عيش وأطيبه، مع القهر والغلبة لأهل الأرض قاطبة، ولا سيما في زمن داود وسليمان عليهما السلام. وقد مدح اللَّه بعضهم، وأثنى عليه في القرآن. فقال تعالى: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [الأعراف] وقال: {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ} [الأعراف: 168] وقال: {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا} [مريم: 58] وقال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (16) وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ} [الجاثية: 16 - 17] وقد ذكرهم اللَّه كثيرًا في القرآن.
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم سوادًا عظيمًا قد سدَّ الأفق، فظنها أمته، فقيل: هذا موسى وقومه. والآيات والأحاديث في فضل موسى في الدنيا والآخرة كثيرة جدًا.
ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام وكلام الرَّبِّ معه يوم القيامة
[قال اللَّه تعالى]: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ. . .} إلى قوله: {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 116 - 118] وهذا السؤال من اللَّه تعالى يوم القيامة لعيسى ابن مَرْيم مع علمه تعالى أنّه لم يَقُلْ شيئًا من ذلك ولا خطر ذلك بنفسه قط، ولا حدثته به نفسه، إنّما هو على سبيل التَّقْريع، والتَّوْبيخ لمن اعتقد فيه ذلك، من ضُلّالِ النَّصارى، وكَفَرَةِ أهْلِ الكِتابِ، فيَتبرَّأُ إلى اللَّه تعالى من هذه المقالة، وممن قالها فيه وفي أمه، كما تتبَرأ الملائكة ممَّن اعتقد فيهم شيئًا من ذلك، كما قال تعالى: {وَيَوْمَ نحشرهم (1) جَمِيعًا ثُمَّ تقول(1) لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41)} [سبأ: 40 - 41]. وقال تعالى: {وَيَوْمَ نحشرهم(2) وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17) قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ. . .} إلى قوله {نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا} [الفرقان: 17 - 19]. وقال تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28). . .} إلى قوله: {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [يونس: 28 - 30].--------------------------------------------
(1) هي قراءة ما سوى حفص ويعقوب.
(2) هي بالنون قراءة نافع، وأبي عمرو، وشعبة عن عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف.
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم سوادًا عظيمًا قد سدَّ الأفق، فظنها أمته، فقيل: هذا موسى وقومه. والآيات والأحاديث في فضل موسى في الدنيا والآخرة كثيرة جدًا.
ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام وكلام الرَّبِّ معه يوم القيامة
[قال اللَّه تعالى]: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ. . .} إلى قوله: {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 116 - 118] وهذا السؤال من اللَّه تعالى يوم القيامة لعيسى ابن مَرْيم مع علمه تعالى أنّه لم يَقُلْ شيئًا من ذلك ولا خطر ذلك بنفسه قط، ولا حدثته به نفسه، إنّما هو على سبيل التَّقْريع، والتَّوْبيخ لمن اعتقد فيه ذلك، من ضُلّالِ النَّصارى، وكَفَرَةِ أهْلِ الكِتابِ، فيَتبرَّأُ إلى اللَّه تعالى من هذه المقالة، وممن قالها فيه وفي أمه، كما تتبَرأ الملائكة ممَّن اعتقد فيهم شيئًا من ذلك، كما قال تعالى: {وَيَوْمَ نحشرهم (1) جَمِيعًا ثُمَّ تقول(1) لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41)} [سبأ: 40 - 41]. وقال تعالى: {وَيَوْمَ نحشرهم(2) وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17) قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ. . .} إلى قوله {نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا} [الفرقان: 17 - 19]. وقال تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28). . .} إلى قوله: {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [يونس: 28 - 30].--------------------------------------------
(1) هي قراءة ما سوى حفص ويعقوب.
(2) هي بالنون قراءة نافع، وأبي عمرو، وشعبة عن عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف.
