كلامًا ينتفعون به، ونظرًا يَرْحَمُهم به، كما أنهم عن رَبَّهم يَومئذٍ لَمَحْجُوبُونَ، لقوله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ(1) جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الأنعام: 128]. [وقال تعالى: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (38) فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (39) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} [المرسلات: 38 - 40]. وقال تعالى: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [المجادلة: 18]. وقال تعالى: {قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ (63) وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ (64) وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65) فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ} [القصص: 63 - 66] وقال: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (74) وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [القصص: 74 - 75]]، والآيات في هذا كثيرة جدًّا.
وثبت في "الصحيحين" [كما سيأتي] من حديث [خَيثمة، عن] عَدِيِّ بن حاتم؛ أن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما منكم من أحد إلّا سَيُكلِّمُهُ رَبُّه لَيْسَ بينه وبينَه تَرْجُمان"(2)، "فيَلْقَى الرَّجُلَ فيقول: ألَمْ أُكْرِمْك؟ ألم أزوِّجْكَ، ألم أسَخِّر لكَ الخَيْلَ والإبل، وأذَرْكَ تَرأسُ وَتَربعُ؟ فيقول: بلَى، فيقول: أظننْتَ أنّكَ مُلاقيَّ؟ فيقول: لا، فيقول: الْيَوم أنساكَ كما نسيتني"(3)، فهذا فيه التصريح العظيم في تكليم اللَّه تعالى، ومخاطبته لعَبْده الكافر.
وأما العُصاةُ، ففي حديث ابن عمر [الذي في "الصحيحين"] حديث النجوى كما سيأتي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يُدْني اللَّهُ العَبْد يوم القيامة حتّى يَضع عليهِ كَنَفهُ، ثم يُقرِّرُه بذُنُوبه، فيقول: عَمِلْتَ في يوم كذا كذا وكذا [وفي يوم كذا كذا وكذا]، فيقول: نعم، يا ربّ، حتى إذا ظَنَّ أنّه قد هلك، قال اللَّه تعالى: إني قد سَتَرْتُها عَلَيْكَ في الدُّنْيا، وأنا أغْفرُها لَكَ اليوم"(4).
فصل في إبراز النِّيران، [والجنَان]، ونصب الميزان، ومحاسبة الدَّيَّان
قال اللَّه سبحانه وتعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ} [الشعراء: 90 - 91]. وقال:--------------------------------------------
(1) هي قراءة ما سوى حفص عن عاصم، وروح عن يعقوب.
(2) رواه مسلم رقم (2968) من حديث أبي هريرة.
(3) رواه البخاري (6539) ومسلم (1016) (67).
(4) رواه البخاري رقم (2441) ومسلم رقم (2768).
وثبت في "الصحيحين" [كما سيأتي] من حديث [خَيثمة، عن] عَدِيِّ بن حاتم؛ أن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما منكم من أحد إلّا سَيُكلِّمُهُ رَبُّه لَيْسَ بينه وبينَه تَرْجُمان"(2)، "فيَلْقَى الرَّجُلَ فيقول: ألَمْ أُكْرِمْك؟ ألم أزوِّجْكَ، ألم أسَخِّر لكَ الخَيْلَ والإبل، وأذَرْكَ تَرأسُ وَتَربعُ؟ فيقول: بلَى، فيقول: أظننْتَ أنّكَ مُلاقيَّ؟ فيقول: لا، فيقول: الْيَوم أنساكَ كما نسيتني"(3)، فهذا فيه التصريح العظيم في تكليم اللَّه تعالى، ومخاطبته لعَبْده الكافر.
وأما العُصاةُ، ففي حديث ابن عمر [الذي في "الصحيحين"] حديث النجوى كما سيأتي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يُدْني اللَّهُ العَبْد يوم القيامة حتّى يَضع عليهِ كَنَفهُ، ثم يُقرِّرُه بذُنُوبه، فيقول: عَمِلْتَ في يوم كذا كذا وكذا [وفي يوم كذا كذا وكذا]، فيقول: نعم، يا ربّ، حتى إذا ظَنَّ أنّه قد هلك، قال اللَّه تعالى: إني قد سَتَرْتُها عَلَيْكَ في الدُّنْيا، وأنا أغْفرُها لَكَ اليوم"(4).
