📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

এবং ফেরেশতারা তাঁদের অভ্যর্থনা জানাবে (এই বলে যে): ‘এ সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল।’ (১০৩) সেদিন আমি আকাশকে গুটিয়ে নেব, যেভাবে লিখিত পাণ্ডুলিপি গুটিয়ে রাখা হয়; যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটি আমার ওপর একটি ওয়াদা; আমি অবশ্যই তা পালন করব।(১) [সূরা আল-আম্বিয়া]।
আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আবু হাফস আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জাফর ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে ঈসা আল-ইয়াশকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুমিন ব্যক্তি যখন তার কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, তখন দুজন ফেরেশতা তার সাথে সাক্ষাৎ করবেন। তাঁদের একজনের নিকট একটি রেশমি বস্ত্র থাকবে যাতে বরফ ও কস্তুরি থাকবে এবং অন্যজনের নিকট জান্নাতের পানপাত্রসমূহের একটি থাকবে যাতে পানীয় থাকবে। সে যখন কবর থেকে বের হবে, তখন ফেরেশতা সেই বরফকে কস্তুরির সাথে মিশিয়ে তার ওপর ছিটিয়ে দেবেন এবং অপরজন তার জন্য পানীয় ঢালবেন। অতঃপর তিনি তাকে তা প্রদান করবেন এবং সে তা পান করবে। এরপর সে জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত আর কখনও তৃষ্ণার্ত হবে না। আর দুর্ভাগাদের বিষয়ে—আল্লাহর নিকট তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি পরম করুণাময়ের স্মরণে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর। (৩৬) আর এই শয়তানরাই মানুষকে সৎপথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে তারা সৎপথে আছে। (৩৭) অবশেষে যখন সে আমার কাছে আসবে, তখন সে (শয়তানকে) বলবে, হায়! যদি আমার ও তোমার মধ্যে পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্ব থাকত! কতই না নিকৃষ্ট সহচর তুমি!’ (৩৮) আজ তোমাদের এই আক্ষেপ কোনো কাজে আসবে না, যেহেতু তোমরা জুলুম করেছিলে; তোমরা সকলেই আজ আজাবে সমান অংশীদার। [সূরা আয-যুখরুফ]।
আমরা তাফসিরে উল্লেখ করেছি যে: কাফির যখন কবর থেকে উঠবে, তখন তার শয়তান তার হাত ধরবে এবং তার সাথে লেগে থাকবে, তাকে ছেড়ে যাবে না যে পর্যন্ত না তাদের উভয়কে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। আল্লাহ বিস্মৃত এবং তাঁর আদেশ লঙ্ঘনকারী প্রত্যেক পাপিষ্ঠ ও ফাসিকের অবস্থাও এমনই হবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে চালক ও সাক্ষী।’ [সূরা ক্বাফ: ২১] অর্থাৎ একজন ফেরেশতা তাকে হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে এবং অন্যজন তার আমলের সাক্ষ্য দেবে। এটি নেককার ও বদকার সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে প্রত্যেকে নিজ নিজ অবস্থা অনুযায়ী। ‘তুমি তো এই দিনটি সম্বন্ধে উদাসীন ছিলে,’ অর্থাৎ হে মানুষ, যাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তার লক্ষ্য সম্পর্কে গাফেল ছিলে, ‘এখন আমি তোমার সম্মুখ থেকে পর্দা সরিয়ে দিয়েছি, ফলে আজ তোমার দৃষ্টি অতি প্রখর।’ [সূরা ক্বাফ: ২২] অর্থাৎ তা হবে সুদূরপ্রসারী, শক্তিশালী ও তীক্ষ্ণ। ‘তার সহচর (ফেরেশতা) বলবে, এই তো আমার কাছে আমলনামা প্রস্তুত আছে।’ [সূরা ক্বাফ: ২৩] অর্থাৎ এই যা আমি নিয়ে এসেছি, তা সেই আমলনামা যার দায়িত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছিল। তখন মহান আল্লাহ চালক ও সাক্ষীকে বলবেন: ‘তোমরা উভয়ে নিক্ষেপ করো জাহান্নামে প্রত্যেক উদ্ধত কাফিরকে, (২৪) যে কল্যাণে প্রবল বাধাদানকারী, সীমালঙ্ঘনকারী ও সংশয়বাদী।’ [সূরা ক্বাফ: ২৪-২৫] অর্থাৎ তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই এবং সে অন্যকেও কল্যাণ থেকে বিরত রাখে, তদুপরি সে সংশয়বাদী অর্থাৎ সে সন্দেহ ও সংশয়ে লিপ্ত। অতঃপর তিনি তার দিকে ফিরে গেলেন যে এর চেয়েও বড় পাপে লিপ্ত। কোনো বান্দার মধ্যে এই চারটি নিন্দিত ও কদর্য স্বভাব একত্রিত হতে পারে যা নিকৃষ্টতম অভ্যাস, আর তার মধ্যে সবচেয়ে বড় ও কদর্য হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ গ্রহণ করেছিল, কাজেই তাকে তোমরা কঠিন আজাবে নিক্ষেপ করো...’ আয়াতসমূহ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: ‘যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? সে বলবে, আরও কি কিছু আছে? (৩০) আর জান্নাতকে মুত্তাকিদের নিকটবর্তী করা হবে, যা মোটেও দূরে থাকবে না...’ আয়াতসমূহ [সূরা ক্বাফ: ২৬-৩১]।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন অহঙ্কারীদের মানুষের আকৃতিতে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় সমবেত করা হবে। অপমান ও লাঞ্ছনা তাদের সব দিক থেকে গ্রাস করবে, পরিশেষে তারা জাহান্নামের একটি কারাগারে প্রবেশ করবে যার নাম 'বুলাস'। আগুনেরও আগুন(২) তাদের ওপর ছেয়ে যাবে এবং তাদের 'ত্বিনাতুল খাবাল' পান করানো হবে যা জাহান্নামীদের দেহ নিসৃত নির্যাস।" তিরমিজি ও নাসাঈ উভয়েই এটি সুয়াইদ ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (১০৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৯৪৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল।
(২) অর্থাৎ আগুনের শিখাসমূহ।

নসর বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, একই সনদে। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: (এটি) হাসান(১)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-উকায়লি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন অহংকারীদেরকে ছোট পিপীলিকার অবয়বে হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হবে।" অতঃপর তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উসমান তাঁর উস্তাদ থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'আহওয়ালুল কিয়ামা' গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-জুশামি, তিনি বর্ণনা করেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) কোনো এক সফরে ছিলেন। সাহাবীদের পথচলার গতিতে তারতম্য সৃষ্টি হয়েছিল, এমতাবস্থায় তিনি এই দুই আয়াত উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করলেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো; কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ ব্যাপার। (১) যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী তার দুগ্ধপোষ্য শিশুকে ভুলে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী তার গর্ভপাত করে ফেলবে। আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়; বরং আল্লাহর আজাব অত্যন্ত কঠিন। (২)} [আল-হাজ্জ]। যখন তাঁর সাহাবীগণ এটি শুনলেন, তখন তাঁরা তাঁদের সওয়ারীগুলোকে দ্রুত চালিত করলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তিনি কোনো গুরুত্বপূর্ণ কথা বলবেন। যখন তাঁরা তাঁর চারপাশে সমবেত হলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো সেটা কোন দিন? সেটা সেই দিন যেদিন আদম (আ.)-কে ডাকা হবে; তাঁর প্রতিপালক তাঁকে ডেকে বলবেন: হে আদম, জাহান্নামের দল বের করো। তিনি বলবেন: হে আমার প্রতিপালক, জাহান্নামের দল কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি এক হাজারের মধ্যে নয়শত নিরানব্বই জন জাহান্নামে যাবে এবং একজন জান্নাতে যাবে।" তিনি বলেন: এতে সাহাবীগণ অত্যন্ত বিমর্ষ ও নিরাশ হয়ে পড়লেন, এমনকি তাদের কারোর মুখে হাসির লেশমাত্র রইল না। যখন তিনি তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: "তোমরা আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই তোমরা এমন দুটি সৃষ্টির সাথে আছ, যারা যে দলেই থাকে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করে দেয়: তারা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ, আর বনী আদমের মধ্যে যারা ধ্বংস হয়েছে এবং ইবলিসের বংশধরদের মধ্য থেকে যারা ধ্বংস হয়েছে।" তিনি বলেন: এতে তাদের মনের দুশ্চিন্তা দূর হলো। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! মানুষের মধ্যে তোমাদের অবস্থান তো উটের শরীরের একটি তিল বা পশুর বাহুর চিহ্নের মতো।" ইমাম তিরমিজি এবং নাসায়ী উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে বাশশার (বুন্দার) থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ(৭)।

‌‌পরিচ্ছেদ
মানুষ যখন তাদের কবর থেকে উঠবে, তখন তারা এই জমিনকে আর সেই অবস্থায় পাবে না যেমনটি তারা দেখে গিয়েছিল এবং ছেড়ে এসেছিল। এর পাহাড়গুলো চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে, এর টিলাগুলো বিলীন হয়ে যাবে, এর অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে যাবে, এর নদ-নদীগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং এর গাছপালা, ঘরবাড়ি ও নগরসমূহ ধ্বংস হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) আহমদ মুসনাদে (২/১৭৯) এবং তিরমিজি (২৪৯২) বর্ণনা করেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) বাযযার বর্ণনা করেছেন (৩৪৩০ - কাশফুল আসতার), এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) মূল পাঠে রয়েছে: تقارب (নিকটবর্তী হওয়া)।
(৪) সওয়ারীকে দ্রুত চালিত করা, অর্থাৎ তাদের দ্রুত চলতে উৎসাহিত করা।
(৫) অর্থাৎ তারা সমবেত ও একত্রিত হলো।
(৬) অর্থাৎ তারা চুপ হয়ে গেল। মুবলিস হলো সেই ব্যক্তি যে দুঃখ বা ভয়ের কারণে চুপ হয়ে যায় এবং ইবলাস মানে হলো কিংকর্তব্যবিমূঢ় হওয়া।
(৭) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (২২) গ্রন্থে, তিরমিজি (৩১৬৯) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩৪০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।

