بَيْنَ المِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الجَنَّةِ، كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ - أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى» وفي رواية مسلم: « … بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى»(1)
وفي صحيح مسلم عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، «فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصَرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ(2)، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ(3)، يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا، وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفَةِ جَهَنَّمَ، فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا، لَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا(4)، وَوَاللهِ لَتُمْلَأَنَّ، أَفَعَجِبْتُمْ؟ وَلَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ(5) مِنَ الزِّحَامِ»(6). وقد جاء التقدير بأن «بين المصراعين أربعين سنة» في أحاديث مرفوعة ذكرها ابن القيم وبين ضعفها ثم قال: وحديث أبي هريرة أصح ا. هـ(7)
أول من يقرع باب الجنة:
تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم «أَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ»(8). وقال صلى الله عليه وسلم: «آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَسْتفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ» (8).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4712)، ومسلم (194) قال محقق مستخرج أبي عوانة: في معجم البلدان لياقوت الحموي: "الهجر بلغة حمير والعرب العاربة: القرية، فمنها: هجر البحرين، وهجر نجران، وهجر جازان … ". وعليه فالذي يظهر أن المقصود بها: هَجَر جازان أو هَجَر نجران لقربها من بلاد قبيلة حِمير التي ديارها اليمن، مع رواية البخاري ومثيلتها عند المصنِّف كما سبق، والله سبحانه وتعالى أعلم. ا. هـ
(2) آذنت: أي أعلمت. "بصرم" الصرم الانقطاع والذهاب. و "حذاء": مسرعة الانقطاع.
(3) صبابة: البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الإناء، "يتصابها" أي شرب صبابته.
(4) قعرا: قعر الشيء أسفله.
(5) كظيظ: أي ممتلئ.
(6) صحيح مسلم (2967).
(7) «حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم» (1/ 117)
(8) تقدم في مباحث الشفاعة (6/ 197)
وفي صحيح مسلم عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، «فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصَرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ(2)، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ(3)، يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا، وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفَةِ جَهَنَّمَ، فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا، لَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا(4)، وَوَاللهِ لَتُمْلَأَنَّ، أَفَعَجِبْتُمْ؟ وَلَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ(5) مِنَ الزِّحَامِ»(6). وقد جاء التقدير بأن «بين المصراعين أربعين سنة» في أحاديث مرفوعة ذكرها ابن القيم وبين ضعفها ثم قال: وحديث أبي هريرة أصح ا. هـ(7)
أول من يقرع باب الجنة:
تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم «أَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ»(8). وقال صلى الله عليه وسلم: «آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَسْتفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ» (8).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4712)، ومسلم (194) قال محقق مستخرج أبي عوانة: في معجم البلدان لياقوت الحموي: "الهجر بلغة حمير والعرب العاربة: القرية، فمنها: هجر البحرين، وهجر نجران، وهجر جازان … ". وعليه فالذي يظهر أن المقصود بها: هَجَر جازان أو هَجَر نجران لقربها من بلاد قبيلة حِمير التي ديارها اليمن، مع رواية البخاري ومثيلتها عند المصنِّف كما سبق، والله سبحانه وتعالى أعلم. ا. هـ
(2) آذنت: أي أعلمت. "بصرم" الصرم الانقطاع والذهاب. و "حذاء": مسرعة الانقطاع.
(3) صبابة: البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الإناء، "يتصابها" أي شرب صبابته.
(4) قعرا: قعر الشيء أسفله.
(5) كظيظ: أي ممتلئ.
(6) صحيح مسلم (2967).
