وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدثنا فُضَيْل بن عبد الوهاب، أخبرنا هُشَيم، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر، قال: جاء العاصُ بنُ وائلٍ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بِعَظْمٍ حَائِلٍ(1)، ففَتَّهُ، وقال: يا محمد، أيبْعَثُ اللَّهُ هذا؟ قال: "نعم، يُمِيتُك اللَّهُ، ثُمَّ يُحْيِيكَ، ثُمَّ يُدْخِلُك نار جَهَنَّمَ" فنَزلَتْ: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)} [يس](2).
وقال الضحاك في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى} [الواقعة: 62] قال: خَلْقُ آدَمَ وخَلْقُكُم {نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ (57)} [الواقعة] قال: فهلَّا تُصَدِّقون(3)؟
وعن أبي جعفر البافر، قال: كان يقال: عجبًا لمن يكذب بالنشأة الآخرة، وهو يرى النشأة الأولى، يا عجبًا كل العجب لِمَنْ يُكَذِّبُ بالنّشر بعد الموت، وَهُو يُنشر في كل يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ. رواه ابن أبي الدنيا(4).
وقال أبو العالية في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: 27] قال: إعادته أهْوَنُ عليه من ابتدائه، وكُلٌّ عليه يسيرٌ. رواه ابن أبي الدُّنيا(5).
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزّاق، حدّثنا مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قال اللَّه تعالى: كَذَّبَنِي عَبْدِي، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمنِي، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِك، أَمّا تَكْذِيبُه إِيّايَ فَقولُه: لن يُعيدني كمَا بَدَأَني. وَأَمّا شَتْمُهُ إِيّايَ فقوله: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلدًا، وأنا الأحَدُ الصَّمَدُ الّذِي لَم يلِد ولم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحَدٌ" وهو ثابت في "الصحيحين"(6).
وفيهما قصة الذي عهد إلى بنيه إذا مات أن يَحْرِقُوه، ثم يَذْرُوا يوم ريح نِصْف رَمَادِهِ في البَرِّ، وَيصْفَهُ في البَحْرِ، وقال: وَاللَّهِ لَئِن قَدَرَ اللَّهُ عَلَي لَيُعَذبَنِّي عَذَابًا لَا يُعَذّبُه أحدًا مِن العَالَمِين. وذلك أنه لم يَدَّخر له عند اللَّه حَسنةً واحدةً. فلَمّا مات فَعل به بَنُوهُ ما أمرهم به، فأمر اللَّه البَرَّ، فجَمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، فإذا هو رجلٌ قائمٌ بين يدي ربِّه. فقال له: مَا حَملكَ--------------------------------------------
(1) بال رميم.
(2) "الأهوال" (90) والطبري مرسلًا، ورواه الحاكم في المستدرك (2/ 429) من طريق هشيم به مسندًا وصححه.
(3) "الأهوال" (95).
(4) "الأهوال" (96).
(5) "الأهوال" (97).
(6) رواه أحمد في المسند (2/ 317) والبخاري رقم (4975).
আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুদাইল ইবন আব্দুল ওয়াহহাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম, আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আস ইবন ওয়ায়িল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি জীর্ণ ও চূর্ণবিচূর্ণ হাড়(১) নিয়ে উপস্থিত হলো। অতঃপর সে সেটি গুঁড়ো করে বলল: হে মুহাম্মদ, আল্লাহ কি একে পুনর্জীবিত করবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দেবেন, অতঃপর তোমাকে পুনর্জীবিত করবেন, এরপর তোমাকে জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করাবেন।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "আর সে আমার সম্পর্কে উপমা পেশ করে, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেছে। সে বলে, ‘কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গেছে?’ বলুন, ‘সেগুলো তিনিই জীবিত করবেন যিনি তা প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলেন। আর তিনি প্রত্যেকটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।’" [সূরা ইয়াসীন: ৭৮-৭৯](২)।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা তো প্রথম সৃষ্টির কথা জানো" [সূরা আল-ওয়াকিআ: ৬২] এর ব্যাখ্যায় দাহহাক বলেন: অর্থাৎ আদমের সৃষ্টি এবং তোমাদের সৃষ্টি। "আমিই তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তবে কেন তোমরা তা বিশ্বাস করছ না?" [সূরা আল-ওয়াকিআ: ৫৭] তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা কেন বিশ্বাস করছ না?(৩)।
আবু জাফর আল-বাকির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো, যে ব্যক্তি প্রথম সৃষ্টি দেখেও পরকালীন সৃষ্টিকে অস্বীকার করে তার জন্য বিস্ময়! পরম বিস্ময় সেই ব্যক্তির জন্য যে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে, অথচ সে নিজেই প্রতিদিন দিন ও রাতে পুনরুত্থিত হচ্ছে। এটি ইবন আবিদ দুনিয়া বর্ণনা করেছেন(৪)।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন, আর এটি তাঁর জন্য অত্যন্ত সহজ" [সূরা আর-রূম: ২৭] এর ব্যাখ্যায় আবুল আলিয়া বলেন: নতুন করে সৃষ্টির চেয়ে পুনরায় সৃষ্টি করা তাঁর জন্য অধিকতর সহজ, আর সবকিছুই তাঁর নিকট সহজসাধ্য। এটি ইবন আবিদ দুনিয়া বর্ণনা করেছেন(৫)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'মার বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবন মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমাকে অস্বীকার করেছে, অথচ তার জন্য এমনটি শোভনীয় ছিল না। সে আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তার জন্য তা সমীচীন ছিল না। আমাকে তার অস্বীকার করার অর্থ হলো তার এই কথা বলা যে, 'তিনি আমাকে পুনরায় সৃষ্টি করবেন না যেভাবে তিনি প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলেন।' আর আমাকে গালি দেওয়ার অর্থ হলো তার এই উক্তি যে, 'আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন', অথচ আমিই এক, অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেনওনি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।" এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত রয়েছে(৬)।
সহীহাইন-এ সেই ব্যক্তির কাহিনীও বর্ণিত হয়েছে, যে তার সন্তানদের এই মর্মে অসিয়ত করেছিল যে, সে মারা গেলে তারা যেন তাকে পুড়িয়ে ফেলে, এরপর বাতাসের দিনে তার অর্ধেক ভস্ম স্থলে এবং অর্ধেক সমুদ্রে ছিটিয়ে দেয়। সে বলেছিল: "আল্লাহর শপথ, আল্লাহ যদি আমাকে পাকড়াও করতে সক্ষম হন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা এই জগতের কাউকে দেননি।" এটি ছিল এই কারণে যে, সে আল্লাহর নিকট কোনো একটিও নেক আমল জমা রাখেনি। যখন সে মারা গেল, তার সন্তানরা তার নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করল। অতঃপর আল্লাহ স্থলভাগকে নির্দেশ দিলেন তার মধ্যকার সবটুকু একত্রিত করতে এবং সমুদ্রকেও নির্দেশ দিলেন তার মধ্যকার সবটুকু একত্রিত করতে। ফলে দেখা গেল সে তার রবের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা একজন মানুষ। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কিসে তোমাকে প্ররোচিত করল...--------------------------------------------
(১) জীর্ণ ও পচাগলা।
(২) "আল-আহওয়াল" (৯০) এবং তাবারী মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর হাকিম এটি মুসতাদরাক (২/৪২৯) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।
(৩) "আল-আহওয়াল" (৯৫)।
(৪) "আল-আহওয়াল" (৯৬)।
(৫) "আল-আহওয়াল" (৯৭)।
(৬) আহমাদ মুসনাদ (২/৩১৭) গ্রন্থে এবং বুখারী হাদীস নং (৪৯৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 199)
على هذا؟ قال: خشْيَتُك وَأَنْتَ أعْلَمُ. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فما تَلَافاهُ أَنْ غَفَرَ لَه(1) "(2).
وعن صالح المُرِّي قال: دَخَلتُ المقابرَ نِصْفَ النهار، فنظرتُ إلى القبور كأنّهُمْ قوم صُمُوتٌ. فقلت: سُبحانَ مَنْ يُحْييكُم وَيَنْشُركُمْ مِنْ بَعْد طُول البِلَى، فهَتفَ بي هاتفٌ من بَعْضِ تِلكَ الحُفَرِ: يا صالح {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25)} [الروم] قال: فخَرَرْتُ وَاللَّهِ مَغْشِيًّا عَلَيّ.
ذكر أسماء يوم القيامة
قال الحافظ عبد الحق الإشبيلي في كتاب "العاقبة": يوم القيامة، وما أدراك ما يومُ القيامة؟ يَومُ الحَسْرةِ والندامة، يوم يَجد كُل عَاملٍ عَمَلَهُ أمامهُ، يوم الدَّمْدَمةِ، يوم الزّلزلة، يَوْمُ الصاعقة، يوم الواقعة، يوم الرَّاجفة، يوم الواجفة، يوم الرَّادفة، يوم الغاشية، يوم الدَّاهية، يوم الآزفة، يوم الحاقة، يوم الطامة، يَوْمُ الصاخّة، يوم التَّلاق، يوم الفراق، يوم المساق، يوم الإشفاق، يوم الإشتاق، يوم القِصَاص، يوم لاتَ حينَ مَناصٍ، يوم التَّنادِ، يوم الأَشْهاد، يوم المَعادِ، يوم المِرْصادِ، يوم المساءلة، يومُ المناقشة، يوم الحساب، يوم المآب، يوم العذاب، يوم الثواب، يوم الفرار لو وُجِدَ الفرار، يوم القَرارِ إمّا في الجنة وإما في النار، يومُ القضاء، يوم الجزاء، يوم البُكَاء، يوم البَلَاء، يوم تَمُورُ السَّماءِ مَوْرًا وتَسِيرُ الجِبَالُ سَيْرًا، يَومُ الحَشْرِ، يومُ النّشر، يوم الجَمْع، يوم البَعْث، يوم العَرْض، يوم الوَزْن، يومُ الحَق، يومُ الحُكْم، يوم الفَصْل، يَومٌ عَقِيمٌ، يوم عَسِيرٌ، يَوْم قَمْطَرِير(3)، يَوْمٌ عَصِيبٌ، يومُ النُّشُور، يومُ المَصِير، يومُ الدِّين، يومُ اليَقِين، يومُ النَّفْخَةِ، يومُ الصَّيْحَةِ، يوم الرَّجْفةِ، يوم السَّكْرةِ، يوم الرَّجَّة، يَومُ الفَزَعِ، يومُ الجَزَع، يومُ القَلَق، يومُ الفَرَق، يوم العَرَق، يَوْمُ المِيقَاتِ، يَوْم تَخْرُج الأمواتُ وَتَظْهَرُ العَوْراتُ، يومُ الانْشِقَاقِ، يومُ الانْكِدَارِ، يومُ الانْفِطَار، يومُ الانتشار، يومُ الافْتِقار، يوم الوقوف، يومُ الخُروج، يومُ الانْصِدَاع، يومُ الانقطاع، يومٌ معلومٌ، يومٌ مَوْعُودٌ، يَوْمٌ مَشْهُودٌ، يَوْم تُبْلَى السرائر، يوم يظهر ما في الضَّمائِر، {يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 123]، {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا} [الانفطار: 19] يومٌ يُدْعَى فيه إلى النار، يوم لا سجن إلا النار، يَوْلم تَتَقَلّبُ فيه القلوب والأبصار، {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (52)} [غافر]، يوم تُقَلّب فيه الوجوهُ في النار، يوم البُرُوزِ، يومُ الورود، يومُ الصُّدُور من القبور إلى اللَّه، يومُ لا ينفَعُ مال ولا بنون، يوم لا تنفع المعذرة، يومٌ لا يُرتَجَى فِيه إلَّا المَغْفرة.--------------------------------------------
(1) انظر ما قاله الحافظ ابن حجر حول معناه في "الفتح" (11/ 315).
(2) رواه البخاري (3452) ومسلم (2756).
(3) القمطرير: الشديد.
...এই কারণে? তিনি বললেন: আপনার ভয়, আর আপনিই এ বিষয়ে সবচেয়ে ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অতঃপর তিনি (আল্লাহ) এর বিনিময়ে তাকে ক্ষমা করে দিলেন(১)"(২)।
সালেহ আল-মুররি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দ্বিপ্রহরের সময় কবরস্থানে প্রবেশ করলাম এবং কবরের দিকে তাকিয়ে দেখলাম, যেন তারা এক নীরব জাতি। আমি বললাম: সেই সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি যিনি দীর্ঘ জীর্ণতার পর তোমাদের জীবিত করবেন ও পুনরুত্থিত করবেন; তখন সেই গর্তগুলোর কোনো একটি থেকে এক অদৃশ্য আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বলল: হে সালেহ, {আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো এই যে, আকাশ ও পৃথিবী তাঁরই আদেশে দাঁড়িয়ে আছে; অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে একবার ডাক দেবেন, তখনই তোমরা বের হয়ে আসবে} [আর-রুম: ২৫]। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি মূর্ছিত হয়ে পড়ে গেলাম।
কিয়ামত দিবসের নামসমূহের উল্লেখ
হাফেজ আব্দুল হক আল-ইশবিলি তাঁর 'আল-আকিবা' গ্রন্থে বলেন: কিয়ামত দিবস, আর আপনি কি জানেন কিয়ামত দিবস কী? তা আক্ষেপ ও অনুতাপের দিন, এমন দিন যখন প্রত্যেক আমলকারী তার আমলকে নিজের সামনে উপস্থিত পাবে, তা ধ্বংসের দিন, প্রকম্পনের দিন, বজ্রপাতের দিন, মহাসংঘটনের দিন, প্রবল কম্পনের দিন, হৃদকম্পনের দিন, পরবর্তী কম্পনের দিন, আচ্ছন্নকারী দিন, মহাবিপদের দিন, আসন্ন দিন, ধ্রুব সত্যের দিন, মহা বিপর্যয়ের দিন, বিকট শব্দের দিন, সাক্ষাতের দিন, বিচ্ছেদের দিন, উপস্থিতির দিন, ভীতির দিন, আকুলতার দিন, প্রতিশোধের দিন, পলায়নের পথহীন দিন, পরস্পরকে ডাকার দিন, সাক্ষীদের উপস্থিতির দিন, প্রত্যাবর্তনের দিন, নজরদারির দিন, জিজ্ঞাসাবাদের দিন, পুঙ্খানুপুঙ্খ আলোচনার দিন, হিসাব-নিকাশের দিন, শেষ ঠিকানার দিন, শাস্তির দিন, পুরস্কারের দিন, পলায়নের দিন—যদি পলায়নের কোনো পথ থাকত, জান্নাত অথবা জাহান্নামে স্থায়ী হওয়ার দিন, চূড়ান্ত ফয়সালার দিন, প্রতিফলের দিন, ক্রন্দনের দিন, পরীক্ষার দিন, যেদিন আকাশ প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে এবং পাহাড়সমূহ দ্রুত চলতে থাকবে, হাশরের দিন, পুনরুত্থানের দিন, সমাবেশের দিন, পুনর্জীবিত করার দিন, পেশ করার দিন, মিজানের দিন, সত্যের দিন, বিচারের দিন, ফয়সালার দিন, বন্ধ্যা দিন, কঠিন দিন, অত্যন্ত কঠোর ও ভয়াবহ দিন(৩), মহাবিপদসংকুল দিন, পুনরুত্থানের দিন, শেষ পরিণতির দিন, প্রতিফল দিবসের দিন, নিশ্চিত বিশ্বাসের দিন, শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়ার দিন, মহানিনাদের দিন, প্রচণ্ড কম্পনের দিন, চেতনাশূন্য হওয়ার দিন, প্রবল নাড়াচাড়ার দিন, চরম ভীতি ও আতঙ্কের দিন, অস্থিরতার দিন, ব্যাকুলতার দিন, ভীতির দিন, ঘর্মাক্ত হওয়ার দিন, নির্ধারিত সময়ের দিন, যেদিন মৃতরা বের হয়ে আসবে এবং লজ্জাস্থানসমূহ প্রকাশ পাবে, বিদীর্ণ হওয়ার দিন, নক্ষত্রপুঞ্জ নিষ্প্রভ হওয়ার দিন, ফেটে যাওয়ার দিন, ছড়িয়ে পড়ার দিন, মুখাপেক্ষিতার দিন, দাঁড়িয়ে থাকার দিন, বের হওয়ার দিন, চূর্ণ-বিচূর্ণ হওয়ার দিন, বিচ্ছিন্ন হওয়ার দিন, সুনিশ্চিত দিন, প্রতিশ্রুতি প্রাপ্ত দিন, প্রত্যক্ষদর্শী উপস্থিতির দিন, যেদিন গোপন রহস্যসমূহ পরখ করা হবে, যেদিন অন্তরের বিষয়সমূহ প্রকাশ পাবে, {যেদিন কোনো সত্তা অন্য কোনো সত্তার সামান্য উপকারে আসবে না} [আল-বাকারা: ১২৩], {যেদিন কোনো সত্তা অন্য কোনো সত্তার জন্য কোনো কিছুর মালিক হবে না} [আল-ইনফিতার: ১৯], যেদিন আগুনের দিকে আহ্বান করা হবে, যেদিন জাহান্নাম ছাড়া আর কোনো কারাগার থাকবে না, যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে, {যেদিন জালেমদের ওজর-আপত্তি কোনো উপকারে আসবে না, তাদের জন্য থাকবে অভিশাপ এবং তাদের জন্য থাকবে মন্দ আবাস} [গাফির: ৫২], যেদিন অগ্নিতে মুখমণ্ডল ওলটপালট করা হবে, উন্মুক্ত হওয়ার দিন, উপস্থিত হওয়ার দিন, কবর থেকে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনের দিন, যেদিন ধনসম্পদ ও সন্তানসন্ততি কোনো উপকারে আসবে না, যেদিন ওজর-আপত্তি কোনো কাজে আসবে না এবং এমন দিন যেদিন ক্ষমা ছাড়া আর কোনো আশা থাকবে না।--------------------------------------------
(১) এর অর্থ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (১১/৩১৫)-এ যা বলেছেন তা দেখুন।
(২) বুখারি (৩৪৫২) ও মুসলিম (২৭৫৬) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-কামতারির: অত্যন্ত কঠোর।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 200)
قال: وأهولُ أسمائه، وأبشع ألقابه: يومُ الخلود، وما أدراك ما يومُ الخلود، يوم لا انقطاع لِعقَابِه، ولا يُكْشَفُ فيه عن كَافرٍ ما بِهِ، فنعوذُ باللَّه، ثم نعوذ باللَّه من غضبه وعقابه وبلائه، وسوء قضائه، برحمته وكرمه وجوده وإحسانه ولا حول ولا قوة إلا باللَّه العلي العظيم.
ذكر أن يوم القيامة، هو يوم النفخ في الصور لبعث الأجساد من قبورها، وأن ذلك يكون في يوم الجمعة
وقد ورد في ذلك أحاديث. قال الإمام مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلعَتْ فِيه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فِيه خُلقَ آدَمُ، وفِيهِ أُهْبِطَ، وفيه تِيب عليه، وفيه مات، وفيه تقومُ الساعة، وما من دابّة إلّا وهي مُصِيخَةٌ(1) يوم الجمعة من حين تُصبحُ حتّى تَطْلُعَ الشمس، شَفقًا مِنَ السَّاعَةِ، إلّا الجنّ، والإنس، وفيها ساعة لا يُصَادِفُها عَبْدٌ مسلم، وهو يصَلّي يَسْألُ اللَّه شيئًا إلّا أعطاه إياه". ورواه أبو داود واللفظ له، والترمذيّ من حديث مالك، وأخرجه النسائيّ عن قُتَيْبَةَ، عن بكر بن مُضر، عن ابن الهاد، به نَحوه وهو أتم(2).