জীবন ও সর্বোত্তম জীবিকা লাভ করেছিলেন, সাথে ছিল সমগ্র পৃথিবীবাসীর ওপর তাদের পূর্ণ কর্তৃত্ব ও বিজয়, বিশেষ করে দাউদ ও সুলাইমান আলাইহিমাস সালামের যুগে। আল্লাহ তাআলা তাঁদের অনেকের প্রশংসা করেছেন এবং কুরআনে তাঁদের গুণগান গেয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুসার কওমের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা সত্যের পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" [আল-আরাফ] তিনি আরও বলেন: "আর আমি তাদেরকে পৃথিবীতে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিয়েছি; তাদের মধ্যে কিছু আছে নেককার এবং কিছু এর ব্যতিক্রম।" [আল-আরাফ: ১৬৮] তিনি আরও বলেন: "তারাই সে সমস্ত ব্যক্তি যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীদের মধ্য থেকে আদমের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত, আর যাদেরকে আমি নূহের সাথে (নৌকায়) আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইব্রাহিম ও ইসরাঈলের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত এবং যাদেরকে আমি পথ প্রদর্শন করেছি ও মনোনীত করেছি।" [মারইয়াম: ৫৮] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি বনী ইসরাঈলকে কিতাব, রাজত্ব ও নবুওয়াত দান করেছিলাম এবং তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে রিযিক দান করেছিলাম এবং বিশ্বজগতের ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম। আর আমি তাদেরকে দ্বীনের বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দান করেছিলাম।" [আল-জাছিয়াহ: ১৬-১৭] আল্লাহ তাআলা কুরআনে তাঁদের কথা বারবার উল্লেখ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখতে পেলেন যা দিগন্ত জুড়ে ছিল। তিনি ধারণা করেছিলেন যে তারা তাঁর উম্মত, কিন্তু তাঁকে বলা হলো: "এরা হলেন মুসা ও তাঁর কওম।" দুনিয়া ও আখিরাতে মুসা আলাইহিস সালামের ফযিলত সম্পর্কে আয়াত ও হাদিস অসংখ্য।
ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের আলোচনা এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সাথে মহান রবের কথোপকথন
[আল্লাহ তাআলা বলেন]: "আর আল্লাহ যখন বলবেন: হে ঈসা ইবনে মারইয়াম! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন: আপনি অতি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার জন্য শোভনীয় নয়..." থেকে আল্লাহর বাণী: "পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" পর্যন্ত। [আল-মায়িদাহ: ১১৬-১১৮] কিয়ামতের দিন ঈসা ইবনে মারইয়ামের প্রতি আল্লাহ তাআলার এই প্রশ্ন তাঁর সম্যক জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও করা হবে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম এমন কিছু বলেননি এবং তাঁর মনেও কখনো এমন চিন্তার উদয় হয়নি, এমনকি তাঁর আত্মা তাঁকে এমন কিছু প্ররোচিতও করেনি। বরং এটি করা হবে সেই সমস্ত পথভ্রষ্ট খ্রিস্টান ও আহলে কিতাবের কাফিরদের তিরস্কার ও ভর্ৎসনা স্বরূপ যারা তাঁর সম্পর্কে এই ভ্রান্ত বিশ্বাস পোষণ করত। ফলে তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে এই উক্তি এবং যারা তাঁর ও তাঁর মায়ের ব্যাপারে এমন কথা বলেছে তাদের থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করবেন। যেমন ফেরেশতাগণও তাদের থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করবেন যারা তাদের সম্পর্কে অনুরূপ বিশ্বাস পোষণ করত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদের বলবেন: এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত? তারা বলবে: আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের ইবাদত করত, তাদের অধিকাংশই ছিল তাদের প্রতি বিশ্বাসী।" [সাবা: ৪০-৪১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদেরকে এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করত তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, তখন তিনি বলবেন: তোমরাই কি আমার এই বান্দাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলে, নাকি তারা নিজেরাই পথ হারিয়েছিল? তারা বলবে: আপনি অতি পবিত্র! আপনার পরিবর্তে আমরা অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা আমাদের জন্য সমীচীন ছিল না, কিন্তু আপনিই তো তাদেরকে ভোগবিলাসের সুযোগ দিয়েছিলেন..." থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি তাকে মহা শাস্তি আস্বাদন করাবো" পর্যন্ত। [আল-ফুরকান: ১৭-১৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যেদিন আমি তাদের সকলকে একত্রিত করব, অতঃপর যারা শিরক করেছিল তাদেরকে বলব: তোমরা এবং তোমাদের শরীকরা নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করো। অতঃপর আমি তাদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেব এবং তাদের শরীকরা বলবে: তোমরা তো আমাদের ইবাদত করতে না..." থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তারা যা মিথ্যা রটনা করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে" পর্যন্ত। [ইউনুস: ২৮-৩০]।--------------------------------------------
