📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

নির্ধারিত সময়ের আগে তিনি তা থেকে কিছুই ত্বরান্বিত করেন না এবং নির্ধারিত সময়ের পরেও বিলম্বিত করেন না। তুমি যদি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে পরিত্রাণ প্রার্থনা করতে, তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হতো»(১).

‌‌আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না কখন কার মৃত্যু হবে:
আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না কখন কার মৃত্যু হবে; এটি অদৃশ্যের চাবিকাঠিগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা মহান আল্লাহ নিজের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। যেমনটি সূরা লোকমানের শেষে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকটেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনি জানেন যা জরায়ুতে আছে। কেউ জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন স্থানে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত। (৩৪)} [লোকমান]। এই পাঁচটি বিষয়কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অদৃশ্যের চাবিকাঠি বলে অভিহিত করেছেন, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না(২).

‌‌আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না কোথায় কার মৃত্যু হবে:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যখন আল্লাহ কোনো বান্দার মৃত্যু কোনো নির্দিষ্ট স্থানে নির্ধারণ করেন, তখন তিনি সেখানে যাওয়ার জন্য তার কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন।» অথবা তিনি বলেছেন: «সেখানে তার কোনো প্রয়োজন তৈরি করেন।»(৩)

‌‌মৃত্যুর রয়েছে যন্ত্রণাসমূহ (সাকারাত):
মৃত্যুর কিছু প্রাক-লক্ষণ এবং যন্ত্রণা রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {মৃত্যুযন্ত্রণা যথাযথভাবে আসবেই; তুমি যা থেকে পলায়ন করতে চাইতে। (১৯)} [ক্বাফ]। ‘সাকারাহ’ হলো সেই কষ্ট ও ব্যথা যা মানুষ সেই সময়ে অনুভব করে। আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর অন্তিম রোগে আক্রান্ত হলেন, তখন তিনি বলতেন: «আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, নিশ্চয় মৃত্যুর রয়েছে কঠিন যন্ত্রণা।»(৪).
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসুস্থতা সম্পর্কে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক তীব্র ব্যথা ভোগ করতে আর কাউকে দেখিনি।"(৫).--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (২৬৬৩)।
(২) হাদীসটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত, এর সূত্র একুশতম মজলিসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত (২১৪৭), আবু আযযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে।
(৪) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (৪৪৪৯), আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদীস থেকে।
(৫) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (৫৬৪৬)।

আয়েশা (রা.) তাঁর পিতা আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর অন্তিম অসুস্থতার সময় তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন। যখন তাঁর (আবু বকর) অবস্থা সংকটাপন্ন হলো, তখন তিনি (আয়েশা) হাতিম তায়ী-এর এই কবিতাটি আওড়ালেন:
তোমার জীবনের কসম! ধন-সম্পদ যুবকের কোনো কাজে আসে না, যখন একদিন প্রাণবায়ু কণ্ঠাগত হয় এবং বক্ষ সংকীর্ণ হয়ে আসে।
সিদ্দিক (রা.) তা শুনলেন এবং তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরিয়ে দিয়ে বললেন: "বিষয়টি এমন নয় হে বৎস, বরং তুমি বলো: 'আর মৃত্যুযাতনা সত্যই উপস্থিত হবে; এটিই তা, যা থেকে তোমরা পালিয়ে বেড়াতে' (ক্বাফ: ১৯)(১).

‌‌তিনি বললেন, "হে আমার রব! আমাকে ফেরত পাঠান"
মানুষ সেই মুহূর্তগুলোতে এমন সব বিষয় প্রত্যক্ষ করে যা ইতিপূর্বে তার কাছে গোপন ছিল। ফলে সে এমন সব বিষয় দেখতে পায় যা থেকে সে পালিয়ে বেড়াত। সেই সময়ে অবহেলাকারীরা তাদের ভুলগুলো সংশোধনের জন্য পৃথিবীতে ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করে। কিন্তু তাতে কি কোনো লাভ হবে?! তাদের কি সেই সুযোগ দেওয়া হবে?! আমাদের রব—বাস্তব অবস্থা বর্ণনা করে—বলছেন: {পরিশেষে যখন তাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, 'হে আমার রব! আমাকে পুনরায় (দুনিয়ায়) ফেরত পাঠান। যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে নেক আমল করতে পারি।' কখনও নয়, এটি তো তার একটি কথা মাত্র যা সে বলবেই। আর তাদের সামনে এক অন্তরাল (বরজখ) রয়েছে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত} [আল-মু'মিনুন: ৯৯-১০০]
অতঃপর আল্লাহ—জল্লা ওয়া আলা—সংবাদ দিচ্ছেন যে, সেই মুহূর্তে মানুষ চরম সত্যের মুখোমুখি হবে এবং তারা নেক আমল করার জন্য পুনরায় ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করবে। এই কারণেই আমাদের রব অন্য আয়াতে বলেছেন: {আল্লাহর নিকট তওবা কবুলের দায়িত্ব তাদের জন্য, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে এবং দ্রুত তওবা করে। আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ হলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (দার সাদির সংস্করণ ৩/১৯৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁর। আর আল-বালাজুরী 'আনসাবুল আশরাফ' (১০/৮৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ আল-বাহিয়্যি-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ 'আজ-জুহদ' (৫৬৩) গ্রন্থে আবদুল্লাহ আল-ইয়ামানি থেকে বর্ণনা করেছেন—যা দৃশ্যত লিপিকর প্রমাদের কারণে পাঠ্যবিকৃতি (তাশহিফ)—যিনি জুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রা.)-এর মুক্তদাস। তিনি বলেন: যখন আবু বকর (রা.)-এর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন আয়েশা (রা.) হাতিম (তায়ী)-এর একটি পঙক্তি আওড়ালেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-মুহতাযিরিন' (৩৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৩০/৪২৬) গ্রন্থে আল-বাহিয়্যি থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন আবু বকর (রা.)-এর অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, আয়েশা (রা.) আসলেন..." এরপর তিনি হাদিসটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিক শক্তিশালী। বর্ণনাকারীদের একটি দল একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবদুল্লাহ বিন নুমায়ের, ইয়ালা বিন উবাইদ এবং ওয়াকি'—যেমনটি ইবনে সাদের বর্ণনায় রয়েছে। আর ওয়াকি'-এর সূত্রে আল-বালাজুরী এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলে ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি আল-বাহিয়্যি থেকে, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াজিদ বিন হারুন (আহমদের নিকট) এবং আবু শিহাব আল-হান্নাত ইসমাইলের বিরোধিতা করেছেন। তিনি সত্যবাদী হলেও মাঝে মাঝে ভ্রম করেন, যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আল-বাহিয়্যি কর্তৃক আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি না শোনার কারণে এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে, যেমনটি দারা কুতনী এবং তাঁর পূর্বে ইবনে মাহদীর অভিমত। তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি বিশুদ্ধ বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে নিজ 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। এই বর্ণনার আরও কিছু সূত্র রয়েছে, যা দেখুন: ইবনে সাদের 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (৩/১৯৬-১৯৭), ইবনে আবিদ দুনিয়ার 'আল-মুহতাযিরিন' (৩৮), ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনায় 'আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল' (৫০৫৯), এবং তাবারীর তাফসীর (হাজর সংস্করণ ২১/৪২৭)।

আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (১৭)} [আন-নিসা] {তারা শীঘ্রই তওবা করে} অর্থাৎ: তারা তওবা করে দেহে প্রাণ কণ্ঠনালীতে পৌঁছানোর আগে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়»(১)
আর আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন না করে। যারা এরূপ করবে তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত। (৯) আর আমি তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তোমরা ব্যয় করো তোমাদের কারো মৃত্যু আসার পূর্বেই। অন্যথায় সে বলবে, হে আমার রব! আমাকে কেন আরও কিছুকালের জন্য অবকাশ দিলেন না? তাহলে আমি সদকা দিতাম এবং নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। (১০)} তখন সে ফিরে আসতে চাইবে দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য, ফিরে আসতে চাইবে আল্লাহর নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে সালাত আদায়কারী, রোযা পালনকারী, পিতামাতার প্রতি সদয় এবং আল্লাহর ফরযসমূহ পালনকারী হিসেবে। কিন্তু আল্লাহ বলেন: {নির্ধারিত সময় যখন উপস্থিত হবে, তখন আল্লাহ কাউকে অবকাশ দেবেন না। তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত। (১১)} [আল-মুনাফিকুন]।

‌‌বরযাখী জীবন জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান অথবা জাহান্নামের গর্তসমূহ থেকে একটি গর্ত:
আর বরযাখে শাস্তি অথবা নেয়ামত ভোগ হবে। নেয়ামত হবে আল্লাহর ওলী অর্থাৎ নেককার মুমিনদের জন্য, আর শাস্তি হবে তাদের জন্য যারা কুফরি বা শিরক করেছে এবং একইভাবে মুসলিমদের কিছু পাপিষ্ঠদের জন্য। সুতরাং বরযাখী জীবন হয় জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান অথবা জাহান্নামের গর্তসমূহ থেকে একটি গর্ত—আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি তার কবরে একটি সবুজ বাগানের মাঝে থাকে, তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তার কবরকে পূর্ণিমার চাঁদের মতো আলোকিত করা হয়। তোমরা কি জানো এই আয়াতটি কোন প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে: {তার জন্য হবে সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব (১২৪)} [ত্বহা]? তোমরা কি জানো সংকীর্ণ জীবন কী?» তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «তা হলো কবরে কাফেরের শাস্তি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তার ওপর নিরানব্বইটি তিন্নীন (বিশাল সাপ) লেলিয়ে দেওয়া হবে। তোমরা কি জানো তিন্নীন কী? (নব্বইটি) সাপ, প্রতিটি সাপের সাতটি করে মাথা থাকবে। তারা তাকে দংশন করবে এবং আঁচড়াতে থাকবে কিয়ামত পর্যন্ত»(৩)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬১৬০), তিরমিযী (৩৫৩৭) এবং ইবনে মাজাহ (৪২৫৩); হাদীসটি আবদুল্লাহ বিন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: (সত্তর), এবং এর সংশোধন করা হয়েছে 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/৫৫) থেকে আবু ইয়া’লার বর্ণনা অনুযায়ী, ইবনে কাসীরের তাফসীর, ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনা এবং মাজমাউয যাওয়াইদ-এর বাযযারের অন্য একটি বর্ণনা অনুযায়ী। আলবানী একে 'সহীহ আত-তারগীব' (৩/৩৯৩)-এ উল্লেখ করেছেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া’লা (৬৬৪৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩১২২), আর আলবানী একে 'সহীহ আত-তারগীব' (৩৫৫২)-এ হাসান বলেছেন।

