📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

• ইমাম নববী উত্তর দিয়েছেন যে, অল্প দূরত্বের উল্লেখ অধিক দূরত্বের বর্ণনাকে নাকচ করে না। অধিক দূরত্বের বিষয়টি সহীহ হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে, তাই এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই। এর সারমর্ম হলো: এটি ইঙ্গিত করছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রথমে অল্প দূরত্বের কথা জানিয়েছিলেন, পরবর্তীতে তাঁকে দীর্ঘ দূরত্বের কথা জানানো হলে তিনি তা অবহিত করেন। যেন আল্লাহ তাআলা ধীরে ধীরে তাঁর প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ এর প্রশস্ততা বাড়িয়ে দিয়েছেন। সুতরাং দীর্ঘতম দূরত্বের নির্দেশক দলিলের ওপরই নির্ভর করতে হবে।
• আর যারা দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের ভিন্নতার মাধ্যমে মতপার্থক্য নিরসনের চেষ্টা করেছেন, তাদের বক্তব্য পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
20 - আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসে বর্ণিত 'এর কোণগুলো সমান' বাক্যটি দ্বারা তিনি তা খণ্ডন করেছেন।
21 - এছাড়া নাওয়াস ইবনে সামআন, জাবির, আবু বারযাহ এবং আবু যার-এর হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে যে, 'এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সমান'(1)
• অন্য বিশেষজ্ঞগণ প্রথমোক্ত দুটি মতপার্থক্যের মধ্যে মন্থর গতি এবং দ্রুত গতির পার্থক্যের মাধ্যমে সমন্বয় করেছেন। মন্থর গতি হলো ভারী বোঝা নিয়ে চলা, আর দ্রুত গতি হলো হালকা ও দ্রুতগামী আরোহীর চলা। আর তিন দিনের সর্বনিম্ন দূরত্বের বর্ণনাটিকে ডাক-বিভাগের দ্রুত গতির ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। কেননা এমনটিও জানা আছে যে, কেউ কেউ এক মাসের পথ তিন দিনে পাড়ি দিয়েছেন, যদিও তা অত্যন্ত বিরল ঘটনা।
শেষোক্ত দূরত্বের বর্ণনার ব্যাপারে এই উত্তরে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, তবে এর পূর্ববর্তীগুলোর ক্ষেত্রে তা গ্রহণযোগ্য এবং এটিই সমন্বয়ের সর্বোত্তম পদ্ধতি।
• আর তিনের দূরত্বের বিষয়ে (অর্থাৎ ইবনে উমর-এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে) হাফেজ যিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসী হাওয সংক্রান্ত তাঁর সংকলিত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এর শব্দবিন্যাসে ভুল রয়েছে এবং সেই সংক্ষিপ্তকরণটি বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে ঘটেছে।
22 - এরপর তিনি এটি আবু হুরায়রা-এর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং আব্দুল করীম ইবনুল হাইসাম আদ-দাইরাআকুলীর 'ফাওয়ায়িদ' থেকে হাসান সনদে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে হাওযের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে: "এর প্রস্থ তোমাদের এবং জারবা ও আযরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।"(2)
যিয়াউদ্দীন বলেন, এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে ইবনে উমর-এর হাদীসে কিছু শব্দ উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য পূর্ণরূপ হলো: "যেমন আমার অবস্থানের স্থান থেকে..."--------------------------------------------
(1) নাওয়াস-এর হাদীস ব্যতীত এই হাদীসগুলো পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি এই শব্দে এটি খুঁজে পাইনি, তবে হাফেজ ওমর আল-বুজাইরী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন 'আয-যাইল আলাল হাওয ওয়াল কাউসার' (পৃষ্ঠা: ১৫৬, নং ৮৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাঁর সূত্র ধরে যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুনতাকা মিন মাসমুআত মারউ' (৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আমার হাওযের প্রস্থ (এবং দৈর্ঘ্য) আয়লা থেকে আম্মান পর্যন্ত..."। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম রয়েছেন, যার থেকে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অভিযুক্ত। ইবনে হাজার বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন সুলাইমান আল-খাবাইরী, যিনি চরম মিথ্যাবাদী; যেমনটি 'আল-মিযান' (২/২০৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(2) এটি আমার নজরে আসেনি।

এবং জারবা ও আদরুহ এর মধ্যবর্তী। ফলে "আমার অবস্থান এবং... এর মাঝে" [অংশটি] বাদ পড়েছে।
এবং হাফিজ সালাহুদ্দীন আল-আলাইয়ি বলেছেন: … এই দুইটির মধ্যে -অর্থাৎ জারবা ও আদরুহ গ্রামদ্বয়- দূরত্ব এক তীর নিক্ষেপের সমান(১) এবং এই দুটি জেরুজালেম ও আল-কারাকের মাঝে পরিচিত।
২৩ - তিনি বলেন: আর দারাকুতনি ও অন্যদের নিকট উহ্য থাকা পরিমাণটি প্রমাণিত হয়েছে এভাবে: «মদিনা এবং জারবা ও আদরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়»(২)
২৪ - আমি বলছি: এটি ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত আবু সাঈদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: «যেমন কাবা ও বাইতুল মাকদিসের মধ্যবর্তী দূরত্ব» …
যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন সকল মতপার্থক্য এই বিষয়ে প্রত্যাবর্তন করে যে, এটি ধীরগতি ও দ্রুতগতির সফরের পার্থক্যের কারণে। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](৩)

‌‌হাউজের কোণসমূহ সমান:
এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এর কোণগুলো সমান», এবং এটি জাবির, আবু বারজাহ ও আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদিসেও এসেছে যে, «এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সমান» অর্থাৎ: তা চতুর্ভুজাকৃতি।

‌‌এর পানি ও সুগন্ধির গুণাগুণ:
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এর পানি দুধের চেয়েও সাদা।»
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «এবং এর পানি রূপার চেয়েও সাদা» অর্থাৎ: রূপা থেকে।
তাবারানির আল-আওসাত-এ বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: « … দুধের চেয়েও বেশি সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং এর ঘ্রাণ মিশকের চেয়েও সুগন্ধিযুক্ত। যে ব্যক্তি এটি পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না»
এবং মুসলিমে সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: « … তাঁর নিকট এর পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। জান্নাত থেকে আসা দুটি নালা এতে পানি প্রবাহিত করে, যার একটি স্বর্ণের এবং অন্যটি রূপার» এবং মুসনাদে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « … এবং তা মিশকের চেয়েও সুগন্ধিযুক্ত এবং দুধের চেয়েও বেশি সাদা। যে ব্যক্তি তা পান করবে এরপর আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না»--------------------------------------------
(১) গালওয়াতু সাহম: গাইন বর্ণে ফাতাহসহ: তীরের সর্বোচ্চ পৌঁছানোর সীমা।
(২) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৩) ফাতহুল বারি (১১/৪৭০)।

এবং মুসলিম (রাহি.) হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « … আর তা অবশ্যই দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।»
এবং তাঁর (মুসলিমের) নিকট আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « … তা অবশ্যই বরফের চেয়েও বেশি সাদা এবং দুধমিশ্রিত মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।» — হাদীস।
এবং তাঁর (মুসলিমের) নিকট আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: « … তাতে জান্নাত থেকে দু'টি নালা প্রবাহিত হয়; যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না, … এর পানি দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।»
এবং তাঁর (মুসলিমের) নিকট ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: « … যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত হবে এবং তা থেকে পান করবে, সে এরপর আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না।»
এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: « .. এবং এর পানি রূপার চেয়েও বেশি সাদা [অন্য বর্ণনায়: এর পানি দুধের চেয়েও বেশি সাদা], আর এর ঘ্রাণ কস্তুরীর চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত, … সুতরাং যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে এরপর আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না।»
এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) থেকেই বর্ণনা করেছেন: « … এর পানীয় রূপার চেয়েও অধিক সাদা।»
ইবনে হিব্বান ও আহমাদের নিকট আবু বারযাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত: « … তাতে জান্নাত থেকে প্রবাহমান দুটি নালা এসে পড়ে, যার একটি রূপার এবং অন্যটি স্বর্ণের; তা দুধের চেয়েও বেশি সাদা, মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি এবং বরফের চেয়েও বেশি শীতল।»
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন: «যে ব্যক্তি তা থেকে এক ঢোক পান করবে, জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না।»
বাযযার ও হাকীম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ই বর্ধিত করেছেন: «এবং তা মাখনের চেয়েও অধিক কোমল।»
আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত: «পানি যা দুধের চেয়েও অধিক সাদা, স্বাদে মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি এবং ঘ্রাণে কস্তুরীর চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, সে এরপর আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না এবং তার মুখমণ্ডল কখনোই কালো হবে না।»
তিরমিযীতে আবু সাল্লাম থেকে বর্ণিত, সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « … এর পানি দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি, … যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে সে আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না। সেখানে সর্বপ্রথম উপস্থিত হবে দরিদ্র মুহাজিরগণ।»
এবং মুসনাদে (আহমাদ) ইবনে উমরের হাদীসে বর্ণিত: «তা বরফের চেয়েও অধিক শীতল, মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি এবং ঘ্রাণে কস্তুরীর চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত।» — আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে তা থেকে এমন এক পানীয় দান করুন যার পর আমরা কখনোই তৃষ্ণার্ত হব না। —