وقد روى الطبرانيُّ في "مُعْجَمه الكبير" من طريق آدم بن عليّ، عن ابن عمر مرفوعًا: "ولا تَقُومُ الساعَةُ إلّا في الأذانِ" قال الطبراني: يعني أذانَ الفَجْرِ يوم الجمعة.
وقال الإمام محمد بن إدريسَ الشافعيّ في "مُسْنَدِه": حدّثنا إبراهيمُ بن محمد، حدثني موسى بن عُبَيْدة، حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة، عن عبيد اللَّه بن عُمَيْر: أنّه سمع أنس بن مالك يقول: أتى جبريلُ بمرآةٍ بَيْضَاءَ فيها نُكْتَةٌ سوداء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال النبي: "ما هذه؟ " قال: "هذه الجُمُعَة فُضِّلْتَ بِهَا أنْتَ وأُمَّتُكَ، فالنَّاسُ لَكُمْ فِيهَا تَبَعٌ، اليَهُودُ، والنصارى، ولكم فيها خَيْرٌ، وفيها ساعةٌ لا يُوافقُها عَبْدٌ مُؤْمِن يدعو اللَّه بخَيرٍ إلا استُجيبَ له، وهو عندنا يومُ المَزِيد". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا جبريل وما يومُ المَزِيد؟ " فقال: "إنّ رَبَّك اتَّخذَ في الفِرْدَوْسِ وَادِيًا أفْيَحَ(3) فيه كثُبُ المِسْك، فإذا كانَ يومُ الجُمعة أنْزَل اللَّهُ ما شَاءَ مِنْ الملائكة، ونزل على كرسيِّه وحفَّ حَوْلَهُ مَنابِرَ مِنْ نُورٍ، عَليهَا مَقاعِدُ النّبِيِّينَ، وحَفَّ تِلْكَ المَنابِرَ بمَنابِرَ منْ ذهبٍ مُكَلَّلةٍ بالياقوتِ والزبرجد، عليها الشُّهَدَاءُ،--------------------------------------------
(1) أي مصغية مستمعة.
(2) "الموطأ" (1/ 108) وأبو داود رقم (1046) والترمذي (491) والنسائي (3/ 113 - 115) وهو حديث صحيح.
(3) أَفْيَح، أي واسع.
তিনি বলেন: তাঁর নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ এবং উপাধিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ভয়ংকর হলো: অনন্তকাল বা স্থায়িত্বের দিন; আর আপনি কি জানেন অনন্তকালের দিন কী? এটি এমন এক দিন যার শাস্তির কোনো ছেদ নেই, আর তাতে কোনো কাফিরের কষ্ট লাঘব করা হবে না। সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, পুনরায় আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি তাঁর ক্রোধ, তাঁর শাস্তি, তাঁর পরীক্ষা এবং মন্দ ফয়সালা হতে; তাঁর রহমত, মহানুভবতা, দানশীলতা এবং অনুগ্রহের উসিলায়। সুউচ্চ মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপায় বা শক্তি নেই।
কিয়ামত দিবস হলো কবুর থেকে দেহসমূহকে পুনরুত্থানের জন্য শিঙায় ফুৎকার দেওয়ার দিন এবং তা জুমার দিনে সংঘটিত হবে - এর আলোচনা
এ বিষয়ে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক ইবনে আনাস বর্ণনা করেন, ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সূর্য উদিত হয় এমন দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো জুমার দিন। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে (দুনিয়ায়) নামানো হয়েছে, এই দিনেই তাঁর তাওবা কবুল করা হয়েছে, এই দিনেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। জিন ও মানুষ ব্যতীত এমন কোনো প্রাণী নেই যা কিয়ামতের আশঙ্কায় জুমার দিন ভোর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত কান পেতে অপেক্ষা করে না।(১) এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সালাতরত অবস্থায় সেই সময়ে আল্লাহর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই তা দান করেন।" আবু দাউদ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর তিরমিযী এটি মালিকের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি কুতায়বা থেকে, তিনি বকর ইবনে মুদার থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তা অধিক পূর্ণাঙ্গ।(২)
তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ আদম ইবনে আলী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ফজরের আজান ছাড়া কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" তাবারানি বলেন: অর্থাৎ জুমার দিনের ফজরের আজান।
ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস আশ-শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে উবায়দাহ আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আযহার মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক ইবনে তালহা আমার কাছে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে, জিবরাঈল একটি সাদা আয়না নিয়ে আসলেন যার মধ্যে একটি কালো বিন্দু ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট। নবী বললেন: "এটি কী?" তিনি বললেন: "এটি হলো জুমার দিন, যার মাধ্যমে আপনাকে এবং আপনার উম্মতকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। মানুষ অর্থাৎ ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানরা এই দিনে আপনাদের অনুসারী হবে। এতে আপনাদের জন্য কল্যাণ নিহিত রয়েছে। এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যাতে কোনো মুমিন বান্দা আল্লাহর কাছে কল্যাণের দোয়া করলে তা অবশ্যই কবুল করা হয়। আমাদের নিকট এটি 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) হিসেবে পরিচিত।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে জিবরাঈল, ইয়াওমুল মাযীদ কী?" তিনি বললেন: "আপনার প্রতিপালক জান্নাতুল ফিরদাউসে একটি প্রশস্ত(৩) উপত্যকা তৈরি করেছেন যেখানে মৃগনাভির টিলা রয়েছে। যখন জুমার দিন আসে, তখন আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ফেরেশতাদের অবতরণ করান। তিনি তাঁর কুরসীতে উঠেন এবং তাঁর চারপাশে নূরের মিম্বরসমূহ শোভা পায়, যাতে নবীগণের আসন থাকে। আর সেই মিম্বরগুলোকে ঘিরে থাকে ইয়াকুত ও পান্নাখচিত স্বর্ণের মিম্বরসমূহ, যেখানে শহীদগণ অবস্থান করেন,--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ কান পেতে মনোযোগ সহকারে শ্রবণকারী।
(২) "মুওয়াত্ত্তা" (১/ ১০৮), আবু দাউদ নম্বর (১০৪৬), তিরমিযী (৪৯১), নাসাঈ (৩/ ১১৩ - ১১৫) এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) আফইয়াহ, অর্থাৎ প্রশস্ত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 201)
والصّدِّيقُونَ، فجَلَسُوا مِنْ ورائهم، على تلك الكُثُب، فيقول اللَّه تعالى: أنا رَبُّكُمْ، قد صَدَقْتكم وعدي، فَسَلُوني أُعْطِكُمْ، فيقولون: رَبّنا، نسألك رِضوَانك، فيقول: قد رَضيتُ عنكم ولكم عليّ ما تَمنَّيْتُمْ، ولدَيَّ مَزِيدٌ، فهمْ يُحِبُّونَ يومَ الجُمُعة لما يُعْطِيهِمْ فِيهِ رَبُّهُمْ من الخير، وهو اليومُ الذي استوى فيه رَبُّكُم على العرْشِ، وفيه خَلَقَ اللَّه آدمَ، وفيه تقوم الساعة.
ثم رواه الشافعيّ عن إبراهيم بن محمد أيضًا: حدّثني أبو عِمْران إبراهيم بن الجَعْد، عن أنس شبيِهًا به، قال: وزاد فيه أشياءَ، قلت: وسيأتي ذِكرُ هذا الحديث إن شاء اللَّهُ تعالى في صِفَة الجَنَّةِ بِشَواهِده وأسانِيدِه، وباللَّه المُسْتعَان(1).
وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدّثنا حُسَيْنُ بن علي الجُعْفِيّ، عن عبد الرحمن بن يزيدَ بن جابر، عن أبي الأشعث الصَّنْعانيّ، عن أوس بن أوس الثَّقَفيّ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مِن أفضل أيّامكم يومُ الجمعة، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفْخَةُ، وفيه الصَّعْقَةُ، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإنّ صلاتكم مَعْروضَةٌ عليّ" فقالوا: يا رسول اللَّه، وكيف تُعْرَض عليك صلاتنا وقد أرَمْتَ -يعني بَليتَ-؟ قال: "إنَّ اللَّه حَرّمَ على الأرض أنْ تَأْكُلَ أجْسادَ الأَنْبياءِ". ورواه أبو داود، والنّسائيّ، وابن ماجه، من حديث الحسين بن علي الجُعْفِيّ مثله، وفي رواية لابن ماجه: عن شدّاد بن أوس، بدل "أوس بن أوس" قال شيخنا: وذلك وَهْم(2).
وقال الإمام أحمد أيضًا: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، حدثنا زُهيْر، يعني ابن محمد، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاريّ، عن أبي لُبَابة(3) بن عبد المُنْذِر: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "سَيِّدُ الأيّامِ يوم الجُمُعةِ، وأعظمُها عِنْدَهُ، وأعظمُ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل مِنْ يَوْم الفِطْر، ويَوْم الأَضْحَى، وفيه خمسُ خِلَال: خَلَق اللَّهُ فيه آدَم، وأهْبَطَ اللَّه فيه آدَم إلى الأرض، وفيه توفّى اللَّهُ آدَمَ، وفيه سَاعة لا يَسْأل العَبْدُ فِيهَا شيئًا إلّا آتاه اللَّهُ إيّاه، ما لم يَسْأَل حَرامًا، وفيه تقومُ الساعةُ، ما مِنْ ملَكٍ مُقَرَّبٍ، ولا سَماءٍ، ولا أرْضٍ، ولا رياح، ولَا جِبَال، ولا بحر، إلا وهُنّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ". ورواه بن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، عن زهير، به(4).--------------------------------------------
(1) رواه الشافعي في مسنده (374 و 375) - "ترتيب مسند الإمام الشافعي"، ورواه أيضًا ابن أبي الدنيا، والطبراني في "الأوسط" رقم (6717) والبزار (3519)، وإسناده ضعيف، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.
(2) رواه أحمد في المسند (4/ 8) وأبو داود (1047) والنسائي (3/ 91 - 92) وابن ماجه (1636) و (1085) وهو حديث صحيح.
(3) في الأصول: عن أبي أمامة، وهو خطأ.
(4) رواه أحمد في المسند (3/ 430) وابن ماجه (1084) وابن أبي شيبة (2/ 150) وهو حديث حسن.
...এবং সিদ্দীকগণ। তারা তাদের পেছনে সেই বালুর টিলার ওপর বসলেন। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: 'আমিই তোমাদের প্রতিপালক, আমি তোমাদের প্রতি প্রদত্ত আমার ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছি। অতএব, তোমরা আমার কাছে প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের দান করব।' তারা বলবেন: 'হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা আপনার নিকট আপনার সন্তুষ্টি প্রার্থনা করছি।' আল্লাহ বলবেন: 'আমি তোমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি এবং তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো, আর আমার নিকট রয়েছে আরও অধিক।' অতএব জুমুআর দিনটি তাদের নিকট অত্যন্ত প্রিয়, কারণ সেই দিনে তাদের প্রতিপালক তাদের অনেক কল্যাণ দান করেন। আর এটি সেই দিন যেদিন তোমাদের প্রতিপালক আরশের ওপর উঠেছেন, এই দিনেই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
অতঃপর ইমাম শাফিঈ এটি ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মদ থেকেও বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আবু ইমরান ইব্রাহীম ইবনুল জা'দ আনাস থেকে এর সদৃশ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এতে তিনি আরও কিছু বিষয় যোগ করেছেন। আমি বলি: মহান আল্লাহর ইচ্ছায় জান্নাতের বর্ণনা অধ্যায়ে এই হাদীসটি তার প্রমাণ ও সনদসহ সবিস্তারে আসবে। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি(১)।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবুল আশ'আস আস-সানআনী থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনই শ্রেষ্ঠ। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে, এই দিনেই সিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে এবং এই দিনেই সবাই মূর্ছিত হয়ে পড়বে। সুতরাং এই দিনে তোমরা আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো, কেননা তোমাদের দরুদ আমার নিকট পেশ করা হয়।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের দরুদ আপনার নিকট কীভাবে পেশ করা হবে অথচ আপনি জীর্ণ-শীর্ণ হয়ে যাবেন (অর্থাৎ মাটির সাথে মিশে যাবেন)?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।" এটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফীর হাদীস হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর এক বর্ণনায় আওস ইবনে আওসের স্থলে শাদ্দাদ ইবনে আওস উল্লিখিত হয়েছে। আমাদের শায়খ বলেছেন: এটি মূলত একটি ভ্রম(২)।
ইমাম আহমাদ আরও বলেন: আমাদের নিকট আবু আমির আবদুল মালিক ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যুহায়র—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ—বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু লুবাবা(৩) ইবনে আবদুল মুনযির থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দিনগুলোর সরদার হলো জুমুআর দিন এবং আল্লাহর নিকট তা অত্যন্ত মর্যাদাবান। এমনকি আল্লাহর নিকট তা ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনের চেয়েও অধিক মর্যাদাবান। এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: আল্লাহ এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করেছেন, এই দিনে আল্লাহ আদমকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন, এই দিনে আল্লাহ আদমের মৃত্যু ঘটিয়েছেন, এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে যা কিছু প্রার্থনা করে আল্লাহ তাকে তা দান করেন—যতক্ষণ না সে হারাম কোনো কিছু প্রার্থনা করে এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, পাহাড় এবং সমুদ্র এমন নেই যারা জুমুআর দিনের ব্যাপারে ভীত ও শঙ্কিত নয়।" ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর থেকে, তিনি যুহায়র থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) শাফিঈ এটি তাঁর মুসনাদে (৩৭৪ ও ৩৭৫) বর্ণনা করেছেন - "তারতীবু মুসনাদিল ইমামিশ শাফিঈ"। এছাড়া ইবনে আবিদ দুনিয়া, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬৭১৭) এবং বাযযার (৩৫১৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল হলেও বিভিন্ন সূত্র ও শাহেদের কারণে হাদীসটি হাসান।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/৮), আবু দাউদ (১০৪৭), নাসাঈ (৩/৯১-৯২) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৩৬ ও ১০৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে আবু উমামা রয়েছে, যা ভুল।
(৪) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/৪৩০), ইবনে মাজাহ (১০৮৪) এবং ইবনে আবি শায়বা (২/১৫০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদীস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 202)
وقد روى الطبرانيّ، عن ابن عمر مرفوعًا: "إنّ الساعةَ تَقُوم وَقْتَ الأذانِ لِلْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ".
وقد حكى أبو عبد اللَّه القُرْطبيُّ في "التذكرة": أن قيام الساعة يوم جمعةٍ للنصف من شهر رمضانَ. وهذا غريبٌ يحتاجُ إلى دليل.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدثنا أحمد بن كثير، حدّثنا قُرْط بن حُرَيْث؛ أبو سَهْل، عن رجلٍ من أصحاب الحسن، قال: قال الحسنُ: يومان وَلَيْلَتانِ لم يَسْمَعِ الخَلائِقُ بِمِثْلِهنّ قطُ، لَيْلَةٌ تبيتُ مع أهل القبور، ولم تَبِتْ لَيلةً قَبْلَها مثلها، وَليْلةٌ صَبِيحَتُها تُسْفِرُ عن يَوم القِيامة، وَيوم يَأْتِيك البَشِيرُ من اللَّه تعالى: إمّا بالجَنَّةِ وإمّا بالنار، ويومُ تُعْطى كِتَابك إمّا بِيَمينك، وإمّا بِشمالِك. وكذا رُوي عن عامر بن قَيْس، وهَرِم بن حَيَان، وغيرهما: أنّهم كانوا يستعظمون اليلة التي يُسْفِرُ صبيحتُها عَنْ يَوْم القِيَامةِ.
وقال ابن أبي الدُّنْيا: حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير العَبْدِيّ، حدّثني محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن جُنَيد، قال: بينما الحسن في يوم من رجبٍ في المسجد، وفي يده قُلَيْلَةٌ، وهُوَ يَمَصُّ ماءَها؛ ثمَّ يَمُجُّه في الحصا، إذ تَنَفّس تَنَفُّسًا شَديدًا، ثم بكى، حتّى أُرْعِدَ مَنْكِباهُ، ثمّ قال: لو أن بالقلوب حياة؟ لو أنّ بالقلوب صَلاحًا؟ لأبكيتكم من ليلةٍ صَبِيحَتُها يومُ القيامة، أي ليلة تمخَّضُ عَنْ صَبِيحَة يوم القيامة، ما سمع الخلائقُ بِيومٍ قَطُّ أكثرَ حزنًا ولا أكثر نادمًا ولا أكثر باكيًا، ولا أكثر متحسِّرًا من يوم القيامة.
ذِكر أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم-
قال مُسلم بن الحجّاج: حدثني الحكَمُ بن موسى، أبو صالح، حدثنا هِقْلٌ، يعني ابن زياد، عن الأوزاعيِّ، حدثني أبو عمّار، حدثني عبد اللَّه بن فَرُّوخ، حدثني أبو هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنا سيّد ولد آدم يوم القيامة، وأول مَنْ يَنَشقّ عَنْهُ القَبْر، وأول شافِعٍ، وأول مُشَفّع"(1).
وقال هُشَيْم، عن علي بِن زَيْد، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنا سَيِّد ولد آدَم يومَ القيامة ولا فَخْر، وأنا أوَّلُ مَنْ تَنْشَق عَنْهُ الأَرْضُ يَوْم القِيَامة ولا فَخْر، وأنَا أول شَافع يَوْمَ القِيامة ولا فَخْر"(2).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم في "صحيحه" رقم (2278).
(2) رواه ابن ماجه رقم (4358) وفي سنده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، ولكنه حديث صحيح بطرقه وشواهده.