দুনিয়া থেকে আখিরাতে স্থানান্তরের অবস্থাসমূহ সম্পর্কে বারা ইবনে আযিবের হাদীস:
আমরা এখন বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি নিয়ে আলোচনা করব, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে মানুষের মৃত্যুর সময় এক মহান যাত্রার শুরুতে যা ঘটে থাকে তা বর্ণনা করেছেন।
-আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের তাঁর দ্বীনের ওপর অবিচল রাখেন এবং আমাদের ইসলামে জীবিত রাখেন ও ঈমানের ওপর মৃত্যু দান করেন-
আমি এই হাদীসটি ইমাম আহমদের তাঁর মুসনাদে বর্ণিত প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করব(১), সাথে আল্লামা আলবানী 'আহকামুল জানাইয' গ্রন্থে যেসব অতিরিক্ত অংশের প্রতি নির্দেশ করেছেন সেগুলোও যুক্ত থাকবে—হয়তো আমি আরও কিছু বর্ণনা উল্লেখ করতে পারি এবং সেগুলোর দিকে ইঙ্গিত করতে পারি—:
বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একজন আনসারী ব্যক্তির জানাজায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছালাম যখনও লাহদ (কবর খনন) সম্পন্ন হয়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) [কিবলামুখী হয়ে] বসলেন এবং আমরাও তাঁর চারপাশে এমনভাবে বসলাম যেন আমাদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে (অর্থাৎ অত্যন্ত নিস্তব্ধ অবস্থায়)। তাঁর হাতে একটি কাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি মাটিতে আঁচড় কাটছিলেন(৩), [অতঃপর তিনি আকাশের দিকে তাকাতে লাগলেন এবং মাটির দিকে তাকাতে লাগলেন। তিনি তিনবার তাঁর দৃষ্টি উপরে উঠালেন ও নিচে নামালেন](৪) [এবং মাটিতে আঁচড় কাটতে লাগলেন ও মনে মনে কথা বলতে লাগলেন](৫) তারপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: «তোমরা কবরের আজাব থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো», কথাটি তিনি দুই বা তিনবার বললেন। [অতঃপর তিনি বললেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি»](৬) [তিনবার](৭), তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদ (১৮৫৩৪)।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৪৭৫৩), ইবনে মাজাহ (১৫৪৮) এ রয়েছে 'তিনি কিবলার দিকে মুখ করে বসলেন' এবং হাকেমে (১১৩) 'তিনি কিবলার সম্মুখীন হলেন'।
(৩) সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-দের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করুন, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চারপাশে এমনভাবে বসেছিলেন যে তাঁরা মনোযোগ দিয়ে কথা শুনছিলেন, কোনো কথা না বলে চুপচাপ ছিলেন। এরপর বর্তমান সময়ে আমাদের কবরের ধারের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করুন; আমরা সেখানে কত শোরগোল ও অনর্থক কথাবার্তা দেখতে পাই। এমনকি আপনি কিছু মানুষকে দেখতে পাবেন যারা হাসাহাসি করছে, আনন্দ-স্ফূর্তি করছে, কেউবা আবার সিগারেট-ধূমপান বা অন্যান্য হারাম কাজও করছে—যেন সেখানে তার কোনোই সম্পর্ক নেই! আল্লাহই সাহায্যকারী। এই হাদীসে ইলম এবং আলেমদের সম্মানের বিষয়টি ফুটে উঠেছে। এজন্য ইমাম হাকেম এই হাদীসটির শিরোনাম দিয়েছেন: "পরিচ্ছেদ: আলেমের নিকট গমনাগমন এবং তাঁর সামনে বসার সময় তাঁকে সম্মান করার নির্দেশ"। আল-বায়হাকী 'আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা' (পৃ. ৩৭৮)-তে শিরোনাম দিয়েছেন: (আলেম এবং ইলমকে সম্মান করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)।
(৪) মুস্তাদরাক হাকেম (১০৭) এবং মুসনাদ আর-রুইয়ানী (৩৯২) থেকে।
(৫) মুসনাদ আর-রুইয়ানী (৩৯২) থেকে।
(৬) মুসনাদ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯), মুস্তাদরাক (১০৭) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের 'আস-সুন্নাহ' (১৪৪১, ১৪৪২, ১৪৪৪) থেকে।
(৭) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনী (৬৭৩৭), মুসনাদে আহমদ (১৮৬১৪) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের 'আস-সুন্নাহ' থেকে। তায়ালিসি ও রুইয়ানী-র মুসনাদে রয়েছে 'তিনি এটি কয়েকবার বলেছেন'।

«নিশ্চয়ই মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার মুহূর্তে উপনীত হয়, তখন আকাশ থেকে তার কাছে উজ্জ্বল চেহারাবিশিষ্ট ফেরেশতাগণ নেমে আসেন, যাদের মুখমণ্ডল যেন সূর্য। তাদের কাছে জান্নাতের কাফনসমূহের মধ্য হতে একটি কাফন এবং জান্নাতের সুগন্ধি (হানুত) সমূহের মধ্য হতে সুগন্ধি থাকে। তারা তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত বসে থাকেন। অতঃপর মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আলাইহিস সালাম আসেন এবং তার মাথার কাছে বসেন। অতঃপর বলেন: ‘হে পবিত্র আত্মা [অন্য বর্ণনায়: হে প্রশান্ত আত্মা](১), আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো।’» তিনি বলেন: «তখন তার আত্মা এমনভাবে নির্গত হয় যেমন মশক থেকে পানির ফোঁটা গড়িয়ে পড়ে। এরপর তিনি তা গ্রহণ করেন।» [অন্য বর্ণনায়: «এমনকি যখন তার রুহ বের হয়, তখন আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী সকল ফেরেশতা এবং আকাশের সকল ফেরেশতা তার ওপর সালাত পাঠ করেন (দোয়া করেন)। তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। এমন কোনো দরজার প্রহরী ফেরেশতা নেই যারা আল্লাহর কাছে এই প্রার্থনা করেন না যে, তাদের দিক দিয়ে যেন তার রুহটিকে উর্ধ্বাকাশে নিয়ে যাওয়া হয়।»](২) «অতঃপর যখন তিনি তা গ্রহণ করেন, তখন তারা (সহকারী ফেরেশতারা) এক পলকের জন্যও তা তার হাতে ছেড়ে দেন না, বরং তারা সেটি নিয়ে নেন এবং সেই কাফন ও সেই সুগন্ধিতে রেখে দেন।»(৩)--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারকের ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থের ওপর হুসাইন আল-মারওয়াযীর অতিরিক্ত অংশ (১২১৯), তাবারীর ‘তাহযীবুল আসার মুসনাদু উমর’ (৭২৩), আজুররীর ‘আশ-শারীআহ’ (৮৬৪), তাবারানীর ‘আল-আহাদিসুত তিওয়াল’ (২৫), হাকেমের ‘মুস্তাদরাক’ (১০৭) এবং বায়হাকীর ‘ইসবাতু আযাবিল কবর’ (৪৪) হতে।
(২) আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনীর ‘মুসান্নাফ’ (৬৭৩৭), মুসনাদে আহমাদ (১৮৬১৪) এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমাদের ‘আস-সুন্নাহ’ (১৪৪১) হতে।
(৩) হে আল্লাহর বান্দা, লক্ষ্য করো মুমিন ব্যক্তি যখন মৃত্যু ও মুমূর্ষু অবস্থায় উপনীত হয় তখন তার সাথে কী ঘটে। কীভাবে মালাকুল মাউত তার কাছে আসেন এবং তার সাথে তার সাহায্যকারী ফেরেশতারা থাকেন। এই ফেরেশতার নাম হলো মালাকুল মাউত; কিছু মানুষ তাকে ‘আজরাইল’ নামে অভিহিত করে থাকে, তবে সঠিক কথা হলো তার নাম ‘মালাকুল মাউত’, যেমনটি এই হাদিসে ও অন্যান্য বর্ণনায় তার নামকরণ করা হয়েছে। মালাকুল মাউতের সাথে—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—ফেরেশতাদের মধ্য হতে একদল সাহায্যকারী থাকেন। তারা মুমিন বান্দার কাছে আসেন এবং তার রুহ অত্যন্ত প্রশান্ত ও নিরাপদ অবস্থায় বের হয়ে আসে। অতঃপর প্রত্যেক ফেরেশতা তার ওপর সালাত পাঠ করেন—অর্থাৎ ফেরেশতাগণ তার জন্য দোয়া করেন, আসমানের ফেরেশতারা এবং জমিনের ফেরেশতারা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «যখন তিনি তা গ্রহণ করেন, তখন তারা এক পলকের জন্যও তা তার হাতে ছেড়ে দেন না, বরং তারা সেটি নিয়ে নেন এবং সেই কাফন ও সেই সুগন্ধিতে রেখে দেন»। হানুত (সুগন্ধি) হলো: যা বিশেষ করে মৃতব্যক্তির কাফন ও দেহের জন্য মেশক, যারীরাহ, কপূর ইত্যাদি সুগন্ধি থেকে মিশ্রিত করা হয়। দেখো এই হানুত এবং এই সুগন্ধি, যা জান্নাত থেকে এসেছে! যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে! সুতরাং লক্ষ্য করো, মুমিন বান্দার এই নেয়ামত ঠিক সেই সময় ও মুহূর্ত থেকেই শুরু হয় যখন তার রুহ বের হয়, ফলে সে দুনিয়ার ক্লান্তি, কষ্ট এবং এর মধ্যকার যাবতীয় বেদনা থেকে আরাম লাভ করে। এই কারণেই যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: «বিশ্রামপ্রাপ্ত অথবা যার থেকে অন্যরা বিশ্রাম পেয়েছে»। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, বিশ্রামপ্রাপ্ত কে? আর কার থেকে অন্যরা বিশ্রাম পায়? তিনি বললেন: «মুমিন বান্দা দুনিয়ার ক্লান্তি ও যাতনা থেকে মুক্তি পেয়ে আল্লাহর রহমতের দিকে বিশ্রাম লাভ করে। আর পাপিষ্ঠ বান্দার মৃত্যুতে অন্যান্য বান্দা, শহর-নগর, গাছপালা এবং জীবজন্তু বিশ্রাম পায়» —বুখারি (৬৫১২) ও মুসলিম (৯৫০), আবু কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস হতে। মুমিন তার মৃত্যুর মাধ্যমে শান্তি পায়; কারণ সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতে আনন্দিত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন» —বুখারি (৬৫০৭) ও মুসলিম (২৬৮৩), উবাদাহ বিন সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস হতে। বুখারি আরও বর্ণনা করেছেন—যা মুসলিমের নিকট আয়েশা (রা.) হতে পৃথকভাবে বর্ণিত—আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি! তিনি বললেন: «বিষয়টি তা নয়; বরং মুমিনের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও সম্মানের সুসংবাদ দেওয়া হয়। তখন তার সামনে যা আছে তার চেয়ে প্রিয় আর কিছুই তার কাছে থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর কাফিরের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর আজাব ও শাস্তির সুসংবাদ দেওয়া হয়। তখন তার সামনে যা আছে তার চেয়ে অপছন্দনীয় আর কিছুই তার কাছে থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন»। ঠিক একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন মৃতব্যক্তিকে যখন কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয় তখন কী ঘটে—যা গায়েবের ইলমের অন্তর্ভুক্ত—তিনি বলেছেন: «যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষরা তা তাদের ঘাড়ে বহন করে, তখন সে যদি নেককার হয় তবে বলে: আমাকে দ্রুত এগিয়ে নিয়ে চলো। আর যদি নেককার না হয় তবে তার পরিবারকে বলে: হায় আফসোস! তারা একে নিয়ে কোথায় যাচ্ছে?! —অর্থাৎ সে বলে: হায় আমার দুর্ভোগ! তারা আমাকে নিয়ে কোথায় যাচ্ছে?! —মানুষ ব্যতীত সবকিছুই তার সেই আওয়াজ শুনতে পায়। যদি মানুষ তা শুনতে পেত তবে অবশ্যই জ্ঞান হারিয়ে ফেলত» —বুখারি (১৩১৬), আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস হতে। হে আমার ভাইয়েরা, এটিই হলো মুমিনের অবস্থা। এটি বারজাখি জীবনের গায়েবের বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা পরকালের প্রতি ঈমানের অংশ, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের এর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন।