এর পানপাত্র ও আসবাবসমূহ:
এই বরকতময় হাউযের জন্য অনেক বিশাল ও অসংখ্য পানপাত্র, কুঁজা ও পেয়ালা রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলোর গুণাবলীর কিছু বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: যেমনটি ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ হয়েছে: "এর পানপাত্রসমূহ আকাশের নক্ষত্রের মতো, যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আর কখনও তৃষ্ণার্ত হবে না।"
তাঁর বাণী: "আকাশের নক্ষত্রের মতো" এর অর্থ হলো: সংখ্যার আধিক্যের দিক থেকে। আবার বলা হয়েছে: রঙের দিক থেকে, অর্থাৎ সেগুলো আকাশের নক্ষত্রের ন্যায় উজ্জ্বল ও দ্যুতিময় হবে।
আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই তাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান সংখ্যক পানপাত্র রয়েছে" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তাতে স্বর্ণ ও রৌপ্যের পানপাত্র দেখা যাবে, যার সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান।" বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাতে কুঁজাসমূহ যেন একেকটি নক্ষত্র।"
মুসনাদ-এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদিসে এসেছে: « … এবং এর পানপাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্রের মতো, তার সুগন্ধি কস্তুরীর চেয়েও সুগন্ধযুক্ত এবং তার শুভ্রতা দুধের চেয়েও উজ্জ্বল। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আর কখনও তৃষ্ণার্ত হবে না।»
ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় -যা বুখারিতে তা'লিক হিসেবে বর্ণিত- মুসতাওরিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে আছে: "তাতে আসবাবপত্রসমূহ নক্ষত্রের ন্যায় দেখা যাবে।"
বাযযারের এক বর্ণনায় আছে: "তুমি তাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির সংখ্যার চেয়েও অধিক আসবাবপত্র দেখতে পাবে।"
হুযাইফা ইবনে আসিদ আল-গিফারি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাতে নক্ষত্রের ন্যায় সংখ্যায় রৌপ্যপাত্র রয়েছে, … " ইমাম তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ-তে হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … নিশ্চয়ই এর আসবাবপত্র নক্ষত্রের সংখ্যার চেয়েও অধিক।" তাঁরই (ইবনে মাজাহ) আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আছে: « … এর আসবাবপত্র নক্ষত্ররাজির সংখ্যার সমান।" আর মুসলিমের আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে আছে: « … নিশ্চয়ই এর আসবাবপত্র নক্ষত্ররাজির সংখ্যার চেয়েও বেশি।"
আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে -যা মুসলিম শরীফে এসেছে- বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! হাউযের আসবাবপত্র কেমন? তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে! নিশ্চয়ই এর আসবাবপত্র আকাশের নক্ষত্র ও গ্রহরাজির চেয়েও অধিক, যা মেঘমুক্ত অন্ধকার রাতে দেখা যায়। জান্নাতের সেই আসবাবপাত্র থেকে যে ব্যক্তি পান করবে সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না। জান্নাত থেকে দু’টি নালা তার মধ্যে প্রবাহিত হচ্ছে, যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না, … "

ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « ... তাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির মতো পানপাত্র রয়েছে» মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসনাদে আহমাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « ... তাতে নক্ষত্ররাজির মতো পানপাত্র রয়েছে।»
এবং ইবনে হিব্বান, আহমাদ, বাযযার এবং হাকেম আবু বারযাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: « ... তাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান সংখ্যক পানপাত্র রয়েছে»
বাযযার এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: «তা (অর্থাৎ পাত্রগুলো) মুমিনদের হাতে লাফিয়ে আসবে— ... »

‌‌হাওয বর্তমানে বিদ্যমান:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «নিশ্চয় আমি তোমাদের আগে গিয়ে অবস্থানকারী এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী» - অর্থাৎ: আমি তোমাদের আগে আল্লাহর—যিনি মহান ও শ্রেষ্ঠ—কাছে পৌঁছাব। তিনি বলেন: «আর আমি আমার এই অবস্থান থেকেই তা দেখছি»(১) অন্য বর্ণনায় আছে: «আর আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই এখন আমার হাওয দেখছি»(২)।
তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) পক্ষ থেকে এই সংবাদটি স্পষ্ট ঘোষণা যে, হাওয তার প্রকাশ্য অর্থেই বাস্তব, এবং এটি সৃষ্টি করা হয়েছে ও আজ বিদ্যমান। সুতরাং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন তার ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব।
হাফেজ (ইবনে হাজার) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: তাঁর বাণী «আমি অবশ্যই আমার হাওয দেখছি» এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই ব্যবহৃত, এবং সম্ভবত সেই অবস্থায় তাঁর সামনে এটি উন্মোচিত করা হয়েছিল। (সমাপ্ত)(৩)

‌‌হাওযের স্থান:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাওযের স্থান সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: «আমার ঘর এবং মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান, আর আমার মিম্বার আমার হাওযের ওপর অবস্থিত» বুখারী বর্ণনা করেছেন(৪)।
শেখ ইবনে বায রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: «আমার মিম্বার আমার হাওযের ওপর» এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর হাওয সেখানে অবস্থিত এবং মসজিদের স্থানটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওযের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি আরও বলেন: কিয়ামতের দিন মসজিদ হবে হাওযের অন্যতম স্থান; কারণ হাওয অনেক দীর্ঘ, যার দৈর্ঘ্য এক মাসের পথ। (সমাপ্ত)(৫)--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪০৪২) কর্তৃক উকবা ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণিত।
(২) বুখারী (১৩৪৪) এবং মুসলিম (২২৯৬) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ফাতহুল বারী (৩/ ২১১) এবং (১১/ ৪৭৫)
(৪) বুখারী (১১৯৬) কর্তৃক আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণিত।
(৫) আল-হুলালুল ইবরিযিয়্যাহ মিনাত তালীকাতিল বাযিয়্যাহ আলা সহীহিল বুখারী (১/ ৩৬০, ২/ ১১৫)

এবং শাইখ ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি সম্ভব যে এটি এই স্থানেই রয়েছে, কিন্তু আমরা তা দেখতে পাই না; কারণ এটি অদৃশ্যের বিষয়। আর এটিও সম্ভব যে কিয়ামতের দিন মিম্বরটি হাউযের ওপর স্থাপন করা হবে।" সমাপ্ত।(১)
এবং হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর বাণী «এবং আমার মিম্বর আমার হাউযের ওপর» অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন এটি স্থানান্তরিত করা হবে এবং হাউযের ওপর স্থাপন করা হবে; অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সেই নির্দিষ্ট মিম্বরটিই যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি এই কথাটি বলেছিলেন এবং তিনি সেটির ওপরেই ছিলেন। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই মিম্বর যা তাঁর জন্য কিয়ামতের দিন স্থাপন করা হবে, তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট... এবং বলা হয়েছে এর অর্থ হলো, নেক আমল আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে তাঁর মিম্বরের সংকল্প করা এবং সেখানে উপস্থিত হওয়া তার অধিকারীকে হাউযের নিকট পৌঁছে দেয় এবং সেখান থেকে তার পান করার দাবি রাখে... সমাপ্ত।(২)
আর তাঁর উক্তি: "প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট", এটিকে সমর্থন করে নাসায়ী উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার এই মিম্বরের পায়াগুলো জান্নাতের মধ্যে প্রোথিত স্থায়ী বস্তুসমূহ»(৩)
এবং মুসনাদে সাহল ইবনে সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «আমার মিম্বর জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগানের (দরজার) ওপর অবস্থিত»। সাহল বলেছেন: ‘তুরাহ’ মানে হলো দরজা।(৪)
এবং আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার এই মিম্বর জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগানের (দরজার) ওপর অবস্থিত»(৫)
অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: «...এবং আমার মিম্বর ও আমার কক্ষের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান»(৬)

