এবং জাতিগুলো সারিবদ্ধভাবে নতজানু হয়ে থাকবে, তখন একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: আজ তোমরা জানতে পারবে কারা সম্মানের অধিকারী; সুতরাং যারা সকল অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত তারা যেন দাঁড়ায়। তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের জান্নাতের দিকে চালিত করা হবে। এরপর দ্বিতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: আজ তোমরা জানতে পারবে কারা সম্মানের অধিকারী; সুতরাং তারা যেন দাঁড়ায় যাদের 'পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকত, তারা তাদের রবকে ডাকত ভয়ে ও আশায় এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা হতে তারা ব্যয় করত' [আস-সাজদাহ: ১৬]। তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের জান্নাতের দিকে চালিত করা হবে। এরপর তৃতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: আজ তোমরা জানতে পারবে কারা সম্মানের অধিকারী; সুতরাং তারা যেন দাঁড়ায় যাদেরকে 'ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম ও যাকাত প্রদান হতে বিরত রাখত না; তারা ভয় করত সেই দিনকে যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে' [আন-নূর: ৩৭]। তখন তারা দাঁড়াবে এবং তাদের জান্নাতের দিকে চালিত করা হবে। যখন এই তিন শ্রেণির কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না, তখন জাহান্নাম থেকে একটি ঘাড় বের হয়ে আসবে এবং সৃষ্টিজগতের ওপর উঁকি দেবে। তার দুটি তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন চোখ এবং একটি প্রাঞ্জল ভাষা থাকবে। সে বলবে: আমাকে তিন প্রকার ব্যক্তির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে; আমাকে প্রত্যেক উদ্ধত ও হঠকারীর জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। এরপর সে সারিবদ্ধ লোকজনের মাঝ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয়, অতঃপর তাদেরকে নিয়ে সে জাহান্নামে অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর দ্বিতীয়বার বের হয়ে সে বলবে: আমাকে তাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিত। এরপর সে সারিবদ্ধ লোকজনের মাঝ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে নিয়ে জাহান্নামে অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর তৃতীয়বার বের হয়ে সে বলবে: আমাকে চিত্রকর বা প্রতিকৃতি নির্মাতাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। এরপর সে সারিবদ্ধ লোকজনের মাঝ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে নিয়ে জাহান্নামে অদৃশ্য হয়ে যাবে। বর্ণনাকারী বলেন: যখন এদের মধ্য থেকে তিন দলকে এবং ওদের মধ্য থেকে তিন দলকে পাকড়াও করা হবে, তখন আমলনামাগুলো উন্মোচন করা হবে, দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করা হবে এবং সৃষ্টিজগতকে হিসাবের জন্য ডাকা হবে(১)। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: 'কখনো নয়, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধূলিসাৎ হবে (২১) এবং তোমার রব উপস্থিত হবেন আর ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে (২২) এবং সেদিন জাহান্নামকে আনয়ন করা হবে, সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে?' [আল-ফজর: ২১ - ২৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: 'তারা কি শুধু এরই অপেক্ষা করছে যে, মেঘের ছায়ার মধ্যে আল্লাহ ও ফেরেশতাগণ তাদের নিকট আগমন করবেন? আর তখন তো সব বিষয়ের ফয়সালা হয়েই যাবে। আর সমস্ত বিষয় আল্লাহরই নিকট প্রত্যাবর্তিত হয়' [আল-বাকারাহ: ২১০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: 'আর পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা উপস্থিত করা হবে এবং নবী ও সাক্ষীগণকে আনা হবে এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে ফয়সালা করা হবে আর তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (৬৯)। আর প্রত্যেককে সে যা করেছে তার পূর্ণ প্রতিফল দেওয়া হবে; তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত (৭০)' [আয-উমার: ৬৯ - ৭০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: 'সেদিন আকাশ মেঘমালাসহ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদের নামিয়ে দেওয়া হবে (২৫)। সেদিনকার প্রকৃত রাজত্ব হবে দয়াময় আল্লাহর এবং কাফিরদের জন্য সেদিনটি হবে অত্যন্ত কঠিন (২৬)' [আল-ফুরকান: ২৫ - ২৬]।
সিংগায় ফুঁৎকার সংক্রান্ত হাদীসে বলা হয়েছে: অতঃপর আল্লাহ তাঁর যমীনের যেখানে ইচ্ছে করবেন সেখানে তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন—অর্থাৎ বিচারের ফয়সালা করার কুরসি। এটি সেই কুরসি নয় যা আয়াতুল কুরসিতে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এটি সেই কুরসিও নয় যার সম্পর্কে সহীহ ইবনে হিব্বানে বর্ণিত হয়েছে: 'সাত আসমান ও সাত যমীন এবং যা কিছু তার মাঝে ও তার অভ্যন্তরে আছে, তা কুরসির তুলনায় কেবল একটি মরুপ্রান্তরে ফেলে রাখা আংটির মতো। আর আরশের তুলনায় কুরসি ঠিক তেমনই যেমন সেই বিশাল মরুপ্রান্তরের মাঝে ওই আংটিটি। আর আরশের প্রকৃত মহিমা মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ নিরূপণ করতে পারে না'(২)। কখনো কখনো এই কুরসিকেও আরশ বলা হয়, যা কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; যেমন সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'সাত শ্রেণির ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন'—এবং এক বর্ণনায় এসেছে(৩): 'তাঁর আরশের ছায়াতলে'—'যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না...' হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (২১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) ইবনে হিব্বান আবু জার থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন (৩৬১) এবং এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ।
(৩) হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (২/১৪৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং সাঈদ ইবনে মানসুরের বরাতে সালমান থেকে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৬৬০) ও মুসলিম (১০৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।