[এটিই মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী: {অবশেষে যখন তোমাদের কারো নিকট মৃত্যু আসে, তখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তার জান কবজ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না (৬১)} [আল-আন’আম: ৬১]](১), আর তা থেকে পৃথিবীর বুকে পাওয়া সবচাইতে সুগন্ধি কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো সুবাস নির্গত হয়। তিনি বলেন: «অতঃপর তারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করেন। তারা যখনই ফেরেশতাদের কোনো দলের কাছ দিয়ে যান—অর্থাৎ এই রূহটিকে নিয়ে—তখনই তারা জিজ্ঞেস করেন: এই পবিত্র রূহটি কার? তারা উত্তরে বলেন: অমুকের পুত্র অমুক, দুনিয়াতে তাকে যে শ্রেষ্ঠ সুন্দর নামে ডাকা হতো সেই নাম ধরে। এভাবে তারা দুনিয়ার আকাশে পৌঁছান এবং তার জন্য দরজা খোলার আবেদন করেন। তখন তাদের জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয়। অতঃপর প্রত্যেক আকাশের নৈকট্যশীল ফেরেশতারা তাকে পরবর্তী আকাশ পর্যন্ত বিদায় জানিয়ে এগিয়ে দেন। এভাবে সপ্তম আকাশ পর্যন্ত তাকে পৌঁছানো হয়। তখন মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: আমার বান্দার আমলনামা ইল্লিয়্যিনে লিখে রাখো, [{আর কিসে তোমাকে জানাবে ইল্লিয়্যিন কী? (১৯) এটি একটি লিখিত কিতাব, (২০) যা নৈকট্যশীল ফেরেশতারা প্রত্যক্ষ করে (২১)} [আল-মুতাফফিফীন: ১৯ - ২১] অতঃপর তার আমলনামা ইল্লিয়্যিনে লিখে রাখা হয়। তারপর বলা হয়](২): তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে নিয়ে যাও [অন্য বর্ণনায়: মাটির দিকে](৩), কারণ আমি [তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি যে আমি] তা থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই পুনরায় তাদের বের করব।», তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আর-রুয়ানি (৩৯২) থেকে; এটি আত-তায়ালিসির মুসনাদে (৭৮৯) রয়েছে - তার সূত্র ধরে আল-কাযউইনি ‘আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন’ (১/৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং আল-বায়হাকি ‘ইসবাতু আজাবিল কবর’ (২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আয়াতটি {জান কবজ করে …} অংশ থেকে।
(২) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - তার সূত্র ধরে আল-কাযউইনি ‘আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন’ (১/৬২) গ্রন্থে এবং মুসনাদে আর-রুয়ানি (৩৯২) থেকে।
(৩) আত-তাবারির ‘তাহজিবুল আসার’, মুসনাদে উমর (৭২২) থেকে। তার অন্য একটি বর্ণনায় (৭২৩) আছে: «আমার বান্দাকে তার শয্যাস্থলে ফিরিয়ে দাও»
(৪) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - তার সূত্র ধরে আল-কাযউইনি ‘আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন’ (১/৬২) গ্রন্থে এবং মুসনাদে আর-রুয়ানি (৩৯২) থেকে; আরও রয়েছে আত-তাবারির ‘তাহজিবুল আসার’ মুসনাদে উমর (৭২২, ৭২৩), হাকিমের ‘মুস্তাদরাক’ (১০৭) এবং আল-বায়হাকির ‘ইসবাতু আজাবিল কবর’ (৪৪) গ্রন্থে।

অতঃপর [তাকে জমিনে ফেরত পাঠানো হয় এবং](১) তার আত্মা তার দেহে ফিরিয়ে আনা হয়, [তিনি বললেন: নিশ্চয়ই সে তার সঙ্গীদের জুতার শব্দ শুনতে পায় যখন তারা তার কাছ থেকে] [পিঠ ফিরিয়ে](৩) [চলে যায়](২), অতঃপর তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন [যারা অত্যন্ত কঠোরভাবে ধমকদানকারী](৪) এবং [তাকে ধমক দেন ও](৫) তাকে বসিয়ে দেন। অতঃপর তারা তাকে বলেন: তোমার রব কে? সে বলে: আমার রব আল্লাহ। তারা তাকে বলেন: তোমার দ্বীন কী? সে বলে: আমার দ্বীন ইসলাম। তারা তাকে বলেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে? সে বলে: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তারা তাকে বলেন: তোমার জ্ঞান কী? সে বলে: আমি আল্লাহর কিতাব পড়েছি, তার ওপর ঈমান এনেছি এবং তা সত্য বলে স্বীকার করেছি(৬), [অতঃপর ফেরেশতা তাকে ধমক দেন এবং বলেন: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে? আর এটিই মুমিনের ওপর আসা সর্বশেষ ফিতনা। সেই সময়েই আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ মুমিনদের সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন পার্থিব জীবনে ও পরকালে, এবং আল্লাহ জালেমদের বিভ্রান্ত করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন (২৭)} [ইবরাহীম: ২৭], তখন সে বলে: আমার রব আল্লাহ এবং আমার দ্বীন ইসলাম,--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আবি দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তার সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারে কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০) থেকে।
(২) মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৮৬১৪) - এ বিষয়ে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বান্দাকে যখন কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা চলে যায়, তখন নিশ্চয়ই সে তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায়» তিনি বলেন: «তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন …» হাদিসটি বুখারি (১৩৩৮) ও মুসলিম (২৮৭০) বর্ণনা করেছেন। এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায় যখন তারা পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়» আহমাদ (৮৫৬৩, ৯৭৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) সুনানে আবি দাউদ (৪৭৫৩) এবং তাহজিবুল আসার মুসনাদে উমর (৭১৮ ও ৭২২) থেকে।
(৪) মুসনাদে আবি দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তার সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারে কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং মুসনাদে রুয়ানি (৩৯২), ও বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০) থেকে। এই অনুচ্ছেদে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে। যখন মুমিন ব্যক্তি তার কবরে প্রবেশ করে এবং তার সঙ্গীরা ফিরে যায়, তার কাছে একজন কঠোরভাবে ধমকদানকারী ফেরেশতা আসেন এবং বলেন: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? …" আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে (৬৭৪৪) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে লাহিয়া আবু যুবাইর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১৪৭২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাকে অনুসরণ করে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইবনে কাসিরের তাফসিরে (সালামাহ সংস্করণ) (৪/৪৯৭) এসেছে - এবং ইবনে কাসির বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
(৫) পূর্বোক্ত সূত্র।
(৬) এই প্রশ্নসমূহকে উলামায়ে কেরাম কবরের ফিতনা বা পরীক্ষা বলে অভিহিত করেন। মানুষকে যখন কবরে রাখা হয় তখন তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদে এসেছে যে, এই দুই ফেরেশতার একজনকে মুনকার এবং অন্যজনকে নাকির বলা হয়; যেমনটি জামি তিরমিজি (১০৭১), ইবনে হিব্বান (৩১১৭) এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত অন্যান্য হাদিসে এসেছে।