এবং এর শহরসমূহ, আর এর সমুদ্রসমূহ প্রজ্বলিত হবে, এর নিম্নভূমি ও উচ্চভূমি সমান হয়ে যাবে, এর নগর ও গ্রামসমূহ ধ্বংস হয়ে যাবে, এর প্রাসাদ, ঘরবাড়ি ও বাজারসমূহ বিলীন হয়ে যাবে, এটি তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে এবং তার ভারসমূহ বের করে দেবে, আর মানুষ বলবে: এর কী হলো? সেদিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে, কারণ আপনার প্রতিপালক তাকে প্রত্যাদেশ করবেন। তেমনিভাবে তারা আকাশমন্ডলীকেও পরিবর্তিত অবস্থায় পাবে; এর নক্ষত্রসমূহ নিষ্প্রভ ও বিক্ষিপ্ত হয়ে যাবে, এর দিগন্তসমূহ বিদীর্ণ হবে, এর প্রান্তসমূহ ফেটে যাবে এবং ফেরেশতাগণ এর চারপাশ ঘিরে ফেলবে। এর সূর্য ও চন্দ্র হবে গ্রহণগ্রস্ত, বরং আলোহীন, এবং উভয়কে এক স্থানে একত্রিত করা হবে; অতঃপর সেগুলোকে পেঁচানো হবে এবং এরপর জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। যেমনটি সেই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা আমরা "নয়্যিরান" (দুই জ্যোতিষ্ক) পরিচ্ছেদে উল্লেখ করব—যেখানে বলা হয়েছে: সেগুলো এমনভাবে পেঁচানো হবে যেন তারা দুটি পা-কাটা বলদ।
আবু বকর ইবনে আইয়াশ বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: তারা তাদের কবর থেকে বের হবে এবং দেখবে যে, এই জমিন সেই জমিন নয় যা তারা জানত, আর মানুষও সেই মানুষ নয় যাদের তারা চিনত ও জানত। তিনি বলেন: এরপর ইবনে আব্বাস (রাযি.) এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন:
মানুষেরা সেই মানুষ নয় যাদের তুমি জানতে … আর ঘরটিও সেই ঘর নয় যা তুমি চিনতে
আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে ইরশাদ করেছেন: {যেদিন এই জমিন পরিবর্তিত হয়ে অন্য জমিনে পরিণত হবে এবং আকাশমন্ডলীও; আর তারা মহাপ্রতাপশালী এক আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে।} [ইব্রাহিম: ৪৮]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন: {যেদিন আকাশ প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে (৯) এবং পর্বতমালা দ্রুত ধাবমান হবে (১০)।} [আত-তুর: ৯-১০]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন: {অতঃপর আকাশ যখন বিদীর্ণ হবে, তখন তা রক্তবর্ণ চামড়ার মতো লাল হয়ে যাবে।} [আর-রাহমান: ৩৭]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন: {এবং পৃথিবী ও পর্বতমালা উৎক্ষিপ্ত হবে এবং এক চূর্ণনেই উভয়ই চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে (১৪)...} আয়াতসমূহ [আল-হাক্কাহ: ১৪]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন: {যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে (১), যখন নক্ষত্রসমূহ কক্ষচ্যুত হবে (২), যখন পর্বতমালাকে চালিত করা হবে (৩) এবং যখন পূর্ণগর্ভা উটগুলো পরিত্যক্ত হবে (৪)...} আয়াতসমূহ [আত-তাকউইর: ১-৪]।
সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে এবং তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে একটি শ্বেত-শুভ্র রক্তিমাভ(১) ভূমিতে, যা পরিচ্ছন্ন আটার রুটির(২) মতো হবে; সেখানে কারও জন্য কোনো চিহ্ন থাকবে না।"(৩)
মুহাম্মদ ইবনে কায়েস এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেন: জমিনটি একটি সাদা রুটিতে পরিবর্তিত হয়ে যাবে, যা থেকে মুমিনরা তাদের পায়ের নিচ থেকে আহার করবে।
আমাশ, খাইসামাহ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন সমস্ত জমিন হবে আগুন, আর জান্নাত হবে তার ওপারে, যেখান থেকে হুরদের এবং পানপাত্রগুলোকে দেখা যাবে। আর ঘাম তাদের মুখে লাগাম পরিয়ে দেবে এবং তা তাদের সর্বোচ্চ সীমা পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, অথচ তখনও তারা হিসাবের সম্মুখীন হয়নি। আমাশ একইভাবে মিনহাল থেকে, তিনি কায়েস ইবনে সাকান থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
ইসরাঈল ও শু’বা, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি {যেদিন এই জমিন পরিবর্তিত হয়ে অন্য জমিনে পরিণত হবে} [ইব্রাহিম: ৪৮] আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন: তা হবে রুপার মতো শ্বেত-শুভ্র ভূমি, একদম পরিষ্কার, যাতে কখনও রক্ত ঝরেনি এবং কোনো গুনাহর কাজ হয়নি। তাদের দৃষ্টি সেটির শেষ পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং আহবানকারীর ডাক তাদের সবাই শুনতে পাবে। তারা সেখানে নগ্নপদ ও উলঙ্গ অবস্থায় থাকবে যেমনভাবে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন, তারা দাঁড়িয়ে থাকবে যতক্ষণ না ঘাম তাদের মুখে লাগাম পরিয়ে দেবে।--------------------------------------------
(১) আল-আফরা: লালাভ সাদা।
(২) আন-নাক্কি: সাদা আটার রুটি।
(৩) বুখারি (হাদিস নং ৬৫২১) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৭৯০) কর্তৃক বর্ণিত।

ইমাম আহমাদ রহ. বলেছেন: আফ্ফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসিম ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বসরী রহ. বলেছেন যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, মহামহিমান্বিত আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী— "যেদিন এই জমিনকে পরিবর্তন করে অন্য জমিন করা হবে এবং আসমানসমূহকেও" (সূরা ইবরাহীম: ৪৮)? সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা তোমার আগে আমার উম্মতের কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি; সেদিন মানুষ সিরাতের (পুলের) ওপর থাকবে।" আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আবু বকর ইবনু আবীদ দুনিয়াও বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনুল জা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসিম ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি হাসানকে বলতে শুনেছি যে আয়েশা রা. বলেছেন... এরপর তিনি পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। কাতাদাহ এটি হাসান ইবনু বিলাল আল-মুযানী থেকে, তিনি আয়েশা রা. থেকে ঠিক এর অনুরুপ বর্ণনা করেছেন(১).
ইবনু আবীদ দুনিয়া বলেছেন: উবাইদ ইবনু জারীর আল-আতাকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার আস-সায়রাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফাদল ইবনু মা’রূফ আল-কুতাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনু হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি আয়েশা রা. থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমার কোলে মাথা রেখে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন, তখন আমি কাঁদলাম। তিনি মাথা তুললেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কেন কাঁদছ?" আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি মহামহিমান্বিত আল্লাহর এই বাণীটি স্মরণ করলাম— "যেদিন এই জমিনকে পরিবর্তন করে অন্য জমিন করা হবে এবং আসমানসমূহকেও, আর তারা পরাক্রমশালী এক আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে" (সূরা ইবরাহীম: ৪৮)। সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেদিন মানুষ জাহান্নামের ওপরের সেতুর ওপর থাকবে। আর ফেরেশতারা দাঁড়িয়ে বলতে থাকবে: হে রব, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন; তাদের মধ্যে কেউ পা পিছলে পড়ে যাবে আবার কেউ বেঁচে যাবে।" এটি এই সূত্রে একটি দুর্লভ হাদীস, যা ইমাম আহমাদ বা ছয়টি প্রসিদ্ধ কিতাবের (সুনানে সিত্তাহ) সংকলকগণের কেউই বর্ণনা করেননি(২).
ইমাম আহমাদ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আবি আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে এবং তিনি আয়েশা রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি— "যেদিন এই জমিনকে পরিবর্তন করে অন্য জমিন করা হবে এবং আসমানসমূহকেও, আর তারা পরাক্রমশালী এক আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে।" তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "সিরাতের ওপর।" মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ দাউদ ইবনু আবি হিন্দের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আহমাদ এটি আফ্ফান থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি দাউদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি আয়েশা রা. থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে সেখানে মাসরূকের নাম উল্লেখ করেননি(৩).
আহমাদ হাবীব ইবনু আবি আমনাহ এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে এবং তিনি আয়েশা রা. থেকে: যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন, তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "তারা জাহান্নামের পৃষ্ঠদেশের ওপর থাকবে"(৪).--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (৬/১০১) এবং ইবনু আবীদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(২) ইবনু আবীদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (৬/৩৫ ও ১৩৪), মুসলিম (২৭৯১), তিরমিযী (৩১২১) এবং ইবনু মাজাহ (৪২৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (৬/১১৬, ১১৭) বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে উল্লেখ আছে যে তিনি "সেদিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ ভাঁজ করা থাকবে তাঁর ডান হাতে" এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

ইমাম মুসলিম আবু সাল্লামের হাদিস থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবি থেকে, তিনি সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ইহুদি পণ্ডিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: “যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য এক পৃথিবীতে রূপান্তরিত হবে এবং আকাশমণ্ডলীও [পরিবর্তিত হবে]”, তখন মানুষ কোথায় থাকবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তারা পুলসিরাতের নিকটবর্তী অন্ধকারে অবস্থান করবে।”(১)
ইবনে জারীর বলেন: ইবনে আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে সাওবান আল-কালাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আইয়ুব আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি পণ্ডিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আল্লাহ যখন তাঁর কিতাবে বলেন— “যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য এক পৃথিবীতে রূপান্তরিত হবে এবং আকাশমণ্ডলীও [পরিবর্তিত হবে]”, তখন সৃষ্টিজগত কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: “তারা আল্লাহর মেহমান হিসেবে থাকবে, আর তাঁর নিকট যা আছে তা তাদের জন্য কোনোভাবেই কম পড়বে না।” ইবনে আবি হাতিমও আবু বকর ইবনে আবি মারইয়ামের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই পরিবর্তন হাশরের ময়দানে সমবেত হওয়ার পরে হতে পারে, অথবা এটি প্রথম অবস্থার পর দ্বিতীয় কোনো অবস্থায় রূপান্তর হতে পারে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়া বর্ণনা করেছেন: ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুগীরা ইবনে মালিক থেকে, তিনি বনু মুজাশী' গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন— যাকে আব্দুল করিম বলা হয় বা যার উপনাম আবু আব্দুল করিম— তিনি বলেন: খোরাসানে এক ব্যক্তির নিকট আমাকে দাঁড় করানো হলো, তিনি বললেন: এই ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে “যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য এক পৃথিবীতে রূপান্তরিত হবে এবং আকাশমণ্ডলীও [পরিবর্তিত হবে]” আয়াত সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, পৃথিবী রূপায় এবং আকাশ স্বর্ণে রূপান্তরিত হবে।(২) ইবনে আব্বাস, আনাস ইবনে মালিক, মুজাহিদ ইবনে জাবর এবং অন্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

