وصُحُفكم تُقْرأ عليكم، فمنْ وَجَدَ خَيْرًا فليحمد اللَّه، ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومَنّ إلّا نفسه".
وروى الإمام أحمد، من حديث عبد اللَّه بن محمد بن عَقيل، عن جابر بن عبد اللَّه: أنّه اشترى رَاحِلَةً، وسار إلى عبد اللَّه بن أُنَيْس شهرًا ليَسْمع منه حديثًا بلَغَهُ عَنْهُ، فلمّا سأله عنه، قال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يُحْشَرُ الناسُ يَوْمَ القيامةِ" -أو قال: "العِبادُ- حُفاةً عُراةً غُرْلًا [بهمًا] " قلنا: وما بُهمًا؟ قال: "ليس معهم شيء، ثم يُناديهم بصوت يسمعُه منْ [بَعُد كما يسمعه] من قَرُبَ: أنا المَلِكُ، أنَا الديّانُ، لا ينبغي لأحدٍ من أهل النار أنْ يدخُل النار، وله عند أحَدٍ من أهل الْجَنّة حقّ حتّى أُقِصَّهُ مِنْهُ، ولا يَنْبغي لأحَدٍ من أهل الْجَنَّةِ أن يدخلُ الْجَنَةَ ولأحدٍ من أهل النَّار عِندهُ حقّ حَتَّى أُقصَّه منه، حتى اللطْمة" قال: قلنا: وكيف، وإنّا إنّما نأتي اللَّهَ بُهْمًا؟ قال: "بالْحَسَناتِ، والسّيئات"(1).
وفي "صحيح مسلم" عن أبي ذَرّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الإلهي الطويل: "يا عبادي إنّما هي أعمالكم أُحْصيها لكم ثم أوفّيكم إيّاها، فمن وجد خيرًا فليحمد اللَّه، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومنَّ إلّا نفسه"(2).
وقد قال اللَّه تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105)} [هود: 103 - 105].
ثم ذكر سبحانه ما أعدَّه للأشقياء، وما أعدَّهُ للسُّعداء، فقال تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} [النبأ: 37 - 38].
وثبت في "الصحيحين": "ولا يتكلم يَوْمئذ إلّا الرُّسُل"(3).
وقد عقد البخاريّ رحمه الله بابًا في ذلك، فقال في باب التوحيد من "صحيحه": بابُ كلام الرَّبّ سبحانه وتعالى يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، ثم أورد فيه حديث أنس في الشفاعة بتمامه.
[وحديث عدي: "ما منكم من أحد إلا سيكلّمه ربه. . . "] الحديث، وحديث ابن عمر في النَّجْوَى(4).
ونحن نورد في هذه الترجمة أحاديث أُخر، مناسبةً لهذا الباب. وقد قال اللَّه تعالى:--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 495) وإسناده حسن. وجملة "بَعُد كما يسمعه" ليست في نسخ المسند وهي مثبتة في "مجمع الزوائد" (10/ 345) وجامع المسانيد للمصنف (7/ 5076).
(2) رواه مسلم رقم (2577) (55).
(3) رواه البخاري رقم (7437) ومسلم (182) (299).
(4) البخاري (7510) و (7514).
وروى الإمام أحمد، من حديث عبد اللَّه بن محمد بن عَقيل، عن جابر بن عبد اللَّه: أنّه اشترى رَاحِلَةً، وسار إلى عبد اللَّه بن أُنَيْس شهرًا ليَسْمع منه حديثًا بلَغَهُ عَنْهُ، فلمّا سأله عنه، قال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يُحْشَرُ الناسُ يَوْمَ القيامةِ" -أو قال: "العِبادُ- حُفاةً عُراةً غُرْلًا [بهمًا] " قلنا: وما بُهمًا؟ قال: "ليس معهم شيء، ثم يُناديهم بصوت يسمعُه منْ [بَعُد كما يسمعه] من قَرُبَ: أنا المَلِكُ، أنَا الديّانُ، لا ينبغي لأحدٍ من أهل النار أنْ يدخُل النار، وله عند أحَدٍ من أهل الْجَنّة حقّ حتّى أُقِصَّهُ مِنْهُ، ولا يَنْبغي لأحَدٍ من أهل الْجَنَّةِ أن يدخلُ الْجَنَةَ ولأحدٍ من أهل النَّار عِندهُ حقّ حَتَّى أُقصَّه منه، حتى اللطْمة" قال: قلنا: وكيف، وإنّا إنّما نأتي اللَّهَ بُهْمًا؟ قال: "بالْحَسَناتِ، والسّيئات"(1).
وفي "صحيح مسلم" عن أبي ذَرّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الإلهي الطويل: "يا عبادي إنّما هي أعمالكم أُحْصيها لكم ثم أوفّيكم إيّاها، فمن وجد خيرًا فليحمد اللَّه، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومنَّ إلّا نفسه"(2).