فصل في إبراز النِّيران، [والجنَان]، ونصب الميزان، ومحاسبة الدَّيَّان
قال اللَّه سبحانه وتعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ} [الشعراء: 90 - 91]. وقال:--------------------------------------------
(1) هي قراءة ما سوى حفص عن عاصم، وروح عن يعقوب.
(2) رواه مسلم رقم (2968) من حديث أبي هريرة.
(3) رواه البخاري (6539) ومسلم (1016) (67).
(4) رواه البخاري رقم (2441) ومسلم رقم (2768).
এমন কথা যা দ্বারা তারা উপকৃত হবে এবং এমন দৃষ্টি যা দ্বারা তিনি তাদের প্রতি দয়া করবেন [তা থেকে তারা বঞ্চিত হবে], যেমনটি সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {এবং যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্র করবেন(১), হে জিন সম্প্রদায়! তোমরা মানুষদের অনেককেই অনুগামী করে নিয়েছিলে। আর মানুষদের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুগণ বলবে: হে আমাদের রব! আমরা একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং আমরা আমাদের সেই নির্ধারিত সময়ে পৌঁছেছি যা আপনি আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি বলবেন: আগুনই তোমাদের আবাসস্থল, সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে; তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। নিশ্চয় আপনার রব প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।} [আল-আনআম: ১২৮]। [এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {এটিই ফায়সালার দিন; আমি তোমাদের এবং পূর্ববর্তীদের একত্র করেছি (৩৮) সুতরাং তোমাদের যদি কোনো কৌশল থাকে তবে আমার বিরুদ্ধে তা প্রয়োগ করো (৩৯) সেদিন মিথ্যারোপকারীদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য} [আল-মুরসালাত: ৩৮-৪০]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন, তখন তারা তাঁর সামনে তেমনি শপথ করবে যেমনটি তারা তোমাদের সামনে শপথ করে এবং তারা মনে করে যে তারা কোনো কিছুর ওপর রয়েছে। সাবধান! নিশ্চয় তারাই মিথ্যাবাদী} [আল-মুজাদিলাহ: ১৮]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যাদের বিরুদ্ধে শাস্তির বাণী সত্য হয়েছে তারা বলবে: হে আমাদের রব! এরাই তারা যাদেরকে আমরা পথভ্রষ্ট করেছিলাম; আমরা তাদের সেভাবেই পথভ্রষ্ট করেছিলাম যেভাবে আমরা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম। আমরা আপনার কাছে তাদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করছি; তারা তো কেবল আমাদের ইবাদত করত না (৬৩) আর বলা হবে: তোমরা তোমাদের শরিকদের ডাকো। তখন তারা তাদের ডাকবে, কিন্তু তারা তাদের ডাকে সাড়া দেবে না এবং তারা আজাব দেখতে পাবে। হায়! তারা যদি হিদায়াতপ্রাপ্ত হতো! (৬৪) এবং যেদিন তিনি তাদের ডেকে বলবেন: তোমরা রাসূলগণকে কী উত্তর দিয়েছিলে? (৬৫) সেদিন সকল সংবাদ তাদের জন্য অন্ধকার হয়ে যাবে এবং তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারবে না} [আল-কাসাস: ৬৩-৬৬]। এবং তিনি আরও বলেছেন: {এবং যেদিন তিনি তাদের ডেকে বলবেন: আমার সেই শরিকরা কোথায় যাদেরকে তোমরা ধারণা করতে? (৭৪) এবং আমি প্রত্যেক জাতি থেকে একজন সাক্ষী বের করে আনব এবং বলব: তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য কেবল আল্লাহরই এবং তারা যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে} [আল-কাসাস: ৭৪-৭৫]], আর এই বিষয়ে আয়াত অত্যন্ত অধিক।
এবং "সহীহাইন"-এ [যেমনটি সামনে আসবে] খায়সামা হতে বর্ণিত আদি বিন হাতিম-এর হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও সেই ব্যক্তির মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না"(২), "অতঃপর তিনি জনৈক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি? আমি কি তোমাকে বিবাহ দেইনি? আমি কি তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দেইনি? এবং আমি কি তোমাকে নেতৃত্ব দেওয়ার ও কর আদায়ের সুযোগ দিয়ে ছেড়ে দেইনি? তখন সে বলবে: অবশ্যই। তখন তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: আজ আমি তোমাকে ভুলে যাব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে"(৩)। এতে মহান আল্লাহর কথা বলা এবং তাঁর কাফির বান্দার সাথে সরাসরি সম্বোধনের বিষয়ে অত্যন্ত সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।