‌‌কিয়ামত দিবসের দৈর্ঘ্য এবং এর পরিমাণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: “তারা তোমাকে আযাব ত্বরান্বিত করতে বলে, অথচ আল্লাহ কখনোই তাঁর ওয়াদা ভঙ্গ করেন না। তোমার রবের নিকট একদিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান।” (সূরা হজ: ৪৭)। কোনো কোনো মুফাসসির বলেন: এটি কিয়ামতের দিন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “এক যাচনাকারী সেই আযাব যাচনা করল যা অবশ্যই ঘটবে, কাফিরদের জন্য, যা প্রতিহত করার কেউ নেই; তা আরোহণ করার সোপানসমূহের অধিপতি আল্লাহর পক্ষ থেকে। ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে ঊর্ধ্বগামী হয় এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। অতএব তুমি সুন্দর ধৈর্য ধারণ করো।” (সূরা মাআরিজ: ১-৫)।
আমরা ‘তাফসীর’-এ এই আয়াতের মর্মার্থ নিয়ে সালাফ ও খালাফগণের মতভেদ উল্লেখ করেছি। লাইস ইবনে আবি সুলাইম ও অন্যান্যরা মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আরশ থেকে সপ্তম জমিন পর্যন্ত দূরত্বের পরিমাণ।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: “তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকে ঊর্ধ্বগামী হয় এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় এক হাজার বছর।” (সূরা সাজদাহ: ৫)। এর অর্থ হলো: নির্দেশ আকাশ থেকে জমিনে অবতীর্ণ হয় এবং জমিন থেকে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নম্বর (৩১৫)।
(২) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৬৮)।

আকাশ, কারণ আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ এবং এক জমিন থেকে তার নিচের জমিন পর্যন্ত দূরত্ব পাঁচশত বছর। এটি ইবনে আবি হাতেম বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জারীরও মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আল-ফাররা এই মত গ্রহণ করেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হালিমিও এটি বলেছেন—যেমনটি হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী তার "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হালিমি বলেন: ফেরেশতারা এই দূরত্ব দিনের কিছু অংশে অতিক্রম করেন, অথচ এই দূরত্ব যদি মানুষের পক্ষে অতিক্রম করা সম্ভব হতো, তবে পঞ্চাশ হাজার বছরের আগে কেউ তা অতিক্রম করতে পারত না। তিনি বলেন: এটি কিয়ামত দিবসের সময়কাল নয়, বরং আরশ থেকে সপ্তম জমিন পর্যন্ত দূরত্বের পরিমাণ। আল-হালিমি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তার মতের সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন: {আল্লাহর পক্ষ থেকে যিনি আরোহণের সোপানসমূহের অধিকারী। ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে} [মা'আরিজ], আর সোপানসমূহের অধিকারী বা যিল মা'আরিজ মানে সুউচ্চতা ও মহত্ব। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, আরশের মালিক} [গাফির: ১৫]। অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এই বাণীর মাধ্যমে: {ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে} অর্থাৎ এমন এক দূরত্ব যার পরিমাণ ছিল {পঞ্চাশ হাজার বছর} অর্থাৎ এর দূরত্ব ও প্রশস্ততা এই সময়কালের সমান। এই মতানুসারে এর দ্বারা স্থানের দূরত্ব বোঝানো হয়েছে। এটি একটি মত। আল-বায়হাকী এই আয়াত এবং "সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী" বাণীর মধ্যে এভাবে সামঞ্জস্য বিধানের চেষ্টা করেছেন যে, ফেরেশতারা দুনিয়াতে এই দূরত্ব এক হাজার বছরে অতিক্রম করেন, কিন্তু কিয়ামতের দিন সেই দিনের ভয়াবহতা, মাহাত্ম্য এবং মহান রবের ক্রোধ প্রত্যক্ষ করার কারণে পঞ্চাশ হাজার বছর ছাড়া তা অতিক্রম করতে পারবেন না। আল্লাহই ভালো জানেন(১)।
দ্বিতীয় মত: এর দ্বারা দুনিয়ার আয়ুর সময়কাল বোঝানো হয়েছে। আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতেম তার "তাফসীর"-এ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জুরআহ, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইবনে আবি জায়িদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {যার পরিমাণ ছিল পঞ্চাশ হাজার বছর} সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: দুনিয়ার আয়ু হলো পঞ্চাশ হাজার বছর। যেদিন মহান আল্লাহ একে একটি দিন হিসেবে নামকরণ করেছেন, সেদিন থেকেই এটি এর আয়ু: {ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে এমন এক দিনে আরোহণ করে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।} তিনি বলেন: দিনটি হলো এই দুনিয়া।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরামা থেকে {এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই(২) বলেন: দুনিয়া শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পঞ্চাশ হাজার বছরের। কেউ জানে না কত সময় অতিবাহিত হয়েছে আর কত সময় বাকি আছে? আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তা জানেন না। আল-বায়হাকী এটি মুহাম্মদ ইবনে সাওরের সূত্রে মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি অত্যন্ত বিরল একটি মত, যা অনেক প্রসিদ্ধ কিতাবে পাওয়া যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
তৃতীয় মত: এর দ্বারা দুনিয়া ও কিয়ামত দিবসের মধ্যবর্তী বিরতি অর্থাৎ বারযাখের অবস্থানের সময়কাল বোঝানো হয়েছে। এটি ইবনে আবি হাতেম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিও একটি বিরল মত।--------------------------------------------
(১) দেখুন "তাফসীর আত-তাবারী" (২১/৯১)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"।

চতুর্থ মত: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়ামতের দিন বান্দাদের মাঝে বিচার-নিষ্পত্তির সময়সীমা। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, ইসরাঈলের সূত্রে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: {এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর}। তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন। এর সনদ সহীহ। সাওরি এটি সিমাক থেকে এবং তিনি ইকরিমাহর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দাহহাক, হাসান এবং ইবনে যায়দও একই কথা বলেছেন।
ইবনে আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে ওয়াকি‘, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দামরাহ, ইবনে শাওযাবের সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ আর-রিশক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষ চল্লিশ হাজার বছর দাঁড়িয়ে থাকবে এবং তাদের মাঝে ফয়সালা সম্পন্ন হবে দশ হাজার বছর সময়কালে।
আলী ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিনকে আল্লাহ কাফিরদের জন্য পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান দীর্ঘ করে দেবেন।
কালবি তার ‘তাফসীর’-এ আবু সালেহের সূত্রে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কেউ বান্দাদের হিসাব-নিকাশের দায়িত্ব পেত, তবে পঞ্চাশ হাজার বছরেও তা শেষ হতো না।
বায়হাকি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়দ আইয়ুব থেকে যা উল্লেখ করেছেন তাতে রয়েছে, তিনি বলেন: হাসান বাসরি বলেছেন: সেই দিন সম্পর্কে তোমার ধারণা কী, যে দিনে বান্দারা তাদের পায়ে ভর দিয়ে পঞ্চাশ হাজার বছর দাঁড়িয়ে থাকবে? তারা সেখানে কোনো খাদ্য গ্রহণ করবে না এবং এক ফোঁটা পানীয়ও পান করবে না। এমনকি তৃষ্ণায় তাদের ঘাড় ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হবে এবং ক্ষুধায় তাদের উদর জ্বলে যাবে। অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং অত্যন্ত উত্তপ্ত প্রস্রবণ থেকে পান করানো হবে, যার উত্তাপ চরম সীমায় পৌঁছেছে এবং ফুটন্ত অবস্থা তীব্রতর হয়েছে।(১) এই মর্মে একাধিক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিআহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাররাজ, আবুল হায়সামের সূত্রে, তিনি আবু সাঈদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এই আয়াত সম্পর্কে বলা হলো: {এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর}—এই দিনটি কতই না দীর্ঘ! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, মুমিনের জন্য এই দিনটিকে অবশ্যই হালকা করে দেওয়া হবে, এমনকি এটি তার নিকট দুনিয়াতে আদায়কৃত একটি ফরজ সালাতের চেয়েও সংক্ষিপ্ত মনে হবে।"
ইবনে জারির তার ‘তাফসীর’-এ ইউনুস ইবনে আবদিল আলা, ইবনে ওয়াহাব, আমর ইবনুল হারিস এবং দাররাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দাররাজ আবুস সামহ এবং তার উস্তাদ আবুল হায়সাম সুলাইমান ইবনে আমর আল-উতওয়ারি উভয়েই দুর্বল। তবে বায়হাকি এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ ইবনুল হাসান আল-কাদি এবং আবু সাঈদ ইবনে আবি আমর, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামা আল-খুযায়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ ইবনে সুলাইমান আল-হাদরামি—তিনি ছিলেন একজন আল্লাহভীরু ব্যক্তি—তিনি বলেন: আমি দাররাজ আবুস সামহকে তাঁর নিকট বর্ণনাকারীর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ এই প্রস্রবণের উত্তাপ তীব্রতার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে।

অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলুন যে কিয়ামতের দিন দণ্ডায়মান হওয়ার সামর্থ্য রাখবে, যে দিন সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের রবের সামনে দণ্ডায়মান হবে (৬)} [আল-মুতাফফিফীন]। তিনি বললেন: "মুমিনের জন্য তা সহজ করে দেওয়া হবে, এমনকি তা তার কাছে একটি ফরয সালাতের সময়ের মতো মনে হবে"(১)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) বলেন: কিয়ামতের দিন মুমিনদের জন্য নূরের তৈরি আসন থাকবে যার ওপর তারা বসবে, আর মেঘমালা তাদের ওপর ছায়া দান করবে। কিয়ামতের দিনটি তাদের কাছে দিনের একটি মুহূর্ত বা দিনের দুই প্রান্তের কোনো এক প্রান্তের মতো মনে হবে। ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, [তিনি তার পিতা থেকে], তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো সম্পদের মালিক তার হকের (যাকাত) আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে আগুনের পাতে পরিণত করা হবে এবং জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে। এরপর তা দিয়ে তার কপাল, পাঁজর ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন। এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে..." এরপর তিনি ছাগল, গরু ও উটের যাকাত না প্রদানকারী সম্পর্কে হাদীসের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেন যে, তাকে এক বিস্তীর্ণ সমতল ভূমিতে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং সেই পশুগুলো তাদের খুর ও পা দিয়ে তাকে দলিত করবে এবং শিং দিয়ে গুঁতো দেবে। যখনই তাদের শেষ দলটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই প্রথম দলটিকে আবার ফিরিয়ে আনা হবে। এভাবে বিচার কাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকবে, এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। এরপর তাকে জান্নাত বা জাহান্নামের পথ দেখানো হবে(২)।
এভাবেই আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের ওহাইব ইবনে খালিদ সংবাদ দিয়েছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন—তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। মুসলিম এটি রাওহ ইবনুল কাসিম ও আব্দুল আযীয ইবনুল মুখতার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুহাইল থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে স্বর্ণ, রৌপ্য, উট, গরু ও ছাগল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু উমর আল-গুদানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যার উট আছে অথচ সে তার কষ্টের বা স্বাচ্ছন্দ্যের সময়েও তার হক আদায় করে না"—অর্থাৎ তার অভাব বা সচ্ছলতার অবস্থায়—"তবে তা কিয়ামতের দিন অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট, মোটাতাজা, বিশাল ও চঞ্চল অবস্থায় উপস্থিত হবে(৪)। অতঃপর তাকে এক বিস্তীর্ণ সমতল ভূমিতে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং পশুগুলো তাদের খুর দিয়ে তাকে পদদলিত করবে। যখনই তাদের শেষ দলটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই প্রথম দলটিকে আবার তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন করা হয়। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে। আর যার গরু আছে অথচ সে তার কষ্টের বা স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে তার হক আদায় করে না, তবে তা কিয়ামতের দিন অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট, বিশাল, মোটাতাজা ও চঞ্চল অবস্থায় উপস্থিত হবে। অতঃপর তাকে এক বিস্তীর্ণ সমতল ভূমিতে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং প্রত্যেক খুরবিশিষ্ট পশু তাকে তার খুর দিয়ে মাড়াবে এবং প্রত্যেক শিংবিশিষ্ট পশু তাকে গুঁতো দেবে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/৭৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (২/২৬২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ হাদীস।
(৩) আবু দাউদ তায়ালিসি নং (২৪৪০) এবং মুসলিম নং (৯৮৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) অর্থাৎ: অত্যন্ত চঞ্চল ও উদ্যমী।

তার শিং দিয়ে। তাদের মধ্যে কোনোটিই বাঁকা শিংবিশিষ্ট হবে না এবং কোনোটিই ভাঙা শিংবিশিষ্ট হবে না(১)। যখনই তাদের শেষটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই আবার প্রথমটি তার ওপর ফিরিয়ে আনা হবে। এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন হয় এবং তার গন্তব্য পথ দেখা যায়। আর যদি কারো ছাগল থাকে এবং সে তার প্রাচুর্য ও কষ্টের সময়ে সেগুলোর হক (যাকাত) আদায় না করে, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলো সর্বাধিক চঞ্চল, বৃহৎ, হৃষ্টপুষ্ট এবং উদ্যমী অবস্থায় আসবে। এমনকি তার জন্য একটি প্রশস্ত মসৃণ প্রান্তর প্রস্তুত করা হবে, যেখানে প্রতিটি খুরওয়ালা জন্তু তাকে নিজ খুর দিয়ে মাড়াবে এবং প্রতিটি শিংওয়ালা জন্তু নিজ শিং দিয়ে গুঁতো দেবে। [তাদের মধ্যে কোনোটি বাঁকা শিংবিশিষ্ট বা ভাঙা শিংবিশিষ্ট হবে না]। যখনই তাদের শেষটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই আবার প্রথমটি তার ওপর ফিরিয়ে আনা হবে। এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন হয় এবং তার গন্তব্য পথ দেখা যায়।"(২).
বায়হাকী বলেন: এর অর্থ এছাড়া আর কিছুই হতে পারে না যে, সেই দিনের পরিমাণ তোমাদের গণনানুযায়ী পঞ্চাশ হাজার বছর হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তবে এটি কেবল সেই ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য হবে যার [পাপ] ক্ষমা করা হবে না। কিন্তু মুমিনদের মধ্যে যাদের গুনাহ ক্ষমা করা হয়েছে, তাদের ব্যাপারে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হালীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল মুওয়াজ্জিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, মা’মার থেকে, কাতাদাহ থেকে, যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। তিনি বলেন: মুমিনদের জন্য কিয়ামতের দিন জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ের সমপরিমাণ হবে। অতঃপর তিনি বলেন: এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা।
এটি ‘মারফু’ (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আলী আল-জাওহারী মার্ভ শহরে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাসূয়াহ ইবনে আব্দুল কারীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে নাসর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক... অতঃপর তিনি এটি সনদসহ মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন(৩).
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাইসারা, আবু হানি থেকে, আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {সেদিন মানুষ জগতসমূহের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে (৬)} [আল-মুতাফফিফীন: ৬]। তিনি বললেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন আল্লাহ তোমাদেরকে একত্রিত করবেন যেমন তূণীর মধ্যে তীর একত্রিত করা হয়, পঞ্চাশ হাজার বছর পর্যন্ত তিনি তোমাদের দিকে তাকাবেন না?"(৪).
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামযাহ ইবনুল আব্বাস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মাইসারা থেকে, মিনহাল ইবনে আমর থেকে, আবু উবাইদাহ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে। তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিনের দ্বিপ্রহর হওয়ার পূর্বেই এরা এবং ওরা (জান্নাতী ও জাহান্নামী) বিশ্রামের জন্য পৌঁছে যাবে।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই তাদের বিশ্রামস্থল হবে জাহান্নামের দিকে}। ইবনুল মুবারক বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে এভাবেই আছে। অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী’, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মাইসারা আন-নাহদী থেকে, মিনহাল ইবনে আমর থেকে, আবু উবাইদাহ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আল-আকসা: যার শিং বাঁকানো; আল-আদবা: যার শিং ভাঙা।
(২) আহমাদ ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (২/৪৯০), আবু দাউদ (১৬৬০) এবং নাসায়ী (৫/১২ ও ১৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও সমার্থক বর্ণনার কারণে এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) হাকেম তার ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (১/৮৪) উভয়টি বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাকেম তার ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (৪/৫৭২) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ।

ইবনে মাসউদ (রা.) আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {জান্নাতবাসীরা সেদিন উত্তম আবাস এবং শ্রেষ্ঠ বিশ্রামস্থলে অবস্থান করবে (২৪)} [আল-ফুরকান: ২৪] বলেন: কিয়ামত দিবসের অর্ধেক বেলা পার হবে না, এর মধ্যেই এরা এবং তারা (উভয় দলই) তাদের দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম গ্রহণ করবে।