وقد قال اللَّه تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105)} [هود: 103 - 105].
ثم ذكر سبحانه ما أعدَّه للأشقياء، وما أعدَّهُ للسُّعداء، فقال تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} [النبأ: 37 - 38].
وثبت في "الصحيحين": "ولا يتكلم يَوْمئذ إلّا الرُّسُل"(3).
وقد عقد البخاريّ رحمه الله بابًا في ذلك، فقال في باب التوحيد من "صحيحه": بابُ كلام الرَّبّ سبحانه وتعالى يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، ثم أورد فيه حديث أنس في الشفاعة بتمامه.
[وحديث عدي: "ما منكم من أحد إلا سيكلّمه ربه. . . "] الحديث، وحديث ابن عمر في النَّجْوَى(4).
ونحن نورد في هذه الترجمة أحاديث أُخر، مناسبةً لهذا الباب. وقد قال اللَّه تعالى:--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 495) وإسناده حسن. وجملة "بَعُد كما يسمعه" ليست في نسخ المسند وهي مثبتة في "مجمع الزوائد" (10/ 345) وجامع المسانيد للمصنف (7/ 5076).
(2) رواه مسلم رقم (2577) (55).
(3) رواه البخاري رقم (7437) ومسلم (182) (299).
(4) البخاري (7510) و (7514).
...এবং তোমাদের আমলনামা তোমাদের সামনে পাঠ করা হবে; সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে তিরস্কার না করে।
ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি (জাবির) একটি উট ক্রয় করেন এবং আব্দুল্লাহ ইবন উনাইস (রা.)-এর নিকট এক মাস সফর করে যান তাঁর নিকট থেকে এমন একটি হাদিস শোনার জন্য যা তাঁর নিকট পৌঁছেছিল। যখন তিনি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে" - অথবা তিনি বলেছেন: "বান্দাদেরকে - খালি পায়ে, নগ্ন শরীরে এবং খতনাবিহীন অবস্থায় [রিক্ত হস্তে]।" আমরা বললাম: রিক্ত হস্তে অর্থ কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে কিছুই থাকবে না। অতঃপর তিনি এমন এক আওয়াজে তাদেরকে আহ্বান করবেন যা দূর থেকে আসা ব্যক্তিও তেমনি শুনতে পাবে যেমন কাছের ব্যক্তি শুনতে পায়: আমিই রাজাধিরাজ, আমিই বিচারক। জাহান্নামীদের কারও জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত নয় যতক্ষণ না আমি জান্নাতীদের কারও কাছে তার পাওনা হক পরিশোধ করে দিই। আর জান্নাতীদের কারও জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত নয় যতক্ষণ না আমি জাহান্নামীদের কারও কাছে তার পাওনা হক পরিশোধ করে দিই, এমনকি একটি চড় হলেও।" তিনি (জাবির) বলেন: আমরা বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব যখন আমরা আল্লাহর কাছে রিক্ত হস্তে আসব? তিনি বললেন: "নেকি এবং বদির মাধ্যমে"(১)।
এবং 'সহিহ মুসলিম'-এ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে কুদসিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেন: "হে আমার বান্দারা, এগুলো তো তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান প্রদান করব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে; আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে"(২)।
মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে পরকালের শাস্তিকে ভয় করে। সেটা এমন একদিন যেদিন সব মানুষকে সমবেত করা হবে এবং সেটা হবে উপস্থিত হওয়ার দিন (১০৩) আর আমি তা কেবল এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্যই বিলম্বিত করছি (১০৪) যেদিন সেই সময়টি আসবে, সেদিন কোনো ব্যক্তিই তাঁর অনুমতি ছাড়া কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান (১০৫)} [সূরা হুদ: ১০৩ - ১০৫]।
অতঃপর মহান আল্লাহ হতভাগাদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন এবং সৌভাগ্যবানদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন তা উল্লেখ করে বলেন: {তিনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর পালনকর্তা, পরম দয়াময়; তাঁর সামনে কথা বলার শক্তি কারও থাকবে না (৩৭) যেদিন রুহ এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, সেদিন পরম দয়াময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে (৩৮)} [সূরা আন-নাবা: ৩৭ - ৩৮]।
এবং 'সহিহাইন'-এ প্রমাণিত আছে: "সেদিন রাসূলগণ ছাড়া আর কেউ কথা বলবে না"(৩)।
ইমাম বুখারি (রহ.) এ বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। তিনি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের তাওহিদ অধ্যায়ে বলেছেন: কিয়ামতের দিন নবীগণ ও অন্যদের সাথে মহান রবের কথোপকথন বিষয়ক পরিচ্ছেদ। অতঃপর তিনি এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত শাফায়াত সংক্রান্ত পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
[এবং আদির হাদিস: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না..."] হাদিসটি, এবং নির্জনে কথোপকথন (নাজওয়া) বিষয়ে ইবন উমরের হাদিস(৪)।