‌‌তাঁর হাউযের নিকট সর্বপ্রথম আগমনকারী ব্যক্তিবর্গ:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সেই ব্যক্তিদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যারা তাঁর নিকট (হাউযের নিকট) সর্বপ্রথম আসবে এবং সেখান থেকে পান করবে। যেমন সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «...মানুষদের মধ্যে তাঁর (হাউযের) নিকট সর্বপ্রথম আগমনকারী হবে দরিদ্র মুহাজিরগণ: যাদের মাথার চুল উস্কোখুস্কো, যাদের কাপড় ময়লাযুক্ত, যারা বিলাসিনী নারীদের বিবাহ করে না এবং যাদের জন্য (প্রভাবশালী ব্যক্তিদের) দরজাগুলো উন্মুক্ত করা হয় না, যারা তাদের ওপর অর্পিত হক (কর্তব্য) আদায় করে কিন্তু তাদের প্রাপ্য হক তাদেরকে প্রদান করা হয় না»(৭)--------------------------------------------
(১) ইবনে উসাইমীনের শরহু আকীদা আল-ওয়াসিতীয়্যাহ (২/ ১৫৭)
(২) ফাতহুল বারী (৪/ ১০০)
(৩) সুনান নাসায়ী (৬৯৬) এবং শাইখ আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন (২০৫০)
(৪) মুসনাদে আহমাদ (২২৮৪১) এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন (৫/ ৪৭৯)
(৫) আহমাদ (৮৭২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ গ্রন্থে (৫/ ৪৮০) নং (২৩৬৩) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আমাদের শাইখ আবু আব্দুর রহমান আল-ওয়াদী'ঈ আস-সহীহুল মুসনাদ মিমা লাইসা ফিস-সহীহাইন গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন (১২৯২)
(৬) আহমাদ (৯৩৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৭) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … হাউজের নিকট সর্বপ্রথম আগমনকারী লোকেরা হলো নিঃস্ব মুহাজিরগণ।» একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: «যাদের মাথার চুল এলোমেলো, চেহারা বিবর্ণ, পোশাক নোংরা; তাদের জন্য রাজকীয় দরজাগুলো খোলা হয় না এবং তারা বিলাসিনী নারীদের বিবাহ করতে পারে না। তারা তাদের ওপর অর্পিত সকল দায়িত্ব পূর্ণরূপে পালন করে, কিন্তু তাদের নিজেদের প্রাপ্য অধিকারগুলো তারা পুরোপুরি পায় না।»(১)
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «যারা তাদের ওপর অর্পিত হক প্রদান করে» এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহর প্রতি ভয় ও গভীর ভীতির কারণে তাদের ওপর অর্পিত পাওনাগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে।
এবং তাঁর বাণী: «এবং তারা তাদের পাওনা পায় না» অর্থাৎ: মানুষের কাছে তাদের গুরুত্ব কম থাকার কারণে তারা তাদের প্রাপ্য অধিকারগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে পায় না, ফলে তারা এর ওপর ধৈর্য ধারণ করে। মানুষের নিকট তাদের মূল্যায়নের অভাবের বিষয়টি হাদীসে এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা « … বিলাসিনী নারীদের বিবাহ করতে পারে না এবং তাদের জন্য রাজকীয় দরজাগুলো খোলা হয় না» অর্থাৎ তারা যদি বিলাসিনী নারীদের বিয়ের প্রস্তাব দেয় তবে তাদের ইতিবাচক সাড়া দেওয়া হয় না, আর যদি তারা কোনো দরজায় করাঘাত করে প্রবেশের অনুমতি চায় তবে তাদের জন্য দরজা খোলা হয় না এবং অনুমতি দেওয়া হয় না। এর মর্মার্থ হলো: তারা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার ফরযসমূহ পালনকারী এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা আদেশ করেছেন তা বাস্তবায়নকারী, এমনকি যদি তাদের নিজেদের প্রাপ্য হকের ক্ষেত্রে কমতিও করা হয়। এটি সেই সকল দরিদ্র ব্যক্তির জন্য একটি সুস্পষ্ট মর্যাদা, যারা আল্লাহকে ভয় করেছে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দুনিয়াতে ধৈর্য ধারণ করেছে।

‌‌ইয়েমেনবাসীদের মর্যাদা:
সহীহ মুসলিম-এ সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি অবশ্যই আমার হাউজের কিনারায় দাঁড়িয়ে ইয়েমেনবাসীদের জন্য অন্যান্য লোকদের সরিয়ে দেব; আমি আমার লাঠি দিয়ে আঘাত করব যতক্ষণ না পানি তাদের ওপর প্রবাহিত হয়।» তাঁর নিকট হাউজের প্রশস্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: «আমার এ অবস্থানস্থল থেকে আম্মান পর্যন্ত।» আর তার পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: «দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।»(২)।
ইমাম নববী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: এর অর্থ হলো, আমি ইয়েমেনবাসী ব্যতীত অন্য লোকদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দেব যেন পানি ইয়েমেনবাসীদের জন্য অবারিত হয়। এটি ইয়েমেনবাসীদের জন্য একটি সম্মান যে তাদের পান করার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে; যা তাদের উত্তম কর্ম এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী হওয়ার প্রতিদান স্বরূপ। আর আনসারগণও ইয়েমেনের বংশোদ্ভূত। সুতরাং তিনি অন্যদের সরিয়ে দেবেন যাতে তারা পান করতে পারে, যেমনিভাবে তারা দুনিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে তাঁর শত্রুদের এবং অপছন্দনীয় বিষয়গুলোকে প্রতিহত করেছিল। আর «তাদের ওপর প্রবাহিত হওয়া» অর্থ হলো তাদের দিকে প্রবাহিত হওয়া। সমাপ্ত।(৩)।--------------------------------------------
(১) আহমদ বর্ণনা করেছেন (৬১৬২)
(২) পূর্বে গত হয়েছে।
(৩) মুসলিমের শারহ নববী (১৫/ ৬২)।

প্রত্যেক নবীর কি হাউজ আছে?
আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, প্রত্যেক নবীর কি নিজস্ব হাউজ আছে, নাকি হাউজ কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট?
এ প্রসঙ্গে কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোকে কিছু আলেম হাসান (উত্তম) বলেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:
হাসানের হাদিস, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ আছে এবং তারা একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার হাউজে পানি পান করতে আসা লোকের সংখ্যা বেশি হবে। আর আমি আশা করি যে, তাদের মধ্যে আমার হাউজেই আগমনকারীর সংখ্যা সবচেয়ে বেশি হবে»। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, «এটি একটি গারীব হাদিস»। আশআছ বিন আব্দুল মালিক এই হাদিসটি হাসান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সামুরার নাম উল্লেখ করেননি, আর এটিই অধিকতর সহীহ।(১)
খুবায়েব বিন সুলাইমান বিন সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই নবীগণ একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার উম্মতের অনুসারী সংখ্যা বেশি, আর আমি আশা করি সেদিন আমি তাদের সকলের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগমনকারীর অধিকারী হব। কেননা সেদিন তাদের প্রত্যেক ব্যক্তি একটি পূর্ণ হাউজের ওপর লাঠি হাতে দণ্ডায়মান থাকবেন এবং তিনি তার উম্মতের যাদের চিনবেন তাদের ডাকবেন। আর প্রত্যেক উম্মতের একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন থাকবে যা দেখে তাদের নবী তাদের চিনতে পারবেন»(২)।
আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার একটি হাউজ রয়েছে যার দৈর্ঘ্য কাবা থেকে বাইতুল মাকদিস পর্যন্ত, এটি দুধের চেয়েও অধিক সাদা, এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্রের সমান। প্রত্যেক নবীই তার উম্মতকে ডাকবেন এবং প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ আছে। তাদের মধ্যে কারো কাছে এক বিশাল জনসমষ্টি আসবে, কারো কাছে একটি ছোট দল আসবে, কারো কাছে একটি ক্ষুদ্র গোষ্ঠী আসবে, কারো কাছে মাত্র দুইজন বা একজন আসবে, আবার কোনো নবীর কাছে কেউ আসবে না। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি আপনার দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন। আর কিয়ামতের দিন আমিই হব নবীদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট ব্যক্তি»(৩)
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রব্বুল আলামীনের দুই হাতের সামনে দণ্ডায়মান হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৪৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। মুরসাল বর্ণনাটি নুআইম বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' এর পরিশিষ্টে (২/১২১) রয়েছে এবং আবু ওমর আস-সুলামি তার জুয-এ (১০৩৭) হিশাম বিন হাসসান থেকে হাসানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে কাসীরের 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (হাজর সংস্করণ ১৯/৪৬৯)-এ হাজম বিন আবি হাজম থেকে হাসানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭/২৫৯) গ্রন্থে ৭০৫৩ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হিশাম বিন আম্মার তার হাদিস গ্রন্থে (৫৯) এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া—যেমনটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (হাজর সংস্করণ ১৯/৪৫৯)-এ আছে—এবং লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (২১১৭) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'তারীখ আসবাহান' (১/১৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ ইবনে মাজাহ-তে তার সুনানে (৪৩০১) রয়েছে তবে সেখানে মূল আলোচনার বিষয়টি নেই।