‌‌মাকামে মাহমুদের বর্ণনা, যা অন্যান্য সকল নবী-রাসূলগণের মধ্য থেকে কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশেষভাবে প্রদান করা হয়েছে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই মহান শাফাআত, যা তিনি হাশরের ময়দানে সমবেতদের জন্য করবেন, যাতে মহান রব আগমন করেন এবং তাদের বিচার ফয়সালা সম্পন্ন করেন এবং মুমিনদের সেই দুর্বিষহ অবস্থা থেকে মুক্তি দিয়ে উত্তম গন্তব্য ও প্রত্যাবর্তনের স্থলে পৌঁছে দেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ পড়ো, যা তোমার জন্য এক অতিরিক্ত ইবাদত; অচিরেই তোমার রব তোমাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) অধিষ্ঠিত করবেন (৭৯)} [আল-ইসরা: ७৯]।
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব ইবনে আবি হামযা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলে: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের আপনিই রব, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওসীলা ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করুন এবং তাঁকে সেই মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) অধিষ্ঠিত করুন যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত অবধারিত হয়ে যাবে।" এটি কেবল তিনি (বুখারি) বর্ণনা করেছেন, মুসলিম বর্ণনা করেননি(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ থেকে—আর তিনি হলেন [ইবনে] ইয়াযিদ ইবনে আব্দুর রহমান আয-যাফারি—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর বাণী {অচিরেই তোমার রব তোমাকে মাকামে মাহমুদে অধিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ७৯] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তা হলো শাফাআত (সুপারিশ)।" এর সনদ হাসান(২)।
সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) ও অন্যান্য গ্রন্থে জাবির (রা.) ও অন্যদের সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় দান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি: আমাকে এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত প্রভাব-প্রতিপত্তি (ভীতি) দিয়ে সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য গণিমতের মাল হালাল করা হয়েছে যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল ছিল না, আমার জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে, তাই আমার উম্মতের কোনো ব্যক্তির যখনই সালাতের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে নেয়, আমাকে শাফাআত করার অধিকার দেওয়া হয়েছে, [আর ইতিপূর্বে প্রত্যেক নবীকে কেবল তাঁর স্বজাতির নিকট পাঠানো হতো, কিন্তু আমাকে পাঠানো হয়েছে সমগ্র মানবজাতির নিকট]"(৩)।
তাঁর এই বাণী: "আর আমাকে শাফাআত দান করা হয়েছে"—এর মাধ্যমে সেই শাফাআতকে বোঝানো হয়েছে যা আদম (আ.)-এর নিকট চাওয়া হবে, কিন্তু তিনি বলবেন: "আমি এই কাজের যোগ্য নই, তোমরা নূহের কাছে যাও।" তিনি তাদের একই কথা বলবেন এবং ইব্রাহীমের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দেবেন। ইব্রাহীম তাদের মূসার কাছে যাওয়ার নির্দেশ দেবেন, মূসা তাদের ঈসার কাছে যাওয়ার নির্দেশ দেবেন এবং ঈসা তাদের মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁদের সকলের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক—তাঁর কাছে যাওয়ার নির্দেশ দেবেন। তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য।" এই বিষয়টি অবাধ্য গুণাহগারদের জাহান্নাম থেকে বের করার শাফাআত সংক্রান্ত হাদিসসমূহে বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে। আমরা আমাদের "তাফসীর" গ্রন্থে এই মহিমান্বিত আয়াতের ব্যাখ্যায় একদল সাহাবীর সূত্রে এই হাদিসের সনদসমূহ ও দীর্ঘ বিবরণ পর্যাপ্ত পরিমাণে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৬১৪)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৪৪৪)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দাউদ আয-যাফারি দুর্বল, তবে এই হাদিসের অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(৩) বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে নম্বর (৩৩৫) এবং মুসলিম নম্বর (৫২১) জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং "সহীহ মুসলিম"-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আমি হব আদম-সন্তানদের সরদার, আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর উন্মোচিত হবে এবং আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে"(১)।
মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে সাত হরফে কুরআন পাঠ সম্পর্কিত হাদিসে বর্ণিত হয়েছে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অতঃপর আমি বললাম: হে আল্লাহ, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন। আর তৃতীয় প্রার্থনাটি আমি সেই দিনের জন্য তুলে রেখেছি যেদিন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সহ সকল সৃষ্টি আমার মুখাপেক্ষী হবে"(২)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেন: আবু আমির আল-আযদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল থেকে, তিনি তোফায়েল বিন উবাই বিন কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন আমি হবো নবীদের ইমাম, তাঁদের বক্তা এবং তাঁদের সুপারিশের অধিকারী; আর এতে কোনো অহংকার নেই।" এটি তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ(৩)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেন: ইয়াজিদ ইবনে আবদ রাব্বিহি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুবাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি কাব ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে যখন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন আমি ও আমার উম্মত একটি টিলার ওপর থাকব। আমার মহান রব আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরিধান করাবেন। অতঃপর আমাকে (কথা বলার) অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আল্লাহ যা বলাতে চাইবেন আমি তা বলব; আর এটাই হলো মাকামে মাহমুদ"(৪)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেন: হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আমিই প্রথম ব্যক্তি যাকে সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হবে এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যাকে মাথা তোলার অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর আমি আমার সম্মুখভাগে তাকাব এবং সকল উম্মতের মাঝ থেকে আমার উম্মতকে চিনে নেব; অনুরূপভাবে আমার পশ্চাৎভাগেও তাই, ডানেও তাই এবং বামেও তাই।" তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! নূহ (আ.) থেকে শুরু করে আপনার উম্মত পর্যন্ত সকল উম্মতের মাঝে আপনি আপনার উম্মতকে কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: "ওযুর প্রভাবে তাদের হাত-পা ও কপাল উজ্জ্বল শুভ্র হবে; তারা ব্যতীত অন্য কারো এমনটি হবে না। আর আমি তাদের চিনে নেব এজন্যও যে, তাদের আমলনামা তাদের ডান হাতে দেওয়া হবে(৫) এবং আমি তাদের এই দেখেও চিনব যে, তাদের সামনে তাদের সন্তানরা ধাবমান থাকবে"(৬)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হারব ইবনে মাইমুন আবু আল-খাত্তাব আল-আনসারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (২২৭৮)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (৮২০)।
(৩) আহমদ তাঁর মুসনাদে (৫/১৩৭), তিরমিযী নং (৩৬১৩) এবং ইবনে মাজাহ নং (৪৩১৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৪) আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩/৪৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) এখানে ইবনে লাহিয়ার বর্ণনাটি এমন। এটি তাঁর ভুলগুলোর একটি, নং (২১৭৩৭)। তাঁর থেকে সঠিক বর্ণনাটি হলো: "আমি তাদের চিনব তাদের নূর দ্বারা যা তাদের সামনে এবং ডানে ধাবমান থাকবে" নং (২১৭৩৯); যা সূরা আল-হাদীদ-এর ১২ নম্বর আয়াতের বাহ্যিক মর্ম দ্বারা সমর্থিত।
(৬) আহমদ তাঁর মুসনাদে (৫/১৯৯) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন যিনি দুর্বল। তবে সমার্থবোধক অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাদিসটি 'হাসান' পর্যায়ের।

নদ্বর ইবনে আনাস, আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি অবশ্যই (সিরাতের নিকট) দাঁড়িয়ে আমার উম্মতের অপেক্ষা করতে থাকব, যতক্ষণ না তারা সিরাত পার হয়। এমন সময় ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমার নিকট এসে বলবেন: হে মুহাম্মদ, এই যে নবীগণ আপনার নিকট এসেছেন, তারা আপনার কাছে আবেদন করছেন—অথবা তিনি বলেছেন: তারা আপনার নিকট সমবেত হয়েছেন—তারা আল্লাহর নিকট দোয়া করছেন যেন তিনি সমস্ত উম্মতের মাঝে বিচার করে তাদের গন্তব্যে পাঠিয়ে দেন যেথায় আল্লাহ ইচ্ছা করেন। কারণ তারা যে কষ্টের মধ্যে নিমজ্জিত আছে (তা অসহনীয়), সৃষ্টিজগত ঘামে লাগামবদ্ধ হয়ে আছে। মুমিনের জন্য তা সর্দির মতো হবে, কিন্তু কাফিরকে মৃত্যু আচ্ছন্ন করে ফেলবে। তখন তিনি (নবীজি) বলবেন: অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট ফিরে আসি। এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গিয়ে আরশের নিচে দাঁড়াবেন। সেখানে তিনি এমন বিষয়ের সম্মুখীন হবেন যার সম্মুখীন কোনো নিকটতম ফেরেশতা(১) বা প্রেরিত নবী হননি। অতঃপর আল্লাহ তাআলা জিবরাঈলের প্রতি ওহি পাঠাবেন যে: মুহাম্মদের নিকট যাও এবং তাকে বলো: আপনার মাথা তুলুন, প্রার্থনা করুন আপনাকে দান করা হবে, সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। অতঃপর আমি আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ করব। তখন তিনি বলবেন: প্রতি নিরানব্বই জন মানুষের মধ্য থেকে একজনকে (জান্নাতে) বের করে আনুন। এরপর আমি বারবার আমার রবের কাছে যাতায়াত করতে থাকব এবং যখনই আমি কোনো স্থানে দাঁড়াব তখনই আমার সুপারিশ কবুল করা হবে। পরিশেষে আল্লাহ তাআলা আমাকে এই মর্যাদা দান করবেন যে, তিনি বলবেন: হে মুহাম্মদ, আল্লাহর সৃষ্টির মধ্য থেকে আপনার উম্মতের ঐসব লোককে প্রবেশ করান যারা কোনো একদিন একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং সেই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।"(২)
ইমাম আহমদ আলী ইবনুল হাকাম আল-বানানি, ওসমান, ইব্রাহিম, আলকামা ও আসওয়াদ এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি অবশ্যই মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) দণ্ডায়মান হব।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, সেই মাকামে মাহমুদ কী? তিনি বললেন: "তা হবে তখন, যখন তোমাদেরকে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন ও খতনাবিহীন অবস্থায় উপস্থিত করা হবে। সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম। আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমার খলিলকে (বন্ধুকে) পোশাক পরাও। তখন দুটি সাদা চাদর আনা হবে এবং তিনি তা পরিধান করবেন। অতঃপর তিনি আরশের সামনে বসবেন। এরপর আমার পোশাক আনা হবে এবং আমি তা পরিধান করব। অতঃপর আমি তাঁর (আরশের) ডান পাশে এমন এক স্থানে দাঁড়াব যেখানে আর কেউ দাঁড়াতে পারবে না। সেই স্থানের জন্য আদি-অন্ত সকল মানুষ আমার প্রতি ঈর্ষা (সুখকর আকাঙ্ক্ষা) করবে।" তিনি আরও বললেন: "এবং তাদের জন্য কাউসার থেকে হাউজ পর্যন্ত পথ উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে..."। এরপর তিনি হাউজের বর্ণনায় হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।(৩)
আমরা 'আল-মুসনাদ আল-কাবীর'-এ সাহাবী হাইদাহ (রা.)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন তোমাদেরকে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন ও খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে। সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম খলিল। আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমার খলিলকে পোশাক পরাও, যাতে মানুষ তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারে। অতঃপর মানুষের আমল অনুযায়ী তাদের পোশাক পরানো হবে।"(৪)
وقال الإمام أحمد: حدّثنا عَفَّان، حدّثنا حمَّاد بن سَلمة، حدّثنا ثابت، عن أنس بن مالك: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "কিয়ামতের দিন মানুষের জন্য দীর্ঘায়িত হবে। তখন তারা একে অপরকে বলবে: চলো আমরা মানবজাতির পিতা আদমের কাছে যাই, তিনি আমাদের জন্য আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করবেন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার কার্য সম্পন্ন করেন। [অতঃপর তারা আদমের নিকট আসবে এবং বলবে: হে আদম, আপনি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন, তাই আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করেন। তখন তিনি বলবেন:] আমি এ কাজের যোগ্য নই,--------------------------------------------
(১) গ্রন্থের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'মনোনীত ফেরেশতা' (মালেকুন মুসতাফা) রয়েছে।
(২) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে (৩/১৭৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে (১/৩৯৮-৩৯৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) আবু নুআইম এটি 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। লেখকের 'জামি'উল মাসানিদ' (৩/২৩৪৫)।