আমরা এই শিরোনামে এই অধ্যায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করছি। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৪৯৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। "দূর থেকে আসা ব্যক্তিও তেমনি শুনতে পাবে" বাক্যটি মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/৩৪৫) এবং লেখকের 'জামিইল মাসানিদ' (৭/৫০৭৬) গ্রন্থে প্রমাণিত।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৫৭৭) (৫৫)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৭৪৩৭) এবং মুসলিম (১৮২) (২৯৯)।
(৪) বুখারি (৭৫১০) ও (৭৫১৪)।
ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি (জাবির) একটি উট ক্রয় করেন এবং আব্দুল্লাহ ইবন উনাইস (রা.)-এর নিকট এক মাস সফর করে যান তাঁর নিকট থেকে এমন একটি হাদিস শোনার জন্য যা তাঁর নিকট পৌঁছেছিল। যখন তিনি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে" - অথবা তিনি বলেছেন: "বান্দাদেরকে - খালি পায়ে, নগ্ন শরীরে এবং খতনাবিহীন অবস্থায় [রিক্ত হস্তে]।" আমরা বললাম: রিক্ত হস্তে অর্থ কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে কিছুই থাকবে না। অতঃপর তিনি এমন এক আওয়াজে তাদেরকে আহ্বান করবেন যা দূর থেকে আসা ব্যক্তিও তেমনি শুনতে পাবে যেমন কাছের ব্যক্তি শুনতে পায়: আমিই রাজাধিরাজ, আমিই বিচারক। জাহান্নামীদের কারও জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত নয় যতক্ষণ না আমি জান্নাতীদের কারও কাছে তার পাওনা হক পরিশোধ করে দিই। আর জান্নাতীদের কারও জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত নয় যতক্ষণ না আমি জাহান্নামীদের কারও কাছে তার পাওনা হক পরিশোধ করে দিই, এমনকি একটি চড় হলেও।" তিনি (জাবির) বলেন: আমরা বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব যখন আমরা আল্লাহর কাছে রিক্ত হস্তে আসব? তিনি বললেন: "নেকি এবং বদির মাধ্যমে"(১)।
এবং 'সহিহ মুসলিম'-এ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে কুদসিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেন: "হে আমার বান্দারা, এগুলো তো তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান প্রদান করব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে; আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে"(২)।
মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে পরকালের শাস্তিকে ভয় করে। সেটা এমন একদিন যেদিন সব মানুষকে সমবেত করা হবে এবং সেটা হবে উপস্থিত হওয়ার দিন (১০৩) আর আমি তা কেবল এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্যই বিলম্বিত করছি (১০৪) যেদিন সেই সময়টি আসবে, সেদিন কোনো ব্যক্তিই তাঁর অনুমতি ছাড়া কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান (১০৫)} [সূরা হুদ: ১০৩ - ১০৫]।
অতঃপর মহান আল্লাহ হতভাগাদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন এবং সৌভাগ্যবানদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন তা উল্লেখ করে বলেন: {তিনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর পালনকর্তা, পরম দয়াময়; তাঁর সামনে কথা বলার শক্তি কারও থাকবে না (৩৭) যেদিন রুহ এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, সেদিন পরম দয়াময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে (৩৮)} [সূরা আন-নাবা: ৩৭ - ৩৮]।
এবং 'সহিহাইন'-এ প্রমাণিত আছে: "সেদিন রাসূলগণ ছাড়া আর কেউ কথা বলবে না"(৩)।
ইমাম বুখারি (রহ.) এ বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। তিনি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের তাওহিদ অধ্যায়ে বলেছেন: কিয়ামতের দিন নবীগণ ও অন্যদের সাথে মহান রবের কথোপকথন বিষয়ক পরিচ্ছেদ। অতঃপর তিনি এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত শাফায়াত সংক্রান্ত পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
[এবং আদির হাদিস: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না..."] হাদিসটি, এবং নির্জনে কথোপকথন (নাজওয়া) বিষয়ে ইবন উমরের হাদিস(৪)।
আমরা এই শিরোনামে এই অধ্যায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করছি। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৪৯৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। "দূর থেকে আসা ব্যক্তিও তেমনি শুনতে পাবে" বাক্যটি মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/৩৪৫) এবং লেখকের 'জামিইল মাসানিদ' (৭/৫০৭৬) গ্রন্থে প্রমাণিত।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৫৭৭) (৫৫)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৭৪৩৭) এবং মুসলিম (১৮২) (২৯৯)।
(৪) বুখারি (৭৫১০) ও (৭৫১৪)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 269)