আর অবাধ্যদের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসে [যা "সহীহাইন"-এ রয়েছে] "নাজওয়া" বা গোপন আলাপের হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হবে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ বান্দাকে নিকটে নিয়ে আসবেন এমনকি তার ওপর তাঁর পর্দা ঢেকে দেবেন, অতঃপর তাকে তার গুনাহসমূহের স্বীকৃতি প্রদান করাবেন। তিনি বলবেন: তুমি কি অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে? [এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে?] সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব। এভাবে যখন সে মনে করবে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন মহান আল্লাহ বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই গুনাহগুলো গোপন রেখেছিলাম আর আজ আমি তোমার জন্য তা ক্ষমা করে দিচ্ছি"(৪)।
পরিচ্ছেদ: অগ্নি ও জান্নাতসমূহের বহিঃপ্রকাশ, পাল্লা স্থাপন এবং বিচারকর্তার হিসাব গ্রহণ
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর মুত্তাকীদের জন্য জান্নাত নিকটবর্তী করা হবে (৯০) এবং বিপথগামীদের জন্য জাহান্নাম উন্মোচন করা হবে} [আশ-শুআরা: ৯০-৯১]। এবং তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি আসিম থেকে হাফস এবং ইয়াকুব থেকে রুহ ব্যতীত অন্যদের কিরাআত।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৯৬৮), আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) বুখারী (৬৫৩৯) ও মুসলিম (১০১৬) (৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন নম্বর (২৪৪১) এবং মুসলিম নম্বর (২৭৬৮)।
এবং "সহীহাইন"-এ [যেমনটি সামনে আসবে] খায়সামা হতে বর্ণিত আদি বিন হাতিম-এর হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও সেই ব্যক্তির মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না"(২), "অতঃপর তিনি জনৈক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি? আমি কি তোমাকে বিবাহ দেইনি? আমি কি তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দেইনি? এবং আমি কি তোমাকে নেতৃত্ব দেওয়ার ও কর আদায়ের সুযোগ দিয়ে ছেড়ে দেইনি? তখন সে বলবে: অবশ্যই। তখন তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: আজ আমি তোমাকে ভুলে যাব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে"(৩)। এতে মহান আল্লাহর কথা বলা এবং তাঁর কাফির বান্দার সাথে সরাসরি সম্বোধনের বিষয়ে অত্যন্ত সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।
আর অবাধ্যদের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসে [যা "সহীহাইন"-এ রয়েছে] "নাজওয়া" বা গোপন আলাপের হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হবে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ বান্দাকে নিকটে নিয়ে আসবেন এমনকি তার ওপর তাঁর পর্দা ঢেকে দেবেন, অতঃপর তাকে তার গুনাহসমূহের স্বীকৃতি প্রদান করাবেন। তিনি বলবেন: তুমি কি অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে? [এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে?] সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব। এভাবে যখন সে মনে করবে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন মহান আল্লাহ বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই গুনাহগুলো গোপন রেখেছিলাম আর আজ আমি তোমার জন্য তা ক্ষমা করে দিচ্ছি"(৪)।
পরিচ্ছেদ: অগ্নি ও জান্নাতসমূহের বহিঃপ্রকাশ, পাল্লা স্থাপন এবং বিচারকর্তার হিসাব গ্রহণ
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর মুত্তাকীদের জন্য জান্নাত নিকটবর্তী করা হবে (৯০) এবং বিপথগামীদের জন্য জাহান্নাম উন্মোচন করা হবে} [আশ-শুআরা: ৯০-৯১]। এবং তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি আসিম থেকে হাফস এবং ইয়াকুব থেকে রুহ ব্যতীত অন্যদের কিরাআত।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৯৬৮), আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) বুখারী (৬৫৩৯) ও মুসলিম (১০১৬) (৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন নম্বর (২৪৪১) এবং মুসলিম নম্বর (২৭৬৮)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 277)