সেখানে কি পানি আছে? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই সেখানে পানি রয়েছে। আল্লাহর প্রিয় বান্দারা নবীদের হাউজগুলোতে আগমন করবেন। আর আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা পাঠাবেন যাদের হাতে থাকবে আগুনের লাঠি, তাঁরা কাফেরদেরকে নবীদের হাউজসমূহ থেকে তাড়িয়ে দেবেন»(১)।
আলেমগণ যেমন বলেছেন, এই হাদিসগুলোর পৃথক পৃথক সনদগুলো দুর্বল। তবে একদল আলেম এগুলোর সমষ্টির মাধ্যমে একে 'হাসান' (উত্তম) বলেছেন, তাঁদের মধ্যে হাফেজ আল-মিযযি (রহ.) রয়েছেন। তাঁর জামাতা হাফেজ ইবনে কাসির (রহ.) এই অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করার পর বলেছেন: আমাদের শায়খ হাফেজ আল-মিযযি এই সকল সূত্রের ভিত্তিতে একে সহিহ হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন।(২)
অনুরূপভাবে শেখ আলবানী (রহ.) একে সহিহ বলেছেন(৩)।
ইমাম আব্দুল আজিজ ইবনে বাজ (রহ.) বলেছেন: এর সনদগুলো দুর্বল এবং কোনো কোনোটির মধ্যে ইরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। সম্ভবত এগুলো এর জন্য একটি ভিত্তি তৈরি করবে, ফলে এটি 'হাসান লি-গাইরিহি' এর অন্তর্ভুক্ত হবে। সমাপ্ত(৪)
হাফেজ ইবনে কাসির (রহ.) বলেন: তবে আমরা জানি যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাউজ সকল হাউজের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সেখানে আগমনকারীর সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। সমাপ্ত(৫)
হাফেজ (ইবনে হাজার) (রহ.) বলেন: আর যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো 'কাউসার', যার পানি তাঁর হাউজে প্রবাহিত হয়। কারণ অন্য কারো জন্য এর সমরূপ কিছু বর্ণিত হয়নি এবং উল্লিখিত সূরায় তাঁর প্রতি এর মাধ্যমে অনুগ্রহ প্রকাশের কথা এসেছে। সমাপ্ত(৬)
হাফেজ আরও বলেন: উল্লিখিত বিতাড়নের হিকমত বা রহস্য হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চান যে প্রত্যেকে তার নিজ নিজ নবীর হাউজের দিকে পরিচালিত হোক—যেমন আগে অতিবাহিত হয়েছে যে «প্রত্যেক নবীর একটি করে হাউজ রয়েছে এবং তাঁদের অনুসরণকারীদের আধিক্য নিয়ে তাঁরা একে অপরের ওপর গর্ব করবেন»। সুতরাং এটি তাঁর ইনসাফ এবং তাঁর নবী ভাইদের প্রতি লক্ষ্য রাখার অন্তর্ভুক্ত, এমন নয় যে তিনি পানির প্রতি কৃপণতাবশত তাঁদেরকে তাড়িয়ে দিচ্ছেন। আর এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তিনি তাঁদেরকে তাড়িয়ে দিচ্ছেন যারা এই হাউজ থেকে পান করার যোগ্য নয়। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার নিকট রয়েছে। সমাপ্ত(৭)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (হাজর সংস্করণ, ১৯/৪৫৯)-তে রয়েছে। এবং ইবনে মারদুওয়াই তাঁর তাফসির গ্রন্থে—যেমনটি তাফসিরে ইবনে কাসির (সালামাহ সংস্করণ, ৩/২৪৩)-তে রয়েছে। এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাকে চেনা যায় না এবং ইবনে কাসির বলেছেন: হাদিসটি গারিব (অপ্রসিদ্ধ)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (হাজর সংস্করণ, ১৯/৪৬৯)
(৩) সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা (৪/১১৭), নম্বর: ১৫৮৯।
(৪) মাসাইলুল ইমাম ইবনে বাজ (পৃষ্ঠা: ২৭৩), শেখ আব্দুল্লাহ বিন মানি'র অনুলিখন।
(৫) আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (পৃষ্ঠা: ৩৮৯)
(৬) ফাতহুল বারী (১১/৪৬৭)
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (১১/৪৭৪)

কাওসার নদী:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশেষভাবে যা দান করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো কাওসার, এবং এই বিষয়ে একটি মহান সূরা অবতীর্ণ হয়েছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি। (১) অতএব আপনার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী করুন। (২) নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ। (৩)} [আল-কাওসার]।

‌জান্নাতে কাওসার একটি নদী:
মুখতার ইবন ফুলফুল আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন। হঠাৎ তিনি কিছুটা তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন, এরপর মুচকি হেসে মাথা তুললেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: «এইমাত্র আমার ওপর একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে» এরপর তিনি পাঠ করলেন: {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি। (১) অতএব আপনার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী করুন। (২) নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ। (৩)} [আল-কাওসার: ১-৩]। এরপর তিনি বললেন: «তোমরা কি জানো কাওসার কী?» আমরা বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «এটি একটি নদী যা আমার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তাতে প্রচুর কল্যাণ রয়েছে। এটি এমন এক হাউজ যেখানে কিয়ামতের দিন আমার উম্মত পানি পান করতে আসবে। এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান। তখন তাদের মধ্য থেকে কোনো এক বান্দাকে সরিয়ে নেওয়া হবে। আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! সে তো আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি বলবেন: আপনার পরে সে কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল তা আপনি জানেন না» ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।(১)

‌কাওসার সম্পর্কে ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর তাফসীর:
বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর এবং আতা ইবন সাইব সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «কাওসার হলো সেই প্রচুর কল্যাণ যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন» আবু বিশর বলেন: আমি সাঈদকে বললাম: কিছু মানুষ মনে করে যে এটি জান্নাতের একটি নদী? সাঈদ বললেন: «জান্নাতের সেই নদীটিও সেই প্রচুর কল্যাণেরই অংশ যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন»।(২) সাঈদ ইবন জুবায়েরের এই বক্তব্য স্পষ্ট করে দেয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী এবং ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর বাণীর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই।
আতা ইবন সাইবের এই বিষয়ে আরেকটি সনদ রয়েছে: হাম্মাদ ইবন যায়িদ বর্ণনা করেন, আতা ইবন সাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহারিব ইবন দিসার আমাকে বললেন: কাওসার সম্পর্কে সাঈদ ইবন জুবায়ের ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে কী বর্ণনা করেছেন তা কি আপনি শুনেছেন? আমি বললাম: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: এটি হলো প্রচুর কল্যাণ। তখন মুহারিব বললেন: সুবহানাল্লাহ!--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৪০০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি বলেছেন: «এটি একটি নদী যা আমার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে জান্নাতে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যার ওপর একটি হাউজ রয়েছে»
(২) সহীহ বুখারী (৬৫৭৮, ৪৯৬৬)। হাকেম এখানে ভুল করেছেন, তিনি এটি আল-মুস্তাদরাক (৩৯৭৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ অথচ তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি! (অর্থাৎ তাঁর দাবি অনুযায়ী এটি বুখারী ও মুসলিমে নেই, অথচ এটি সহীহ বুখারীতে বিদ্যমান)।