তাবারানি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামত শুক্রবার ফজরের আজানের সময় সংঘটিত হবে।"
আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবি তার 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কিয়ামত রমজান মাসের মাঝামাঝি সময়ে শুক্রবার দিন সংঘটিত হবে। তবে এটি একটি বিরল বর্ণনা যার জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আহমাদ ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কুরত ইবনে হুরাইস আবু সাহল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান বসরির এক সঙ্গীর সূত্রে, তিনি বলেন: হাসান বসরি বলেছেন: "দুটি রাত এবং দুটি দিন এমন রয়েছে যার ন্যায় কোনো কিছু সৃষ্টিজগত কখনো শোনেনি; এক রাত হলো কবরে তোমার প্রথম রাত যাপন, যার পূর্বে তার ন্যায় কোনো রাত তুমি অতিবাহিত করোনি। আর এক রাত হলো যার প্রভাতে কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর এক দিন হলো যেদিন আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার নিকট সুসংবাদদাতা আসবে—হয় জান্নাতের অথবা জাহান্নামের। আর এক দিন হলো যেদিন তোমার আমলনামা দেওয়া হবে—হয় তোমার ডান হাতে অথবা তোমার বাম হাতে।" অনুরূপভাবে আমির ইবনে কায়স, হারিম ইবনে হাইয়ান এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তারা সেই রাতটিকে অত্যন্ত ভয়ংকর মনে করতেন যার প্রভাতে কিয়ামত সংঘটিত হবে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে কাসির আল-আবদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাকে বলেছেন, মালিক ইবনে মিগওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুনাইদ থেকে, তিনি বলেন: হাসান বসরি একবার রজব মাসের কোনো এক দিনে মসজিদে ছিলেন, তার হাতে একটি ছোট পাত্র ছিল এবং তিনি তার পানি পান করছিলেন; অতঃপর তা নুড়িপাথরের ওপর নিক্ষেপ করছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং কাঁদতে লাগলেন, এমনকি তার দুই কাঁধ প্রকম্পিত হতে লাগল। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি অন্তরে প্রাণ থাকত! যদি অন্তরে সংশোধন থাকত! তবে আমি তোমাদের এমন এক রাতের বর্ণনায় কাঁদাতাম যার প্রভাতে কিয়ামত হবে। অর্থাৎ সেই রাত যা কিয়ামতের সকালকে প্রসব করবে। কিয়ামতের দিনের চেয়ে অধিক শোকাবহ, অধিক অনুশোচনাময়, অধিক ক্রন্দনময় এবং অধিক আক্ষেপের আর কোনো দিন সম্পর্কে মাখলুকাত কখনো শোনেনি।"
কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যার ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে তিনি হলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—তার বর্ণনা-
মুসলিম বিন হাজ্জাজ বলেন: হাকাম ইবনে মুসা আবু সালিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিকল (অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযায়ি থেকে, আবু আম্মার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ফাররুখ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন আদম-সন্তানদের নেতা হব, আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে এবং আমিই হব প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে"(১)।
হুশাইম আলি ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি আদম-সন্তানদের নেতা হব—এতে কোনো অহংকার নেই, আমিই প্রথম ব্যক্তি কিয়ামতের দিন যার ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে—এতে কোনো অহংকার নেই, এবং কিয়ামতের দিন আমিই হব প্রথম সুপারিশকারী—এতে কোনো অহংকার নেই"(২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তার "সহিহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২২৭৮)।
(২) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৪৩৫৮)। এর সূত্রে আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল; তবে হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 203)
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا حُجَيْن بن المُثنَّى، حدثنا عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أبي سَلمة، عن عبد اللَّه بن الفَضْل الهاشمي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُنْفَخُ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء اللَّه، ثم يُنفخ فيه أخرى، فأكونُ أَول مَنْ بُعِثَ، فإذا موسَى آخِذٌ بالعَرْش، فلا أدْرِي أَحُوسِبَ بصَعْقَتِهِ يَوْم الطُّورِ، أو بُعِثَ قَبْلِي؟ ". وهو في "الصحيح" بقريب من هذا السياق(1).
والحديث في "صحيح مسلم": "أنا أوّل مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ فَأَجِدُ مُوسَى بَاطِشًا(2) بِقَائِمةِ العَرْشِ، فلا أَدْرِي أَفاقَ قبلي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّور؟ "(3). فذِكْرُ مُوسى في هذا السياق فيه نظر، ولعله من بعض الرواة، دَخَل عليه حديثٌ في حديث. فإن الترديد هاهنا فيه لا يظهر. لا سِيَّما قوله: "أم جُوزِي بَصَعْقة الطُّور".
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سُفْيانُ، هو ابن عُيَيْنَةَ، عن عمرو، هو ابن دينار، عن عطاءٍ وابنِ جُدْعَانَ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال: كَانَ بين أبي بكر، وبين يَهُودِيّ مُنَازَعةٌ، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على البَشَر، فَلَطَمَه أبو بكر، فأتى اليهوديُّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال له رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا يَهُوديّ، أنا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فأجِدُ مُوسَى مُتَعلِّقًا بِالْعَرْشِ، فلا أَدْرِي هَلْ كَانَ قَبْلِي، أَوْ جُوزِي بالصَّعْقَة". وهذا مرسل من هذا الوجه، والحديث في "الصحيحين"(4) من غير وجه، بألفاظ مختلفة، وفي بعضها(5): أن اللاطم لهذا اليَهُودي إنما هو رجلٌ من الأنصار، لا الصدِّيقُ، فاللَّه أعلم.
ومن أحسنها سياقًا: "إذا كان يَوْمُ القِيَامة فإن النَّاس يَصْعَقُونَ، فأكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فأجِدُ مُوسى بَاطِشًا بِقَائِمةٍ مِنْ قَوائِم العَرْشِ، فلا أدْرِي أَصَعِقَ فأفَاقَ قَبْلِي، أَمْ جُوزي بَصعقة الطُّور"(6)، وهذا كما سيأتي بيانه يقتضي أن هذا الصَّعْقَ يكونُ في عَرَصَات القِيامةِ، وهو صَعْقٌ آخرُ غيرُ المذكور في القرآن، وكأنّ سَبَبَ هذا الصعق في هذا الحديث، يعني تَجَلِّي الرب--------------------------------------------
(1) رواه بنحوه البخاري رقم (2411) من حديث أبي هريرة، وبنحوه رقم (2412) و (3398) من حديث أبي سعيد الخدري.
(2) أي متعلقًا بقوة.
(3) انظر "صحيح مسلم" رقم (2278) ورقم (2373) (160) وانظر البخاري رقم (2411) و (3408) ورقم (6517) فالحديث ملفق من حديثين كما ذكر المؤلف رحمه الله.
(4) انظر تخريج الحديث الذي قبله.
(5) انظر "صحيح مسلم" رقم (2373) (159).
(6) هو بمعنى الأحاديث التي قبله.
আবু বকর ইবন আবী আদ-দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু খাইসামা, তিনি হুজাইন ইবনুল মুসান্না হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবী সালামা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরাজ হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে সবাই মূর্ছা যাবে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত। অতঃপর তাতে দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হবো যাকে পুনরুত্থিত করা হবে। তখন আমি দেখতে পাব যে, মূসা (আ.) আরশ আঁকড়ে ধরে আছেন। আমি জানি না যে, তূর পাহাড়ের দিনের সেই মূর্ছা যাওয়ার কারণে কি তাঁর হিসাব (বা মূর্ছা যাওয়া) হয়ে গেছে, নাকি আমার পূর্বেই তাঁকে পুনরুত্থিত করা হয়েছে?" এটি 'সহীহ' গ্রন্থে প্রায় একই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে(১)।
এবং হাদীসটি 'সহীহ মুসলিম'-এ রয়েছে: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে, তখন আমি মূসা (আ.)-কে আরশের একটি খুঁটি শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা অবস্থায়(২) পাব। আমি জানি না যে, তিনি আমার আগে সচেতন হয়েছেন নাকি তূর পাহাড়ের মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় তাঁকে প্রদান করা হয়েছে?"(৩)। এই প্রেক্ষাপটে মূসা (আ.)-এর উল্লেখের বিষয়ে কিছুটা সংশয় রয়েছে; সম্ভবত এটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে, যেখানে একটি হাদীস অন্য হাদীসের সাথে মিশে গেছে। কেননা এখানে এই সন্দেহ বা দ্বিধাটি স্পষ্ট নয়। বিশেষ করে তাঁর এই উক্তি: "নাকি তূর পাহাড়ের মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় তাঁকে প্রদান করা হয়েছে"।
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سُفْيانُ، هو ابن عُيَيْنَةَ، عن عمرو، هو ابن دينار، عن عطاءٍ وابنِ جُدْعَانَ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال: كَانَ بين أبي بكر، وبين يَهُودِيّ مُنَازَعةٌ، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على البَشَر، فَلَطَمَه أبو بكر، فأتى اليهوديُّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال له رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا يَهُوديّ، أنا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فأجِدُ مُوسَى مُتَعلِّقًا بِالْعَرْشِ، فلا أَدْرِي هَلْ كَانَ قَبْلِي، أَوْ جُوزِي بالصَّعْقَة". وهذا مرسل من هذا الوجه، والحديث في "الصحيحين"(4) من غير وجه، بألفاظ مختلفة، وفي بعضها(5): أن اللاطم لهذا اليَهُودي إنما هو رجلٌ من الأنصار، لا الصدِّيقُ، فاللَّه أعلم।
ইবন আবী আদ-দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ইসমাইল, তিনি সুফিয়ান (যিনি ইবন উইয়ায়নাহ) হতে, তিনি আমর (যিনি ইবন দীনার) হতে, তিনি আতা এবং ইবন জুদআন হতে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) এবং একজন ইহুদির মধ্যে বাদানুবাদ হয়েছিল। তখন ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: "সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন।" তখন আবু বকর তাকে একটি থাপ্পড় মারলেন। এরপর ইহুদি ব্যক্তিটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: "হে ইহুদি, আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে, তখন আমি মূসা (আ.)-কে আরশ আঁকড়ে ধরে থাকা অবস্থায় পাব। আমি জানি না তিনি কি আমার পূর্বেই (সচেতন) ছিলেন নাকি মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় তাঁকে প্রদান করা হয়েছে।" এটি এই সূত্রে মুরসাল। হাদীসটি 'সহীহাইন'-এ(৪) বিভিন্ন শব্দে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর কোনো কোনো বর্ণনায়(৫) এসেছে যে, সেই ইহুদিকে থাপ্পড় প্রদানকারী ব্যক্তিটি ছিলেন জনৈক আনসারী সাহাবী, সিদ্দীক (আবু বকর) নন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
বর্ণনাসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ভঙ্গি হলো: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষ মূর্ছা যাবে। আর আমিই প্রথম ব্যক্তি হবো যে সচেতন হবে। তখন আমি মূসা (আ.)-কে আরশের খুঁটিগুলোর মধ্যে একটি খুঁটি শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা অবস্থায় পাব। আমি জানি না তিনি কি মূর্ছা গিয়ে আমার আগেই সচেতন হয়েছেন, নাকি তাঁকে তূর পাহাড়ের মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় প্রদান করা হয়েছে"(৬)। এটি—যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে—দাবি করে যে, এই মূর্ছা যাওয়াটি কিয়ামতের ময়দানে (আরাসাত) ঘটবে। আর এটি কুরআনে উল্লিখিত মূর্ছা যাওয়া থেকে ভিন্ন আরেকটি বিষয়। মনে হচ্ছে এই হাদীসে বর্ণিত মূর্ছা যাওয়ার কারণ হলো রবের জ্যোতি বা মহিমার প্রকাশ (তাজাল্লি)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৪১১) আবু হুরায়রা হতে এবং (২৪১২) ও (৩৩৯৮) আবু সাঈদ খুদরী হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ শক্তির সাথে আঁকড়ে ধরে থাকা।
(৩) দেখুন: সহীহ মুসলিম (২২৭৮) এবং (২৩৭৩) (১৬০)। আরও দেখুন: বুখারী (২৪১১), (৩৪০৮) এবং (৬৫১৭)। হাদীসটি দুটি হাদীসের সংমিশ্রণ যেমনটি লেখক (রহ.) উল্লেখ করেছেন।
(৪) পূর্ববর্তী হাদীসের সূত্রগুলো দেখুন।
(৫) দেখুন: সহীহ মুসলিম (২৩৭৩) (১৫৯)।
(৬) এটি পূর্ববর্তী হাদীসসমূহের সমার্থবোধক।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 204)
تعالى، إذا جاء لفَصْل القَضَاءِ فَيَصْعَقُ النَّاسُ كما خرَّ موسى صَعِقًا يوم الطُّور، واللَّه أعلم.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كأَنِّي أَراني أَنْفُضُ رأْسىِ من التُّرابِ، فألتَفِتُ، فلا أرى أحدًا إلا مُوسى مُتَعَلِّقًا بالْعَرْش، فلا أدري أممن استَثْنى اللَّهُ أَلّا تُصيبهُ النَّفْخَةُ، أم بُعِثَ قبلي؟ ". وهذا مرسل أيضًا، وهو أضعف.
وقال الحافظ أبو بكر البَيهَقِي: حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَانيُّ، حدثنا عمرو بن محمد الناقد، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا موسى بن أعْين، عن مَعْمَر بن راشد، عن محمد بن عبد اللَّه ابن أبي يعقوب، عن بشر بن شَغَاف، عن عبد اللَّه بن سَلَام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنا سَيِّدُ ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض، وأنا أول شافع ومشفَّع، بيدي لواء الحمد، تحتي آدم، فمن دُونَه". لم يخرجوه، وإسناده لا بأس به.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو سلمةَ المَخْزُومي، حدثنا عبد اللَّه بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن، عن سالم بن عبد اللَّه. وقال غير أبي سلمة: عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنا أولُ مَنْ تَنْشَقِ عنه الأرضُ، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أذْهَبُ إلى أهل البَقِيع، فَيُحْشَرونُ مَعِي ثم أنْتظرُ أهْلَ مكَّةَ فيُحْشَرون معي، فأُحْشَرُ بين الحَرَمَيْن"(1).
وقال أيضًا: حدثنا الحكمُ بن موسى، حدثنا سعيدُ بن مَسْلَمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المسجد، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وهو مُتَّكِئٌ عليهما، قال: "هكذا نُبْعَثُ يَوْمَ القيامةِ"(2).
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدثني محمد بنُ الحُسَيْن، حدثنا قُتَيْبَةُ بن سعيد، حدثنا الليثُ بن سَعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن نُبيه بنِ وَهْب: أن كَعْب الأحبار قال: مَا مِنْ فَجْرٍ يطْلُعُ إلا نَزَل سَبْعُون ألْفًا من الملائكة، حتى يحفُّوا بالقَبْر، يضْربون بأجنِحَتهمْ، ويُصَلُّون على النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا أمسوا عَرَجُوا، وَهَبَط مِثْلُهُمْ فصَنَعُوا مِثْل ذلك، حتى إذا انشقت الأرضُ خرج صلى الله عليه وسلم في سبعين ألفًا من الملائكة يُوقِّرونه صلى الله عليه وسلم.
وأخبرنا هارون بن عمر القرشي، حدثنا الوليد بنُ مسلم، حدثنا مروان بن سالم، عن--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (1527) من طريق ابن نافع، وضعفه بابن نافع وعاصم بن عمر.
(2) ورواه الترمذي (3669) وابن ماجه (99) من طريق ابن مسلمة به، وهو حديث ضعيف.
মহান আল্লাহ যখন বিচার নিষ্পত্তির জন্য আগমন করবেন, তখন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, যেমন তূর পাহাড়ের দিনে মূসা (আ.) সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: ইসহাক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির আতা ইবনে সায়েব থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যেন নিজেকে নিজের মাথা থেকে মাটি ঝাড়তে দেখছি, এরপর আমি লক্ষ্য করলাম এবং মূসা (আ.) ব্যতীত কাউকে দেখলাম না, যিনি আরশ আঁকড়ে ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি ঐ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ (সংজ্ঞাহীন হওয়া থেকে) ব্যতিক্রম করেছেন, নাকি আমার পূর্বেই তাঁকে পুনরুত্থিত করা হয়েছে?" এটিও একটি মুরসাল বর্ণনা এবং এটি অধিকতর দুর্বল।
হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং আবু সাঈদ ইবনে আবি আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাক্বিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে আইয়ুন মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে, তিনি বিশর ইবনে শাগাফ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানদের সরদার হব, এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর উন্মোচিত হবে। আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আমার হাতে থাকবে প্রশংসার পতাকা, আদম এবং তাঁর পরবর্তী সকলেই আমার পতাকার নিচে থাকবেন।" এটি বড় সংকলকগণ সংকলন করেননি, তবে এর সনদটি মন্দ নয়।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া আরও বলেছেন: আবু সালামা আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি আসিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে উমর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সালামা ব্যতীত অন্যরা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর উন্মোচিত হবে, এরপর আবু বকর, এরপর উমর। অতঃপর আমি জান্নাতুল বাক্বী’র অধিবাসীদের কাছে যাব এবং তাদের আমার সাথে সমবেত করা হবে। এরপর আমি মক্কাবাসীদের জন্য অপেক্ষা করব এবং তাদেরও আমার সাথে সমবেত করা হবে। ফলে আমি দুই হারামের মধ্যবর্তী স্থানে পুনরুত্থিত হব"(১)।
তিনি আরও বলেছেন: হাকাম ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মাসলামা ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় আবু বকর তাঁর ডানে এবং উমর তাঁর বামে ছিলেন এবং তিনি তাঁদের উভয়ের ওপর ভর দিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন এভাবেই আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে"(২)।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে এবং তিনি নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কাব আল-আহবার বলেছেন: এমন কোনো ভোর উদিত হয় না যে সময় সত্তর হাজার ফেরেশতা অবতরণ করে কবরের চারপাশ ঘিরে না ধরে। তাঁরা তাঁদের ডানা ঝাপটাতে থাকেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠ করতে থাকেন। সন্ধ্যা হলে তাঁরা উপরে উঠে যান এবং সমসংখ্যক ফেরেশতা অবতরণ করে অনুরূপ কাজ করেন। অবশেষে যখন পৃথিবী বিদীর্ণ হবে, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্তর হাজার ফেরেশতা পরিবেষ্টিত অবস্থায় বের হবেন যারা তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করতে থাকবেন।
এবং হারুন ইবনে উমর আল-কুরাইশি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনে সালেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওজি এটি 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (১৫২৭ নং) গ্রন্থে ইবনে নাফি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে নাফি ও আসিম ইবনে উমরের কারণে একে দুর্বল বলেছেন।
(২) তিরমিযী (৩৬৬৯) এবং ইবনে মাজাহ (৯৯) ইবনে মাসলামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল হাদীস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 205)
يونس(1) بن سيف، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُحْشر الناس رِجالًا، وأُحشرُ راكبًا على البُراقِ، وبلال بَيْن يَدَيَّ على نَاقةٍ حمراءَ، فإذا بَلَغْنَا مَجْمَع الناس، نَادَى بلال بالأذان، فإذا قال: أشهدُ أن لا إله إلا اللَّهُ، أشهدُ أن محمدًا رسول اللَّه، صدّقه الأولُون والآخرون". وهذا مرسل من هذا الوجه.
ذكر بعث الناس حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا(2)، وذكر أول من يُكْسَى يومئذ من الناس
قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا بَقِيَّةُ، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يُبْعَثُ الناس يوم القِيامة حُفَاةً عُراةً غُرْلًا" قال: فقالت عائشة: يا رسول اللَّه، فكيف بالعَوْرَات؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)} [عبس] ".
وأخرجاه في "الصحيحين" من حديث حاتم بن أبي صغيرة، عن عبد اللَّه بن أبي مُلَيْكة، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة بنحوه(3).