"বরং তোমরা নবীদের প্রধান নূহের নিকট যাও। তখন তারা তাঁর নিকট আসবে এবং বলবে: হে নূহ, আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করে দেন। তখন তিনি বলবেন: আমি এই কাজের উপযুক্ত নই। বরং তোমরা আল্লাহর খলিল (বন্ধু) ইবরাহীম আযযা ওয়া জাল্লা-র নিকট যাও।" তিনি বললেন: "অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসবে এবং বলবে: হে ইবরাহীম, আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এই কাজের উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মূসার নিকট যাও, যাঁকে মহান আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও কালামের (কথোপকথন) মাধ্যমে মনোনীত করেছেন।" তিনি বললেন: "অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসবে এবং বলবে: হে মূসা, আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এই কাজের উপযুক্ত নই। বরং তোমরা আল্লাহর রুহ ও তাঁর বাণী ঈসার নিকট যাও। তারা ঈসার নিকট আসবে এবং বলবে: হে ঈসা, আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এই কাজের উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাও। কেননা তিনি শেষ নবী এবং তিনি আজ উপস্থিত আছেন; আর তাঁর পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।" ঈসা (আ.) আরও বলবেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো পাত্রে কিছু আসবাবপত্র থাকে এবং তা মোহরবদ্ধ থাকে, তবে সেই মোহর না ভাঙা পর্যন্ত কি ভেতরের বস্তুর নাগাল পাওয়া সম্ভব? তারা বলবে: না। তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শেষ নবী।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ, আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করে দেন। আমি বলব: হ্যাঁ (আমিই এর জন্য)। অতঃপর আমি জান্নাতের দরজার নিকট আসব এবং দরজার কড়া ধরব। আমি খোলার আবেদন করব। জিজ্ঞেস করা হবে: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন আমার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে। আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং আমার মহান রবের এমন সব প্রশংসাবাক্য পাঠ করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: আপনার মাথা তুলুন; কথা বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত। তখন বলা হবে: যার হৃদয়ে যব পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করে আনুন।" তিনি বললেন: "[আমি তাদের বের করে আনব। পুনরায় আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব...]" এরপর অনুরূপ বর্ণনা করে বললেন: "বলা হবে, যার হৃদয়ে গম পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করে আনুন। তিনি বললেন: আমি তাদের বের করে আনব। পুনরায় আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব...]" এরপর অনুরূপ বর্ণনা করে বললেন: "বলা হবে, যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করে আনুন। তিনি বললেন:] "অতঃপর আমি তাদের বের করে আনব।" ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ্‌-এর সূত্রে কাতাদাহ্ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(১).

‌আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাইয়্যান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুরআহ বিন আমর বিন জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে বাহুর গোশত পেশ করা হলো। এটি তাঁর নিকট প্রিয় ছিল। তিনি সেখান থেকে এক টুকরো খেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের নেতা হব। তোমরা কি জানো তা কেন? আল্লাহ তায়ালা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক বিশাল সমতলে একত্রিত করবেন। একজন আহ্বানকারীর ডাক তাদের সকলের নিকট পৌঁছাবে এবং দৃষ্টি তাদের সকলকে বেষ্টন করবে। সূর্য অত্যন্ত নিকটবর্তী হবে। মানুষ এমন দুঃখ ও কষ্টে নিপতিত হবে যা সহ্য করার ক্ষমতা বা ধৈর্য তাদের থাকবে না। তখন মানুষ একে অপরকে বলবে: তোমরা কি দেখছো না তোমরা কোন অবস্থায় আছো? তোমরা কি দেখছো না তোমাদের ওপর কী আপতিত হয়েছে? তোমরা কি এমন কাউকে দেখবে না যিনি তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবেন? তখন কেউ কেউ বলবে: তোমাদের পিতা আদমের কথা। অতঃপর তারা আদমের নিকট আসবে এবং বলবে: হে আদম, আপনি মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রুহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তারা সিজদা করেছে--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/২৪৭-২৪৮), বুখারী (৪৪৭৬) এবং মুসলিম (১৯৩) বর্ণনা করেছেন।

আপনার জন্য, অতএব আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে রয়েছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী দশা হয়েছে? তখন আদম (আ.) বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে তিনি কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। আর তিনি আমাকে সেই বৃক্ষ (থেকে ফল খেতে) নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি অবাধ্যতা করেছিলাম। আজ আমার নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা। [তোমরা অন্য কারো কাছে যাও], তোমরা নূহের কাছে যাও। অতঃপর তারা নূহের নিকট আসবে এবং বলবে: হে নূহ, আপনি পৃথিবীবাসীর প্রতি প্রেরিত প্রথম রাসুল, আর আল্লাহ আপনাকে ‘কৃতজ্ঞ বান্দা’ হিসেবে অভিহিত করেছেন। সুতরাং আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে রয়েছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী দশা হয়েছে? তখন নূহ (আ.) বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে তিনি কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমার একটি দোয়ার অধিকার ছিল যা আমি আমার কওমের বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছি। আজ আমার নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা। তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা ইব্রাহিমের কাছে যাও। অতঃপর তারা ইব্রাহিমের নিকট আসবে এবং বলবে: হে ইব্রাহিম, আপনি আল্লাহর নবী এবং পৃথিবীবাসীর মধ্যে তাঁর অন্তরঙ্গ বন্ধু। [আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন], আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে রয়েছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী দশা হয়েছে? তখন তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে তিনি কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। অতঃপর তিনি তাঁর (কতিপয়) অসত্যের কথা উল্লেখ করবেন। আজ আমার নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা। [তোমরা অন্য কারো কাছে যাও], তোমরা মূসার কাছে যাও। অতঃপর তারা মূসার নিকট আসবে এবং বলবে: হে মূসা, আপনি আল্লাহর রাসুল। আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত এবং তাঁর সাথে কথোপকথনের মাধ্যমে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে রয়েছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী দশা হয়েছে? তখন মূসা (আ.) তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে তিনি কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলাম যার জন্য আমি আদিষ্ট ছিলাম না। আজ আমার নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা, নিজেরই চিন্তা। তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা ঈসার কাছে যাও। অতঃপর তারা ঈসার নিকট আসবে এবং বলবে: হে ঈসা, আপনি আল্লাহর রাসুল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। তিনি বললেন: এভাবেই বর্ণিত হয়েছে—‘আর আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় মানুষের সাথে কথা বলেছিলেন।’ সুতরাং আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে রয়েছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী দশা হয়েছে? তখন ঈসা (আ.) তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে তিনি কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না—তবে তিনি কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না—তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা মুহাম্মাদের কাছে যাও। অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ, আপনি আল্লাহর রাসুল এবং শেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে রয়েছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী দশা হয়েছে? তখন আমি দাঁড়াব এবং আরশের নিচে আসব। অতঃপর আমি আমার মহান রবের উদ্দেশ্যে সেজদাবনত হব। এরপর আল্লাহ আমার সামনে তাঁর প্রশংসা ও গুণকীর্তনের এমন দ্বার উন্মুক্ত করে দেবেন এবং এমন সুন্দর স্তুতি আমার অন্তরে ঢেলে দেবেন যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা তুলুন। চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! আমার উম্মত! হে আমার রব, আমার উম্মত! আমার উম্মত! হে আমার রব, আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতের ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করিয়ে দিন। আর তারা অন্যান্য দরজায়ও মানুষের সাথে অংশীদার হবে। অতঃপর তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! জান্নাতের কপাটের দুই চৌকাঠের মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কা ও হাজারের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায় অথবা মক্কা ও বুসরার মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়। আবু হাইয়ান ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান বর্ণিত হাদিস থেকে এটি ‘সহিহাইন’-এ সংকলিত হয়েছে।(১)
আর আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘আল-আহওয়াল’ গ্রন্থে এটি আবু খাইসামা থেকে, তিনি জারির থেকে, তিনি উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ মুসনাদে (২/৪৩৫), বুখারি নং (৪৭১২) এবং মুসলিম নং (১৯৪) বর্ণনা করেছেন।