এবং আমার নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(১), অতঃপর আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: ‘আমার বান্দা সত্য বলেছে, সুতরাং তোমরা তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।’ তিনি বলেন: ‘ফলে জান্নাতের হাওয়া ও সুগন্ধি তার কাছে আসতে থাকে এবং তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত তার কবরকে প্রশস্ত করে দেওয়া হয়।’ তিনি বলেন: ‘আর তার কাছে [এক বর্ণনায় রয়েছে: তার সামনে রূপ ধারণ করে আসে](২) সুন্দর চেহারাবিশিষ্ট, সুন্দর পোশাক পরিহিত ও সুগন্ধিযুক্ত এক ব্যক্তি আসে এবং বলে: তুমি এমন কিছুর সুসংবাদ নাও যা তোমাকে আনন্দিত করবে, [সুসংবাদ নাও মহান আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন তার, সুসংবাদ নাও আল্লাহর সন্তুষ্টির এবং এমন জান্নাতের যাতে রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত](৩) [সুসংবাদ নাও আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুত সম্মানের](৪) এটিই তোমার সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল, [এবং সেই বিষয়টি যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল](৫)। তখন সে তাকে বলবে: [আর তোমাকেও আল্লাহ কল্যাণের সুসংবাদ দিন](৬) তুমি কে? তোমার চেহারা তো এমন এক চেহারা যা কল্যাণ নিয়ে আসে, [এক বর্ণনায় রয়েছে: কল্যাণের সুসংবাদ দেয়](৭)। তখন সে বলবে: আমি তোমার নেক আমল। [আল্লাহর কসম, আমার জানামতে তুমি আল্লাহর আনুগত্যের কাজে ছিলে অত্যন্ত ক্ষিপ্র আর আল্লাহর নাফরমানির কাজে ছিলে অত্যন্ত ধীর, সুতরাং আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন](৮)।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৮৬১৪)। এর সনদে ইউনুস বিন খাব্বাব রয়েছেন যার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, তবে জারীর ও আবু আওয়ানাহ তাকে অনুসরণ করেছেন আমাশ থেকে, মিনহাল সূত্রে, যেমনটি ইবনে রাজাবের ‘আহওয়ালুল কুবুর’ (৪৭) গ্রন্থে রয়েছে। জারীরের বর্ণনাটি তাবারির ‘তাহযিবুল আসার’ (৭১৮) গ্রন্থে রয়েছে কিন্তু তিনি এই স্থানটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। আর আবু আওয়ানাহর বর্ণনাটি তায়ালিসি (৭৮৯) বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় ‘এটিই শেষ ফিতনা যা পেশ করা হয়’ অংশটি নেই, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) মুসনাদ আর-রুয়ানি (৩৯২), তাবারানির ‘আল-আহাদিস আত-তিওয়াল’ (২৫) এবং হাকেমের ‘মুস্তাদরাক’ (১০৭) থেকে। এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘তার আমলকে একজন ব্যক্তির আকৃতিতে রূপ দেওয়া হয়...’ এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) এর বর্ণনায় এবং তার সূত্রে কাজভিনি ‘আত-তাদউইন ফি আখবারিল কাজভিন’ (১/৬২) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘ইসবাতু আজাবিল কাবার’ (২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে এবং তার সূত্রে কাজভিনি ‘আত-তাদউইন ফি আখবারিল কাজভিন’ (১/৬২) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘ইসবাতু আজাবিল কাবার’ (২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসনাদ আর-রুয়ানি (৩৯২) থেকে।
(৫) মুসনাদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে এবং তার সূত্রে কাজভিনি ‘আত-তাদউইন’ (১/৬২) গ্রন্থে।
(৬) মুসনাদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে এবং তার সূত্রে কাজভিনি ‘আত-তাদউইন’ (১/৬২), মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৮৬১৪), তাবারির ‘তাহযিবুল আসার’ (৭১৮, ৭২২) এবং বায়হাকির ‘ইসবাতু আজাবিল কাবার’ (২০) থেকে।
(৭) হাকেমের ‘মুস্তাদরাক’ (১০৭) এবং তাবারির ‘তাহযিবুল আসার: মুসনাদ ওমর’ (২/৪৯৭) থেকে।
(৮) মুসনাদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে এবং তার সূত্রে কাজভিনি ‘আত-তাদউইন’ (১/৬২), মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৮৬১৪) এবং বায়হাকির ‘ইসবাতু আজাবিল কাবার’ (২০) গ্রন্থে।

[সে বলবে: আর আপনাকেও আল্লাহ উত্তম প্রতিদান দিন](১) [অতঃপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা এবং জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। তখন বলা হবে: এটি হতো তোমার ঠিকানা যদি তুমি আল্লাহর অবাধ্য হতে; আল্লাহ এর পরিবর্তে তোমাকে এটি দান করেছেন। অতঃপর সে যখন জান্নাতের নেয়ামতসমূহ দেখবে তখন বলবে](২) সে বলবে: হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করুন যাতে আমি আমার পরিবার ও ধন-সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি। [তাকে বলা হবে: তুমি শান্ত হয়ে থাকো](৩)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আর যখন কোনো কাফির বান্দা [অন্য বর্ণনায়: পাপিষ্ঠ বান্দা](৪) দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার মুহূর্তে থাকে, তখন আকাশ থেকে তার কাছে [কঠোর ও শক্তিশালী](৫) কালো চেহারার ফেরেশতারা নেমে আসেন, তাদের সাথে থাকে মোটা পশমি কাপড় [অন্য বর্ণনায়: কাফন](৬), [যা আগুনের তৈরি](৭) [অন্য বর্ণনায়: তাদের সাথে থাকে আলকাতরার তৈরি জামা এবং আগুনের পোশাক](৮), তারা তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত জুড়ে বসেন। অতঃপর মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন: হে অপবিত্র আত্মা! আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও ক্রোধের দিকে বেরিয়ে এসো»। তিনি বলেন: «তখন তার আত্মা শরীরের ভেতরে ছড়িয়ে পড়ে; ফলে তিনি তা এমনভাবে টেনে বের করেন যেমন অনেকগুলো শাখা বা কাঁটাযুক্ত লোহার শিক(৯) [অধিক শাখা বিশিষ্ট](১০) ভিজা পশমের মধ্য থেকে টেনে বের করা হয়, [ফলে এর সাথে শিরা-উপশিরা ও স্নায়ু ছিঁড়ে যায়](১১), [অতঃপর আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী সকল ফেরেশতা তাকে অভিশাপ দেয়, এবং সকল ফেরেশতা...--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - তার থেকে ইমাম আহমাদ (১৮৬১৪)। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদের আস-সুন্নাহ (১৪৪১), এবং তাবারির তাহজিবুল আসার (৭১৮) থেকে।
(২) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - তার থেকে ইমাম আহমাদ (১৮৬১৪)। এর সানাদে দুর্বলতা রয়েছে তবে এই অতিরিক্ত অংশের সপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে।
(৩) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - তার থেকে ইমাম আহমাদ (১৮৬১৪)।
(৪) তাবারির তাহজিবুল আসার মাসনাদে উমর (৭২০) এবং হাকিমের আল-মুস্তাদরাক (১০৭) থেকে।
(৫) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - তার থেকে ইমাম আহমাদ (১৮৬১৪)।
(৬) তাবারির তাহজিবুল আসার মাসনাদে উমর (২/ ৪৯৪)।
(৭) শায়খ আলবানি এটি আহকামুল জানাইজে উল্লেখ করেছেন, তবে যারা এটি তার দিকে সম্বন্ধ করেছেন তাদের নিকট আমি এটি খুঁজে পাইনি; সামনের অতিরিক্ত অংশটি দেখুন।
(৮) তাবারির তাহজিবুল আসার মাসনাদে উমর (২/ ৪৯২ এবং ৬০৪)।
(৯) আস-সাফফুদ: 'ফা' বর্ণে তাসদিদসহ; এটি এমন একটি বস্তু যা ছাগল ঝলসানোর ইচ্ছা করলে তার ভেতরে প্রবেশ করানো হয়। দেখুন: ফাতহুল বারী, (১১/ ৪৫৯)।
(১০) তায়ালিসির মুসনাদ (৭৮৯) থেকে - তার সূত্রে কাজভিনি আদ-তাদউইন (১/ ৬২)-এ - এবং মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) - তার থেকে ইমাম আহমাদ (১৮৬১৪)। এবং ইসবাতু আজাবিল কবর (২০)। তায়ালিসি এবং আযামির মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাকের সংস্করণে (অনেক শাখা বিশিষ্ট)। মূল উৎসসমূহে 'শি’ব' এবং 'শু’আব' উভয়ভাবেই স্বরচিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(১১) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ গ্রন্থের ওপর হুসাইন আল-মারভাজির যাওয়াইদ (১২১৯) থেকে - তার সূত্রে লালকাই শারহু উসুলিল ইতিকাদ (২১৪০) এবং ইবনে আসাকির তার তারিখে (৬০/ ৩৬৪) - এবং মুসনাদে তায়ালিসি (৭৮৯) - তার সূত্রে কাজভিনি আদ-তাদউইন (১/ ৬২)-এ - এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা (১২০৫৯) - তার সূত্রে আজুরি আশ-শরীয়াহ (৮৬৪)-তে - এবং মুসনাদে আহমাদ (১৮৫৩৫), তাবারির তাহজিবুল আসার মাসনাদে উমর (৭২০), তাবারানির আল-আহাদিসুত তুওয়াল (২৫), মুস্তাদরাকে হাকিম (১০৭) এবং বায়হাকির ইসবাতু আজাবিল কবর (২০)।