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا شُعْبةُ، حدثنا المُغيرةُ بن النُّعْمان شَيْخٌ من النَّخَع، قال: سمعتُ سعيد بن جُبَير يحدِّث، قال: سمعتُ ابنَ عباس، قال: قام فينا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بموعظة، فقال: "يا أَيُّها الناس، إنكم محشورون إلى اللَّه حُفَاةً عُراةً غُزلًا، {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104)} [الأنبياء] ألا وإنّ أَوَّل الخَلْق يُكْسَى يَوْم القِيامة إبراهيمُ، وَإِنه سَيُجَاءَ بأُناسٍ مِنْ أُمَّتي، فيؤخذ بِهِمْ ذات الشمال فَلأَقُولَنَّ: أصحابي، فَلَيُقالنَّ لي: إنك لا تَدْرِي ما أَحْدَثوا بَعْدَك، فلأقُولَنَّ كما قال العَبْدُ الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117). . .} إلى قوله: {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} [المائدة]، فيقال: إن هؤُلاءِ لم يزالوا مُرْتَدين على أعقابهم مُنْذُ فارقتَهُم" أخرجاه في "الصحيحين" من حديث شُعْبةَ.
ورواه أحمد، عن سفيان بن عيينةَ -وهو في "الصحيحين" من حديثه- عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، مرفوعًا: "إنكم محشورون إلى اللَّه عز وجل حُفَاةً عُراةً غُرْلًا".
ورواه البيهقي من حديث هلال بن خبَّاب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تُحْشَرُون حُفَاة عُراةً غُرلًا" فقالت زوجته: أَيَنْظُر بَعْضُنَا إلى عَوْرَة بعْضٍ؟ فقال:--------------------------------------------
(1) في الأصول: يوسف.
(2) جمع أغرل، وهو الأقلف الذي لم يختتن.
(3) رواه أحمد في المسند (6/ 89 - 90) والبخاري (6527) ومسلم (2859).
ইউনুস(১) ইবনে সাইফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষকে পদব্রজে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে, আর আমি সমবেত হব বুরাকের ওপর আরোহী অবস্থায়। বিলাল আমার সামনে একটি লাল উটনীর ওপর চড়ে থাকবে। যখন আমরা মানুষের মিলনস্থলে পৌঁছাব, তখন বিলাল আযান দেবে। সে যখন বলবে: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল', তখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাকে সত্যয়ন করবে।" আর এই সনদ থেকে এটি মুরসাল।
মানুষের নগ্নপদ, নগ্নদেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় পুনরুত্থানের বিবরণ এবং সেদিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তার উল্লেখ
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যুবাইদি বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে নগ্নপদ, নগ্নদেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আয়েশা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে লজ্জাস্থানের কী হবে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "{সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সবার থেকে বিমুখ করে রাখবে (৩৭)} [সূরা আবাসা]।"
ইমাম বুখারি ও মুসলিম (সহীহাইন) হাতেম ইবনে আবি সাগিরা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে নাখা’ গোত্রের প্রবীণ ব্যক্তি মুগিরা ইবনে নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে উপদেশ দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের আল্লাহর কাছে নগ্নপদ, নগ্নদেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে। {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি পুনরায় তা সৃষ্টি করব; এটি আমার কৃত ওয়াদা, আমি অবশ্যই তা পালন করব (১০৪)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। জেনে রেখো, কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মধ্যে সর্বপ্রথম পোশাক পরানো হবে ইব্রাহিম (আ.)-কে। আর আমার উম্মতের কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে এবং তাদের বাম দিকে (জাহান্নামের দিকে) নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: আমার সাহাবীগণ! তখন আমাকে বলা হবে: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা নতুন কী উদ্ভাবন করেছিল। তখন আমি ঠিক তেমনই বলব যেমন নেককার বান্দা (ঈসা আ.) বলেছিলেন: {আমি তাদের সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে ছিলাম, কিন্তু আপনি যখন আমার মৃত্যু ঘটালেন তখন আপনিই তাদের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন এবং আপনিই সবকিছুর সাক্ষী (১১৭)...} থেকে {পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় (১১৮)} [সূরা আল-মায়িদা] পর্যন্ত। তখন বলা হবে: এরা অবিরত তাদের হিল (পিছুটান) অনুযায়ী ধর্মত্যাগী হয়ে ছিল যখন থেকে আপনি তাদের ছেড়ে এসেছেন।" বুখারি ও মুসলিম শু’বাহ-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং এটি তার সূত্রে সহীহাইনেও বর্ণিত হয়েছে—আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই তোমাদেরকে পরাক্রমশালী মহান আল্লাহর দিকে নগ্নপদ, নগ্নদেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।"
ইমাম বায়হাকি হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "তোমাদেরকে নগ্নপদ, নগ্নদেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।" তখন তাঁর স্ত্রী জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের একে অপর কি অন্যের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইউসুফ।
(২) এটি 'আগরল'-এর বহুবচন, এর অর্থ হলো যার লিঙ্গাগ্রের ত্বক কর্তন তথা খতনা করা হয়নি।
(৩) এটি আহমাদ মুসনাদে (৬/ ৮৯ - ৯০), বুখারি (৬৫২৭) এবং মুসলিম (২৮৫৯) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 206)
"يا فُلانةُ، لكُلِّ امْرئٍ مِنْهُمْ يَوْمئِذٍ شأْنٌ يُغنيه"(1).
وقال الحافظ أبو بكر البَيْهقِيّ: حدّثنا أبو بكر أحمد بن الحَسن القاضي، وأبو سعيد محمد بن موسى، قالا: حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوريّ، حدثنا مالك بنُ إسماعيل، حدّثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدَّالَانِيّ، عن المِنْهال بن عمرو، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن أبي هريرة، قال: يُحْشَرُ الناسُ حُفَاةً عُراةً غُرلًا قيامًا أربعين سَنَة شَاخِصةً أبصارُهُمْ إلى السماء، قال: فيُلْجِمُهم العَرَقُ مِنْ شِدَّةِ الكَربِ، ثم يقال: اكسوا إبراهيمَ، فَيُكْسى قُبْطِيّتَيْنِ(2) مِن قَباطِيِّ الجَنَّةِ، قال: ثم ينادى لمُحمّد صلى الله عليه وسلم فيفجرُ له الحوض، وهو ما بين أيلة إلى مكة. قال: فيشربُ وَيغتَسِلُ، وقد تقطّعت أعناقُ الخلائق يَوْمئذٍ من العَطَش، قال: ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فأُكْسَى من حُلَلِ الجَنَّةِ فأَقُوم عن" -أو "على- يَمِين الكُرْسِيِّ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الخَلائِق يَقُومُ ذَلِك المَقَامَ يَوْمئذٍ غيري، فيُقال: سَلْ تُعْطَ، واشفع تشفع"، فقام رجل، فقال: أتَرْجُو لِوَالدَيْك شيئًا؟ فقال: "إني شافع لهما، أُعْطِيتُ أو مُنِعتُ، ولا أرجو لهما شيئًا". قال البَيْهقِيّ: قد يكون هذا قبل نزول النهي عن الاستغفار للمشركين، والصلاة على المنافقين(3).
وقال القُرطبيّ: وروى ابن المبارك، عن سُفيان، عن عمرو بن قيس، عن المِنْهال بن عمرو، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن عليّ قال: أوَّلُ مَنْ يُكْسَى الخَليل قُبطيتين، ثم محمد حُلَّةَ حِبَرَةٍ، عن يمين العرش(4).
وقال أبو عبد اللَّه القُرطبيّ في كتاب "التذكرة": وروى أبو نُعَيْم الحافظ، يعني الأصبهانيّ، من حديث الأسود، وعَلْقَمةَ، وأبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إبراهيم عليه السلام، يقول اللَّه تعالى: اكسُوا خَلِيلِي، فُيؤتَى بِرَيْطَتَيْن(5) بَيْضَاوَيْن، فَيلبَسُهمَا، ثم يَقْعُدُ مُسْتَقْبِلَ العَرْش، ثم أُوتَى بكُسْوَتِي، فألْبَسُها فأقومُ عن يمينه قيامًا لَا يقُومُه أحَدٌ غَيْرِي يَغْبِطُني فيه الأولون والآخِرون"(6).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (1/ 253 و 223) والبخاري رقم (4625) و (6524) ومسلم (2860).
(2) قبطيتين: تثنية قبطية: بضم القاف، نسبة إلى قبط مصر على غير قياس وقد تكسر، وهي ثياب مصرية، كانت مشهورة بجودتها وحسنها عند العرب، والمراد يلبس على هيئة القبطيَّتين من ثياب الجنة، أو يلبس ثوبين جميلين من ثياب الجنة.
(3) وفي إسناده ضعف.
(4) أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (364 - زوائد نعيم).
(5) الريطة: الملاءة.
(6) رواه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 238 - 239).
"হে অমুক নারী, সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন এক অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে"(১)।
হাফিজ আবু বকর আল-বায়হাকী বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-কাজী এবং আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে মুসা; তাঁরা বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মালিক ইবনে ইসমাইল, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুস সালাম ইবনে হারব, আবু খালিদ আদ-দালানী থেকে, তিনি মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষকে হাশরের ময়দানে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে। তারা চল্লিশ বছর যাবৎ আকাশের দিকে দৃষ্টি স্থির করে দাঁড়িয়ে থাকবে। তিনি বলেন: কষ্টের তীব্রতায় ঘাম তাদের মুখ পর্যন্ত পৌঁছে লাগামবদ্ধ করে ফেলবে। তারপর বলা হবে: ইব্রাহিমকে পোশাক পরিধান করাও। তখন তাঁকে জান্নাতের পোশাকসমূহের মধ্য থেকে দুটি কিবতি (মিশরীয় উন্নতমানের কাপড়) পোশাক পরানো হবে(২)। তিনি বলেন: এরপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য আহ্বান জানানো হবে এবং তাঁর জন্য হাউজ (কাউসার) প্রবাহিত করা হবে, যার বিস্তৃতি আয়লা থেকে মক্কা পর্যন্ত। তিনি বলেন: তিনি সেখান থেকে পান করবেন এবং গোসল করবেন, অথচ সেদিন তৃষ্ণায় সৃষ্টিজগতের ঘাড় ছিঁড়ে যাওয়ার উপক্রম হবে। তিনি বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "আমাকে জান্নাতের রেশমি পোশাক পরানো হবে এবং আমি আরশের ডান পাশে -অথবা উপরে- দাঁড়াব। সৃষ্টিজগতের কেউ সেদিন আমি ব্যতীত সেই স্থানে দাঁড়াতে পারবে না। তখন বলা হবে: চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি আপনার পিতামাতার ব্যাপারে কোনো আশা রাখেন? তিনি বললেন: "আমি তাঁদের জন্য সুপারিশকারী হব, চাই আমাকে তা দেওয়া হোক বা না হোক; তবে আমি তাঁদের ব্যাপারে (নিশ্চিত) কোনো আশা রাখছি না।" আল-বায়হাকী বলেন: এটি সম্ভবত মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা এবং মুনাফিকদের জানাজার নামাজ পড়ার ওপর নিষেধাজ্ঞা অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা(৩)।
আল-কুরতুবী বলেন: ইবনুল মুবারক সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: সর্বপ্রথম খলীল (ইব্রাহিম)-কে দুটি কিবতি পোশাক পরানো হবে, এরপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আরশের ডান পাশে হিবরাহ (এক প্রকার কারুকার্যময় চাদর) পরিধান করানো হবে(৪)।
আবু আবদুল্লাহ আল-কুরতুবী তাঁর "আত-তাযকিরা" গ্রন্থে বলেন: হাফিজ আবু নুয়াইম (অর্থাৎ আল-আসবাহানী) আসওয়াদ, আলকামা এবং আবু ওয়ায়েল-এর সূত্র ধরে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বপ্রথম ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে পোশাক পরানো হবে। আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমার খলীলকে পোশাক পরাও। তখন তাঁকে দুটি সাদা পাতলা চাদর (রাইতাহ)(৫) দেওয়া হবে এবং তিনি তা পরিধান করবেন। এরপর তিনি আরশের সামনে বসবেন। তারপর আমাকে আমার পোশাক দেওয়া হবে এবং আমি তা পরিধান করে তাঁর (আরশের) ডান পাশে এমন এক স্থানে দাঁড়াব যেখানে আমি ব্যতীত আর কেউ দাঁড়াতে পারবে না। সেই অবস্থানের জন্য পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল সৃষ্টি আমাকে ঈর্ষা করবে"(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/২৫৩ ও ২২৩), বুখারী নং (৪৬২৫) ও (৬৫২৪) এবং মুসলিম (২৮৬০) বর্ণনা করেছেন।
(২) কিবতিয়্যাতাইন: কিবতিয়্যাহ শব্দের দ্বিবচন। 'ক্বফ' বর্ণে পেশ দিয়ে, এটি মিশরের কিবতি সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত পোশাক। এটি মিশরীয় বস্ত্র যা আরবদের কাছে এর উৎকৃষ্ট মানের জন্য প্রসিদ্ধ ছিল। এখানে উদ্দেশ্য হলো জান্নাতের পোশাকের মধ্য থেকে কিবতি পোশাকের সদৃশ পরিধান করা অথবা জান্নাতের দুটি সুন্দর পোশাক পরিধান করা।
(৩) এর বর্ণনাসূত্রে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) ইবনুল মুবারক এটি "আয-যুহদ" (৩৬৪ - নুয়াইমের সংযোজনী) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) রাইতাহ: পাতলা চাদর।
(৬) আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৪/২৩৮ - ২৩৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 207)
قال القرطبيّ: وقال الحَلِيْمِي في "منهاج الدين" له: ورَوى عبَّاد بن كَثِيرٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابر قال: إنّ المؤذِّنِينَ والملبِّين يخرجون يوم القيامة من قبورهم، يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ، ويلَبِّي المُلَبِّي، وأوَّل مَنْ يُكْسَى مِنْ حُلَل الجَنَّةِ إبراهيمُ، ثم محمد، ثم النَّبِيُّونَ، ثم المُؤَذِّنُونَ. . . " وذَكَر تمامه(1).
ثم شرع القُرْطُبيّ يذكر المناسبة في تقديم إبراهيمَ الخليل عليه السلام في الكسوة يومئذ: من ذلك أنه أوّل من لَبِس السَّرَاويِلَ مُبَالَغَةً في شدة الحياء والسِّتر، وأنّه جُرِّد يَوْم أُلْقِيَ في النَّارِ، واللَّه أعلم.
وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أُوَيْس: حدّثني أبي، عن محمد بن أبي عَيّاش، عن عطاء بن يَسارٍ، عن سَوْدَةَ زَوْج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يُبْعَثُ النَّاسُ حُفَاةً عُراةً غُرْلًا، قَدْ أَلْجَمَهُمُ العَرَقُ، فبَلَغ شُحُومَ الآذان"، قلت: يا رسول اللَّه واسوءتاه ينَظُر بَعْضُنا إلى بَعْض؟! قال: "يُشْغَلُ الناسُ عَنْ ذَلِك، لكلِّ امرئٍ مِنْهُمْ يَوْمئذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ". إسناده جَيّد، وليس هو في "المُسنَد" ولا في الكتب(2).
وقد قال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدّثنا سَعِيدُ بنُ سليْمان، عن عبد الحميد بن سليمان، حدّثني محمد بن أبي موسى، عن عطاء بن يسار، عن أُمّ سَلَمة، قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يُحْشَر النَّاسُ حُفَاةً عُراةً، كما بدؤوا" قالت أمّ سلَمة: يا رسول اللَّه، هل ينظُرُ بعضُنَا إلى بَعْض؟! قال: "شُغِلَ النَّاسُ"، قلت: وما شَغَلَهُمْ؟ قال: "نَشْرُ الصُّحُفِ فِيها مَثَاقِيلُ الذَّرّ، وَمَثاقِيلُ الخردَلِ"(3).
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدّثنا عمر بن شبَّة، حدّثنا الحُسين بن حَفْص، حدثنا سفيان، يعني الثوريّ، عن زُبَيدٍ، عن مُرَّةَ، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنكم محشورون حُفَاةً عُراةً غُرلًا"، قال البزار: أحْسَبُ أن عمر بن شبة غَلِط فيه، فدخل عليه متن حديث في إسناد حديث، وإنما هذا الحديث عن سفيان الثَّوْرِيِّ، عن مُغِيرة بن النُّعمان، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال: وليس لسفيان الثوري عن زُبَيدٍ، عن مرَّةَ، عن عبد اللَّه بن مسعود حديث مُسْنَدٌ، وهكذا رواه ابن أبي الدُّنيا، عن عمر بن شبَّة به، مثله، وزاد: "وأول مَنْ يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام"(4).--------------------------------------------
(1) وإسناده ضعيف.
(2) ورواه الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي أويس به في "المستدرك" (2/ 514 - 515) وصححه، ووافقه الذهبي.
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (119) ورواه الطبراني في "الأوسط" (837) عن طريق سعيد بن سليمان به، وإسناده ضعيف.
(4) رواه البزار رقم (3428 - كشف الأستار) وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (118).
ইমাম কুরতুবী (রহ.) বলেন: আল-হালীমী তার "মিনহাজুদ দ্বীন" গ্রন্থে বলেছেন: আব্বাদ ইবনে কাসীর আবুল জুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মুয়াজ্জিনগণ এবং তালবিয়াহ পাঠকারীরা কিয়ামতের দিন তাদের কবর থেকে বের হবে এমন অবস্থায় যে, মুয়াজ্জিন আযান দিবে এবং তালবিয়াহ পাঠকারী তালবিয়াহ পাঠ করবে। আর জান্নাতের পোশাক পরিধানকারী প্রথম ব্যক্তি হবেন ইব্রাহিম, অতঃপর মুহাম্মদ, তারপর অন্যান্য নবীগণ এবং এরপর মুয়াজ্জিনগণ।..." তিনি এর পূর্ণ বিবরণ উল্লেখ করেছেন(১)।
অতঃপর কুরতুবী (রহ.) সেদিন ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামকে পোশাক পরিধানে অগ্রগণ্য করার কারণ উল্লেখ করতে শুরু করেন: এর মধ্যে একটি হলো, চরম লজ্জা ও পর্দার খাতিরে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি পাজামা পরিধান করেছিলেন। আর তাকে সেদিন বিবস্ত্র করা হয়েছিল যেদিন তাকে অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর বাইহাকী ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আয়্যাশ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী সাওদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে খালি পা, নগ্ন দেহ ও খাতনাবিহীন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে; ঘাম তাদের লাগামবদ্ধ করে ফেলবে, এমনকি তা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছে যাবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! হায় লজ্জার বিষয়! আমরা কি একে অপরের দিকে তাকাব? তিনি বললেন: "মানুষ সে বিষয়ে উদাসীন থাকবে, সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে।" এর সনদ উত্তম, তবে এটি "মুসনাদ" বা অন্য (প্রসিদ্ধ) কিতাবসমূহে নেই(২)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মানুষকে খালি পা ও নগ্ন অবস্থায় সমবেত করা হবে, ঠিক যেমনভাবে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল।" উম্মে সালামাহ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি একে অপরের দিকে তাকাব? তিনি বললেন: "মানুষ (অন্য কাজে) ব্যতিব্যস্ত থাকবে।" আমি বললাম: কিসে তাদের ব্যস্ত রাখবে? তিনি বললেন: "আমলনামা প্রকাশের মাধ্যমে, যাতে অণু পরিমাণ এবং সরিষার দানা পরিমাণ (আমলও) বিদ্যমান থাকবে"(৩)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন: উমর ইবনে শাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে হাফস থেকে, তিনি সুফিয়ান অর্থাৎ সাওরী থেকে, তিনি যুবাইদ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের খালি পা, নগ্ন দেহ ও খাতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।" বাযযার বলেন: আমার ধারণা উমর ইবনে শাব্বাহ এতে ভুল করেছেন, ফলে এক হাদীসের সনদে অন্য হাদীসের মূল পাঠ ঢুকে গেছে। মূলত এই হাদীসটি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে নুমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। বাযযার বলেন: সুফিয়ান সাওরী থেকে যুবাইদ, মুররাহ ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে কোনো সরাসরি বর্ণিত হাদীস নেই। ইবনে আবিদ দুনিয়াও উমর ইবনে শাব্বাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন: "আর কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম"(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল।
(২) হাকেম তার "মুস্তাদরাক" (২/৫১৪-৫১৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া "আল-আহওয়াল" (১১৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৮৩৭) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল।
(৪) বাযযার হাদীস নং (৩৪২৮ - কাশফুল আস্তার) এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া "আল-আহওয়াল" (১১৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 208)
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو عمارٍ الحُسينُ بن حُرَيْث، حدثنا الفضل بن موسى، عن عائذ بن شُرَيْح، عن أنس قال: سألتْ عائشةُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول اللَّه، كيف يُحْشَرُ الرِّجالُ؟ فقال: "حُفَاة عُراةً" ثم انتظرت سَاعَةً، ثمّ قالت: يا رسول اللَّه، كيف يُحْشَرُ النِّسَاءُ؟ قال: "كذلك حُفَاةً عُراةً". قالت: واسوأتاه من يوم القيامة، قال: "وعن أيِّ ذلك تسألين؟ إنه قد نزلت عليَّ آيةٌ لَا يضرُّكِ كَانَ عَلَيْكِ ثيابٌ أَمْ لا"، قالت: أي آيةٍ يا رسول اللَّه؟ قال: " {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)} [عبس: 37] "(1).