ইবনে আব্বাসের কোনো কথা বাদ পড়া কতই না বিরল! আমি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: যখন "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি" নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «এটি জান্নাতের একটি নদী, যার দুই তীর সোনার তৈরি, যা মুক্তো ও ইয়াকুতের পাথরের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানীয় মধুর চেয়েও মিষ্টি, দুধের চেয়েও সাদা, বরফের চেয়েও শীতল এবং কস্তুরীর ঘ্রাণের চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত।» তিনি বললেন: «ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্য বলেছেন, আল্লাহর কসম, এটিই হলো প্রচুর কল্যাণ (খাইরুন কাসীর)»। এটি আহমাদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।(১)
মুফাসসিরগণ কাউসারের তাফসীরে অন্যান্য মতও বর্ণনা করেছেন: বলা হয়েছে এটি নবুওয়াত, কেউ বলেছেন কুরআন, কেউ বলেছেন ইসলাম, কেউ বলেছেন এটি তাওহীদ এবং কেউ বলেছেন এটি শাফায়াত। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাফসীর থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো অবকাশ নেই।

‌‌হাওয কাউসার থেকে পরিপুষ্ট হয়:
যেমনটি পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে: তিনি বললেন: «তোমরা কি জানো কাউসার কী?» আমরা বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «এটি এমন একটি নদী যা আমার মহিয়ান ও গরিয়ান রব আমাকে ওয়াদা করেছেন, যাতে রয়েছে প্রচুর কল্যাণ। এটি একটি হাওয যেখানে কিয়ামতের দিন আমার উম্মত আসবে … » সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, প্রচুর কল্যাণ হলো সেই হাওয যা কাউসার নদী থেকে দুটি নালার মাধ্যমে পরিপুষ্ট হয় যা এতে পতিত হয়, যেমনটি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে « … জান্নাত থেকে দুটি নালা এতে প্রবাহিত হয়, … »
বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও এটি আগে বর্ণিত হয়েছে « … তার দুটি নালা রয়েছে, যার একটি সোনার এবং অন্যটি রূপার, … » তাবারানী এটি আল-আউসাত-এ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের শাইখ, আল্লামা মুহাদ্দিস আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ —আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন— সুনানে আবু দাউদের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এটি প্রমাণ করে যে, কাউসার জান্নাতের একটি নদী এবং সেখানে একটি হাওয রয়েছে। কিছু সহীহ হাদীসে বর্ণনা এসেছে যে, জান্নাত থেকে দুটি নালা এই হাওযে পতিত হয়। এর ভিত্তিতে কাউসার জান্নাতে অবস্থিত এবং হাওয কিয়ামতের ময়দানে অবস্থিত, আর জান্নাতের ঐ নদী থেকে পানি আসার মাধ্যমে এটি পূর্ণ হয় যা জান্নাতে অবস্থিত..."--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫৯১৩), মুআম্মিল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে। মুআম্মিল যঈফ (দুর্বল), কিন্তু তার অনুসরণ (তাবাআত) পাওয়া গেছে; হাকিম এটি মুস্তাদরাক-এ বর্ণনা করেছেন (৬৩০৮), তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে বকর আল-আদল বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন! (এরকমই আছে, তবে সঠিক হবে তার নাতি) ইবরাহীম ইবনে হানি —যিনি সদুক (সত্যবাদী)— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ফযল আল-বাজালী —যিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে হারব, তিনি হাম্মাদ থেকে। এর সনদে আতা ইবনে সাইব রয়েছেন, যদিও তিনি শেষ বয়সে গুলিয়ে ফেলেছিলেন (ইখতিলাত), তবে হাম্মাদের তার থেকে শোনা বিষয়টি ইখতিলাতের আগের। হাদীসটি বাকী ইবনে মাখলাদ তার 'আল-হাওয' (৩৮) পুস্তিকায় বর্ণনা করেছেন, ইবনে কাসিব থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে হারব হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩২৬) গ্রন্থে —সহীহ সনদে— ইসহাক ইবনে হারব (এরকমই আছে, তবে সঠিক হবে সুলাইমান ইবনে হারব) থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি তিরমিযী (৩৩৬১), ইবনে মাজাহ (৪৩৩৪), আহমাদ (৫৩৫৫) এবং অন্যরা আতা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

জান্নাত। এ অনুযায়ী হাওজ এক বস্তু এবং কাউসার অন্য বস্তু, আর তারা এক নয়। কাউসার হলো মূল এবং হাওজ হলো তার একটি শাখা। কাউসার জান্নাতে অবস্থিত, আর হাওজ কিয়ামতের ময়দানে অবস্থিত। হাওজের পানি কাউসার থেকে এসেছে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে। (সমাপ্ত)

‌‌কাউসারের পানপাত্রসমূহ:
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, «এর পানপাত্রের সংখ্যা নক্ষত্ররাজির সমান»
ইমাম বুখারি আবু উবাইদাহ —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র— থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (আবু উবাইদাহ) বলেন: আমি তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি (১)} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «এটি একটি নদী যা তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করা হয়েছে, যার দুই তীরে ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ রয়েছে এবং এর পানপাত্রের সংখ্যা নক্ষত্ররাজির সমান»(১)

‌‌কাউসারের দুই তীর এবং এর মাটি:
কাতাদাহ বলেন, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি যখন জান্নাতে বিচরণ করছিলাম, হঠাৎ আমি একটি নদীর নিকট উপস্থিত হলাম যার দুই তীরে ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ ছিল। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটি কাউসার, যা আপনার রব আপনাকে দান করেছেন। দেখা গেল এর মাটি —অথবা এর সুগন্ধি— তীব্র সুগন্ধযুক্ত মিশক»(২) অন্য এক বর্ণনায় কাতাদাহ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকাশে আরোহণ করানো হলো, তিনি বললেন: «আমি একটি নদীর নিকট আসলাম যার দুই তীরে ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ ছিল। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটি কাউসার [যা আল্লাহ আপনাকে দান করেছেন। তিনি (নবী) বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন এবং মিশক বের করে আনলেন। এরপর আমার সামনে সিদরাতুল মুনতাহা তুলে ধরা হলো এবং আমি সেখানে এক বিশাল নূর দেখতে পেলাম]»(৩)

‌‌কাউসারের দুই তীর স্বর্ণের, এর প্রবাহপথ ইয়াকুত ও মুক্তার পাথরের ওপর এবং এর পানীয়ের গুণাবলি:
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদিসে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: যখন {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি} অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এটি জান্নাতের একটি নদী, যার দুই তীর স্বর্ণের, যা মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানীয় মধুর চেয়েও মিষ্টি, দুধের চেয়েও সাদা, বরফের চেয়েও শীতল এবং মিশকের সুগন্ধের চেয়েও উত্তম» তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন(৪)--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (৪৯৬৫)
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন (৬৫৮১)
(৩) বুখারি (৪৯৬৪) ও তিরমিজি (৩৩৬০) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশ এখান থেকেই নেওয়া হয়েছে
(৪) আহমদ বর্ণনা করেছেন (৫৯১৩) মুআম্মিল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে। মুআম্মিল দুর্বল, তবে তাঁর অনুসরণ (তাবাআত) পাওয়া গেছে; হাকেম এটি আল-মুসতাদরাক (৬৩০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে বকর আল-আদল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে হানি —যিনি সত্যবাদী— বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে ফাদল আল-বাজালি —যিনি বিশ্বস্ত— বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আতা ইবনে সায়েব এই সনদে আছেন, যদিও তিনি শেষ জীবনে বিভ্রান্ত (মুখতালিত) হয়েছিলেন, তবে হাম্মাদের শ্রবণ তাঁর বিভ্রান্ত হওয়ার পূর্বের। হাদিসটি বাকি ইবনে মাখলাদ তার 'হাওজ' বিষয়ক অংশে বর্ণনা করেছেন (৩৮), ইবনে কাসিব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে। আবু নুআইম এটি সিফাতুল জান্নাহ (৩২৬) গ্রন্থে —সহিহ সনদে— ইসহাক ইবনে হারব (সঠিক হলো সুলাইমান ইবনে হারব) থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি তিরমিজি (৩৩৬১), ইবনে মাজাহ (৪৩৩৪), আহমদ (৫৩৫৫) এবং অন্যান্যরা আতা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