(7) «حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم» (1/ 117)
(8) تقدم في مباحث الشفاعة (6/ 197)
জান্নাতের কপাটসমূহের দুটি কপাটের মাঝখানের দূরত্ব মক্কা ও হিমইয়ারের দূরত্বের সমান - অথবা মক্কা ও বুসরার দূরত্বের সমান।" এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: " … মক্কা ও হাজারের মাঝখানের দূরত্ব, অথবা মক্কা ও বুসরার মাঝখানের দূরত্বের সমান।"(১)
এবং সহীহ মুসলিমে খালিদ ইবনে উমাইর আল-আদাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উতবা ইবনে গাযওয়ান আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর হামদ ও সানা (প্রশংসা) পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, দুনিয়া বিদায়ের ঘোষণা দিয়েছে এবং দ্রুত প্রস্থান করছে(২), আর দুনিয়ার এখন আর অবশিষ্ট নেই পাত্রের তলানিতে জমে থাকা সামান্য পানির মতো অবশিষ্টাংশ ব্যতীত(৩), যা তার মালিক পান করে ফেলে। আর তোমরা এখান থেকে এমন এক আবাসে স্থানান্তরিত হবে যা অবিনশ্বর। সুতরাং তোমাদের কাছে যা কিছু উত্তম আছে তা নিয়ে সেখানে স্থানান্তরিত হও। আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হলে তা সত্তর বছর পর্যন্ত নিচের দিকে পড়তে থাকে, তবুও তার তলায় পৌঁছাতে পারে না(৪)। আল্লাহর কসম! জাহান্নাম অবশ্যই পূর্ণ করা হবে। তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ? আমাদের কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, জান্নাতের কপাটসমূহের দুটি কপাটের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ। অবশ্যই এর উপর এমন একদিন আসবে যখন ভিড়ের কারণে তা কানায় কানায় পূর্ণ থাকবে।"(৬)। আর "দুই কপাটের মাঝখানে চল্লিশ বছরের দূরত্ব" - এই পরিমাণটি কিছু মারফু হাদিসে এসেছে যা ইবনুল কায়্যিম উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "আবু হুরায়রার হাদিসটি সবচেয়ে বেশি সহীহ।" সমাপ্ত।(৭)
সর্বপ্রথম কে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বেন:
ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন নবীদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যা হবে সবচেয়ে বেশি এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বে।"(৮)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় আসব এবং দরজা খুলতে বলব। তখন দ্বাররক্ষী বলবে: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন সে বলবে: আপনার ব্যাপারেই আমি আদিষ্ট হয়েছি যে, আপনার আগে যেন আর কারো জন্য দরজা না খুলি।" (৮)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৪৭১২) ও মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন। মুস্তাখরাজ আবি আওয়ানার মুহাক্কিক বলেছেন: ইয়াকুত আল-হামাভী রচিত 'মুজামুল বুলদান'-এ আছে: "হিমইয়ার ও আদি আরবদের ভাষায় হাজার মানে হলো গ্রাম। তার অন্তর্ভুক্ত হলো: হাজার বাহরাইন, হাজার নাজরান ও হাজার জাযান … "। সেই অনুযায়ী যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাজার জাযান অথবা হাজার নাজরান, কারণ এটি হিমইয়ার গোত্রের এলাকার নিকটবর্তী যাদের আবাসভূমি ছিল ইয়ামেনে। আর বুখারির বর্ণনা এবং গ্রন্থকারের নিকট এর অনুরূপ বর্ণনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।
(২) আযানাত: অর্থাৎ জানিয়ে দিয়েছে। "বি-সরমিন" (بصرم): সরম অর্থ বিচ্ছিন্ন হওয়া ও চলে যাওয়া। এবং "হাযযা" (حذاء): দ্রুত বিচ্ছিন্ন হওয়া।
(৩) সুবাবাহ: পানীয়ের সেই সামান্য অংশ যা পাত্রের তলানিতে অবশিষ্ট থাকে। "ইয়াতাসাব্বুহা" অর্থাৎ তার তলানিটুকু পান করা।
(৪) কা'রান: কোনো জিনিসের তলদেশ বা গভীরতা।
(৫) কাযীয: অর্থাৎ পরিপূর্ণ।
(৬) সহীহ মুসলিম (২৯৬৭)।