আসমানের দিকে, এবং আসমানের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়। এমন কোনো দরজার অধিবাসী নেই যারা আল্লাহর কাছে এই দুআ করে না যে, তার রূহ যেন তাদের দিক দিয়ে উপরে না ওঠে](১) অতঃপর তিনি (মৃত্যুর ফেরেশতা) তা গ্রহণ করেন। যখন তিনি তা গ্রহণ করেন, তখন তারা (অন্যান্য ফেরেশতারা) চোখের পলক ফেলার মতো সময়ের জন্যও তা তাঁর হাতে থাকতে দেয় না, যতক্ষণ না তারা তা সেই চটের কাপড়ে রাখে। এবং তা থেকে ভূপৃষ্ঠে প্রাপ্ত সর্বাপেক্ষা দুর্গন্ধযুক্ত মৃতদেহের মতো দুর্গন্ধ বের হতে থাকে। এরপর তারা তা নিয়ে উপরে উঠতে থাকে। তারা যখনই ফেরেশতাদের কোনো দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখনই তারা বলে: এই খবীস (অপবিত্র) রূহটি কার? তখন তারা দুনিয়াতে তাকে যে নিকৃষ্টতম নামে ডাকা হতো সেই নাম উল্লেখ করে বলে: অমুকের পুত্র অমুক। এভাবে তাকে নিয়ে দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছানো হয় এবং তার জন্য দরজা খোলার আবেদন করা হয়, কিন্তু তার জন্য তা খোলা হয় না।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {তাদের জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সূঁচের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে} [আল-আরাফ: ৪০]। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: «তার আমলনামা সর্বনিম্ন জমিনে অবস্থিত সিজ্জীনে লেখো। [অতঃপর বলা হয়: আমার বান্দাকে জমিনে ফিরিয়ে নিয়ে যাও](২) [কেননা আমি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি যে, আমি তাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই পুনরায় তাদের বের করে আনব](৩)। ফলে তার রূহকে [আসমান থেকে](৪) সজোরে নিক্ষেপ করা হয়» [যতক্ষণ না তা তার দেহে গিয়ে পড়ে](৫)। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বায়ু তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল (৩১)} [আল-হাজ্জ: ৩১]। অতঃপর তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। [তিনি বলেন: নিশ্চয়ই সে তার সাথীদের জুতার শব্দ শুনতে পায় যখন তারা তাকে ছেড়ে চলে যায়](৬); এবং তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন, [যারা অত্যন্ত কঠোরভাবে ধমক দেন, তারা তাকে ধমক দেন এবং](৭) তাকে বসিয়ে দেন। এরপর তারা তাকে বলেন: তোমার রব কে? সে বলে: হায়! হায়! আমি জানি না।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (১৮৬১৪)।
(২) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১০৭) থেকে।
(৩) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে কাজভিনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারে কাজভিন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং মুসনাদে রুয়ানি (৩৯২) থেকে। এবং তাবারির 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর (৭২৩), মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১০৭) এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (৪৪)।
(৪) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে কাজভিনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারে কাজভিন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং মুসনাদে রুয়ানি (৩৯২) থেকে। এবং বায়হাকির 'ইসবাতu আজাবিল কবর' (৪৪)।
(৫) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১০৭) থেকে।
(৬) মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (১৮৬১৪)।
(৭) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে কাজভিনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারে কাজভিন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং মুসনাদে রুয়ানি (৩৯২) থেকে। এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (৪৪)।

জানি, তখন তারা তাকে বলেন: তোমার দ্বীন কী? সে বলে: হায়! হায়! আমি জানি না। তখন তারা তাকে বলেন: [তবে তোমার কী বক্তব্য](১) এই ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে তোমাদের মাঝে পাঠানো হয়েছিল? [সে তাঁর নাম মনে করতে পারবে না, তখন বলা হবে: মুহাম্মদ!](২) তখন সে বলবে: হায়! হায়! আমি জানি না, [আমি মানুষকে এমনটি বলতে শুনেছি! তিনি বলেন: তখন বলা হবে:](৩), [তুমি জানোনি](৪) [এবং তুমি পড়োনি](৫)। তখন আকাশ থেকে এক ঘোষক ঘোষণা করবেন যে, [আমার সাথে](৬) [আমার বান্দা](৭) মিথ্যা বলেছে। সুতরাং তার জন্য আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও। তখন তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকবে এবং তার কবরকে তার জন্য এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেওয়া হবে যে তার একদিকের পাঁজরের হাড় অন্যদিকের হাড়ের ভেতরে ঢুকে যাবে। আর তার কাছে আসবে [অন্য বর্ণনায়: তার সামনে মূর্তমান হবে](৮) কুৎসিত চেহারার, নোংরা পোশাকের এবং দুর্গন্ধযুক্ত এক ব্যক্তি। সে বলবে: "এমন দুঃসংবাদ গ্রহণ করো যা তোমাকে ব্যথিত করবে, এটিই তোমার সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল।" সে বলবে: "[এবং তোমাকেও আল্লাহ অকল্যাণের সংবাদ দিন](৯) তুমি কে? তোমার চেহারা তো এমন এক চেহারা যা অকল্যাণ নিয়ে আসে [অন্য বর্ণনায়: অকল্যাণের সংবাদ দেয়](১০)।" সে বলবে: আমি--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ আত-তায়ালিসির মুসনাদ (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং আবু লাইস আস-সামারকান্দির 'তানবিহুল গাফিলিন' (৩২)। আর বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০)।
(২) আবু দাউদ আত-তায়ালিসির মুসনাদ (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০)।
(৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসির মুসনাদ (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০)।
(৪) আবু দাউদ আত-তায়ালিসির মুসনাদ (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (৬৭৩৭) - এবং তাঁর থেকে আহমাদ (১৮৬১৪) -। এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০)।
(৫) আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (৬৭৩৭) থেকে - এবং তাঁর থেকে আহমাদ (১৮৬১৪) -।
(৬) ইবনে আসাকিরের 'তারিখু দিমাস্ক' (৬০/৩৬৬) থেকে।
(৭) ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থের ওপর হুসাইন আল-মারওয়াযির যাওয়ায়েদ (১২১৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (২১৪০) এবং ইবনে আসাকির তাঁর তারিখে (৬০/৩৬৪) - এবং আবু লাইস আস-সামারকান্দির 'তানবিহুল গাফিলিন বি আহাদিস সাইয়্যিদিল আম্বিয়া ওয়াল মুরসালিন' (৩২) এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (৪৪)।
(৮) রুয়ানির মুসনাদ (৩৯২) থেকে। এবং তাবারানির 'আল-আহাদিসুত তিওয়াল' (২৫) এবং হাকেমের মুসতাদরাক (১০৭)। অন্য বর্ণনায় আছে: "তার আমলকে একজন ব্যক্তির আকৃতিতে মূর্তমান করা হবে..." এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসির (৭৮৯) - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (১/৬২) গ্রন্থে - এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (৬৭৩৭) থেকে - এবং তাঁর থেকে আহমাদ (১৮৬১৪) -। তাবারির 'Tahdhib al-Athar' (২/৪৯৩) গ্রন্থে আছে: "আল্লাহ তোমাকে অকল্যাণের প্রতিদান দিন। তিনি বলেন: তখন সে বলবে: এবং তুমিও, আল্লাহ তোমাকে অকল্যাণের সংবাদ দিন।"
(১০) হাকেমের মুসতাদরাক (১০৭) এবং তাবারির 'তাহযিবুল আসার মুসনাদ উমর' (২/৪৯৭) থেকে।