وقال الحافظ أبو يَعْلَى الموْصِليّ: حدثنا رَوْحُ بن حاتم، حدثنا هُشَيْم، عن الكوثر، وهو ابن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُحْشَرُ الناسُ كما وَلَدَتْهُمْ أُمَّهاتُهُمْ حُفَاةً عُراة غُرلًا" فقالت عائشة: والنساءُ بأَبِي أنْتَ وأُمِّي؟ فقال: "نعم" فقالت: واستوأتاه! فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "وَمِنْ أيِّ شيْء عَجِبْت يَا بِنْتَ أَبِي بكر"؟ فقالت: عَجِبْتُ من حديثك: يُحْشَرُ الرِّجالُ والنِّساءُ حُفَاةً عُراة غُرلًا يَنْظُر بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، قال: فَضربَ على منكبِها، فقال: "يا بِنْتَ أبي قُحَافَةَ، شُغِلَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّظر، وسمَوا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعينَ سَنَة لا يأكلون، ولا يشربون، شاخصين بأبصارهم إلى السماء أرْبعينَ سنةً، فمنهم من يبلع العرقُ قَدَمَيْه، ومنهم من يبلغ ساقيه، ومنهم من يبلغ بَطْنَه، ومنهم من يُلْجِمُه العَرَقُ من طُول الوقوف، ثم يترحم اللَّه من بعد ذلك على العباد، فيأمر الملائكة المقرَّبين، فيحملون عرشه من السماوات إلى الأرض حتى يوضع عرشه في أرض بَيْضاءَ لم يُسْفَكْ عليها دم، ولم تُعْمل فيها خطيئة، كأنها الفِضَّةُ البَيْضَاءُ، ثم تقوم الملائكة حافِّين مِنْ حَوْل العَرْش، وذلك أوَّل يوم نظَرتْ فيه عين إلى اللَّه تعالى، فيأمرُ منادِيًا فينادِىِ بِصَوْتٍ يسمعُه الثَّقَلان الجِنُّ والإنس: أيْنَ فُلَانُ ابنُ فُلانِ، أين فُلَانُ ابنُ فُلانِ، فَيشْرَئِبُّ النَّاسُ لذلك الصوت، ويخرج ذلك المنادى من الموقف، فَيُعرّفُه اللَّهُ النَّاسَ، ثمَّ يقال: تُخْرَجُ مَعَهُ حَسناته، فُيَعرِّفُ اللَّهُ أهلَ الموقف تلْكَ الحَسَنَاتِ، فإذا وقف بين يدي ربّ العالمين، قيل: أيْنَ أصحابُ المظالم؟ فيجيؤون رَجُلًا رَجُلًا، فيقال له: أظَلَمْتَ فُلانًا كذَا وكذَا، فيقول: نعم، يا رَبّ، فذلك اليومُ الذي تَشْهَدُ عليهم أَلْسِنَتُهُمْ وأَيديهم وأرجلُهم بما كانوا يعملون، فتؤخَذُ حَسَناتُه، فُتدْفَعُ إلى مَنْ ظلمه، يوم لا دِينارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إلّا أَخْذٌ مِنَ الحَسَنَاتِ، ورَدٌّ من السَّيئات، فلا يزالُ أهل المظالم يَسْتَوْفُونَ مِن حَسَنَاتِه حَتّى لا تَبْقَى لَهُ حَسنَةٌ، ثم يقومُ مَنْ بقي، مِمَّنْ لم يأْخُذْ شَيْئًا، فيقولون: ما بَالُ غَيْرِنا استوفى، وبَقِينَا؟ فيقال لهم: لا تَعْجَلُوا، فيؤخذُ من سَيِّئاتهم فُترَدّ عليه، حتّى لا يبقى أحد ظَلَمَهُ بِمَظلِمَةٍ، فيُعَرِّفُ اللَّهُ أهلَ الموقف أجمعين ذلك، فإذا فرغ من حسابه قيل: ارجع إلى أُمِّكَ--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (116)، وإسناده ضعيف.
আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবন হুরাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাদল ইবন মুসা থেকে, তিনি আইয ইবন শুরাইহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, পুরুষদের কীভাবে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন: "খালি পায়ে ও উলঙ্গ অবস্থায়।" অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করে আবার জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, নারীদের কীভাবে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে খালি পায়ে ও উলঙ্গ অবস্থায়।" তিনি বললেন: কিয়ামতের দিনের জন্য আফসোস! তিনি বললেন: "তুমি এ বিষয়ে কেন জিজ্ঞাসা করছ? আমার ওপর এমন একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যে, তোমার গায়ে কাপড় থাকুক বা না থাকুক, তা তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেটি কোন আয়াত? তিনি বললেন: "{সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন অবস্থা হবে, যা তাকে ব্যতিব্যস্ত করে রাখবে (৩৭)} [আবাসা: ৩৭]"(১)।
হাফিজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বলেন: আমাদের নিকট রাওহ ইবন হাতিম বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি কাওসার (ইবন হাকিম) থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষকে সেভাবেই সমবেত করা হবে যেভাবে তাদের মায়েরা তাদের জন্ম দিয়েছে—খালি পায়ে, উলঙ্গ এবং খাতনাবিহীন অবস্থায়।" তখন আয়েশা (রা.) বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, নারীদেরও কি (একই অবস্থা হবে)? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: হায় আফসোস! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকরের কন্যা, তুমি কোন বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করছ?" তিনি বললেন: আমি আপনার কথায় বিস্মিত হয়েছি যে, পুরুষ ও নারীদের খালি পায়ে, উলঙ্গ ও খাতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে এবং তারা একে অপরের দিকে তাকাবে! বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাঁর কাঁধে হাত মারলেন এবং বললেন: "হে আবু কুহাফার নাতনি, সেদিন মানুষ একে অপরের দিকে তাকানো থেকে বিমুখ থাকবে। তারা দৃষ্টি আকাশপানে নিবদ্ধ রেখে চল্লিশ বছর দণ্ডায়মান থাকবে; তারা কিছু খাবে না এবং পানও করবে না। এভাবে চল্লিশ বছর তারা অপলক নেত্রে আকাশের দিকে তাকিয়ে থাকবে। তাদের কারো কারো ঘাম পায়ের গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে, কারো দুই নলা পর্যন্ত, কারো পেট পর্যন্ত এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে কারো কারো ঘাম লাগাম সদৃশ হয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বান্দাদের ওপর দয়া করবেন এবং নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের নির্দেশ দেবেন; ফলে তারা তাঁর আরশ আসমানসমূহ থেকে জমিনে বহন করে নিয়ে আসবেন এবং আরশটি এক শুভ্র জমিনে রাখা হবে যেখানে কখনও রক্তপাত হয়নি এবং কোনো পাপ কাজ করা হয়নি, যা দেখতে স্বচ্ছ রুপার মতো হবে। অতঃপর ফেরেশতারা আরশের চারপাশে কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবে। সেদিনই হবে প্রথম দিন যখন কোনো চোখ আল্লাহ তাআলার দিকে তাকাবে। অতঃপর তিনি এক ঘোষককে নির্দেশ দেবেন, সে এমন এক স্বরে ঘোষণা করবে যা জিন ও ইনসান উভয় জাতিই শুনতে পাবে: অমুকের পুত্র অমুক কোথায়? অমুকের পুত্র অমুক কোথায়? তখন মানুষ সেই শব্দ শোনার জন্য উদগ্রীব হয়ে গর্দান লম্বা করবে এবং সেই ঘোষক হাশরের ময়দান থেকে বেরিয়ে আসবে। আল্লাহ তাকে মানুষের সাথে পরিচয় করিয়ে দেবেন। এরপর বলা হবে: তার নেক আমলসমূহ তার সাথে বের করা হোক। অতঃপর আল্লাহ হাশরবাসীদের সেই নেক আমলগুলো দেখাবেন। যখন সে রাব্বুল আলামীনের সামনে দাঁড়াবে, তখন বলা হবে: মজলুমরা (যাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে) কোথায়? তখন তারা একে একে আসবে এবং তাকে বলা হবে: তুমি কি অমুকের ওপর এই এই জুলুম করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক। আর এটিই সেই দিন যেদিন তাদের জিহ্বা, হাত ও পা তাদের কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেবে। তখন তার নেক আমলগুলো নিয়ে নেওয়া হবে এবং যারা মজলুম তাদের দিয়ে দেওয়া হবে। সেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না; বরং হবে শুধু নেক আমল গ্রহণ এবং গুনাহ চাপিয়ে দেওয়া। এভাবে মজলুমরা তার নেকিগুলো বুঝে নিতে থাকবে যতক্ষণ না তার আর কোনো নেকি অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর অবশিষ্ট মজলুমরা যারা কিছুই পায়নি তারা দাঁড়িয়ে বলবে: আমাদের কী হবে যে অন্যরা তাদের প্রাপ্য বুঝে নিল আর আমরা বাকি রয়ে গেলাম? তখন তাদের বলা হবে: তাড়াহুড়ো করো না। তখন তাদের গুনাহগুলো নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না এমন একজনও অবশিষ্ট থাকবে যার ওপর সে জুলুম করেছিল অথচ বিচার পায়নি। আল্লাহ হাশরবাসীদের সকলের সামনে তা প্রকাশ করবেন। যখন তার হিসাব শেষ হবে, তখন বলা হবে: তোমার আশ্রয়ের (জাহান্নামের) দিকে ফিরে যাও।"--------------------------------------------
(১) ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (১১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 209)
الهَاويةِ، فإنه لا ظُلْمَ اليوم، إنّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَاب، ولا يَبقى يومئذ مَلَكٌ ولا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، ولَا صِدِّيقٌ، ولا شَهيدٌ، ولَا بَشرٌ، إلّا ظَنَّ بما رَأى من شِدّة الحساب أنّه لا يَنْجُو، إلّا منَ عَصمهُ اللَّهُ تعالى.
هذا حديث غريب من هذا الوجه، ولبعضه شاهد في "الصحيح"، كما سيأتي بيانه قريبًا إن شاء اللَّه تعالى.
وقال الطبرانيُّ: ثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّستَريُّ، ثنا محمد بن أبانٍ الواسطيُّ، ثنا محمدُ بن الحسنِ المُزَنِيُّ، عن سعيدِ بنِ المَرْزُبان أبي سعدٍ، عن عطاء بن أبي رباح، عن الحسن بنِ عليٍّ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيامَةِ حُفَاة عُرَاةً". فقالت امرأةٌ: يا رسول اللَّه، فكيفَ يرَى بعضُنا بعضًا؟ قال: "إِنَّ الأَبْصَارَ شَاخِصَةٌ". ورفع رأسَه إلى السماءِ، فقالتْ: يا رسولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يستُرَ عَوْرَتِي. [قال]: "اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتَهَا"(1).
قال البيهقي: فأما الحديث الذي حدّثنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن إسحاق ابن الخراسانيّ العَدْلُ، حدّثنا محمدُ بن الهيثَم القاضي، حدّثنا ابن أبي مَرْيم، حدّثنا يحيى بن أيُّوبَ، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمَة، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ: أنّه لما حضره الموت دعا بثِيابٍ جُدُدٍ، فَلبِسَها، ثم قال: سَمِعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ المسلمَ يُبْعَثُ في ثيابه التي يَمُوت فيها". فهذا حديث رواه أبو داود في كتاب "السنن"، عن الحسن بن عليّ، عن ابن أبي مريم(2).
ثم شرع البيهقيّ يُجيب عن هذا الحديث لمعارضته الأحاديثَ المتقدّمة في بعث الناس حُفَاةً عُراةً غُرْلًا، بثلاثةِ أجْوِبةٍ:
أحدها: أيُّها تَبْلى بعد قيامهم من قبورهم، فإذا وافَوُا الموقف يكونون عُرَاةً، ثم يُكْسَوْنَ منِ ثيَاب الجَنّة.
الثاني: أنّه إذا كُسِيَ الأنبياءُ ثم الصدِّيقُونَ، ثم مَنْ بعدهم على مراتبهم، فتكونُ كُسْوَةُ كُلِّ إنسانٍ من جِنْس ما يَمُوتُ فيه، ثم إذا دَخَلُوا الجَنَّة أُلْبِسُوا من ثِيَابِ الجَنّة.
الثالثُ: أن المراد بالثياب هاهنا الأعمال، أي يُبْعَثُ في أعماله التي مات فيها من خير أو شَرٍّ.
قال اللَّه تعالى: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26] وقال: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4)} [المدثر] قال قتادة: عَمَلَكَ فَأَخْلِصْهُ.--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (2755) وإسناده ضعيف.
(2) رواه أبو داود (3114) بنفس سند البيهقي، وليس عن الحسن بن علي عن ابن أبي مريم كما ذكر المصنف والحاكم (1/ 340) وهو حديث حسن، ولفظه في أوله: "إن الميت يبعث. . . ".
গহ্বর; কেননা আজ কোনো জুলুম নেই, নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। সেদিন কোনো ফেরেশতা, কোনো প্রেরিত নবী, কোনো সিদ্দিক, কোনো শহীদ কিংবা কোনো মানুষই এমন থাকবে না যে হিসাবের কঠোরতা দেখে মনে করবে যে সে নাজাত পাবে না, কেবল মহান আল্লাহ যাকে রক্ষা করবেন তিনি ছাড়া।
এই হাদিসটি এই সূত্রে গরিব (একক), তবে এর কিয়দংশের সাক্ষ্য 'সহিহ' গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে, যা অচিরেই আল্লাহ তাআলা চাইলে বর্ণনা করা হবে।
তাবারানি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবান আল-ওয়াসিতি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-মুজানি, তিনি সাঈদ ইবনে মারজুবান আবু সা’দ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে নগ্নপদ ও উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত করা হবে।" তখন এক মহিলা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি একে অপরকে দেখতে পাব? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে সময় দৃষ্টিসমূহ স্থির হয়ে থাকবে।" এরপর তিনি তাঁর মাথা আকাশের দিকে উত্তোলন করলেন। তখন সেই মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমার সতর ঢেকে রাখেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "হে আল্লাহ! তার সতর গোপন রাখুন"(১)।
বায়হাকি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের নিকট যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—আবুল মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনুল খোরাসানি আল-আদল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনুল হাইসাম আল-কাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি নতুন কাপড় চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। এরপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মুসলিমকে সেই কাপড়েই পুনরুত্থিত করা হবে যে কাপড়ে সে মৃত্যুবরণ করে।" এটি এমন একটি হাদিস যা আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি ইবনে আবি মারিয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
এরপর বায়হাকি এই হাদিসটি পূর্বোক্ত 'মানুষকে নগ্নপদ ও উলঙ্গ অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে' শীর্ষক হাদিসসমূহের সাথে আপাত বিরোধী হওয়ায় এর তিনটি উত্তর প্রদান শুরু করেছেন:
প্রথমত: সেই কাপড়গুলো কবরের উপরে দণ্ডায়মান হওয়ার পর জীর্ণ হয়ে যাবে, ফলে যখন তারা হাশরের ময়দানে উপস্থিত হবে তখন তারা উলঙ্গ থাকবে। এরপর তাদের জান্নাতি পোশাক পরিধান করানো হবে।
দ্বিতীয়ত: যখন নবীগণ, অতঃপর সিদ্দিকগণ, এরপর অন্যদেরকে নিজ নিজ মর্যাদা অনুযায়ী পোশাক পরিধান করানো হবে, তখন প্রত্যেকের পোশাক হবে সেই প্রকারের যাতে সে মৃত্যুবরণ করেছে। অতঃপর যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন তাদের জান্নাতি পোশাক পরিধান করানো হবে।
তৃতীয়ত: এখানে 'কাপড়' বা পোশাক বলতে আমল বা কর্ম বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, সে যে নেক আমল বা মন্দ আমলের উপর মৃত্যুবরণ করেছে সেই আমলসহ তাকে পুনরুত্থিত করা হবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তাকওয়ার পোশাকই হচ্ছে সর্বোত্তম} [আরাফ: ২৬]। এবং তিনি বলেছেন: {এবং তোমার পোশাক পবিত্র করো} [মুদ্দাসসির: ৪]। কাতাদাহ বলেন: তোমার আমলকে একনিষ্ঠ করো।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কবির' (২৭৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) আবু দাউদ (৩১১৪) এটি বায়হাকির একই সনদে বর্ণনা করেছেন; এটি হাসান ইবনে আলী থেকে ইবনে আবি মারিয়ামের সূত্রে নয় যেমনটি গ্রন্থকার ও হাকেম (১/৩৪০) উল্লেখ করেছেন। এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস এবং এর প্রারম্ভিক শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে পুনরুত্থিত করা হবে..."।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 210)
ثم اسْتَشْهَدَ البَيهَقِيّ على هذا الجواب الأخير بما رواه مسلم، من حديث الأعمش، عن أبي سُفْيانَ، عن جابر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ على مَا مَاتَ عَلَيهِ"(1).
قال: وروينا عن فَضالةَ بنِ عُبَيْد عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أنّه قال: "مَنْ ماتَ على مَرْتَبَةٍ مِنْ هَذِه المراتِب بعثَ عَلَيْهَا يَوم القِيامَة"(2).
وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا: أخبرنا أحمدُ بنُ إبراهيم بن كثير، حدثنا زيدُ بن الحُبَابِ، عن معاوية بن صالح، أخبرني سعيد بن هانئ، عن عمرو بن الأسود، قال: أوصاني مُعاذ بامرأته، وخرج، فماتت، فدفَنّاها، فجاءنا وقد رفَعْنَا أَيْدِيَنا مِن دَفْنِها، فقال: في أيّ شَيْءٍ كَفَّنْتُموها؟ قلنا: في ثيابِها، فأمر بها فَنُبِشَتْ، وكَفَّنهَا في ثيابٍ جُدُدٍ، وقال: أَحْسِنُوا أَكْفَانَ مَوْتاكُمْ فإنّهم يُحْشَرُون فِيهَا(3).
وقال أيضًا: حدّثني محمد بن الحُسَيْن، حدّثنا يحيى بن إسحاق، [أخبرنا إسحاق] بنُ سيّار بن نصر، عن الوليد بن أبي مروان(4)، عن ابن عباس، قال: يُحْشَرُ الموتَى في أكفانهم(5).
وكذا روي عن أبي العَالية(6).
وعن صالح المُرِّيّ، قال: بلغني أنّهم يخرجون من قبورهم في أكفانٍ دَسِمَةٍ، وأبدَانٍ بَالِيَةٍ، مُتَغَيِّرَةٌ وجوهُهم، شعَثةٌ رؤوسُهُم، نَهِكَةٌ أجْسامُهُمْ، طائرة قلوبهم من صدورهم وحناجرهم، لا يَدْرِي القوم ما مَوْئِلُهُمْ إلا عِنْد انصرافهم من الموقف، فمُنْصَرَفٌ بِه إلى الجنة، ومنصرَف به إلى النَّارِ، ثم صاح بأعلى صوته: يا سوء مُنْصَرَفَاهُ إنْ أنْتَ لَمْ تَغَمَّدْنَا مِنْك بِرَحْمَةٍ واسعةٍ، لِما قَدْ ضاقَتْ صدُورنا من الذُّنُوب العِظام، والجرائم التي لا غافر لها غَيْرُك.
ذكر شيء من أهوال يوم القيامة
قال اللَّه تعالى: {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (2878).
(2) رواه أحمد في المسند (6/ 19) وهو حديث صحيح.
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (109) ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه إن استطاع" رواه مسلم رقم (943).
(4) في الأصول: ابن أبي ثروان.
(5) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (110).
(6) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (111).
এরপর ইমাম বায়হাকী এই সর্বশেষ উত্তরের সপক্ষে ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদিসটি উপস্থাপন করেছেন, যা আ'মাশ, আবু সুফিয়ান ও জাবের (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "প্রত্যেক বান্দাকে সে যে অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, সেই অবস্থার ওপরই পুনরুত্থিত করা হবে।"(1).
তিনি বলেন: আমরা ফাদালা বিন উবাইদ (রা.)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি এই স্তরগুলোর কোনো একটি স্তরের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সেই স্তরের ওপরই পুনরুত্থিত করা হবে।"(2).
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন হানি থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মুয়াজ (রা.) আমাকে তাঁর স্ত্রীর ব্যাপারে অসিয়ত করে বাইরে গিয়েছিলেন। পরে তিনি ইন্তেকাল করেন এবং আমরা তাঁকে দাফন করে ফেলি। তিনি যখন ফিরে এলেন, তখন আমরা দাফন শেষ করে হাত ঝাড়ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা তাঁকে কী দিয়ে কাফন দিয়েছ? আমরা বললাম: তাঁর সাধারণ পোশাকেই। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং কবর খনন করে তাঁকে বের করা হলো এবং তিনি নতুন কাপড়ে তাঁকে কাফন পরালেন। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের মৃতদের কাফন উত্তম করো, কেননা তাদের তাতেই হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হবে।(3).
তিনি আরও বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [আমাদের জানিয়েছেন ইসহাক] ইবনে সায়্যার ইবনে নাসর, ওয়ালিদ ইবনে আবি মারওয়ান থেকে(4), তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মৃতদের তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় হাশরে উপস্থিত করা হবে।(5).
অনুরূপভাবে আবুল আলিয়া থেকেও বর্ণিত হয়েছে।(6).
সালেহ আল-মুররি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তারা তাদের কবর থেকে মলিন কাফন পরিহিত অবস্থায় এবং জীর্ণ ও গলিত দেহে বের হবে; তাদের চেহারা বিবর্ণ হবে, মাথার চুল উস্কোখুস্কো হবে, দেহ হবে অবসন্ন এবং তাদের অন্তরসমূহ বুক ও কণ্ঠনালীতে ছটফট করতে থাকবে। লোকেরা জানবে না তাদের গন্তব্য কোথায়, যতক্ষণ না তারা বিচারের ময়দান থেকে ফিরে আসে। এরপর কাউকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে আর কাউকে জাহান্নামের দিকে। তারপর তিনি উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন: হায় আফসোস! সেই গন্তব্য কতই না মন্দ হবে, যদি আপনি আমাদের প্রতি আপনার প্রশস্ত রহমতের চাদর না বিছিয়ে দেন, কারণ গুরুতর পাপরাশি এবং এমন অপরাধসমূহের কারণে আমাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে পড়েছে যা আপনি ছাড়া অন্য কেউ ক্ষমা করতে পারে না।
কিয়ামতের দিবসের কিছু ভয়াবহতার বর্ণনা
মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন: "সেদিন সেই মহাপ্রলয় সংঘটিত হবে। আসমান ফেটে যাবে, সেদিন তা হয়ে পড়বে দুর্বল ও লণ্ডভণ্ড। আর ফেরেশতারা আসমানের প্রান্তসমূহে থাকবে। সেদিন আপনার প্রতিপালকের আরশকে বহন করবে..."--------------------------------------------
(1) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৮৭৮)।
(2) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৬/১৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(3) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (১০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীটি উক্ত বর্ণনার বিকল্প হতে পারে: "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের কাফন পরায়, সে যেন সাধ্যমতো তার কাফন সুন্দর করে।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৯৪৩)।
(4) মূল পাঠে রয়েছে: ইবনে আবি সারওয়ান।
(5) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (১১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(6) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (১১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 211)
فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18)} [الحاقة: 15 - 18]. وقال تعالى: {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (43) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ (44)} [ق].
وقال تعالى: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (12) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14). . .} إلى قوله: {كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18)} [المزمل].
وقال تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (45)} [يونس: 45] قال تعالى: {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)} [الكهف 47 - 49].
وقال تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (69) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (70)} [الزمر: 67 - 70]. وقال تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103)} [المؤمنون: 101 - 103].
وقال تعالى: {يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (15) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (16) تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (18)} [المعارج: 8 - 18].
وقال تعالى: {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)} [عبس: 33 - 42]. وقال تعالى: {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (34) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى (35) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (36) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)} [النازعات: 34 - 46].
وقال تعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)
...সেদিন তাদের উপরে আটজন ফেরেশতা তোমার রবের আরশকে বহন করবে (১৭)। সেদিন তোমাদেরকে উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই গোপন থাকবে না (১৮)} [আল-হাক্কাহ: ১৫-১৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর শ্রবণ করো, যেদিন আহ্বানকারী এক নিকটবর্তী স্থান থেকে আহ্বান করবে (৪১)। যেদিন তারা সত্যধ্বনি শুনতে পাবে, সেদিনই হবে বের হওয়ার দিন (৪২)। নিশ্চয় আমিই জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই, আর আমার দিকেই সকলের প্রত্যাবর্তন (৪৩)। যেদিন পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে তারা দ্রুতবেগে বেরিয়ে আসবে; এই সমাবেশ করা আমার জন্য অত্যন্ত সহজ (৪৪)} [ক্বাফ]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয় আমার নিকট রয়েছে শৃঙ্খল ও প্রজ্বলিত অগ্নি (১২), এবং গলায় আটকে যায় এমন খাদ্য ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (১৩)। যেদিন পৃথিবী ও পর্বতমালা প্রকম্পিত হবে এবং পর্বতসমূহ চলন্ত বালুকারাশিতে পরিণত হবে (১৪)...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তাঁর প্রতিশ্রুতি কার্যকর হবেই (১৮)} [আল-মুয্যাম্মিল]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের সমবেত করবেন, সেদিন তাদের মনে হবে তারা দিবসের এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি; তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হবে। তারা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা আল্লাহর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে এবং তারা সৎপথপ্রাপ্ত ছিল না (৪৫)} [ইউনূস: ৪৫]। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন আমি পর্বতসমূহকে পরিচালনা করব এবং তুমি পৃথিবীকে দেখবে একটি উন্মুক্ত প্রান্তর হিসেবে, এবং আমি তাদের সকলকে সমবেত করব, তাদের কাউকেও বাকি রাখব না (৪৭)। আর তাদেরকে তোমার রবের সামনে সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত করা হবে। (বলা হবে:) তোমরা আমার কাছে এসেছ ঠিক তেমনভাবে, যেমন আমি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম; অথচ তোমরা ধারণা করতে যে, আমি তোমাদের জন্য কোনো প্রতিশ্রুত সময় নির্ধারণ করব না (৪৮)। আর আমলনামা সামনে রাখা হবে, তখন তুমি অপরাধীদের দেখবে তাতে যা আছে তার কারণে ভীত-সন্ত্রস্ত; তারা বলবে, ‘হায় দুর্ভোগ আমাদের! একি কিতাব! এ তো ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ দেয়নি, বরং সব হিসাব করে রেখেছে!’ আর তারা যা করেছে তা সামনে উপস্থিত পাবে। আর তোমার রব কারো প্রতি জুলুম করেন না (৪৯)} [আল-কাহফ: ৪৭-৪৯]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দান করেনি। কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর মুষ্টিতে এবং আসমানসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা অবস্থায়। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে (৬৭)। আর শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। তারপর আবার শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, অমনি তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে (৬৮)। আর পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা স্থাপন করা হবে, নবীগণ ও সাক্ষীগণকে আনা হবে এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করা হবে আর তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (৬৯)। আর প্রত্যেক আত্মাকে যা সে আমল করেছে তার পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক পরিজ্ঞাত (৭০)} [আয-যুমার: ৬৭-৭০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতঃপর যখন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না (১০১)। যাদের পাল্লা ভারী হবে, তারাই হবে সফলকাম (১০২)। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি সাধন করেছে; তারা জাহান্নামে স্থায়ী হবে (১০৩)} [আল-মুমিনুন: ১০১-১০৩]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সেদিন আকাশ হবে গলিত ধাতুর মতো (৮), আর পর্বতসমূহ হবে রঙিন পশমের মতো (৯)। কোনো সুহৃদ কোনো সুহৃদের খোঁজ নেবে না (১০), যদিও তাদেরকে একে অপরের সামনে রাখা হবে। অপরাধী সেদিন কামনা করবে যদি সে তার সন্তানদের বিনিময়ে নিজেকে আজাব থেকে রক্ষা করতে পারত (১১)— এবং তার স্ত্রী ও তার ভাইয়ের বিনিময়ে (১২), এবং তার নিকটাত্মীয়দের বিনিময়ে যারা তাকে আশ্রয় দিত (১৩), এবং পৃথিবীতে যারা আছে তাদের সবার বিনিময়ে— যেন তা তাকে নাজাত দেয় (১৪)। কখনোই নয়, নিশ্চয় এটি লেলিহান অগ্নি (১৫), যা গায়ের চামড়া খসিয়ে দেবে (১৬)। তা তাকে ডাকবে যে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল (১৭), এবং যে সম্পদ পুঞ্জীভূত ও সংরক্ষিত করেছিল (১৮)} [আল-মাআরিজ: ৮-১৮]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতঃপর যখন কান ফাটানো বিকট শব্দ আসবে (৩৩)— সেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার ভাইয়ের কাছ থেকে (৩৪), তার মা ও বাবার কাছ থেকে (৩৫), তার স্ত্রী ও সন্তানদের কাছ থেকে (৩৬)। সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন এক অবস্থা হবে যা তাকে ব্যস্ত করে রাখবে (৩৭)। সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (৩৮), সহাস্য ও প্রফুল্ল (৩৯)। আর সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে ধূলিধূসরিত (৪০), কালিমালিপ্ত (৪১)। এরাই হলো কাফির ও পাপাচারী (৪২)} [আবাসা: ৩৩-৪২]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতঃপর যখন সেই মহাসংকট আসবে (৩৪)— সেদিন মানুষ স্মরণ করবে যা সে করার চেষ্টা করেছিল (৩৫) এবং যে দেখতে পায় তার জন্য জাহান্নাম প্রকাশ করা হবে (৩৬)। সুতরাং যে সীমালঙ্ঘন করেছে (৩৭) এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে (৩৮), জাহান্নামই হবে তার আবাস (৩৯)। আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছে এবং প্রবৃত্তি থেকে নিজেকে নিবৃত্ত রেখেছে (৪০), জান্নাতই হবে তার আবাস (৪১)। তারা তোমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে— তা কখন ঘটবে? (৪২) তা বর্ণনা করার সাথে তোমার কী সম্পর্ক? (৪৩) এর চূড়ান্ত জ্ঞান তোমার রবের নিকট (৪৪)। যারা একে ভয় করে তুমি তো কেবল তাদেরই সতর্ককারী (৪৫)। যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে তারা যেন মাত্র এক সন্ধ্যা বা এক প্রভাতকাল অবস্থান করেছে (৪৬)} [আন-নাযিআত: ৩৪-৪৬]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {কখনোই নয়, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধূলিসাৎ হয়ে যাবে (২১), আর তোমার রব উপস্থিত হবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে (২২)। সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে, সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে? (২৩) সে বলবে, ‘হায়, আমি যদি আমার এই জীবনের জন্য আগে কিছু পাঠাতাম!’ (২৪) সেদিন তাঁর শাস্তির মতো শাস্তি আর কেউ দেবে না (২৫) এবং তাঁর বন্ধনের মতো বন্ধন আর কেউ করবে না (২৬)}।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 212)
يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)} [الفجر: 21 - 30]. وقال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: 1 - 16]. وقال تعالى: {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (6) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12). . .} إلى قوله: {هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56)} [الواقعة: 1 - 56]. ثُمَّ ذَكَر فيها سبحانه جزاء كل من هذه الأصناف الثلاثة، كما ذكر ما يُبَشَّرُون به عند موتهم واحتضارهم في آخرها، كأن الإنسان يشاهد ذلك مشاهدة.
وقال تعالى: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6). . .} الآيات، وقال في آخرها {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46)}. . . إلى آخر السورة [القمر: 6 - 55].
وقال تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51)} [إبراهيم: 48 - 51].
وقال تعالى: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ} [غافر: 15 - 19].
وقال تعالى: {وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (100) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102). . .} الآيات إلى قوله {فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112)} [طه: 99 - 112].
وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)} [البقرة: 254].
وقال تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)} [البقرة: 281].
وقال تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ. . .} الآية [آل عمران: 106].
وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. . .} الآية [آل عمران: 161].
"হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার রবের নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।" [আল-ফজর: ২৭-৩০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আপনার কাছে কি সেই আচ্ছন্নকারী (কিয়ামত)-এর সংবাদ পৌঁছেছে? সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে অবনত, পরিশ্রান্ত ও ক্লান্ত। তারা প্রবেশ করবে জ্বলন্ত অগ্নিতে। তাদেরকে পান করানো হবে ফুটন্ত এক প্রস্রবণ থেকে। তাদের জন্য বিষাক্ত কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ ছাড়া কোনো খাদ্য থাকবে না, যা তাদের পুষ্ট করবে না এবং ক্ষুধাও নিবারণ করবে না। সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে লাবণ্যময়, তাদের কর্মের কারণে সন্তুষ্ট। উচ্চতর জান্নাতে, সেখানে তারা কোনো অসার কথা শুনবে না। তথায় রয়েছে প্রবহমান ঝর্ণাধারা, সেখানে থাকবে সুউচ্চ পালঙ্ক, সুসজ্জিত পানপাত্র, সারিবদ্ধ বালিশ এবং বিছানো গালিচাসমূহ।" [আল-গাশিয়াহ: ১-১৬]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "যখন সেই মহাসংঘটনী (কিয়ামত) সংঘটিত হবে, তার সংঘটন নিয়ে কোনো মিথ্যা নেই। তা কাউকে করবে নিচু এবং কাউকে করবে উঁচু। যখন পৃথিবী প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে এবং পর্বতমালা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে ধূলিকণায় পরিণত হবে, তখন তোমরা তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে। অতঃপর ডানদিকের দল; কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! আর বামদিকের দল; কত হতভাগ্য বামদিকের দল! এবং অগ্রগামীগণ তো অগ্রগামীই। তারাই নৈকট্যপ্রাপ্ত, জান্নাতুন নাঈমে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "প্রতিদান দিবসে এটাই হবে তাদের আপ্যায়ন।" [আল-ওয়াকিয়াহ: ১-৫৬]। অতঃপর মহান আল্লাহ এতে এই তিন শ্রেণির প্রত্যেকের প্রতিদানের কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি সূরার শেষে তাদের মৃত্যু ও প্রাণোৎক্রমণকালে তাদের যে সুসংবাদ দেওয়া হবে তার বর্ণনা দিয়েছেন, যেন মানুষ তা চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করছে।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন। যেদিন আহ্বানকারী এক ভয়াবহ বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে..." আয়াতসমূহ, এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: "বরং কিয়ামত তাদের নির্ধারিত সময়, আর সেই কিয়ামত হবে অতি ভয়াবহ ও তিক্ততর।" ... সূরার শেষ পর্যন্ত [আল-কামার: ৬-৫৫]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "সেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে এবং আকাশমন্ডলীও; আর মানুষ এক ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে। সেদিন আপনি অপরাধীদের দেখবেন শৃঙ্খলে আবদ্ধ। তাদের পোশাক হবে আলকাতরার এবং আগুন তাদের মুখমন্ডলকে আচ্ছন্ন করবে। যাতে আল্লাহ প্রত্যেককে তার উপার্জনের প্রতিদান দিতে পারেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।" [ইবরাহিম: ৪৮-৫১]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তিনি সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, আরশের মালিক। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা আপন নির্দেশে ওহী পাঠান, যাতে সে একত্রিত হওয়ার দিন সম্পর্কে সতর্ক করতে পারে। যেদিন তারা উপস্থিত হবে, আল্লাহর কাছে তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকবে না। আজ রাজত্ব কার? এক ও পরাক্রমশালী আল্লাহর। আজ প্রত্যেককে তার অর্জিত কর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে। আজ কোনো জুলুম নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। আপনি তাদেরকে আসন্ন দিন সম্পর্কে সতর্ক করুন, যখন দুঃখ-কষ্টে তাদের প্রাণ কণ্ঠাগত হবে। জালেমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু থাকবে না এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না যার কথা শোনা হবে। চোখের খেয়ানত এবং অন্তরের গোপন বিষয় তিনি অবগত। আর আল্লাহ ফয়সালা করবেন সত্যের সাথে।" [গাফির: ১৫-১৯]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমি আপনাকে আমার পক্ষ থেকে এক উপদেশ দান করেছি। যে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, কিয়ামতের দিন সে অবশ্যই পাপের বোঝা বহন করবে। তারা তথায় চিরকাল থাকবে এবং কিয়ামতের দিন এই বোঝা তাদের জন্য কতই না মন্দ! যেদিন সিঙ্গায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, সেদিন আমি অপরাধীদের নীল চক্ষু বিশিষ্ট অবস্থায় সমবেত করব..." আয়াতসমূহ হতে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "সে কোনো জুলুম বা হকের কমতির আশঙ্কা করবে না।" [ত্বহা: ৯৯-১১২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "হে ঈমানদারগণ! আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা হতে ব্যয় করো সেই দিন আসার পূর্বে, যে দিন কোনো কেনাবেচা, বন্ধুত্ব এবং সুপারিশ থাকবে না। আর কাফেররাই হলো জালেম।" [আল-বাক্বারা: ২৫৪]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমরা আল্লাহর কাছে ফিরে যাবে। অতঃপর প্রত্যেকে যা অর্জন করেছে তার পূর্ণ প্রতিদান পাবে এবং তাদের ওপর জুলুম করা হবে না।" [আল-বাক্বারা: ২৮১]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "যেদিন কতগুলো মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে..." আয়াত [আলি ইমরান: ১০৬]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "কোনো নবীর পক্ষে সম্ভব নয় যে তিনি খেয়ানত করবেন। আর যে ব্যক্তি খেয়ানত করবে, সে কিয়ামতের দিন সেই খেয়ানতকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে..." আয়াত [আলি ইমরান: ১৬১]।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 213)
وقال تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65) فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (66)} [القصص: 65 - 66].