কাউসারের ওপর প্রাসাদের বিবরণ:
শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: «যে রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কাবার মসজিদ থেকে ইসরা (নৈশভ্রমণ) করানো হয়েছিল, তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: ... তিনি দুনিয়ার আসমানে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পেলেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: এটি আপনার পিতা আদম, আপনি তাঁকে সালাম দিন। তিনি তাঁকে সালাম দিলেন এবং আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর সালামের উত্তর দিলেন। তিনি বললেন: স্বাগতম আমার পুত্র, আপনি কতই না উত্তম পুত্র। ... অতঃপর তিনি বললেন: এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে আসমানে অগ্রসর হলেন, তখন তিনি এমন একটি নদীর কাছে পৌঁছালেন যার ওপর মুক্তা ও পান্নার (যবরজদ) প্রাসাদ রয়েছে। তিনি তাঁর হাত দিয়ে সেটি স্পর্শ করলেন, দেখা গেল তা তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক। তিনি বললেন: হে জিবরাঈল, এটি কী? তিনি বললেন: এটিই সেই কাউসার যা আপনার রব আপনার জন্য সঞ্চিত রেখেছেন। এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে দ্বিতীয় আসমানে আরোহণ করলেন...» হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।(১)

‌‌কাউসারের পাখি:
আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি হতে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কাউসার কী? তিনি বললেন: «সেটি একটি নদী যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন - অর্থাৎ জান্নাতে - [যার মাটি মিশক এবং যার পানি] দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। সেখানে এমন পাখি আছে যাদের ঘাড় উটের ঘাড়ের মতো।» উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: এগুলো তো অবশ্যই খুব হৃষ্টপুষ্ট ও নেয়ামতপ্রাপ্ত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «যারা সেগুলো ভক্ষণ করবে তারা তাদের চেয়েও বেশি নেয়ামতপ্রাপ্ত হবে (সুখে থাকবে)»(২)--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৭৫১৭)।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৫৪২) আল-ক্বানবীর সূত্রে; আহমাদ (১৩৪৮৫) আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনুল আব্বাস আবু উওয়াইস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তাম্মাম 'আল-ফাওয়ায়িদ' গ্রন্থে (১২২৪) ইবনে আবি উওয়াইস সূত্রে তার পিতা থেকে। ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাত' গ্রন্থে (৭৯, ১৪৪) মা'ন ইবনে ঈসার সূত্রে; এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে (২৬৫) আদ-দারাওয়ার্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের সবাই (আল-ক্বানবী, মা'ন, আবু উওয়াইস এবং আদ-দারাওয়ার্দী) আজ-জুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে তার পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান। আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৩৪৭৫) - এবং তার সূত্রে আদ-দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (৬/২৪২/২২৫৮) - ইবরাহীম ইবনে সা'দ সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে। অতিরিক্ত অংশটি তার বর্ণনা হতে। তার বর্ণনায় উমরের পরিবর্তে (আবু বকর বলেছেন) রয়েছে। আলবানী 'সহীহ আস-সীরাহ' গ্রন্থে (২১৯) বলেছেন: এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। তবে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে; আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৩৪৮০): ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং (১৩৪৮৪) ইবরাহীম ইবনুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং তাম্মাম 'আল-ফাওয়ায়িদ' গ্রন্থে (১২২৩); খতীব 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাফি' গ্রন্থে (৮০০) এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (৬/২৪২/২২৫৯) ইবনে আবি উওয়াইস সূত্রে—উভয়েই (ইয়াকুব, ইবনুল আব্বাস এবং ইবনে আবি উওয়াইস) আবু উওয়াইস থেকে, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তার ভাই তাকে এই সংবাদ দিয়েছেন। নাসায়ী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১১৬৩৯) ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বের বর্ণনার বিপরীত (মাকলুব)। সঠিক সেটিই যা পূর্বে গত হয়েছে এবং এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। হাকেম (৩৯৭৮) সহীহ সনদে আসেম ইবনে আলী হতে আবু উওয়াইস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণনায় প্রথম অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে এবং উমরের স্থলে (আবু বকর বলেছেন) রয়েছে। এটিও পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে এটি মুনকার। আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাত' গ্রন্থে (৩৪২) জাফর ইবনে মুহাম্মদ হতে তার পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক 'আস-সীরাহ' গ্রন্থে (পৃ. ২৭২) - এবং তার সূত্রে হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩৬), এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে (১২৩) বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি হতে বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' গ্রন্থে (২৫১৪) হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন।

অতএব হে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রেমিক, আপনি চিন্তা করে দেখুন! যদি তাঁর মাটি ও ধূলিকণা তীব্র সুগন্ধযুক্ত মিশক হয়, তবে তাঁর অবশিষ্টাংশ এবং গুণাবলি কেমন হবে!! —আমরা সুমহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাউজ থেকে এমন এক ঢোক পানীয় পান করবেন যার পরে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবেন না—।

‌‌কিছু মানুষ যাদের হাউজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে:
হে মুমিন, আপনি সতর্ক হোন! কারণ কিয়ামতের দিন এমন কিছু মানুষ আসবে যাদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাউজ থেকে বিতাড়িত করা হবে। আপনি কি জানেন তারা কারা?
তারা হলো সেই সব লোক যারা তাদের পূর্বাবস্থায় (কুফরিতে) ফিরে গিয়েছিল; তারা সেই সব লোক যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল এবং আমাদের রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অনুসরণ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল।
আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন—যেমনটি ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসে আগে উল্লেখ করা হয়েছে:
«আমি হাউজের পাড়ে তোমাদের অগ্রগামী হব। তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে অবশ্যই আমার সামনে তুলে ধরা হবে, তারপর তাদের আমার সামনে থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: 'হে আমার রব, এরা তো আমার সাথী!' তখন বলা হবে: 'আপনি জানেন না আপনার পরে তারা দ্বীনের মধ্যে কী কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল'»। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
সাহল বিন সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি হাউজের পাড়ে তোমাদের অগ্রগামী হব। যে ব্যক্তি আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করবে সে পান করবে, আর যে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। অবশ্যই আমার কাছে এমন কিছু দল আসবে যাদের আমি চিনি এবং তারাও আমাকে চেনে, এরপর আমার ও তাদের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হবে»(১)。--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৬৫৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং মুসলিম (২২৯০)।