তোমার অপবিত্র আমল, তখন সে (মৃত ব্যক্তি) বলবে: [আল্লাহর কসম, আমি তোমার সম্পর্কে যতটুকু জানি তা হলো](১) [তুমি আল্লাহর আনুগত্যের ব্যাপারে ছিলে মন্থর এবং আল্লাহর নাফরমানির ব্যাপারে ছিলে দ্রুত](২), [সুতরাং আল্লাহ তোমাকে মন্দ প্রতিদান দিন](৩), [বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে (আমলটি) বলবে: আর তোমাকেও আল্লাহ মন্দ প্রতিদান দিন](৪), [অতঃপর তার জন্য একজন অন্ধ, বধির ও বোবা (ফেরেশতা) নিযুক্ত করা হয় যার হাতে থাকে একটি লোহার হাতুড়ি, যদি তা দিয়ে কোনো পাহাড়কে আঘাত করা হতো তবে তা ধূলিকণায় পরিণত হতো। অতঃপর সে তাকে এমন এক আঘাত করবে যাতে সে ধূলিকণায় পরিণত হয়ে যাবে, এরপর আল্লাহ তাকে পূর্বের ন্যায় ফিরিয়ে আনবেন। অতঃপর সে তাকে পুনরায় আঘাত করবে, তখন সে এমন বিকট চিৎকার করবে যা জিন ও মানুষ ব্যতীত সব কিছুই শুনতে পাবে। এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং জাহান্নামের বিছানা বিছিয়ে দেওয়া হবে](৫), তখন সে বলবে: [হে](৬) [রব, কিয়ামত কায়েম করবেন না](৭), [হে](৮) রব, কিয়ামত কায়েম করবেন না(৯)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন' (১/ ৬২) গ্রন্থে -, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের 'আস-সুন্নাহ' (১৪৪১), তাবারির 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর (৭১৮) এবং বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০) গ্রন্থে।
(২) মুসনাদে তায়ালিসি (৭৮৯) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আল-কাযউইনি 'আত-তাদউইন' (১/ ৬২) -, মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) - এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (১৮৬১৪) -, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের 'আস-সুন্নাহ' (১৪৪১) এবং তাবারির 'তাহজিবুল আসার' (৭১৮) গ্রন্থে।
(৩) মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (১৮৬১৪) -, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের 'আস-সুন্নাহ' (১৪৪১) এবং তাবারির 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর (৭১৮) গ্রন্থে।
(৪) তাবারির 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর (৭১৮, ৭২০, ৭২৩) থেকে।
(৫) মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) থেকে - এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (১৮৬১৪) -, সুনানে আবু দাউদ (৪৭৫৩), আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের 'আস-সুন্নাহ' (১৪৪১) এবং তাবারির 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর (৭১৮) গ্রন্থে; এর সনদে ইউনুস বিন খাব্বাব দুর্বল, তবে এই অতিরিক্ত অংশের আরও সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
(৬) তাবারানির 'আল-আহাদিসুত তুওয়াল' (২৫) থেকে।
(৭) মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বাহ (১২০৫৯), হান্নাদ ইবনুস সারির 'আয-যুহদ' (৩৩৯), মুসনাদে রুয়ানি (৩৯২), তাবারির 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর (৭১৮, ৭২০), আল-আজুররির 'আশ-শারীআহ' (৮৬৪), তাবারানির 'আল-আহাদিসুত তুওয়াল' (২৫), আবু লাইস সামারকান্দির 'তানবিহুল গাফিলিন' (৩২), বায়হাকির 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (৪৪) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৩৯০) থেকে।
(৮) তাবারানির 'আল-আহাদিসুত তুওয়াল' (২৫) থেকে।
(৯) হাদিসের প্রেক্ষাপট ইমাম আহমদের মুসনাদ (৩০/ ৪৯৯/ ১৮৫৩৪) থেকে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন মিনহাল বিন আমর থেকে, তিনি যাজান থেকে, তিনি বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
১ - এবং আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বা সংক্ষেপে বের করেছেন: ইবনে আবি শায়বাহ (১১৬৪১, ১২০৩২ ও ১২০৫৯), হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৩৩৯), মারওয়াযি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ'-এর পরিশিষ্টে (১২১৯) - এবং তাঁর সূত্রে লালাকায়ি 'উসুলুল ইতিকাদ' গ্রন্থে (২১৪০) -, দারিমি 'আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে (পৃ. ২৯), আবু দাউদ (৪৭৫৩), আবদুল্লাহ ইবনে ইমাম আহমদ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৩৮), তাবারি তাঁর তাফসিরে (২০৭৬৪) ও 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থে (৭২১), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (পৃ. ১১৯), আবু আওয়ানাহ - যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' গ্রন্থে (২/ ৪৫৯) রয়েছে -, আজুররি 'আশ-শারীআহ' গ্রন্থে (৮৬৪), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (১০৬৪), হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৪১৪), বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২১ ও ৪৪) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩৯৫); বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ। ইবনে মানদাহ বলেছেন: এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও প্রসিদ্ধ, একদল বর্ণনাকারী এটি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, অনুরূপভাবে আমাশ ও মিনহাল বিন আমর থেকেও একদল এটি বর্ণনা করেছেন। মিনহাল বিন আমর হলেন আসাদি, তাদের মুক্তদাস, কুফি; ইমাম বুখারি তাঁর একক বর্ণনাও গ্রহণ করেছেন। যাজান থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি জামাতের (প্রধান মুহাদ্দিসগণের) শর্ত অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসটি জাবির, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, আনাস বিন মালিক ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
২ - এবং তায়ালিসি এটি বের করেছেন (৭৫৩) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৭৩৮৫) সংক্ষেপে এবং বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২০) গ্রন্থে -, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৬৩২৪) সংক্ষেপে - এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (১৮৬২৫), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/ ২৭৫) -, আবু দাউদ (৩২১২ ও ৪৭৫৩) - এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২১) গ্রন্থে -, আবদুল্লাহ ইবনে ইমাম আহমদ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৩৯, ১৪৪০, ১৪৪৩), রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (৩৯২), ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৫/ ১৪৭৭), তাবারি তাঁর তাফসিরে (২০৭৬৩, ২০৭৬৫, ২০৭৮০, ২০৭৮৭) ও 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থে (৭১৮, ৭১৯, ৭২০), আবু আওয়ানাহ - 'ইতহাফুল মাহারা' (২/ ৪৫৯) গ্রন্থে -, তাবারানি 'আল-আহাদিসুত তুওয়াল' (২৫) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (৯/ ৫৬), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৬৪) গ্রন্থে এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (১০৭ - ১১৭) গ্রন্থে আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩ - এবং ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষেপে বের করেছেন (১৫৪৮), আবদুর রাজ্জাক (৬৭৩৭) - এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (১৮৬১৪) -, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৪১, ১৪৪২), তাবারি 'তাহজিবুল আসার' মুসনাদে উমর গ্রন্থে (৭২২) এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (১১৩) - এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (২৪) গ্রন্থে - ইউনুস বিন খাব্বাবের সূত্রে মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪ - এবং ইবনে মাজাহ (১৫৪৯) ও নাসায়ি তাঁর সুনানে (২০০১) ও 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১৩৯) আমর বিন কায়সের সূত্রে মিনহাল বিন আমর থেকে এটি বের করেছেন।
৫ - এবং তাবারানি 'আল-মুজামুল আওসাত' (৩৪৯৯) গ্রন্থে আউফ আল-আরাবির সূত্রে মিনহাল থেকে এটি বের করেছেন।
৬ - এবং তাবারানি 'আল-মুজামুল আওসাত' (৭৪১৭) গ্রন্থে কামিল আবু আল-আলার সূত্রে মিনহাল থেকে এটি বের করেছেন।
৭ - এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'আস-সুন্নাহ' (১৪৪৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন সালামাহ বিন কুহাইল এর সূত্রে মিনহাল থেকে এটি বের করেছেন।
৮ - এবং নাসায়ি (২০০১) ও ইবনে মাজাহ (১৫৪৯) সংক্ষেপে আমর বিন কায়সের সূত্রে মিনহাল থেকে এটি বের করেছেন।
৯ - এবং রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (৩৯১) মুহাম্মদ বিন উতবার সূত্রে যাজান থেকে এটি বের করেছেন।
১০ - এবং তাবারি 'তাহজিবুল আসার' (৭২৩), ইবনুল আরাবি 'আল-মুজাম' (৭৮৮) ও বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (৩৯৬) গ্রন্থে ঈসা বিন মুসাইয়িবের সূত্রে আদি বিন সাবিত থেকে, তিনি বারা বিন আযিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
১১ - এবং আবু জাহম তাঁর জুয (পৃ. ৫৫) গ্রন্থে - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির 'তারিখ' গ্রন্থে - সাওয়ার বিন মুসআবের সূত্রে মিনহাল থেকে এটি বের করেছেন।

এটি হাদিসের বর্ণনাপ্রবাহ, সেই সকল অতিরিক্ত অংশসহ যা সহজসাধ্য হয়েছে এবং যেগুলোর ব্যাপারে আমরা দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি, আর যা উল্লিখিত হয়নি:

ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ মুহাম্মাদ বিন মালিকের(১) সূত্রে বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি একটি জনসমষ্টি দেখতে পেলেন এবং বললেন: «এরা কিসের ওপর একত্রিত হয়েছে?» বলা হলো: একটি কবরের ওপর যা তারা খনন করছে। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘাবড়ে গেলেন এবং দ্রুতপদে তাঁর সাহাবীদের আগে বেড়ে কবরের নিকট পৌঁছলেন এবং তার ওপর হাঁটু গেড়ে বসলেন। তিনি (বারা) বলেন: আমি তাঁর সামনে থেকে তাঁর দিকে তাকালাম দেখার জন্য যে তিনি কী করছেন, তখন তিনি কাঁদলেন এমনকি তাঁর চোখের পানিতে মাটি ভিজে গেল। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: «হে আমার ভাইয়েরা, এই দিনের মতো পরিস্থিতির জন্য তোমরা প্রস্তুতি গ্রহণ করো?»(২)