وقال تعالى: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (36) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (37)} [المرسلات: 35 - 37]. قال ابن عباس: أي لا ينطقون بحجة تنفعهم.
فأما قوله: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)} [الأنعام: 23 - 24].
وكذا قوله تعالى: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18)} [المجادلة: 18].
فهذا يكون في حال آخر، كما قال ابن عباس في جواب من سأله عن ذلك، كما ذكره البخاري عنه، وكذلك قوله تعالى: {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (27) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29) وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (30) فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ (31) فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (32) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (33) إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (36) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37). . .} الآيات إلى قوله: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)} [الصافات: 27 - 75].
والآيات في ذكرِ يوم القيامة وأهواله كثيرة جدًا، مثل الآيات التي في آخر سورة هود: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 103 - 108] أي غير مقطوع، وكذلك سورة {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} وسورة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} وسورة {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} وسورة {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} وسورة {المطففين} بكمالها، وسورة {المرسلات} و {النازعات} وسورة {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} وسورة {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} و {إِذَا زُلْزِلَتِ} وآخر {العاديات} و ({القارعة}) وآخر {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} و {الهمزة}.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عبد اللَّه بن بَحير(1) الصنعاني القاصُّ: أن عبد الرحمن ابن يزيد الصنعاني أخبره أنه سَمِع ابن عمر يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّه أَنْ يَنْظُرَ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ [كأنه] رأي عين، فليَقْرأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}--------------------------------------------
(1) في الأصول: يحيى.
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "আর যেদিন তিনি তাদের ডেকে বলবেন, ‘তোমরা রাসূলগণকে কী জবাব দিয়েছিলে?’ অতঃপর সেদিন তাদের কাছে সকল সংবাদ (বা উত্তর) বিলুপ্ত হয়ে যাবে, ফলে তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারবে না।" [আল-কাসাস: ৬৫-৬৬]
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "এটি এমন এক দিন যেদিন তারা কথা বলবে না, এবং তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না যে তারা ওজর-আপত্তি পেশ করবে। সেদিন অস্বীকারকারীদের জন্য ধ্বংস!" [আল-মুরসালাত: ৩৫-৩৭]। ইবনে আব্বাস বলেন: অর্থাৎ তারা এমন কোনো দলিল পেশ করে কথা বলতে পারবে না যা তাদের উপকারে আসবে।
আর তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: "অতঃপর তাদের ফিতনা (বা ওজর) এ ছাড়া আর কিছুই হবে না যে, তারা বলবে, ‘আমাদের রব আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না।’ লক্ষ্য করুন, তারা কীভাবে নিজেদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলল এবং তারা যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গেল।" [আল-আনআম: ২৩-২৪]
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন, তখন তারা তাঁর সামনে তেমনি শপথ করবে যেমন তোমাদের সামনে শপথ করে থাকে, আর তারা মনে করবে যে তারা কোনো কিছুর ওপর (দৃঢ় অবস্থানে) আছে। জেনে রেখো, তারাই তো চরম মিথ্যাবাদী।" [আল-মুজাদিলা: ১৮]
তো এটি অন্য এক অবস্থায় ঘটবে, যেমনটি ইবনে আব্বাস এ বিষয়ে তাঁকে প্রশ্নকারীর উত্তরে বলেছিলেন, যা বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে। তারা বলবে, ‘তোমরা তো আমাদের কাছে ডান দিক থেকে (শপথ করে) আসতে।’ তারা বলবে, ‘বরং তোমরা তো বিশ্বাসী ছিলে না। আর তোমাদের ওপর আমাদের কোনো আধিপত্য ছিল না; বরং তোমরাই ছিলে এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়। সুতরাং আমাদের ওপর আমাদের রবের বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে যে, আমাদের অবশ্যই শাস্তি আস্বাদন করতে হবে। আমরা তোমাদের বিভ্রান্ত করেছিলাম, কারণ আমরা নিজেরাও বিভ্রান্ত ছিলাম।’ সুতরাং সেদিন তারা আজাবে একে অপরের শরিক হবে। অপরাধীদের সাথে আমি এরূপই করে থাকি। তাদের যখন বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’, তখন তারা অহংকার করত। এবং তারা বলত, ‘আমরা কি একজন উন্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের ত্যাগ করব?’ বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং রাসূলগণকে সত্যায়ন করেছেন..." আয়াতসমূহ এই পর্যন্ত: "আর নূহ আমাকে ডেকেছিল, আর আমি কতই না উত্তম সাড়া দানকারী।" [আস-সাফফাত: ২৭-৭৫]
কিয়ামত দিবস এবং এর ভয়াবহতা বর্ণনায় আয়াতসমূহ অসংখ্য, যেমন সূরা হূদ-এর শেষের আয়াতগুলো: "নিশ্চয়ই এতে নিদর্শন রয়েছে তার জন্য যে আখিরাতের আজাবকে ভয় করে। তা এমন এক দিন যেদিন সকল মানুষকে সমবেত করা হবে এবং তা এক উপস্থিতির দিন। আর আমি তা কেবল এক নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্যই বিলম্বিত করছি। যেদিন তা আসবে, সেদিন আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো প্রাণ কথা বলবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগ্য আর কেউ হবে ভাগ্যবান। যারা হতভাগ্য, তারা আগুনের মধ্যে থাকবে, সেখানে তাদের জন্য থাকবে চিৎকার ও আর্তনাদ। সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। নিশ্চয়ই তোমার রব যা ইচ্ছা করেন তা করতে সক্ষম। আর যারা ভাগ্যবান হবে, তারা জান্নাতে চিরস্থায়ী হবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। এ এক নিরবচ্ছিন্ন দান।" [হূদ: ১০৩-১০৮] অর্থাৎ যা কখনো ছিন্ন হবে না। অনুরূপভাবে সূরা 'আম্মা ইয়াতাসাউলুন', সূরা 'ইযাশ শামসু কুয়্যিরাত', সূরা 'ইযাস সামাউন্ ফাতারত', সূরা 'ইযাস সামাউন্ শাক্কাত', সম্পূর্ণ সূরা 'আল-মুতাফফিফীন', সূরা 'আল-মুরসালাত', 'আন-নাযিআত', সূরা 'হাল আতা আলাল ইনসান', সূরা 'ওয়াসসামাউ যাতিল বুরূজ', 'ইযা যুলযিলাত', 'আল-আদিয়াত'-এর শেষাংশ, 'আল-কারিয়া', 'আলহাকুমুত তাকাসুর'-এর শেষাংশ এবং সূরা 'আল-হুমাযা'।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন বাহীর আস-সানআনী আল-কাসস: আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আস-সানআনী তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি ইবনে ওমরকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসকে এমনভাবে প্রত্যক্ষ করতে পছন্দ করে যেন সে নিজের চোখে তা দেখছে, সে যেন পাঠ করে: 'যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে' (সূরা আত-তাকওয়ীর), 'যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে' (সূরা আল-ইনফিতার) এবং 'যখন আকাশ ফেটে যাবে' (সূরা আল-ইনশিক্বাক)।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াহইয়া।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 214)
وأحْسَبُه قال: وسورة هود، وكذا رواه الترمذي عن عباس العنبري عن عبد الرزاق، به.
ورواه أحمد، عن إبراهيم بن خالد، عن عبد اللَّه بن بحير، عن عبد الرحمن بن يزيد، من أهل صنعاء، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن مُنَبِّه، عن ابن عمر. . . فذكر نحوه(1).
وفي الحديث الآخر: "شَيَّبَتْني هُودٌ وَأَخَوَاتُها"(2).
والآيات في هذا كثيرة جدًا في أكثر سور القرآن العظيم، وقد ذكرنا في كتابنا "التفسير". ما يتعلق بكُلِّ آيةٍ مِنْ هَذِه الآيات الدّالّةِ على صِفَةِ يَوْمِ القِيَامَةِ مِنَ الأَحادِيثِ والآثارِ المُفَسِّرةِ لِذَلك.
ذكر الأحاديث والآثار الدَّالَّة على أهوال يوم القيامة وما يكون في ذلك اليوم من الأمور الكبار والشدائد وما فيه من المغفرة والرحمة والرضوان والجِنان والنِّيران
قال الإمام أحمد: حدّثنا أحمد بن عبد الملك، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الصهباء، حدّثنا نافع أبو غالب الباهليّ، حدّثني أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُبعثُ الناسُ يوْمَ القيامة والسماء تَطُشُّ عليهم". تفرّد به أحمد، وإسناده لا بأس به(3).
وفي معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "تَطِشُّ عليهم" احتمالان: أحدهما أن يكون ذلك من المطر، أي: تمطر عليهم، كما يقال: أصابهم طَشٌّ من مَطَر، وهو الخفيف منه، والثاني: أن يكون ذلك من شدّة الحرّ، وهو الأقرب، واللَّه أعلم، وقد قال اللَّه تعالى: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)} [المطففين: 4 - 6]، وقد ثبت في "الصحيح" "أنهم يقومون في الرشح، أي في العَرَق إلى أنصاف آذانهم"(4). وفي الحديث الآخر أنهم يتفاوتون في ذلك بحسب أعمالهم، كما تقدم، وفي حديث الشفاعة كما سيأتي: أن الشمس تُدْنَى من العباد يوم القيامة، فتكون منهم على مسافة ميل، فعند ذلك يَعْرَقُونَ بحسب أعمالهم.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا قُتَيْبةُ، حدّثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ العَرَقَ يَوْمَ القيامة لَيَذْهبُ في الأرض سبعين باعًا، وإنّه لَيبْلغ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 27) و (37) والترمذي رقم (3333) وهو حديث حسن.
(2) رواه بهذا اللفظ الطبراني (17/ 790) من حديث عقبة بن عامر، ورواه الترمذي في "الشمائل" (42) والبغوي في "شرح السنة" رقم (4176) من حديث أبي جحيفة وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده، ورواه الترمذي رقم (3297) بلفظ: "شيبتني هود، والواقعة، والمسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كُوِّرت" والبغوي في "شرح السنة" رقم (4175) من حديث ابن عباس، وهو حديث صحيح.
(3) رواه أحمد في المسند (3/ 266 - 267) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(4) رواه البخاري رقم (6531) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
এবং আমার ধারণা তিনি বলেছেন: 'আর সূরা হুদ'। একইভাবে তিরমিযী আব্বাস আল-আনবারী থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুহাইর থেকে, তিনি সানআ-নিবাসী আব্দুর রহমান বিন ইয়াযিদ থেকে—যিনি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-এর চেয়েও হালাল-হারাম সম্পর্কে অধিক প্রাজ্ঞ ছিলেন—তিনি ইবনে উমর থেকে... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন(১)।
অন্য হাদীসে এসেছে: "সূরা হুদ এবং এর সদৃশ সূরাগুলো আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে"(২)।
এই বিষয়ে মহান কুরআনের অধিকাংশ সূরায় অসংখ্য আয়াত রয়েছে। আমরা আমাদের 'আত-তাফসীর' গ্রন্থে কিয়ামত দিবসের বৈশিষ্ট্য নির্দেশক এসব আয়াতের প্রতিটি সংশ্লিষ্ট হাদীস এবং এর ব্যাখ্যামূলক আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা এবং সেই দিনের বড় বড় ঘটনাবলি ও কঠোর পরিস্থিতি এবং তাতে ক্ষমা, করুণা, সন্তুষ্টি, জান্নাত ও জাহান্নাম সংক্রান্ত হাদীস ও আসারসমূহের বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আব্দুল মালিক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আবুস সাহবা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে আবু গালিব আল-বাহিলী, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আনাস বিন মালিক, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে মানুষকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে আকাশ থেকে তাদের ওপর হালকা বৃষ্টি পড়তে থাকবে।" আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মন্দ নয়(৩)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "তাদের ওপর হালকা বৃষ্টি পড়তে থাকবে"-এর অর্থে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: প্রথমটি হলো তা প্রকৃত বৃষ্টির কারণে হবে, অর্থাৎ তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হবে, যেমন বলা হয়: তাদের ওপর হালকা বৃষ্টি পড়েছে। আর দ্বিতীয় সম্ভাবনা হলো: এটি তীব্র উত্তাপের কারণে হবে, আর এটাই অধিকতর যুক্তিসঙ্গত, আল্লাহু আলাম। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কি চিন্তা করে না যে, তারা পুনরুত্থিত হবে (৪) এক মহাদিবসে (৫), যেদিন সমস্ত মানুষ রাব্বুল আলামীনের সামনে দণ্ডায়মান হবে (৬)} [আল-মুতাফফিফীন: ৪-৬]। এবং 'সহীহ' গ্রন্থে সাব্যস্ত হয়েছে যে, "তারা ঘামের মধ্যে দণ্ডায়মান থাকবে, এমনকি সেই ঘাম তাদের কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছে যাবে"(৪)। অন্য হাদীসে এসেছে যে, তাদের আমল অনুযায়ী এই ঘামের পরিমাণে ভিন্নতা হবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এবং শাফায়াতের হাদীসে রয়েছে—যা সামনে আসবে—কিয়ামত দিবসে সূর্য বান্দাদের অতি নিকটে নিয়ে আসা হবে, যা তাদের থেকে মাত্র এক মাইল দূরত্বে থাকবে। সেই সময়ে তারা তাদের আমল অনুযায়ী ঘামতে থাকবে।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতাইবা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ, তিনি ছাওর থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে ঘাম জমিনে সত্তর হাত পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়বে এবং তা পৌঁছে যাবে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (২/২৭) ও (৩৭) এবং তিরমিযী নং (৩৩৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন, এটি হাসান হাদীস।
(২) তাবারানী (১৭/৭৯০) উকবা বিন আমির-এর হাদীস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'আশ-শামায়েল' (৪২) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' নং (৪১৭৬) এ আবু জুহাইফা-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ হাদীস। তিরমিযী নং (৩২৯৭) এ "সূরা হুদ, ওয়াকিআহ, মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসাআলুন এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে" শব্দে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' নং (৪১৭৫) এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি সহীহ হাদীস।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (৩/২৬৬-২৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ হাদীস।
(৪) বুখারী নং (৬৫৩১) ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 215)
إلى أفواه الناس، أو إلى آذانهم" شكّ ثَوْرٌ أيَّهُما قال، وكذا رواه مسلم عن قُتَيبة، وأخرجه البخاري عن عبد العزيز بن عبد اللَّه، عن سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، عن سالم أبي الغَيْث، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مثله(1).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا الضحّاك بن مَخْلد، عن عبد الحميد بن جعفر، حدثني أبي، عن سعيد بن عُمَير الأنصاريّ، قال: جلستُ إلى عبد اللَّه بن عمر، وأبي سعيد الخدريّ، فقال أحدهما لصاحبه: أيَّ شَيءٍ سَمِعْتَ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يذكرُ أنّه يبلُغ العَرقُ من الناس يَوْمَ القيامة؟ فقال أحدهما: إلى شَحْمَتِه، وقال الآخر: يُلْجِمُه، فخَطّ ابنُ عُمَر، وأشار أبو عاصم بإصْبَعِه من [أسفل] شَحْمَةِ أذنيه إلى فيه، فقال: ما أرى ذلك إلا سواء؛ تفرَّد به أحمد، وإسناده جيّد قويّ(2).
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدّثنا الحسنُ بن عيسى، حدّثنا ابن المبارك، حدّثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني سُلَيْم بن عامر، حدّثني المِقْدَادُ بن الأسْوَدِ: سَمِعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان يوم القيامة أُدنِيَتِ الشمسُ من العِبَادِ، حتّى تكونَ قِيد مِيل، أو مِيلَيْن" قال سُليم: لا أدري أيَّ الميلين أراد، أمسافة الأرض، أم الميل الذي تُكْحلُ به العين؟ قال: "فتَصْهَرُهم الشمسُ، فيكونون في العرق بقدر أعمالهم، فمنهم من يأخذُه العرق إلى عَقِبَيْه، ومنهم من يأخذه إلى رُكْبَتَيْهِ، ومنهم من يأخذه إلى حَقْوَيْهِ(3) ومنهم من يُلْجمُه إلْجامًا"، قال: فرأيْتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُشيرُ إلى فيه، قال: "يُلْجمُه إلجامًا"، وكذا رواه الترمذي عن سُوَيْد بن نصر عن ابن المبارك وقال: حسن صحيح، وأخرجه مسلم عن الْحَكَم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن ابن جابر، به، نحوه(4).
وقال ابن المبارك عن مالك بن مِغْوَل عن عُبَيْدِ اللَّهِ بن العَيْزَارِ، قال: إنّ الأقْدَامَ يوم القيامة مثل النَّبلِ في القَرْنِ، والسعيدُ الذي يجد لِقَدَمَيْهِ موضعًا يَضَعُهُما فيه، وإنَّ الشَّمْسَ لَتُدْنَى من رؤوسهم، حتى يكون بينها وبين رؤوسهم إمَّا قال: مِيلًا، أو مِيلَيْن، ويُزَادُ في حَرّها تِسْعَة وستين ضِعْفًا(5).
وقال الوليد بن مُسلم، عن أبي بكر بن سعيد، عن مُغيث بن سُمَيّ، قال: تَرْكُد(6) الشّمْسُ فوقَ رؤوسهم على أذْرعٍ، وتُفْتح أبوابُ جهنم فتهُبّ عليهم رياحُها، وسَمُومُها، ويخرج عليهم نَفَحَاتُها--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 418) ومسلم رقم (2863) والبخاري رقم (6532).
(2) رواه أحمد في المسند (3/ 90).
(3) الحقو: الخاصرة.
(4) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (191) وأحمد في المسند (6/ 3) والترمذي رقم (2421) ومسلم (2864).