সহীহাইন-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "অবশ্যই আমার সাহাবীদের কিছু লোক হাউজের নিকট আমার কাছে আসবে, এমনকি যখন আমি তাদেরকে চিনতে পারব, তখন তাদেরকে আমার সামনে থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: আমার সাহাবীগণ! তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন উদ্ভাবন করেছিল।"(১).
আসমা বিনতু আবী বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি হাউজের পাশে থাকব যাতে তোমাদের মধ্যে থেকে কারা আমার নিকট আসে তা দেখতে পারি। আর কিছু লোককে আমার সামনে থেকে পাকড়াও করা হবে। তখন আমি বলব: হে রব! এরা তো আমার থেকে এবং আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। তখন বলা হবে: আপনি কি উপলব্ধি করেছেন আপনার পরে তারা কী আমল করেছিল?! আল্লাহর কসম, তারা তাদের পশ্চাতে ফিরে যাওয়া থেকে বিরত হয়নি।" অতঃপর বর্ণনাকারী বলতেন: হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি আমাদের পশ্চাতে ফিরে যাওয়া থেকে অথবা আমাদের দ্বীন সম্পর্কে ফিতনায় পতিত হওয়া থেকে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।(২).
আমিও তা-ই বলছি যা তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি আমার পশ্চাতে ফিরে যাওয়া থেকে অথবা আমার দ্বীন সম্পর্কে ফিতনায় পতিত হওয়া থেকে।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, অবশ্যই আমি কিছু লোককে আমার হাউজ থেকে দূরে সরিয়ে দেব যেমনভাবে অপরিচিত উটকে হাউজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।(৩).
"যেমনভাবে অপরিচিত উটকে সরিয়ে দেওয়া হয়" অর্থাৎ: যেভাবে অপরিচিত মাদী উটকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমার সাহাবীদের একটি দল আমার নিকট আসবে, অতঃপর তাদেরকে হাউজ থেকে বিতাড়িত করা হবে। তখন আমি বলব: হে রব! আমার সাহাবীগণ। তখন তিনি বলবেন: আপনার পরে তারা কী নতুন উদ্ভাবন করেছিল সে সম্পর্কে আপনার কোনো জ্ঞান নেই; তারা তাদের পশ্চাতে উল্টো পায়ে ফিরে গিয়েছিল।"(৪).
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমতাবস্থায় যে আমি দাঁড়িয়ে থাকব, হঠাৎ একটি দল আসবে, এমনকি যখন আমি তাদেরকে চিনতে পারব, তখন আমার এবং তাদের মাঝখান থেকে একজন ব্যক্তি বের হয়ে আসবে এবং বলবে: এসো। আমি বলব: কোথায়? সে বলবে: আল্লাহর কসম, আগুনের দিকে। আমি বলব: তাদের অবস্থা কী? সে বলবে: তারা আপনার পরে তাদের পশ্চাতে উল্টো পায়ে ফিরে গিয়েছিল। অতঃপর আর একটি দল আসবে, এমনকি যখন আমি তাদেরকে চিনতে পারব, তখন আমার এবং তাদের মাঝখান থেকে একজন ব্যক্তি বের হয়ে আসবে এবং বলবে: এসো। আমি বলব: কোথায়? সে বলবে: আল্লাহর কসম, আগুনের দিকে। আমি বলব: তাদের অবস্থা কী? সে বলবে: তারা আপনার পরে তাদের পশ্চাতে উল্টো পায়ে ফিরে গিয়েছিল। সুতরাং আমি তাদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক ব্যতীত কাউকে নাজাত পেতে দেখছি না, যেমন পশুপালের মধ্যে পথভ্রষ্ট উট।" (বুখারী বর্ণনা করেছেন)।(৫).--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৫৮২) শব্দাবলী তাঁর, ও মুসলিম (২৩০৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৬৫৯৩) ও মুসলিম (২৩৯৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী (২৩৬৭) ও মুসলিম (২৩০২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ২৯৮)।
(৫) বুখারী (৬৫৮৭) বর্ণনা করেছেন।

এবং অর্থ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাউজ থেকে অনেককে ছিনিয়ে নেয়া হবে, তাদের মধ্য থেকে যাদের বৈশিষ্ট্য হলো: তারা তাদের পিঠের ওপর ফিরে গেছে (ধর্মত্যাগ করেছে), অর্থাৎ: তারা মহান আল্লাহর সাথে শিরকে লিপ্ত হয়েছে এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আকিদা ও ইবাদতের অনুসরণ করেনি।
অতএব হে আল্লাহর বান্দা—শিরক ও নিফাক থেকে সতর্ক থাকো,
এবং বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয় থেকে সতর্ক থাকো; কারণ কোনো ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রকৃত অনুসারী হতে পারে না যতক্ষণ না সে তাঁর শরিয়তের ওপর চলে এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহর অনুসরণ করে।
আর যারা ধর্মত্যাগ করেছে বা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুসরণ করেনি, তারা তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম হাউজ থেকে বঞ্চিত হবে—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি—।
এবং সহীহাইন-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছেন: «তোমরা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে—অন্য বর্ণনায়: তোমরা আল্লাহর নিকট সমবেত হবে—খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন» এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটি আমার ওপর একটি প্রতিশ্রুতি, আমি অবশ্যই তা পালন করব। (১০৪)} [আল-আম্বিয়া: ১০৪], তারপর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বললেন: «সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম, এরপর আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে ডানের দিকে ও বামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: আমার সাহাবীরা! তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই তারা যখন থেকে আপনি তাদের ছেড়ে এসেছেন তখন থেকে তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর করে ধর্মত্যাগী হতেই থেকেছে। তখন আমি বলব যেমন নেককার বান্দা ঈসা ইবনে মারিয়াম বলেছিলেন: {আর আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষণকারী এবং আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। (১১৭) আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি তাদের ক্ষমা করেন তবে আপনি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১১৮)} [আল-মায়িদা: ১১৭ - ১১৮]»(১)
এবং জাবেরের পূর্বোক্ত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এবং শীঘ্রই কিছু কওম—পুরুষ ও নারী—পাত্র নিয়ে আসবে, অতঃপর তারা তা থেকে কিছুই আস্বাদন করতে পারবে না» অর্থাৎ: হাউজ থেকে কিছুই পাবে না।
এবং সুনানে তিরমিজিতে কাব বিন উজরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন যখন আমরা নয়জন ছিলাম—পাঁচজন ও চারজন—উভয় সংখ্যার একটি দল আরবের এবং অপরটি অনারবের। তিনি বললেন: «তোমরা শোনো, তোমরা কি শুনেছ? নিশ্চয়ই আমার পরে এমন কিছু শাসক হবে [যারা মিথ্যা বলবে এবং জুলুম করবে], যে ব্যক্তি তাদের নিকট প্রবেশ করবে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সত্যায়ন করবে এবং তাদের জুলুমে তাদের সহযোগিতা করবে, সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই, আর সে আমার হাউজে উপস্থিত হতে পারবে না,»--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৩৪৪৭) এবং মুসলিম (২৮৬০) বর্ণনা করেছেন।

আর যে ব্যক্তি তাদের নিকট প্রবেশ করবে না, তাদের জুলুমে তাদের সাহায্য করবে না এবং তাদের মিথ্যাকে সমর্থন করবে না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তার অন্তর্ভুক্ত; আর সে আমার নিকট হাউজে উপস্থিত হবে।(১)
এবং মুসনাদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাব বিন উজরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: «আল্লাহ তোমাকে নির্বোধদের শাসন থেকে রক্ষা করুন», তিনি বললেন: নির্বোধদের শাসন কী? তিনি বললেন: «আমার পরে এমন কিছু শাসক আসবে যারা আমার হেদায়াতের অনুসরণ করবে না এবং আমার সুন্নাহ অনুযায়ী চলবে না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমে তাদের সাহায্য করবে, তারা আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তাদের অন্তর্ভুক্ত নই; তারা আমার হাউজে আমার নিকট আসতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে না এবং তাদের জুলুমে তাদের সাহায্য করবে না, তারা আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত; তারা অচিরেই আমার হাউজে আমার নিকট আসবে। হে কাব বিন উজরাহ, রোজা হচ্ছে ঢাল স্বরূপ এবং সদকা পাপকে মিটিয়ে দেয় আর সালাত হলো নৈকট্য -অথবা তিনি বলেছেন: প্রমাণ-। হে কাব বিন উজরাহ, হারামের দ্বারা বর্ধিত কোনো গোশত জান্নাতে প্রবেশ করবে না, জাহান্নামই তার জন্য অধিকতর উপযোগী। হে কাব বিন উজরাহ, মানুষ দুই অবস্থায় সকালে উপনীত হয়: একদল যারা নিজেদের নফসকে (আল্লাহর নিকট) বিক্রি করে একে (জাহান্নাম থেকে) মুক্ত করে, আর অন্য দল যারা নিজেদের নফসকে (শয়তানের নিকট) বিক্রি করে একে ধ্বংস করে ফেলে।»(২)
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি সংবাদ যে, জালেমরা এবং তাদের সহযোগীরা হাউজে উপস্থিত হতে পারবে না।
আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল ফিতনা থেকে দূরে রাখেন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাউজে উপস্থিত হবে এবং সেখান থেকে এমন এক ঢোক পান করবে যার পর আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।