‌‌বারা-এর হাদীসের স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা:
‌‌আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস-:
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «(নিশ্চয়ই) বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা তাকে ছেড়ে চলে যায়—এমনকি সে তাদের জুতার আওয়াজও শুনতে পায় [যখন তারা ফিরে যায়]—তখন তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন। তাঁরা তাকে বসিয়ে দেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: এই ব্যক্তি অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তুমি কী বলতে? (মুমিন ব্যক্তি) তখন বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল। তখন তাকে বলা হয়: জাহান্নামে তোমার যে স্থানটি ছিল তার দিকে তাকাও, আল্লাহ তার পরিবর্তে তোমাকে জান্নাতের একটি স্থান দান করেছেন। তখন সে উভয় স্থানই দেখতে পায়। আর কাফের বা মুনাফিককে (জিজ্ঞাসা করা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে?) সে বলে: আমি জানি না, মানুষ যা বলত আমিও তাই বলতাম। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানতেও পারোনি এবং তুমি (কুরআন) অনুসরণও করোনি। অতঃপর তার দুই কানের মাঝখানে লোহার মুগুর দিয়ে সজোরে আঘাত করা হয়, তখন সে এমন আর্তনাদ করে যা তার নিকটবর্তী সকল সৃষ্টি শুনতে পায়—মানুষ ও জিন ব্যতীত» মুত্তাফাকুন আলাইহি(৩) এবং আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: «মুমিন ব্যক্তিকে যখন কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে একজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তুমি কার ইবাদত করতে? যদি আল্লাহ তাকে হেদায়েত দান করে থাকেন তবে সে বলে: আমি আল্লাহর ইবাদত করতাম। তখন তাকে বলা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তাকে এ দুটি ছাড়া আর কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় না। অতঃপর তাকে জাহান্নামে তার যে ঘরটি ছিল সেদিকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটিই ছিল তোমার ঘর যা জাহান্নামে নির্ধারিত ছিল, কিন্তু আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন এবং তোমার প্রতি দয়া করেছেন, ফলে এর পরিবর্তে তিনি তোমাকে জান্নাতে একটি ঘর দান করেছেন,»--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ বিন মালিক হলেন আবুল মুগীরাহ আল-জাওযজানি, বারা-এর মুক্তদাস। আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আলবানী বলেছেন: ইবনে হিব্বান তার ব্যাপারে দ্বিধাবিভক্ত ছিলেন, তিনি তাকে তাঁর ‘আস-সিকাত’ এবং ‘আদ-দুয়াফা’ উভয় গ্রন্থেই উল্লেখ করেছেন! তিনি শেষোক্ত গ্রন্থে বলেছেন: "সে প্রচুর ভুল করত, সে যখন একাকী কোনো বর্ণনা করে তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।" আর প্রথমোক্ত গ্রন্থে তিনি বলেছেন: "সে বারা থেকে সরাসরি কিছু শোনেনি।" আমি বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) এর প্রতিবাদ করেছেন সেই বর্ণনার মাধ্যমে যা আহমাদ এই হাদীসের পরপরই একই সনদে মুহাম্মাদ বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি বারাকে একটি স্বর্ণের আংটি পরিহিত অবস্থায় দেখেছি, … ইত্যাদি।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (৪১৯৫) এবং আহমাদ (১৮৬০১) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১৭৫১)-তে একে হাসান বলেছেন।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি; এটি বুখারী (১৩৩৮, ১৩৭৪) এবং মুসলিম (২৮৭০) বর্ণনা করেছেন, আর অতিরিক্ত অংশ (যখন তারা ফিরে যায়) সেখান থেকেই গৃহীত।

তখন সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও যাতে আমি গিয়ে আমার পরিবারকে সুসংবাদ দিতে পারি। তখন তাকে বলা হয়: তুমি শান্ত হও। আর কাফির ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তার নিকট একজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে ধমক দেন। তিনি তাকে বলেন: তুমি কিসের ইবাদত করতে? সে বলে: আমি জানি না। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানোনি এবং (কুরআন) পাঠও করোনি। তাকে বলা হয়: তুমি এই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলতে? সে বলে: মানুষ যা বলত আমিও তা বলতাম। তখন তাকে লোহার হাতুড়ি দিয়ে তার দুই কানের মাঝে আঘাত করা হয়, ফলে সে এমনভাবে চিৎকার করে যা জিন ও মানুষ ব্যতীত সকল সৃষ্টিই শুনতে পায়।(১)

‌‌আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস-:
সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন মৃত ব্যক্তিকে—অথবা তিনি বলেছেন: তোমাদের কাউকে—কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে কালো এবং নীল বর্ণের দুইজন ফেরেশতা আসেন। তাদের একজনকে 'মুনকার' এবং অপরজনকে 'নাকির' বলা হয়। তারা [তাকে] বলেন: তুমি এই ব্যক্তি [মুহাম্মাদ] সম্পর্কে কী বলতে? সে বলে: তিনি যা বলতেন (আমিও তাই বলি): তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তখন তাঁরা বলেন: আমরা জানতাম যে তুমি এটাই বলবে। এরপর তার কবরকে সত্তর হাত চওড়া ও সত্তর হাত দীর্ঘ করে দেওয়া হয়। এরপর সেখানে তার জন্য আলো জ্বালিয়ে দেওয়া হয়। অতঃপর তাকে বলা হয়: ঘুমাও। সে বলে: আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের সংবাদ দেব। তাঁরা বলেন: নববধূর মতো ঘুমাও যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি ছাড়া কেউ জাগায় না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার এই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করবেন। আর যদি সে মুনাফিক হয়, তবে সে বলে: আমি মানুষকে বলতে শুনেছি, তাই আমিও তাদের মতো বলেছি; আমি জানি না। তাঁরা বলেন: আমরা জানতাম যে তুমি এটাই বলবে। তখন জমিনকে বলা হয়: তাকে চেপে ধরো। ফলে জমিন তাকে চেপে ধরে, তাতে তার একদিকের পাঁজরের হাড় অন্যদিকের পাঁজরের হাড়ে ঢুকে যায়। অতঃপর সে সেখানে এভাবেই আজাব ভোগ করতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার এই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করবেন।»(২)

‌‌আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস-:
ইবনে মাজাহ মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আতা থেকে, তিনি সাঈদ বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে কবরে নিয়ে যাওয়া হয়। তখন নেককার ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়; সে ভীত বা আতঙ্কিত হয় না। এরপর তাকে বলা হয়: তুমি কোন অবস্থায় ছিলে? সে বলে: আমি ইসলামের ওপর ছিলাম। তাকে বলা হয়: এই ব্যক্তিটি কে? সে বলে: তিনি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে এসেছিলেন এবং আমরা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। তাকে বলা হয়: তুমি কি আল্লাহকে দেখেছ? সে বলে: কারো পক্ষে আল্লাহকে দেখা সম্ভব নয়। তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি ছিদ্র খুলে দেওয়া হয়, ফলে সে দেখতে পায়...--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ (৪৭৫১) এবং এটি মুসনাদে আহমদেও রয়েছে (১৩৪৪৭) এবং এর সনদ হাসান।
(২) তিরমিযি এটি বর্ণনা করেছেন (১০৭১) এবং বলেছেন হাদিসটি হাসান গরীব। ইবনে হিব্বান এটি সহিহ বলেছেন (৩১১৭) এবং বর্ধিত অংশগুলো তাঁর বর্ণনা থেকে।

সেদিকে, যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছে। তখন তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ তোমাকে কিসের হাত থেকে রক্ষা করেছেন। তারপর জান্নাতের দিকে তার জন্য একটি পথ খুলে দেওয়া হবে, সে তার সৌন্দর্য ও তার ভেতরের নেয়ামতসমূহ দেখবে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার ঠিকানা। তাকে আরও বলা হবে: তুমি দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে। আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে তার কবরে আতঙ্কিত ও হতবিহ্বল অবস্থায় বসানো হবে। তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলবে: আমি জানি না। তাকে বলা হবে: এই ব্যক্তি (রাসূল ﷺ) কে? সে বলবে: আমি মানুষকে একটি কথা বলতে শুনেছিলাম, আমিও তা-ই বলেছি। এরপর জান্নাতের দিকে তার জন্য একটি পথ খুলে দেওয়া হবে, সে তার সৌন্দর্য ও তার ভেতরের নেয়ামতসমূহ দেখবে। তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ তোমার থেকে কী ফিরিয়ে নিয়েছেন। তারপর আগুনের দিকে তার জন্য একটি পথ খুলে দেওয়া হবে, সে তার দিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার ঠিকানা। তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে।(১)

‌‌আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত তৃতীয় হাদীস-:
সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মৃত ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন সে তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায় যখন তারা তার থেকে ফিরে চলে যায়। এরপর সে যদি মুমিন হয়, তবে সালাত থাকে তার মাথার কাছে, সিয়াম থাকে তার ডানে, যাকাত থাকে তার বামে এবং নেক আমলসমূহ যেমন—সদকা, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা, ভালো কাজ ও মানুষের প্রতি ইহসান থাকে তার দুই পায়ের কাছে। তখন তার মাথার দিক থেকে (ফেরেশতা) আসার চেষ্টা করা হয়, তখন সালাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তারপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখন সিয়াম বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। এরপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখন যাকাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তারপর তার দুই পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন নেক আমলসমূহ যথা—সদকা, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা, ভালো কাজ ও মানুষের প্রতি ইহসান বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তখন তাকে বলা হয়: বসো। তখন সে বসে, আর তার সামনে সূর্যকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয় যেন তা ডুবুডুবু। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে যে ব্যক্তি ছিলেন, তাঁর সম্পর্কে তুমি কী বলো? আর তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও? সে বলে: আমাকে ছাড়ো, আমি আগে সালাত আদায় করি। তারা বলে: তুমি অবশ্যই তা করবে, কিন্তু আমরা যা জিজ্ঞাসা করছি তার উত্তর দাও। তোমাদের মাঝে যে ব্যক্তি ছিলেন, তাঁর সম্পর্কে তুমি কী বলো? আর তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও? সে বলে: তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি আল্লাহর নিকট থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন। তখন তাকে বলা হয়: এই বিশ্বাসের ওপরই তুমি জীবিত ছিলে, এই বিশ্বাসের ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এই বিশ্বাসের ওপরই পুনরুত্থিত হবে। তারপর তার জন্য জান্নাতের দরজাসমূহের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটিই তোমার ঠিকানা...»--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৪২৬৮)

