهَوَيْه، وخَلْقٍ، وقال ابنُ جرير: وهذا شيء لا يُنكرهُ مثْبتٌ ولا نافٍ، وقد نَظمَه الْحَافِظُ [أبو الحسن] الدارقُطْنيّ في قصيدةٍ له.
قلت: ومثلُ هذا لا ينبغي قَبُولُه إلّا عن معصوم، ولم يَثْبُتْ في هذا حديثٌ يُعَوَّلُ عليه، ولا يُصارُ بسببهِ إليه، وقولُ مجاهدٍ وغيره في هذا: (إنَّه المقام المحمود) ليس بحُجَّة بمُجَرَّدِهِ، وكذلك ما روي عن عبد اللَّه بن سلام لا يصح. ولكن قد تلقاه جماعة من أهل الحديث بالقبول، ولم يصحّ إسنادُه إلى ابن سلام، واللَّه سبحانه أعلم بالصواب.
وقال [أبو بكر] بن أبي الدُّنيا: حدّثنا سُرَيْج(1) بن يونس، حدّثنا أبو سُفْيانَ المَعْمَريّ، عن مَعْمَر، عن الزّهريّ، عن عليّ بن الحُسَيْن: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يومُ القيامة مُدَّت الأرضُ مَدَّ الأديم، حتى لا يكون للإنسان إلّا مَوْضِعُ قَدَمَيْه"، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فأكونُ أوّلَ من يُدْعى، وجبريلُ عن يَمين الرحمن، واللَّهِ ما رآه قَبْلَها، فأقول: يا ربّ، إنّ هذا أخبرني أنّك أرسلته إليّ، فيقول اللَّه تعالى: صدق، ثم أشْفَعُ فأقول: يا رَبّ عبادُك عبدوك في أطراف الأرض، فهو المقام المحمود".
قلت: قد ورد في المقام المحمود أنه الشفاعة العظمى في الخلق ليقضى بينهم حين يأتون آدم ونوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى فإذا جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أنا لها، أنا لها" فهذا هو المقام المحمود الذي يحمده به الأولون والآخرون، كما روي في الأحاديث الصحيحة.--------------------------------------------
(1) في (أ): شريح، وهو خطأ.
وقد تقدَّم ما ورد من الأحاديث في المقام المحمود، وأنه صلى الله عليه وسلم أول من يسجُد بين يدي اللَّه تعالى يوم القيامة، وأوَّل من يَشْفَعُ [فيُشفَّعُ]، وأوَّل من يُكْسَى بَعْد الخليل صلى الله عليه وسلم حُلَّتين خَضْرَاوَيْنِ، وَيَجْلسُ الْخَليلُ [عليه الصلاة والسلام] بين يدي العرش، ومحمَّد صلى الله عليه وسلم عن يَمِين العرش، فيقول: يا ربّ، إنّ هذا -ويُشير إلى جبريلَ [عليه السلام]- أخبرني عَنْكَ أنّك أرْسَلْتَه إليّ، فيقول اللَّه تعالى: صدق جبريلُ.
وقد روى لَيْثُ بن أبي سُلَيْم، وأبو يحيى القَتات، وعطاء بن السائب، وجابر الجُعْفيّ، عن مجاهد، أنّه قال في تفسير المقام المحمود: إنّه يُجْلسُه معه على العَرْش. ورُوي نحوه عن عبد اللَّه بن سَلام، وجمع فيه أبو بكر المَرُّوذي جُزءًا كبيرًا، وحكاه هو وغيرُه عن غير واحد من السلف، وأهل الحديث، كأحمدَ، وإسحاقَ بن راهَوَيْه، وخَلْقٍ، وقال ابنُ جرير: وهذا شيء لا يُنكرهُ مثْبتٌ ولا نافٍ، وقد نَظمَه الْحَافِظُ [أبو الحسن] الدارقُطْنيّ في قصيدةٍ له.
قلت: ومثلُ هذا لا ينبغي قَبُولُه إلّا عن معصوم، ولم يَثْبُتْ في هذا حديثٌ يُعَوَّلُ عليه، ولا يُصارُ بسببهِ إليه، وقولُ مجاهدٍ وغيره في هذا: (إنَّه المقام المحمود) ليس بحُجَّة بمُجَرَّدِهِ، وكذلك ما روي عن عبد اللَّه بن سلام لا يصح. ولكن قد تلقاه جماعة من أهل الحديث بالقبول، ولم يصحّ إسنادُه إلى ابن سلام، واللَّه سبحانه أعلم بالصواب.