আবু জুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে... অতঃপর তিনি দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং বর্ণনায় এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেন: "এবং আমি আশঙ্কা করছি যে তিনি আমাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, তোমরা অন্য কারো কাছে যাও"—আদম, নুহ, ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর কাহিনিতে। এটি অত্যন্ত অদ্ভুত একটি পরিবর্ধন, যা 'সহীহাইন'-এ (বুখারি ও মুসলিম) নেই, এমনকি অন্য কোনো 'সুনান' গ্রন্থেও নেই। এটি অত্যন্ত বর্জনীয় বা মুনকার। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।(১)
ইমাম আহমদ বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবু নাদরাম আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বসরার মিম্বরে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদানকালে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো নবী ছিলেন না যাঁর একটি বিশেষ দোয়া ছিল না যা তিনি দুনিয়াতেই পূরণ করে নিয়েছেন। আর আমি আমার দোয়াটি আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য গোপন করে রেখেছি। কিয়ামতের দিন আমি আদম সন্তানদের সরদার হব, এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর কবর বিদীর্ণ হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আমার হাতেই থাকবে প্রশংসার পতাকা (লিওয়াউল হামদ), এতে কোনো অহংকার নেই। আদম ও তাঁর পরবর্তী সকল নবী আমার পতাকার নিচে থাকবেন, এতে কোনো অহংকার নেই। মানুষের জন্য কিয়ামতের দিন দীর্ঘায়িত হবে, তখন তারা একে অপরকে বলবে: চলো আমরা আমাদের পিতা (আদম)-এর কাছে যাই, তিনি যেন আমাদের রবের কাছে সুপারিশ করেন যাতে তিনি আমাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন। তারা আদমের কাছে আসবে এবং বলবে: হে আদম, আপনি সেই ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন এবং তাঁর ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন; আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যাতে তিনি আমাদের বিচার সম্পন্ন করেন। তিনি বলবেন: আমি এই পদের যোগ্য নই; আমাকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল [আমার ভুলের কারণে], আর আজ আমার নিজের নফসের চিন্তা ছাড়া আর কোনো চিন্তা নেই। তবে তোমরা নবীদের প্রধান নুহ-এর কাছে যাও..." অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করলেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যতক্ষণ না তিনি বললেন: "অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ, আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যাতে তিনি আমাদের বিচার ফয়সালা করেন। তখন আমি বলব: আমিই এর জন্য (নির্ধারিত)। যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে ইচ্ছা এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট তাকে অনুমতি দেন। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যখন তাঁর সৃষ্টির মাঝে বিচার করতে চাইবেন, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: আহমদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? সুতরাং আমরাই হব সবার শেষে এসে সবার অগ্রগামী। আমরাই সর্বশেষ উম্মত এবং সর্বপ্রথম যাদের হিসাব নেওয়া হবে। আমাদের জন্য অন্যান্য উম্মতরা রাস্তা ছেড়ে দেবে এবং আমরা অজুর প্রভাবে উজ্জ্বল হাত-পা ও মুখমণ্ডল নিয়ে অতিক্রম করব। অন্যান্য উম্মতরা তখন বলবে: এই উম্মতের সবাই তো প্রায় নবী হয়ে যাচ্ছিল। অতঃপর আমি জান্নাতের দরজায় আসব..." এবং এই উম্মতের পাপিষ্ঠদের জন্য সুপারিশ বিষয়ে হাদিসটির পূর্ণ অংশ উল্লেখ করেছেন।(২)
এই হাদিসটি একদল সাহাবী থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের মধ্যে আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-ও রয়েছেন, যা তাঁর থেকে হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন; এটি সামনে সুপারিশ সংক্রান্ত হাদিসসমূহে আসবে। অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, ইমামগণ অধিকাংশ সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু 'প্রথম সুপারিশ' বা বিচারকার্য শুরু করার জন্য মহান রবের আগমনের বিষয়টি উল্লেখ করেননি, যেমনটি 'হাদিসুস সুর'-এ (শিংগায় ফুঁক দেওয়ার হাদিসে) বর্ণিত হয়েছে এবং যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অথচ এই স্থানে সেটিই উদ্দেশ্য এবং হাদিসের শুরুর অংশের প্রাসঙ্গিকতাও সেটিই দাবি করে। কারণ মানুষ আদম এবং পরবর্তী নবীদের কাছে এই জন্যই সুপারিশ কামনা করবে যেন মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হয়, যাতে তারা হাশরের ময়দানের সেই কঠিন অবস্থান থেকে মুক্তি পায়, যেমনটি এর অন্যান্য সকল সূত্রের বর্ণনাধারা থেকে প্রমাণিত হয়। কিন্তু বর্ণনাকারীগণ যখন মূল বিষয়ে (সুপারিশের স্তরে) পৌঁছেন, তখন তারা শুধুমাত্র পাপিষ্ঠদের জন্য সুপারিশের কথা উল্লেখ করেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (১৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ এটি মুসনাদ-এ (১/২৮১, ২৮২) বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছে, যে দুর্বল; তবে হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান।

উম্মত এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনা প্রসঙ্গে; আর হাদীসের এই অংশটুকুতে সীমাবদ্ধ থাকাই ছিল পূর্বসূরি সালাফগণের উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে তারা মূলত খাওয়ারিজ এবং তাদের অনুসারী মুতাজিলাদের মতবাদের খণ্ডন করেছেন, যারা জাহান্নামে প্রবেশ করার পর সেখান থেকে কারও বের হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে। তাই তাঁরা হাদীসের এই অংশটুকু উল্লেখ করেছেন যাতে তাদের প্রবর্তিত বিদআতের বিরুদ্ধে স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে, যা মূলত হাদীসসমূহের বিরোধী। 'হাদীসে সূর'-এ এর সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে যেভাবে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মানুষ আদম (আ.), অতঃপর নূহ (আ.), অতঃপর ইব্রাহিম (আ.), অতঃপর মূসা (আ.), অতঃপর ঈসা (আ.)-এর নিকট যাবে। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসবে। তখন তিনি গিয়ে আরশের নিচে 'ফাহস' নামক স্থানে আল্লাহর উদ্দেশে সিজদাহ করবেন। তখন আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলবেন: "তোমার বিষয় কী?" তিনি বলবেন: "হে আমার রব! আপনি আমাকে শাফাআতের (সুপারিশের) ওয়াদা দিয়েছেন, সুতরাং আপনার সৃষ্টির বিষয়ে আমার সুপারিশ কবুল করুন এবং তাদের বিচার ফয়সালা করে দিন।" আল্লাহ বলবেন: "আমি তোমার সুপারিশ কবুল করলাম, আমি তোমাদের নিকট আসছি এবং তোমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিচ্ছি।" তিনি (নবীজী) বললেন: "অতঃপর আমি ফিরে আসব এবং মানুষের সাথে অবস্থান করব..." এমনকি তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহ তাঁর জমিনের যেখানে ইচ্ছা তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন..." এবং তিনি পূর্বের ন্যায় হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের জানিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন যয়নুল আবেদীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা জমিনকে চামড়া প্রসারিত করার ন্যায় প্রসারিত করবেন, ফলে মানুষের জন্য কেবল তার দুই কদম রাখার জায়গা ছাড়া আর কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকবে না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যাকে আহ্বান করা হবে, আর জিবরাঈল (আ.) পরম করুণাময় আল্লাহর ডান পাশে থাকবেন। আল্লাহর শপথ! জিবরাঈল ইতিপূর্বে আল্লাহকে দেখেননি। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! এই ফেরেশতা আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, আপনি তাঁকে আমার নিকট পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ বলবেন: সে সত্য বলেছে। অতঃপর আমি শাফাআত করব এবং বলব: হে আমার রব! আপনার বান্দারা জমিনের প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে।" তিনি বললেন: "এটাই হলো মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)।" এটি এই সূত্রে একটি মুরসাল হাদীস(১)।
আমার মতে, তাঁর এই বাণীর অর্থ: "আপনার বান্দারা জমিনের প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে" অর্থাৎ জমিনের প্রান্তসমূহে তারা দণ্ডায়মান থাকবে। এর অর্থ হলো—সব মানুষ এক বিশাল ময়দানে একত্রিত হবে, তাদের মুমিন ও কাফের নির্বিশেষে। তখন তিনি তাদের জন্য আল্লাহর নিকট সুপারিশ করবেন যাতে তিনি তাঁর বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করার জন্য আগমন করেন এবং বিচার দিবসের অবস্থানে ও পরিণতির ক্ষেত্রে মুমিন ও কাফেরদের পৃথক করে দেন। এই কারণেই ইবনে জারীর বলেন: অধিকাংশ তাফসীরকারক মহান আল্লাহর বাণী— {সম্ভবত আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন} [সূরা আল-ইসরা: ৭৯] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি সেই স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন মানুষের জন্য শাফাআতের উদ্দেশ্যে দাঁড়াবেন, যাতে তাদের প্রতিপালক সেই দিনের নিদারুণ ভয়াবহতা থেকে তাদের মুক্তি দেন।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবান, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আদম ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে: কিয়ামতের দিন মানুষ দলবদ্ধভাবে হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসবে(২)। প্রত্যেক উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক! আপনি সুপারিশ করুন, হে অমুক! আপনি সুপারিশ করুন। অবশেষে শাফাআতের এই ধারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছাবে। আর সেটাই সেই দিন যেদিন আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) উর্ধ্বে আরোহণ করবেন। তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে যা সূত্রহীনভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন, তা "সহীহ" বুখারীর অন্য স্থানে সপ্রমাণ (মুসনাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি সূরা আল-ইসরা-এর ৭৯ নম্বর আয়াত এবং সূরা আল-ইনশিকাক-এর ৩ নম্বর আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল হাদীস যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
(২) জুসান: দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসা।

তিনি যাকাত অধ্যায়ে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, আমি হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি মানুষের কাছে অনবরত সাহায্য চাইতে থাকে, অবশেষে কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার চেহারায় এক টুকরো গোশতও থাকবে না।" তিনি আরও বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সূর্য অত্যন্ত নিকটে চলে আসবে, এমনকি ঘাম কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তারা আদমের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবে, এরপর মুসার কাছে এবং সবশেষে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে।" আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ(১) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: লাইস ইবনে আবু জাফর থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি সৃষ্টিজগতের মধ্যে বিচারকার্য সম্পন্ন করার জন্য শাফায়াত করবেন। এরপর তিনি অগ্রসর হয়ে জান্নাতের দরজার কড়া ধরবেন। সেদিন আল্লাহ তাঁকে ‘মাকামে মাহমুদ’ বা প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন, যার জন্য সমবেত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে।"
অনুরূপভাবে ইবনে জারীরও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম থেকে, তিনি শুয়াইব ইবনে লাইস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।

‌‌মুহাম্মদী নবুওয়াতের ‘হাওয’ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা, আল্লাহ কিয়ামতের দিন আমাদের সেখান থেকে পান করান
এটি বহুবিধ নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদিও [অনেক হঠকারী ও দাম্ভিক বিদআতী] যারা এটি অস্বীকার করে এবং এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, তাদের নাক ধুলায় ধূসরিত হোক। এটা খুবই সংগত যে, তাদের এবং এই হাওযের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে; যেমনটি পূর্বসূরিদের (সালাফ) কেউ কেউ বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মর্যাদাপূর্ণ বিষয়কে অস্বীকার করে, সে তা লাভ করতে পারে না।" হাওয অস্বীকারকারী যদি তার এই মন্তব্যের আগে আমাদের উপস্থাপিত হাদীসগুলো দেখতেন, তবে তিনি এমনটি বলতেন না।
একদল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হাওযের হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উবাই ইবনে কাব, আনাস ইবনে মালিক, হাসান ইবনে আলী, হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, বারা ইবনে আযিব, বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত দাস সাওবান, জাবির ইবনে সামুরা, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী, হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব, হুযাইফা ইবনে আসিদ, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান, যায়েদ ইবনে আরকাম, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উতবা ইবনে আবদ আস-সুলামী, উসমান ইবনে মাজউন, আল-মুস্তাওরিদ, উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি, নাওয়াস ইবনে সামআন, আবু উমামা আল-বাহিলি, আবু বারযা আল-আসলামি, আবু বাকরাহ, আবু যার আল-গিফারি, আবু সাঈদ আল-খুদরি, খাওলা বিনতে কাইস, আবু হুরায়রা আদ-দাওসি, আসমা বিনতে আবু বকর, আয়িশা, উম্মে সালামা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা হামযাহর স্ত্রী, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন।--------------------------------------------
(১) কুতুবের অনুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তবে সঠিক হলো: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪৭১৮), এবং (৪৭১৯)-এর পরে মুয়াল্লাক হিসেবে এবং (১৪৭৫) নং-এ মুসনাদ হিসেবে।