‌‌হাউজের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৈষম্য ও স্বজনপ্রীতির সময় সবর করার জন্য উৎসাহ দিয়েছেন এবং বলেছেন: «তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আমার সাথে হাউজে সাক্ষাৎ করো।» এটি অনেক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে -যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে- যার মধ্যে রয়েছে:
উসাইদ বিন হুদাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বর্ণিত হাদিস -যা সহীহায়নে রয়েছে- যে জনৈক আনসারী ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি অমুককে যেভাবে দায়িত্ব দিয়েছেন আমাকে কেন দায়িত্ব দিচ্ছেন না? তিনি বললেন: «তোমরা অচিরেই আমার পরে বৈষম্য ও স্বজনপ্রীতি দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না হাউজে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।»
এবং সহীহ বুখারীতে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের বাহরাইন অঞ্চলের জমি লিখে দেওয়ার জন্য ডাকলেন, তখন তারা বললেন: না, আল্লাহর শপথ, যতক্ষণ না আপনি আমাদের কুরাইশ ভাইদের জন্য অনুরূপ কিছু লিখে দেন। তখন তিনি বললেন: «তা তাদের জন্য...»--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২২৫৯), নাসায়ি (৪২০৭), আহমদ (১৮১২৬) এবং অতিরিক্ত অংশটুকু আহমদ থেকে; ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি সহীহ গরিব। শায়খ মুকবিল আল-জামি আল-সহীহ-তে একে সহীহ বলেছেন যা বুখারি ও মুসলিমে নেই (৪১)।
(২) মুসনাদে আহমদ (১৪৪৪১), ইবনে হিব্বান (১৭২৩, ৪৫১৪) এবং হাকেম (২৬৫, ৮৩০২) একে সহীহ বলেছেন এবং শায়খ মুকবিল আল-জামি আল-সহীহ-তে একে হাসান বলেছেন যা বুখারি ও মুসলিমে নেই (৮৯৮)।

“আল্লাহ তাআলা তা-ই চেয়েছেন”, তারা তাঁকে বলেছিল। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতি ও পক্ষপাতিত্ব দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা হাউজে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।”(১)
সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: “নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে চরম পক্ষপাতিত্ব দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা হাউজে আল্লাহর সাথে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করো।” [তারা বললেন: আমরা অচিরেই ধৈর্য ধারণ করব] আনাস (রা.) বলেন: কিন্তু আমরা ধৈর্য ধরতে পারিনি।(২)
এবং আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন আনসারদের উদ্দেশ্য করে বলেন: “...নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে পক্ষপাতিত্বের সম্মুখীন হবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা হাউজে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।”(৩)
এবং নবী (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার সাক্ষাতের নির্ধারিত স্থান হলো হাউজ, আর আমি আমার এই অবস্থান থেকেই সেটির দিকে তাকিয়ে আছি।”(৪)
এই পরিচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং বারা বিন আযিব (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।(৫)
জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট আমার জন্য সুপারিশ করবেন। তিনি তাকে বললেন: “আমি তা করব।” সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে কোথায় পাব? আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: “তুমি আমাকে যখন খুঁজবে, তখন সর্বপ্রথম সিরাতের ওপর খুঁজবে।” সে বলল: যদি সেখানে আপনার সাক্ষাৎ না পাই? তিনি বললেন: “তবে আমাকে মিজানের নিকট খুঁজবে।” সে বলল: যদি সেখানেও আপনার সাক্ষাৎ না পাই? তিনি বললেন: “তবে আমাকে হাউজের নিকট খুঁজবে; কেননা আমি এই তিনটি স্থানের কোনোটি থেকেই বিচ্যুত হব না।”(৬)
পরিশেষে শামসুদ্দীন ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত করেছেন যে, পরকালে পবিত্র ও উত্তম বস্তুসমূহ থেকে অর্জিত ভোগের পূর্ণতা দুনিয়াতে তার বিপরীতে সম্পাদিত আমলসমূহের পূর্ণতার ওপর নির্ভরশীল। অতঃপর তিনি বলেন:
তার মধ্যে একটি হলো: মহাসংকট ও মহা-পিপাসার দিনে মানুষের হাউজে আগমন এবং সেখান থেকে পান করা নির্ভর করবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ওপর তাদের আগমন এবং সেখান থেকে তাদের (সুন্নাহর জ্ঞান) পান করার ওপর।
সুতরাং যে ব্যক্তি এই ইহধামে সুন্নাহর ওপর আগমণ করল, তা থেকে পান করল এবং আকণ্ঠ তৃপ্ত হলো, সে পরকালেও তাঁর হাউজে উপস্থিত হবে, তা থেকে পান করবে এবং তৃপ্ত হবে।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৩১৬৩)।
(২) এটি বুখারি (৩১৪৭, ৪৩৩১) ও মুসলিম (১০৫৯) বর্ণনা করেছেন, এবং অতিরিক্ত অংশটুকু মুসলিমের।
(৩) এটি বুখারি (৪৩৩০) ও মুসলিম (১০৬১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এই মজলিসে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) আহমদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (১১৫৪৭) এবং (১৮৫৮২)।
(৬) হাউজ সংক্রান্ত হাদিসসমূহের মধ্যে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য দুটি মহান হাউজ (জলাধার) রয়েছে: একটি হাউজ দুনিয়াতে, আর তা হলো তাঁর সুন্নাহ এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন; আর একটি হাউজ আখিরাতে। সুতরাং দুনিয়ার এই হাউজ থেকে পানকারীরাই কিয়ামতের দিন তাঁর হাউজ থেকে পান করবে। কেউ হবে পানকারী, কেউ বঞ্চিত, কেউ অল্প পানকারী, আবার কেউ হবে অধিক পানকারী। কিয়ামতের দিন তিনি এবং ফেরেশতারা যাদেরকে তাঁর হাউজ থেকে তাড়িয়ে দেবেন, তারা হলো ঐসব লোক যারা নিজেদেরকে এবং তাদের অনুসারীদেরকে তাঁর সুন্নাহ থেকে দূরে সরিয়ে রাখত এবং সুন্নাহর ওপর অন্য কিছুকে প্রাধান্য দিত।
সুতরাং এই দুনিয়াতে যে ব্যক্তি তাঁর সুন্নাহর প্রতি তৃষ্ণার্ত থাকবে (তা থেকে বিমুখ হবে) এবং তা থেকে তার কোনো অংশ থাকবে না, আখিরাতে সে হবে চরম তৃষ্ণার্ত ও দগ্ধ কলিজার অধিকারী। "আর এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে বলবে: হে অমুক! তুমি কি পান করেছ? সে বলবে: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম। তখন সে বলবে: কিন্তু আমি, আল্লাহর কসম, পান করিনি; হায় তৃষ্ণা!"(১)
হে তৃষ্ণার্ত! (হাউজে) উপস্থিত হও যখন উপস্থিত হওয়া সম্ভব... কেননা যদি তুমি উপস্থিত না হও, তবে জেনে রেখো যে তুমি ধ্বংসপ্রাপ্ত।
আর যদি রিদওয়ান (জান্নাতের রক্ষী) তোমাকে এক ঢোক পান না করান... তবে মালিক (জাহান্নামের রক্ষী) তোমাকে পান করাবে যখন তুমি তৃষ্ণার্ত থাকবে।
আর যদি এই দুনিয়াতে তুমি তাঁর হাউজে উপনীত না হও... তবে সেদিন তোমাকে তা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে যেদিন গলিত সিসা তোমার মুখোমুখি হবে।(২)
আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের ফিতনা থেকে আশ্রয় দেন এবং তাঁর দ্বীনের ওপর আমাদের অবিচল রাখেন যতক্ষণ না আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি।
এবং আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাঁর হাউজ থেকে এমন এক ঢোক পান করার তাওফিক দান করেন, যার পর আমরা আর কখনো তৃষ্ণার্ত হব না।
আমি এখানেই ইতি টানছি, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৬/২০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ফাদল আর-রাকাশি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি যেন আমার উম্মতকে হাউজ ও মাকাম-এর মাঝখানে ভিড় করতে দেখছি; তখন এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে বলবে: হে অমুক! তুমি কি পান করেছ? সে বলবে: হ্যাঁ। আবার এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে বলবে: হে অমুক! তুমি কি পান করেছ? সে বলবে: না, আল্লাহর কসম, আমার মুখ ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে, ফলে আমি পান করতে পারিনি। এরপর সে ফিরে যাবে।" আর ফাদল আর-রাকাশি হলো মুনকারুল হাদিস (যাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়)।
(২) ইজতিমাউল জুইউশ আল-ইসলামিয়্যাহ (২/৮৫)

JIH

সিরাতের প্রতি ঈমান