وقال [أبو بكر] بن أبي الدُّنيا: حدّثنا سُرَيْج(1) بن يونس، حدّثنا أبو سُفْيانَ المَعْمَريّ، عن مَعْمَر، عن الزّهريّ، عن عليّ بن الحُسَيْن: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يومُ القيامة مُدَّت الأرضُ مَدَّ الأديم، حتى لا يكون للإنسان إلّا مَوْضِعُ قَدَمَيْه"، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فأكونُ أوّلَ من يُدْعى، وجبريلُ عن يَمين الرحمن، واللَّهِ ما رآه قَبْلَها، فأقول: يا ربّ، إنّ هذا أخبرني أنّك أرسلته إليّ، فيقول اللَّه تعالى: صدق، ثم أشْفَعُ فأقول: يا رَبّ عبادُك عبدوك في أطراف الأرض، فهو المقام المحمود".
قلت: قد ورد في المقام المحمود أنه الشفاعة العظمى في الخلق ليقضى بينهم حين يأتون آدم ونوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى فإذا جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أنا لها، أنا لها" فهذا هو المقام المحمود الذي يحمده به الأولون والآخرون، كما روي في الأحاديث الصحيحة.--------------------------------------------
(1) في (أ): شريح، وهو خطأ.
আর কিয়ামতের দিনে মুহাম্মদী মাকামে মাহমুদের ব্যাপারটি এমন যে, কেউ এর সমকক্ষ হতে পারবে না, এমনকি এর ধারেকাছেও পৌঁছাতে পারবে না; সেখানে তিনি এমন সব সম্মান ও মর্যাদা লাভ করবেন যার কারণে সমগ্র সৃষ্টিজগত তাঁর প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবে।
মাকামে মাহমুদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসসমূহ অতিবাহিত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালার দরবারে প্রথম সিজদাকারী হবেন, প্রথম সুপারিশকারী হবেন যার সুপারিশ কবুল করা হবে, এবং খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে দুটি সবুজ জান্নাতি পোশাক পরিধান করানো হবে। আর খলীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরশের সামনে বসবেন এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরশের ডান দিকে অবস্থান করবেন। তখন তিনি বলবেন: হে আমার রব, এই যে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম—তিনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি তাঁকে আমার নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: জিবরাঈল সত্য বলেছে।
লাইস ইবনে আবি সুলাইম, আবু ইয়াহইয়া আল-কাতাত, আতা ইবনে সায়েব এবং জাবির আল-জু'ফী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মাকামে মাহমুদের তাফসিরে বলেছেন: আল্লাহ তায়ালা তাঁকে (রাসূলকে) নিজের সাথে আরশের ওপর বসাবেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু বকর আল-মাররুযী এ বিষয়ে একটি বৃহৎ পুস্তিকা সংকলন করেছেন এবং তিনি ও অন্যান্যেরা পূর্বসূরি সলফ ও হাদিস বিশারদদের অনেকের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইমাম আহমদ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ও আরও অনেকে। ইবনে জারীর বলেছেন: এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহর গুণাবলীতে বিশ্বাসী বা অস্বীকারকারী কেউই অস্বীকার করেননি। হাফেজ আবু হাসান আদ-দারাকুতনী তাঁর একটি কসিদায় (কবিতায়) এটি ছন্দবদ্ধ করেছেন।
আমি বলছি: এই ধরনের বিষয় নিষ্পাপ (মাসুম) নবী ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে গ্রহণ করা সমীচীন নয়। আর এ ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে এই মত গ্রহণ করা যায়। মুজাহিদ ও অন্যদের এই উক্তি যে—"এটিই মাকামে মাহমুদ"—তা এককভাবে দলিল হিসেবে যথেষ্ট নয়। তেমনিভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও বিশুদ্ধ নয়। তবে একদল হাদিস বিশারদ একে গ্রহণ করেছেন, যদিও ইবনে সালাম পর্যন্ত এর বর্ণনাসূত্র সহিহ নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই অধিক জ্ঞাত।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট সুরাইজ(১) ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান আল-মামারি বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যখন জমিনকে চামড়ার মতো প্রসারিত করা হবে, এমনকি মানুষের জন্য কেবল তার দুই পা রাখার জায়গাটুকু অবশিষ্ট থাকবে," তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সর্বপ্রথম আমাকে ডাকা হবে এবং জিবরাঈল রহমানের ডান দিকে থাকবেন—আল্লাহর কসম, এর আগে তিনি তাঁকে দেখেননি—তখন আমি বলব: হে আমার রব, এই জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে আপনি তাঁকে আমার নিকট পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: তিনি সত্য বলেছেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করব এবং বলব: হে আমার রব, আপনার বান্দারা পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে। আর এটিই হলো মাকামে মাহমুদ।"