(১) এটি হাফস ও ইয়াকুব ব্যতীত অন্যদের কিরাত (পাঠরীতি)।
(২) এটি 'নুন' সহযোগে নাফে, আবু আমর, আসেমের বর্ণনায় শু'বাহ, হামযাহ, কিসাঈ ও খালাফ-এর কিরাত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখতে পেলেন যা দিগন্ত জুড়ে ছিল। তিনি ধারণা করেছিলেন যে তারা তাঁর উম্মত, কিন্তু তাঁকে বলা হলো: "এরা হলেন মুসা ও তাঁর কওম।" দুনিয়া ও আখিরাতে মুসা আলাইহিস সালামের ফযিলত সম্পর্কে আয়াত ও হাদিস অসংখ্য।
ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের আলোচনা এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সাথে মহান রবের কথোপকথন
[আল্লাহ তাআলা বলেন]: "আর আল্লাহ যখন বলবেন: হে ঈসা ইবনে মারইয়াম! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন: আপনি অতি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার জন্য শোভনীয় নয়..." থেকে আল্লাহর বাণী: "পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" পর্যন্ত। [আল-মায়িদাহ: ১১৬-১১৮] কিয়ামতের দিন ঈসা ইবনে মারইয়ামের প্রতি আল্লাহ তাআলার এই প্রশ্ন তাঁর সম্যক জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও করা হবে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম এমন কিছু বলেননি এবং তাঁর মনেও কখনো এমন চিন্তার উদয় হয়নি, এমনকি তাঁর আত্মা তাঁকে এমন কিছু প্ররোচিতও করেনি। বরং এটি করা হবে সেই সমস্ত পথভ্রষ্ট খ্রিস্টান ও আহলে কিতাবের কাফিরদের তিরস্কার ও ভর্ৎসনা স্বরূপ যারা তাঁর সম্পর্কে এই ভ্রান্ত বিশ্বাস পোষণ করত। ফলে তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে এই উক্তি এবং যারা তাঁর ও তাঁর মায়ের ব্যাপারে এমন কথা বলেছে তাদের থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করবেন। যেমন ফেরেশতাগণও তাদের থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করবেন যারা তাদের সম্পর্কে অনুরূপ বিশ্বাস পোষণ করত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদের বলবেন: এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত? তারা বলবে: আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের ইবাদত করত, তাদের অধিকাংশই ছিল তাদের প্রতি বিশ্বাসী।" [সাবা: ৪০-৪১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদেরকে এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করত তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, তখন তিনি বলবেন: তোমরাই কি আমার এই বান্দাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলে, নাকি তারা নিজেরাই পথ হারিয়েছিল? তারা বলবে: আপনি অতি পবিত্র! আপনার পরিবর্তে আমরা অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা আমাদের জন্য সমীচীন ছিল না, কিন্তু আপনিই তো তাদেরকে ভোগবিলাসের সুযোগ দিয়েছিলেন..." থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি তাকে মহা শাস্তি আস্বাদন করাবো" পর্যন্ত। [আল-ফুরকান: ১৭-১৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যেদিন আমি তাদের সকলকে একত্রিত করব, অতঃপর যারা শিরক করেছিল তাদেরকে বলব: তোমরা এবং তোমাদের শরীকরা নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করো। অতঃপর আমি তাদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেব এবং তাদের শরীকরা বলবে: তোমরা তো আমাদের ইবাদত করতে না..." থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তারা যা মিথ্যা রটনা করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে" পর্যন্ত। [ইউনুস: ২৮-৩০]।--------------------------------------------
(১) এটি হাফস ও ইয়াকুব ব্যতীত অন্যদের কিরাত (পাঠরীতি)।
(২) এটি 'নুন' সহযোগে নাফে, আবু আমর, আসেমের বর্ণনায় শু'বাহ, হামযাহ, কিসাঈ ও খালাফ-এর কিরাত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 274)