...তাঁর হাওজের পাড়ে, তাঁর হাতে থাকবে একটি লাঠি, তিনি তাঁর উম্মতের পরিচিত ব্যক্তিদের ডাকবেন। জেনে রেখো, তারা একে অপরের ওপর গর্ব করবে যে কার অনুসারী সংখ্যা বেশি। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি আশা করি যে আমিই তাদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট হবো... এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত একটি মুরসাল হাদিস, যা হাসান পর্যায়ের। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং অন্যান্যরা এটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন। আমাদের উস্তাদ হাফেজ আল-মিযযি এই বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ফতোয়া দিয়েছেন।

‌‌পরিচ্ছেদ
যদি কেউ প্রশ্ন করে: হাওজ কি সিরাতের ওপর দিয়ে পার হওয়ার আগে হবে নাকি পরে? এর উত্তর হলো—উল্লিখিত হাদিসগুলোর বাহ্যিক বর্ণনা অনুযায়ী এটি সিরাতের আগেই অবস্থিত হবে। কারণ সেখান থেকে কিছু লোককে তাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের সম্পর্কে বলা হবে: "আপনি তাদের থেকে পৃথক হওয়ার পর থেকেই তারা তাদের পূর্বাবস্থায় (ধর্মত্যাগের দিকে) ফিরে গিয়েছিল।" এখন এরা যদি কাফির হয়, তবে কাফির তো সিরাত অতিক্রম করতে পারবে না, বরং সে পার হওয়ার আগেই উপুড় হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আবার বলা হয়েছে যে, সিরাত হলো জান্নাতে পৌঁছানোর পথ ও পারাপারের মাধ্যম; এটি কেবল মুমিন, পাপাচারী, ফাসেক ও জালিমদের জন্য স্থাপন করা হবে, যেখানে কাঁটাযুক্ত আঁকড়াগুলো তাদের পাকড়াও করবে। ফলে তাদের কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আবার কাউকে সেই আঁকড়া ধরে ফেলবে এবং সে অধোমুখে আগুনের মধ্যে পড়ে যাবে। আর যদি ধর্মত্যাগের দিকে ইশারা করা সেই ব্যক্তিরা মুসলিমদের মধ্য থেকে পাপিষ্ঠ হয়ে থাকে, তবে হাওজ থেকে তাদের বঞ্চিত করার বিষয়টি সুদূরপরাহত মনে হয়, বিশেষ করে যখন তাদের মধ্যে ওজুর নিদর্শন থাকবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের ওজুর চিহ্নবিশিষ্ট উজ্জ্বল কপাল ও হাত-পা দেখে চিনে নেব।" এরপর যারা সিরাত পার হয়ে যাবে, তারা সফল ও নাজাতপ্রাপ্ত মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ নয়। এমতাবস্থায় তাদের হাওজ থেকে বঞ্চিত করা হবে না। সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন, অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো হাওজ সিরাতের আগে অবস্থিত।
আর ইমাম আহমাদ যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হারব ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করলাম যাতে তিনি কিয়ামতের দিন আমার জন্য সুপারিশ করেন। তিনি বললেন: "আমি তা করব।" আনাস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর নবী, কিয়ামতের দিন আমি আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: "সর্বপ্রথম আমাকে সিরাতের কাছে খুঁজবে।" আমি বললাম: যদি আমি সিরাতের কাছে আপনার দেখা না পাই? তিনি বললেন: "তবে মিযানের কাছে।" আমি বললাম: যদি মিযানের কাছেও আপনার দেখা না পাই? তিনি বললেন: "তবে আমি হাওজের কাছে থাকব; কিয়ামতের দিন আমি এই তিনটি স্থানের কোনো একটিতেও থাকতে ভুল করব না।" এটি তিরমিজি বাদাল ইবনে আল-মুহাব্বার-এর হাদিস থেকে এবং ইবনে মাজাহ তাঁর তাফসির গ্রন্থে আবদুস সামাদ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই বসরার আনসারি আবু আল-খাত্তাব হারব ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আলী ইবনুল মাদিনি এবং عمرو بن علي الفلاس (আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁরা তাঁর মধ্যে এবং আবু আবদুর রহমান আল-আবদি হারব ইবনে [মাইমুন]-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি বসরার অধিবাসী এবং 'সাহিবুল আগমিয়াহ' হিসেবে পরিচিত; তাঁরা দ্বিতীয় ব্যক্তিকে দুর্বল বলেছেন। তবে ইমাম বুখারি তাঁদের উভয়কে একই ব্যক্তি মনে করেছেন এবং সুলাইমান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সে ছিল সৃষ্টির মধ্যে বড় মিথ্যাবাদী।" দারা কুতনি বুখারি ও মুসলিমের ওপর আপত্তি তুলেছেন যে তাঁরা কেন এই দুজনকে অভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। আমাদের উস্তাদ হাফেজ আল-মিযযি বলেছেন: একাধিক আলেম তাঁদের উভয়কে অভিন্ন বলেছেন, আবার একাধিক আলেম তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, আর এটিই (পার্থক্য করা) সঠিক মত, ইনশাআল্লাহ। আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: আমি এটি 'আত-তাকমিল' গ্রন্থে যথেষ্ট বিস্তারিতভাবে স্পষ্ট করেছি।