আমি বলছি: মাকামে মাহমুদ সম্পর্কে বিশুদ্ধ হাদিসে এসেছে যে, এটি হলো সমগ্র সৃষ্টির জন্য সেই মহান সুপারিশ (শাফায়াতে উজমা), যেন তাদের মাঝে বিচার কার্য সম্পন্ন করা হয়; যখন তারা ক্রমান্বয়ে আদম, নূহ, ইব্রাহিম, মুসা এবং ঈসা আলাইহিমুস সালামের নিকট আসবে। পরিশেষে যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসবে, তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য।" এটিই সেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থান যার কারণে আদি-অন্ত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি (আ)-এ আছে: 'শুরাইহ', যা একটি ভুল।
মাকামে মাহমুদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসসমূহ অতিবাহিত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালার দরবারে প্রথম সিজদাকারী হবেন, প্রথম সুপারিশকারী হবেন যার সুপারিশ কবুল করা হবে, এবং খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে দুটি সবুজ জান্নাতি পোশাক পরিধান করানো হবে। আর খলীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরশের সামনে বসবেন এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরশের ডান দিকে অবস্থান করবেন। তখন তিনি বলবেন: হে আমার রব, এই যে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম—তিনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি তাঁকে আমার নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: জিবরাঈল সত্য বলেছে।
লাইস ইবনে আবি সুলাইম, আবু ইয়াহইয়া আল-কাতাত, আতা ইবনে সায়েব এবং জাবির আল-জু'ফী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মাকামে মাহমুদের তাফসিরে বলেছেন: আল্লাহ তায়ালা তাঁকে (রাসূলকে) নিজের সাথে আরশের ওপর বসাবেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু বকর আল-মাররুযী এ বিষয়ে একটি বৃহৎ পুস্তিকা সংকলন করেছেন এবং তিনি ও অন্যান্যেরা পূর্বসূরি সলফ ও হাদিস বিশারদদের অনেকের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইমাম আহমদ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ও আরও অনেকে। ইবনে জারীর বলেছেন: এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহর গুণাবলীতে বিশ্বাসী বা অস্বীকারকারী কেউই অস্বীকার করেননি। হাফেজ আবু হাসান আদ-দারাকুতনী তাঁর একটি কসিদায় (কবিতায়) এটি ছন্দবদ্ধ করেছেন।
আমি বলছি: এই ধরনের বিষয় নিষ্পাপ (মাসুম) নবী ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে গ্রহণ করা সমীচীন নয়। আর এ ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে এই মত গ্রহণ করা যায়। মুজাহিদ ও অন্যদের এই উক্তি যে—"এটিই মাকামে মাহমুদ"—তা এককভাবে দলিল হিসেবে যথেষ্ট নয়। তেমনিভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও বিশুদ্ধ নয়। তবে একদল হাদিস বিশারদ একে গ্রহণ করেছেন, যদিও ইবনে সালাম পর্যন্ত এর বর্ণনাসূত্র সহিহ নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই অধিক জ্ঞাত।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট সুরাইজ(১) ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান আল-মামারি বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যখন জমিনকে চামড়ার মতো প্রসারিত করা হবে, এমনকি মানুষের জন্য কেবল তার দুই পা রাখার জায়গাটুকু অবশিষ্ট থাকবে," তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সর্বপ্রথম আমাকে ডাকা হবে এবং জিবরাঈল রহমানের ডান দিকে থাকবেন—আল্লাহর কসম, এর আগে তিনি তাঁকে দেখেননি—তখন আমি বলব: হে আমার রব, এই জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে আপনি তাঁকে আমার নিকট পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: তিনি সত্য বলেছেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করব এবং বলব: হে আমার রব, আপনার বান্দারা পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে। আর এটিই হলো মাকামে মাহমুদ।"
আমি বলছি: মাকামে মাহমুদ সম্পর্কে বিশুদ্ধ হাদিসে এসেছে যে, এটি হলো সমগ্র সৃষ্টির জন্য সেই মহান সুপারিশ (শাফায়াতে উজমা), যেন তাদের মাঝে বিচার কার্য সম্পন্ন করা হয়; যখন তারা ক্রমান্বয়ে আদম, নূহ, ইব্রাহিম, মুসা এবং ঈসা আলাইহিমুস সালামের নিকট আসবে। পরিশেষে যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসবে, তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য।" এটিই সেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থান যার কারণে আদি-অন্ত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি (আ)-এ আছে: 'শুরাইহ', যা একটি ভুল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 275)