(৭) «হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতিল ইলম সংস্করণ» (১/ ১১৭)
(৮) সুপারিশের (শাফায়াত) আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৬/ ১৯৭)
এবং সহীহ মুসলিমে খালিদ ইবনে উমাইর আল-আদাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উতবা ইবনে গাযওয়ান আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর হামদ ও সানা (প্রশংসা) পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, দুনিয়া বিদায়ের ঘোষণা দিয়েছে এবং দ্রুত প্রস্থান করছে(২), আর দুনিয়ার এখন আর অবশিষ্ট নেই পাত্রের তলানিতে জমে থাকা সামান্য পানির মতো অবশিষ্টাংশ ব্যতীত(৩), যা তার মালিক পান করে ফেলে। আর তোমরা এখান থেকে এমন এক আবাসে স্থানান্তরিত হবে যা অবিনশ্বর। সুতরাং তোমাদের কাছে যা কিছু উত্তম আছে তা নিয়ে সেখানে স্থানান্তরিত হও। আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হলে তা সত্তর বছর পর্যন্ত নিচের দিকে পড়তে থাকে, তবুও তার তলায় পৌঁছাতে পারে না(৪)। আল্লাহর কসম! জাহান্নাম অবশ্যই পূর্ণ করা হবে। তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ? আমাদের কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, জান্নাতের কপাটসমূহের দুটি কপাটের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ। অবশ্যই এর উপর এমন একদিন আসবে যখন ভিড়ের কারণে তা কানায় কানায় পূর্ণ থাকবে।"(৬)। আর "দুই কপাটের মাঝখানে চল্লিশ বছরের দূরত্ব" - এই পরিমাণটি কিছু মারফু হাদিসে এসেছে যা ইবনুল কায়্যিম উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "আবু হুরায়রার হাদিসটি সবচেয়ে বেশি সহীহ।" সমাপ্ত।(৭)
সর্বপ্রথম কে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বেন:
ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন নবীদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যা হবে সবচেয়ে বেশি এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বে।"(৮)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় আসব এবং দরজা খুলতে বলব। তখন দ্বাররক্ষী বলবে: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন সে বলবে: আপনার ব্যাপারেই আমি আদিষ্ট হয়েছি যে, আপনার আগে যেন আর কারো জন্য দরজা না খুলি।" (৮)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৪৭১২) ও মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন। মুস্তাখরাজ আবি আওয়ানার মুহাক্কিক বলেছেন: ইয়াকুত আল-হামাভী রচিত 'মুজামুল বুলদান'-এ আছে: "হিমইয়ার ও আদি আরবদের ভাষায় হাজার মানে হলো গ্রাম। তার অন্তর্ভুক্ত হলো: হাজার বাহরাইন, হাজার নাজরান ও হাজার জাযান … "। সেই অনুযায়ী যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাজার জাযান অথবা হাজার নাজরান, কারণ এটি হিমইয়ার গোত্রের এলাকার নিকটবর্তী যাদের আবাসভূমি ছিল ইয়ামেনে। আর বুখারির বর্ণনা এবং গ্রন্থকারের নিকট এর অনুরূপ বর্ণনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।
(২) আযানাত: অর্থাৎ জানিয়ে দিয়েছে। "বি-সরমিন" (بصرم): সরম অর্থ বিচ্ছিন্ন হওয়া ও চলে যাওয়া। এবং "হাযযা" (حذاء): দ্রুত বিচ্ছিন্ন হওয়া।
(৩) সুবাবাহ: পানীয়ের সেই সামান্য অংশ যা পাত্রের তলানিতে অবশিষ্ট থাকে। "ইয়াতাসাব্বুহা" অর্থাৎ তার তলানিটুকু পান করা।
(৪) কা'রান: কোনো জিনিসের তলদেশ বা গভীরতা।
(৫) কাযীয: অর্থাৎ পরিপূর্ণ।
(৬) সহীহ মুসলিম (২৯৬৭)।
(৭) «হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতিল ইলম সংস্করণ» (১/ ১১৭)
(৮) সুপারিশের (শাফায়াত) আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৬/ ১৯৭)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 39)