উবাই ইবনে কাব আল-আনসারীর বর্ণনা
আবুল কাসিম আত-তাবারানি বলেন: আমাদের কাছে আবু জুরআহ আদ-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল সালত থেকে, তিনি আবদুল গাফফার ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, আর তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাউজের কথা উল্লেখ করলেন। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, হাউজ কী? তিনি বললেন: "তার পানি দুধের চেয়েও বেশি সাদা, বরফের চেয়েও বেশি শীতল, মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি এবং কস্তুরীর চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না, আর যাকে তা থেকে বঞ্চিত করা হবে সে আর কখনো তৃপ্তি লাভ করবে না।" আবু বকর ইবনে আবি আসিম এটি তার "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে উকবা ইবনে মুকরাম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল গাফফার ইবনুল কাসিম থেকে... অতঃপর তিনি একই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেন, যার শব্দাবলি হলো: জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, হাউজ কী? তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তার পানীয় দুধের চেয়েও সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি, বরফের চেয়েও শীতল এবং কস্তুরীর চেয়েও অধিক সুগন্ধিযুক্ত। তার পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির চেয়েও বেশি। কোনো মানুষ তা থেকে পান করলে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না, আর কোনো মানুষকে তা থেকে সরিয়ে দেওয়া হলে সে আর কখনো তৃপ্ত হবে না।" কুতুবে সিত্তার কোনো সংকলক কিংবা ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেননি(১)।

‌রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেবক আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে শিহাব বলেছেন: আমার কাছে আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার হাউজের বিস্তৃতি হলো (সিরিয়ার) আয়লা(২) থেকে ইয়েমেনের সানা পর্যন্ত দূরত্বের সমান। আর তাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান সংখ্যক পানপাত্র রয়েছে।" একইভাবে ইমাম মুসলিম এটি হারমালা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।

‌আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক হাউজের ধারে আমার কাছে উপস্থিত হবে, এমনকি যখন আমি তাদের চিনতে পারব, তখন আমার সামনে থেকেই তাদের ছিনিয়ে নেওয়া হবে(৪)। তখন আমি বলব: তারা তো আমার সঙ্গী! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয়ের (বিদআত) উদ্ভব ঘটিয়েছিল।" ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) এই হাদিসের মূল বর্ণনাকারী হলেন আবদুল গাফফার ইবনুল কাসিম, যিনি হাদিস জাল করতেন। ইবনে আবি আসিম এটি তার 'আস-সুন্নাহ' (৭১৭) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা তার 'আল-কাবীর' (৪৫৫৭ - আল-মাতালিবুল আলিয়া) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে এর কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যার মধ্যে ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' (৭১৬) ও (৭১৮) এবং আহমাদের (১/৩৯৯) বর্ণনা উল্লেখযোগ্য।
(২) এটি বর্তমানে জর্ডানের আকাবা শহরের সমান্তরালে অবস্থিত।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৬৫ ৮০) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৩০৩) (৩৯)।
(৪) অর্থাৎ ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং দূরে সরিয়ে দেওয়া হবে।
(৫) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৬৫ ৮২) এবং মুসলিম (২৩০৪) (৪০) বর্ণনা করেছেন।

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামান্য তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন, অতঃপর স্মিতহাস্যে তাঁর মাথা তুললেন। হয় তিনি তাঁদেরকে কিছু বললেন, অথবা তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কেন হাসলেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এইমাত্র আমার ওপর একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে আল-কাউসার দান করেছি। অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন। নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ।" [সূরা আল-কাউসার]। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো কাউসার কী?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "এটি একটি নদী যা আমার মহিমান্বিত রব আমাকে জান্নাতে দান করেছেন, যাতে প্রচুর কল্যাণ রয়েছে। কিয়ামতের দিন আমার উম্মত সেখানে পানি পান করতে আসবে। এর পানপাত্রের সংখ্যা নক্ষত্ররাজির সমান। তখন তাদের মধ্য থেকে কোনো এক বান্দাকে সরিয়ে নেওয়া হবে, আমি বলব: হে আমার রব, সে তো আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত! তখন বলা হবে: আপনার অগোচরে তারা দ্বীনের মধ্যে কী নতুন বিষয় (বিদআত) প্রবর্তন করেছিল তা আপনি জানেন না।" এটি একটি 'সুলাসি' (তিন স্তরবিশিষ্ট) সনদ। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি এটি ইবনে ফুদাইল ও আলী ইবনে মুশহির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে, তিনি আনাস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের শব্দ হচ্ছে: "এটি একটি নদী যা আমার মহিমান্বিত রব আমাকে প্রদানের অঙ্গীকার করেছেন, যাতে প্রচুর কল্যাণ রয়েছে। এটি একটি হাউজ (জলাধার), কিয়ামতের দিন আমার উম্মত সেখানে পানি পান করতে আসবে..." এবং অবশিষ্ট অংশ একইরূপ।(১) এর অর্থ হলো, জান্নাতের কাউসার থেকে দুটি নালার মাধ্যমে পানি প্রবাহিত হয়ে হাউজে এসে পড়ে।(২) আর হাউজ হচ্ছে কিয়ামতের ময়দানের অবস্থানস্থল, যা পুলসিরাতের পূর্বে অবস্থিত; কারণ সেখান থেকে কিছু লোককে সরিয়ে দেওয়া হবে এবং এমন সব সম্প্রদায়কে বাধা দেওয়া হবে যারা দ্বীন থেকে পিছু হটে গিয়েছিল। এই জাতীয় লোকেরা পুলসিরাত পার হতে পারবে না, যেমনটি সামনে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হবে। আর এটি যে কিয়ামতের ময়দানে অবস্থিত হবে তা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইনশাআল্লাহ অচিরেই আপনি দেখতে পাবেন।

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবু আমির ও আযহার ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার হাউজের দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব মদিনা ও সানআর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়, অথবা মদিনা ও আম্মানের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।" ইমাম মুসলিম এটি হারুন আল-হাম্মাল সূত্রে আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।(৩) এছাড়া মুসলিম এটি আসিম ইবনুন নাদর আল-আহওয়াল সূত্রে মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/১০২), মুসলিম (৪০০), আবু দাউদ (৪৭৪৭) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৭০২) বর্ণনা করেছেন।
(২) আর সেটি জান্নাতে অবস্থিত।
(৩) পান্ডুলিপিসমূহে এভাবে আছে: 'হারুন আবু আমির থেকে', তবে সঠিক হবে 'হারুন আব্দুস সামাদ থেকে', যেমনটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে।
(৪) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/১৩৩) এবং মুসলিম নং (২৩০৩) (৪২) ও (৪১) এ বর্ণনা করেছেন।

আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইউনুস এবং হাসান ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা। ইমাম আহমাদ এটি আফফান-হাম্মাদ ইবনে সালামা-আলী ইবনে যায়েদ-হাসান-আনাস সূত্রেও বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের উপস্থিতিতে ‘হাওয’ (নবীর হাউয) সম্পর্কে আলোচনা করছিল, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল [এবং বলল: হাওয আবার কী? এ খবর আনাস ইবনে মালিকের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমি এর প্রতিবাদ করব। এরপর তিনি তার কাছে এলেন এবং বললেন: তোমরা কি হাওযের কথা আলোচনা করেছ?] উবাইদুল্লাহ জিজ্ঞেস করল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি উল্লেখ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অগণিত বার তাঁকে বলতে শুনেছি যে: "নিশ্চয়ই এর দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব আয়লা থেকে মক্কা অথবা সানআ থেকে মক্কার দূরত্বের সমান। আর এর পানপাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্ররাজির চেয়েও অধিক..." এটি কেবল আহমাদ বর্ণনা করেছেন(১)।
এটি ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ-সুওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি আল-আনবারী-মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারী-আশ’আস ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানী-হাসান-আনাস ইবনে মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার হাওযের পরিধি অমুক স্থান থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত। সেখানে আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায় অসংখ্য পানপাত্র রয়েছে। তার পানি মধুর চেয়ে মিষ্টি, বরফের চেয়ে শীতল এবং দুধের চেয়ে সাদা। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনো পিপাসার্ত হবে না এবং যে তা থেকে পান করতে পারবে না, সে আর কখনো তৃপ্ত হবে না"(২)।

‌আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
আবু ইয়া’লা বলেন: আমাদের কাছে আব্দুর রহমান (তিনি ইবনে সাল্লাম) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামা বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে: উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ বললেন: হে আবু হামযা! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাওয সম্পর্কে বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি মদিনায় এমন সব বৃদ্ধাদের রেখে এসেছি যারা আল্লাহর কাছে অনেক বেশি এই প্রার্থনা করতেন যেন তিনি তাঁদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওযের কাছে উপস্থিত করেন(৩)।

‌‌আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
আবু ইয়া’লা আরও বলেন: আমাদের কাছে আবু খাইসামা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওমর ইবনে ইউনুস আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইকরিমা (তিনি ইবনে আম্মার) বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ আর-রাক্কাশি থেকে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আবু হামযা! কিছু লোক আমাদের কুফর ও শিরকের অপবাদ দিচ্ছে। আনাস বললেন: ওরাই হলো সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। আমি বললাম: তারা তো হাওযকেও অস্বীকার করে। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/২৩০) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জাদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল। এতে হাসানের 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা) থাকলেও হাদিসটির অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে।
(২) এতে হাসানের 'আন'আনা' রয়েছে, তবে এর অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে।
(৩) আবু ইয়া’লা তাঁর মুসনাদে (হাদিস নং ৩৩৫৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) বর্ণনা।