(5) روه ابن المبارك في الزهد (372 - زوائد نعيم).
(6) أي: تثبت.
মানুষের মুখ পর্যন্ত, অথবা তাদের কান পর্যন্ত।" (সাওর সন্দেহ করেছেন তিনি কোনটি বলেছেন)। একইভাবে ইমাম মুসলিম কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এটি আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ, সুলাইমান ইবনে বিলাল, সাওর ইবনে যাইদ, সালিম আবু আল-গাইস, আবু হুরায়রা থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে উমাইর আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও আবু সাঈদ আল-খুদরির কাছে বসেছিলাম। তখন তাঁদের একজন অপরজনকে বললেন: কিয়ামতের দিন মানুষের ঘাম কতটুকু পর্যন্ত পৌঁছাবে সে সম্পর্কে আপনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কী শুনেছেন? তাঁদের একজন বললেন: কানের লতি পর্যন্ত। অপরজন বললেন: এটি তাদের লাগাম পরানোর মতো (মুখ পর্যন্ত) পৌঁছে যাবে। তখন ইবনে উমর একটি রেখা টানলেন এবং আবু আসিম তাঁর আঙ্গুল দিয়ে কানের লতির নিচ থেকে মুখ পর্যন্ত ইশারা করলেন এবং বললেন: আমি তো এগুলোকে সমানই দেখছি। এটি কেবল ইমাম আহমাদই বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী(২)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: হাসান ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি মিকদাদ ইবনে আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন সূর্যকে বান্দাদের অতি নিকটে আনা হবে, এমনকি তা এক মাইল বা দুই মাইল দূরত্বে থাকবে।" সুলাইম বলেন: আমি জানি না তিনি কোন মাইলের কথা বুঝিয়েছেন—জমির দূরত্বের পরিমাপ, নাকি চোখে সুরমা দেওয়ার শলাকা? তিনি (রাসুলুল্লাহ) বলেন: "সূর্য তাদের উত্তপ্ত করে গলিয়ে দিবে, ফলে তারা তাদের আমল অনুযায়ী ঘামের মধ্যে নিমজ্জিত হবে। তাদের কারো ঘাম হবে গোড়ালি পর্যন্ত, কারো হবে হাঁটু পর্যন্ত, কারো হবে কোমর পর্যন্ত(৩) এবং কাউকে ঘাম লাগাম পরানোর মতো আষ্টেপৃষ্ঠে ধরে ফেলবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মুখের দিকে ইশারা করে বলতে দেখেছি: "তাকে লাগাম পরানোর মতো ঘিরে ফেলবে।" ইমাম তিরমিজি একইভাবে সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহিহ। ইমাম মুসলিমও আল-হাকাম ইবনে মুসা, ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ, ইবনে জাবিরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
ইবনুল মুবারক মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-আইজার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন কদমগুলো (পাগুলো) তূণীর মধ্যে রাখা তীরের মতো গাদাগাদি করে থাকবে। সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান যে তার দুই পা রাখার মতো জায়গা পাবে। সূর্যকে তাদের মাথার খুব কাছে আনা হবে, এমনকি তাদের মাথা ও সূর্যের মাঝে দূরত্ব হবে মাত্র এক বা দুই মাইল। আর সূর্যের উত্তাপ ঊনসত্তর গুণ বাড়িয়ে দেওয়া হবে(৫)।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আবু বকর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুগিস ইবনে সামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সূর্য তাদের মাথার উপর কয়েক হাত দূরত্বে স্থির হয়ে থাকবে(৬) এবং জাহান্নামের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে, ফলে এর লু-হাওয়া ও উত্তপ্ত বাতাস তাদের ওপর বয়ে যাবে এবং এর আগুনের ঝাপটা তাদের ওপর প্রকাশ পাবে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (২/৪১৮), মুসলিম নম্বর (২৮৬৩) এবং বুখারি নম্বর (৬৫৩২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ মুসনাদে (৩/৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-হাক্বো: কোমর বা পাঁজরের অংশ।
(৪) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-অহওয়াল' (১৯১), আহমাদ মুসনাদে (৬/৩), তিরমিজি নম্বর (২৪২১) এবং মুসলিম (২৮৬৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (৩৭২ - যাওয়াইদ নুয়াইম) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) অর্থাৎ: স্থির থাকবে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 216)
حتّى تَجْري الأنْهَارُ مِنْ عَرَقِهم، أنْتَنَ من الجِيَفِ، والصائمون في جنَّاتِهم في ظِلِّ العَرْش(1).
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدّثنا محمد بن منصور الطُّوسي، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدّثنا الفضل بن عيسى الرَّقَاشيُّ، حدّثنا محمد بن المُنْكَدر، عن جابر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العَرَق ليَلْزَمُ المَرْءَ في المَوْقِفِ حتّى يقولَ: يا رَبّ إرسالك بي إلى النار أهْون عليّ ممّا أجدُ، وهو يَعْلمُ مَا فِيها من شِدّة العذاب" إسناده ضعيف(2).
وقد ثبت في "الصحيح" عن أبي هريرة: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "سَبْعَةٌ يُظلُّهُمُ اللَّهُ في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلّا ظِلُّه" -وفي رواية:، إلَّا ظلّ عَرْشه-: إمامٌ عادل، وشابٌّ نشأ في عبادة اللَّه، ورجلٌ قلبُهُ مُعَلَّقٌ بالمَسْجد إذا خرج منهُ حتى يَعودَ إليه، ورجل دعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ مَنْصبٍ وجمالٍ، فقال: إنّي أخافُ اللَّهَ، ورجلان تحابَّا في اللَّه اجْتَمعا عليه، وتَفَرَّقا عليه، ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تَعْلَمَ شِمَالُه ما أنْفقتْ يَمينه، ورجل ذكر اللَّه خاليًا ففاضت عيناه"(3).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا حسن، ويحيى بن إسحاق، قالا: حدّثنا ابنُ لَهِيعَةَ، قال: حدّثنا خالد(4) بن أبي عِمران، عن القاسم [بن محمد]، عن عائشة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "أتَدْرُونَ من السابقون إلى ظلّ اللَّه عز وجل يوم القيامة؟ " قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: "الذين إذا أُعْطُوا الحَقَّ قَبلُوه، وإذا سُئلوهُ بذلوه، وحَكَمُوا للنّاس كحُكْمِهمْ لأنفسهم". تفرّد به أحمد، وإسناده مقارب، فيه ابن لَهِيعَة، وقد تكلَّموا فيه، وشيخهُ ليس بالمشهور(5).
هذا كلّه والناس موقوفون في مقام ضَنْكٍ ضَيِّق، حَرجٍ شديدٍ صعب إلا على من يَسَّرَهُ اللَّهُ عليه، فنسأل اللَّه العظيم رب العرش العظيم أن يُهَوّن علينا ذلك المقام، وأن يجعله علينا يسيرًا، بردًا وسلامًا، ونعوذ باللَّه من ضيق يوم القيامة. اللهم اجعل لنا مخرجًا من ذلك، ونسألك أن توسِّع علينا في الدنيا والآخرة، اللهم اجعلنا مع الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين. آمين.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا يزيد، أخبرنا الأصْبَغُ هو ابن زيد، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن مَعْدانَ، حدثني ربيعة هو ابن عمرو الجُرَشِيّ الشاميّ، قال: سألتُ عائشة فقلت: ما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام من الليل؟ وَبِمَ كان يَسْتَفْتحُ الصلاة؟ قالت: كان يُكبِّر عَشرًا، ويحمد عشرًا، ويهللُ عشرًا، ويستغفر عشرًا، ويقول: "اللهُمّ اغفر لي، واهدني وارْزُقْني" عشرًا، ويقول: "اللهُمّ إني--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (190).
(2) رواه البزار رقم (3423 - كشف الأستار).
(3) رواه البخاري رقم (660) ومسلم (131) بقلب في لفظ الشمال.
(4) في الأصل: قال حسن حدثنا خالد، وهو خطأ.
(5) رواه أحمد في المسند (6/ 67)، وإسناده ضعيف.
এমনকি তাদের ঘাম থেকে নহর প্রবাহিত হতে থাকবে, যা মৃতদেহের দুর্গন্ধের চেয়েও অধিক দুর্গন্ধযুক্ত হবে; আর রোজা পালনকারীরা তাদের জান্নাতসমূহে আরশের ছায়াতলে অবস্থান করবে(১)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন মনসুর আত-তুসি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-ফদল বিন ঈসা আর-রাকাশি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির বর্ণনা করেছেন জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই হাশরের ময়দানে ঘাম মানুষকে এমনভাবে আষ্টেপৃষ্ঠে ধরে রাখবে যে, সে বলতে থাকবে: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে জাহান্নামে পাঠিয়ে দেওয়া আমার জন্য এই অবস্থার চেয়েও সহজতর, অথচ সে জানে জাহান্নামের আযাব কত কঠোর।" এর সনদটি দুর্বল(২)।
আর "সহীহ" গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাত শ্রেণির ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা তাঁর ছায়াতলে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না" -অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তাঁর আরশের ছায়া ব্যতীত-: "ন্যায়পরায়ণ শাসক, সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মধ্যে বড় হয়েছে, সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে যখন সে সেখান থেকে বের হয় যতক্ষণ না পুনরায় ফিরে আসে, সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয় ও সুন্দরী নারী প্ররোচিত করেছে কিন্তু সে বলেছে: আমি আল্লাহকে ভয় করি, সেই দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবেসেছে, সেই উদ্দেশ্যেই তারা একত্রিত হয়েছে এবং সেই উদ্দেশ্যেই বিচ্ছিন্ন হয়েছে, সেই ব্যক্তি যে এত গোপনে দান করেছে যে তার বাম হাত জানতে পারেনি তার ডান হাত কী ব্যয় করেছে, এবং সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহর যিকির করেছে ফলে তার দু'চোখ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হয়েছে"(৩)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাসান ও ইয়াহইয়া বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে ইবনে লাহীআহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খালিদ(৪) বিন আবু ইমরান বর্ণনা করেছেন কাসিম [বিন মুহাম্মদ] থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়ার দিকে কারা অগ্রগামী হবে?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "যারা সত্য তাদের সামনে উপস্থাপন করা হলে তারা তা গ্রহণ করে, যখন তাদের কাছে তা চাওয়া হয় তখন তারা তা প্রদান করে, এবং মানুষের জন্য ঠিক তেমনি ফয়সালা করে যেমনটি তারা নিজেদের জন্য করে থাকে।" এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ কাছাকাছি (গ্রহণযোগ্য), তবে এতে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন যার সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন এবং তাঁর উস্তাদ খুব একটা প্রসিদ্ধ নন(৫)।
এ সবই ঘটবে যখন মানুষ এক সংকীর্ণ, অস্বস্তিকর ও অত্যন্ত কঠিন স্থানে অবস্থান করবে, তবে আল্লাহ যার জন্য সহজ করবেন তার কথা ভিন্ন। অতএব, আমরা আরশে আজীমের রব মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সেই অবস্থানের সময়টি আমাদের জন্য সহজ করে দেন এবং একে আমাদের জন্য শীতল ও শান্তিময় করেন। আমরা কিয়ামত দিবসের সংকীর্ণতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য সেখান থেকে উত্তরণের পথ সহজ করে দিন। আমরা আপনার কাছে দুনিয়া ও আখিরাতে প্রশস্ততা কামনা করি। হে আল্লাহ! আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যাদের ওপর আপনি নেয়ামত বর্ষণ করেছেন, তাদের পথে নয় যারা আপনার ক্রোধের শিকার এবং যারা পথভ্রষ্ট। আমীন।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আসবাগ (তিনি হলেন ইবনে যায়িদ) সংবাদ দিয়েছেন সাওব বিন যায়িদ থেকে, তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে, তিনি বলেন: রাবিআ বিন আমর আল-জুরাশি আশ-শামি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে সালাতের জন্য উঠতেন তখন কী বলতেন? এবং কীসের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন? তিনি বললেন: তিনি দশবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করতেন, দশবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) পাঠ করতেন, দশবার তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করতেন, দশবার ইস্তিগফার (আস্তাগফিরুল্লাহ) পাঠ করতেন এবং দশবার বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমাকে হিদায়াত দান করুন এবং আমাকে রিযিক দান করুন।" আর তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনইয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (১৯০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, নং (৩৪২৩ - কাশফুল আস্তার)।
(৩) বুখারী (নং ৬৬০) ও মুসলিম (১৩১) বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'বাম হাত' শব্দটির বর্ণনায় কিছুটা পরিবর্তন রয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাসান বলেন আমাদের কাছে খালিদ বর্ণনা করেছেন, যা ভুল।
(৫) ইমাম আহমাদ মুসনাদ গ্রন্থে (৬/৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি দুর্বল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 217)
أعوذُ بك من الضيق يوم الحساب" عشرًا. وكذا رواه النسائيُّ في "اليوم والليلة" عن أبي داود الحَرَّانيّ، عن يزيد بن هارون بإسناده مثله، وعنده: "من ضيق المَقَام يوم القيامة"(1).
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثني محمد بنُ قدَامة، حدّثني يعقوب بن سَلمَةَ الأحمرُ، سمعتُ ابنَ السَّمَّاك يقول: سَمعْتُ أبا واعظٍ الزاهدَ يقول: يخرجون من قبورهم يتسكَّعونَ(2) في الظلمات ألفَ عام، والأرض يومئذٍ نار كلُّها(3)، إن أسْعَدَ الناسِ يَومَئذٍ منْ وَجَد لِقَدَميْه مَوْضِعًا(4).
وقال أيضًا: حدثني هارون بن سُفْيَان، حدّثنا ابنُ نُفَيْلٍ، عن النَّضْر بن عَربيّ قال: بلغني أنّ الناس إذا خَرجوا من قبورهم كان شعارُهم لا إله إلا اللَّهُ، وكانت أوّل كلمةٍ يقولها بَرُّهم، وفاجرُهم: ربَّنا ارْحمْنا(5).
وحدثتي حمزة بن العباس، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، عن سليمان، عن أبي صالح، قال: بلغني أن الناس يُحشرون هكذا، ونكس رأسه ووضع يده اليمنى على كوعه اليسرى(6).
وحدثني عصمة بن الفضل، حدّثني يحيى بن يحيى، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: سمعتُ سيَّارًا(7) الشاميَّ قال: يخرجون من قبورهم وكلُّهم مذعورون، فيناديهم مُنادٍ: {يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ} [الزخرف: 68] فيطمعُ فيها الخلق فيُتْبِعُها: {الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ} [الزخرف: 69] فَييأسُ منها الخلقُ غيرُ أهلِ الإسلام(8).
ورَوى من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر؛ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليس على أهل لا إله إلا اللَّه وَحْشةٌ في قبورهم، ولا يَوْمَ نُشُورِهم، وكأنِّي بأهْل لا إله إلا اللَّه يَنْفُضُون التُّرَاب عن رؤوسهم" ويقولون: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر: 34](9). قلت: وله شاهد من القرآن العظيم، قال اللَّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102) لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (6/ 143) والنسائي في "الكبرى" (10706) وهو حديث صحيح.
(2) في هامش (أ): فيتمعكون.
(3) في (أ) ماء كلها.
(4) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (114).
(5) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (103).
(6) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (104).
(7) في (أ) يسار.
(8) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (105).
(9) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (170) ورواه الطبراني في "الأوسط" (9478) وإسناده ضعيف.
"আমি হিসাব দিবসের সংকীর্ণতা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"—দশবার। অনুরূপভাবে ইমাম নাসায়ি তাঁর 'আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আবু দাউদ আল-হাররানি থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে তাঁর সনদে একই ধরনের বর্ণনা করেছেন; সেখানে পাঠ হলো: "কিয়ামতের দিনের দণ্ডায়মান হওয়ার সংকীর্ণতা থেকে"(১)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে সালামাহ আল-আহমার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আস-সাম্মাককে বলতে শুনেছি: আমি আবু ওয়ায়েজ আজ-জাহিদকে বলতে শুনেছি যে, তারা তাদের কবর থেকে বের হবে এবং হাজার বছর ধরে অন্ধকারে দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়াবে(২), সেদিন পুরো জমিন হবে আগুনের মতো(৩); সেদিন সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে ভাগ্যবান হবে যে তার দুই পা রাখার মতো সামান্য জায়গা পাবে(৪)।
তিনি আরও বলেন: হারুন ইবনে সুফিয়ান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে নুফাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আন-নাদর ইবনে আরাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মানুষ যখন তাদের কবর থেকে বের হবে, তখন তাদের স্লোগান হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই), আর তাদের পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ সবার প্রথম উচ্চারিত বাক্য হবে: 'হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের প্রতি রহম করুন'(৫)।
হামজাহ ইবনে আব্বাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মানুষকে এভাবে সমবেত করা হবে—এই বলে তিনি মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর ডান হাত বাম কব্জির ওপর রাখলেন(৬)।
ইসমা ইবনে ফাদল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাইয়্যার(৭) আশ-শামিকে বলতে শুনেছি: তারা তাদের কবর থেকে বের হবে এবং তারা সবাই আতঙ্কিত থাকবে। তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: {হে আমার বান্দাগণ! আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই এবং তোমরা চিন্তিতও হবে না} [সূরা যুখরুফ: ৬৮]। তখন সমস্ত সৃষ্টি এর প্রত্যাশা করবে, এরপরই তিনি বলবেন: {যারা আমার আয়াতে বিশ্বাস স্থাপন করেছিল এবং যারা ছিল আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)} [সূরা যুখরুফ: ৬৯]। ফলে ইসলাম অনুসারীগণ ব্যতীত বাকি সমস্ত সৃষ্টি নিরাশ হয়ে যাবে(৮)।
আবদুর রহমান ইবনে যাইদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর অনুসারীদের কবরে কোনো একাকীত্ব বা আতঙ্ক নেই, এমনকি পুনরুত্থানের দিনেও নয়। আমি যেন দেখতে পাচ্ছি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর অনুসারীরা তাদের মাথা থেকে মাটি ঝাড়ছে" এবং বলছে: {সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন} [সূরা ফাতির: ৩৪](৯)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: মহান কুরআনে এর সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যাদের জন্য আগে থেকেই আমার পক্ষ থেকে কল্যাণের ঘোষণা রয়েছে, তাদেরকে তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে (১০১) তারা তার ক্ষীণতম শব্দও শুনবে না এবং তারা তাদের মনের কামনা অনুযায়ী চিরকাল বসবাস করবে (১০২) মহাসন্ত্রাস তাদেরকে চিন্তিত করবে না...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে (৬/ ১৪৩) এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা'য় (১০৭০৬) এটি বর্ণনা করেছেন, এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) পাণ্ডুলিপি (আ)-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: তারা গড়াগড়ি করবে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (আ)-এ রয়েছে: পুরোটাই পানি।
(৪) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (১১৪) বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (১০৩) বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (১০৪) বর্ণনা করেছেন।
(৭) পাণ্ডুলিপি (আ)-এ ইয়াসার শব্দ রয়েছে।
(৮) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (১০৫) বর্ণনা করেছেন।
(৯) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (১৭০) বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৯৪৭৮) বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 218)