এতে তোমার আসন এবং আল্লাহ তোমার জন্য এতে যা প্রস্তুত করেছেন। এতে তার আনন্দ ও উৎফুল্লতা বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দরজাসমূহের মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটি এতে তোমার আসন এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছিলেন যদি তুমি তাঁর অবাধ্য হতে। ফলে তার আনন্দ ও উৎফুল্লতা আরও বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তার জন্য তার কবর সত্তর হাত প্রশস্ত করা হয় এবং তার জন্য সেখানে আলোকসজ্জা করা হয়। আর দেহকে সে অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হয় যেখান থেকে তা শুরু হয়েছিল। আর তার রূহকে পবিত্র রূহসমূহের মাঝে রাখা হয় এবং তা জান্নাতের গাছে বিচরণকারী একটি পাখি। তিনি বলেন: আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: [এবং আবু হাকাম(১) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে বলা হয়: «তুমি বাসরঘরের বরের ন্যায় ঘুমাও, যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি বা সবচেয়ে ভালোবাসার ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ জাগায় না»] «আর কাফিরের নিকট যখন তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, তখন কিছুই পাওয়া যায় না। অতঃপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখনও কিছু পাওয়া যায় না। অতঃপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখনও কিছু পাওয়া যায় না। অতঃপর তার দুই পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখনও কিছু পাওয়া যায় না। তখন তাকে বলা হয়: বসো। সে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে বসে পড়ে। তাকে বলা হয়: তোমাদের মধ্যে যে এই ব্যক্তিটি ছিলেন, তার সম্পর্কে তুমি কী বলো? আর তুমি তার ব্যাপারে কিসের সাক্ষ্য দাও? সে বলে: কোন ব্যক্তি? তাকে বলা হয়: যিনি তোমাদের মধ্যে ছিলেন। সে তার নাম মনে করতে পারে না যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: মুহাম্মদ। তখন সে বলে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও মানুষের ন্যায় বলেছি। তখন তাকে বলা হয়: এর ওপরই তুমি বেঁচে ছিলে, এর ওপরই তুমি মারা গেছ এবং এর ওপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে যদি আল্লাহ চান। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দরজাসমূহের মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটি জাহান্নামে তোমার আসন এবং আল্লাহ তোমার জন্য এতে যা প্রস্তুত করেছেন। ফলে তার আক্ষেপ ও ধ্বংসের অনুভূতি বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: সেটি ছিল জান্নাতে তোমার আসন এবং আল্লাহ তোমার জন্য এতে যা প্রস্তুত করে রেখেছিলেন যদি তুমি তাঁর আনুগত্য করতে। ফলে তার আক্ষেপ ও ধ্বংসের অনুভূতি আরও বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তার কবরকে তার ওপর এমনভাবে সংকীর্ণ করা হয় যে তার একদিকের পাঁজর অন্যদিকের পাঁজরের ভেতর ঢুকে যায়। আর এটাই হলো সেই সংকীর্ণ জীবন যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, তার জন্য হবে এক সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উঠাব (১২৪)} [ত্বহা]»(২)

‌‌আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস-:
আর মুসনাদে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ইয়াহুদি নারী এলো এবং আমার দরজায় খাবার চাইলো। সে বললো: আমাকে খাবার দিন, আল্লাহ আপনাদেরকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে এবং কবরের আজাবের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসা পর্যন্ত আমি তাকে আটকে রাখলাম। অতঃপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু হাকাম, বনু লাইসের মুক্ত দাস। নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি অপরিচিত, তার থেকে কেবল মুহাম্মদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এখানে সমর্থক বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছেন।
(২) এটি ইবনে হিব্বান (৩১১১৩) ও হাকেম (১৪০৩) বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশও রয়েছে।

আল্লাহর রাসূল, এই ইহুদি নারী কী বলছে? তিনি বললেন: «সে কী বলছে?» আমি বললাম: সে বলছে: আল্লাহ আপনাকে দাজ্জালের ফিতনা এবং কবরের আজাবের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তাঁর হাত দুটি প্রসারিত করে উপরে তুললেন, দাজ্জালের ফিতনা এবং কবরের আজাবের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন।(১) অতঃপর তিনি বললেন: «দাজ্জালের ফিতনার ব্যাপারে কথা হলো: এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি তাঁর উম্মতকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন এক সতর্কবাণী শোনাব যা কোনো নবী তাঁর উম্মতকে শোনাননি। সে একচক্ষু বিশিষ্ট, আর আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা একচক্ষু বিশিষ্ট নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে। আর কবরের ফিতনার বিষয়ে কথা হলো: আমার মাধ্যমেই তোমাদের পরীক্ষা করা হবে এবং আমার সম্পর্কেই তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। যখন কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয়, তখন তাকে আতঙ্কিত বা বিচলিত না করে বসানো হয়। অতঃপর তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলে: ইসলামের ওপর। তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে? সে বলে: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাদের কাছে আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা-এর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, আর আমরা তাঁকে বিশ্বাস করেছি। তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে সেটির দিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে গ্রাস করছে। তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা তোমাকে কী থেকে রক্ষা করেছেন। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে তার শোভা ও বিষয়বস্তুর দিকে তাকাবে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার জান্নাতের স্থান। আর বলা হবে: তুমি একীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে। আর যখন কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, তখন সে আতঙ্কিত ও বিচলিত থাকে। তাকে বলা হয়: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলে: আমি জানি না। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে? সে বলে: আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, আর আমিও তাই বলেছি। তখন তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে তার শোভা ও বিষয়বস্তুর দিকে তাকাবে। তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা তোমার থেকে কী সরিয়ে নিয়েছেন। এরপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে সেটির দিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে গ্রাস করছে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার থাকার জায়গা, তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে। অতঃপর তাকে আজাব দেওয়া হবে»(২)।--------------------------------------------
(১) কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার হাদিসের এই অংশটুকু সহীহ বুখারী (১০৪৯, ১০৫৫, ১৩৭২, ৬৩৬৬) এবং মুসলিম (৫৮৪, ৯০৩)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে: এক ইহুদি নারী তাঁর কাছে আসলো এবং কবরের আজাবের কথা উল্লেখ করল। সে তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। এরপর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: «হ্যাঁ, কবরের আজাব সত্য।» আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর থেকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখিনি যে তিনি কোনো সালাত আদায় করেছেন অথচ তাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি।
(২) আহমদ (২৫০৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহুত তারগীব (৩৫৫৭)-এ রয়েছে।

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস-:
আর মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «হে লোকসকল! নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে। সুতরাং যখন কোনো মানুষকে দাফন করা হয় এবং তার সাথীরা তার থেকে পৃথক হয়ে যায়, তখন তার কাছে একজন ফেরেশতা আসেন যার হাতে একটি হাতুড়ি থাকে। তিনি তাকে বসান এবং জিজ্ঞাসা করেন: তুমি এই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলতে? যদি সে মুমিন হয় তবে সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তিনি বলেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং বলা হয়: এটি তোমার বাসস্থান হতো যদি তুমি তোমার রবের সাথে কুফরি করতে। কিন্তু যেহেতু তুমি ঈমান এনেছ, তাই এটিই তোমার বাসস্থান। এরপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং সে সেদিকে উঠে যেতে চায়। তখন তাকে বলা হয়: তুমি শান্ত থাকো। এরপর তার কবরকে তার জন্য প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। আর যদি সে কাফের বা মুনাফিক হয়, তবে তাকে বলা হয়: তুমি এই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলতে? তখন সে বলে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম (তাই বলতাম)। তখন তিনি বলেন: তুমি জানোনি, তুমি অনুসরণ করোনি এবং তুমি হেদায়েতও পাওনি। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং বলা হয়: এটি তোমার বাসস্থান হতো যদি তুমি তোমার রবের ওপর ঈমান আনতে। কিন্তু যেহেতু তুমি তাঁর সাথে কুফরি করেছ, তাই আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তোমাকে এর বিনিময়ে এটি দান করেছেন। এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তারপর তিনি তাকে হাতুড়ি দিয়ে এমন এক জোরে আঘাত করেন যা জিন ও মানুষ ছাড়া আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টি শুনতে পায়।» তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এমন কোনো ব্যক্তি কি আছে যার সামনে হাতুড়ি হাতে একজন ফেরেশতা দাঁড়াবে আর সে তখন আতঙ্কিত হবে না? -অর্থাৎ সে তার বুদ্ধি হারিয়ে ফেলবে-। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} [ইবরাহিম: ২৭](১)

‌কবরের চাপ উল্লেখ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ:
আর হাদিসসমূহে (কবরের ফিতনা) উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো: মৃত ব্যক্তির পরীক্ষা ও যাচাই, যখন তাকে কবরে রাখা হয় তখন দুই ফেরেশতা তাকে জিজ্ঞাসা করেন। তার নিকট দুই ফেরেশতা আসেন, যাদের একজনকে মুনকার এবং অন্যজনকে নাকির বলা হয়, তারা তাকে প্রশ্ন করেন। আর প্রশ্নের আগে এমন কিছু ঘটবে যা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, এমন কোনো ব্যক্তি নেই যাকে কবরে রাখা হয় অথচ কবর তাকে একটি প্রবল চাপ দেয় না, যা থেকে কেউ মুক্তি পাবে না। আর এই বিষয়ে অনেক হাদিস রয়েছে:--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন (১১০০০) এবং এটি সহিহুত তারগিব গ্রন্থে রয়েছে (৩৫৫৬)।

‌‌কবরের সংকীর্ণতা বা চাপ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহের আলোচনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ:
(১) সুনানে নাসাঈতে সহিহ সনদে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এটি সেই ব্যক্তি যার জন্য আরশ কেঁপে উঠেছিল, যার জন্য আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়েছিল এবং সত্তর হাজার ফেরেশতা যার (জানাজায়) উপস্থিত হয়েছিলেন; তাকে কবরে অবশ্যই একটি চাপ দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তা থেকে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছে»(১)
(২) সহিহ ইবনে হিব্বান ও মুস্তাদরাক আল-হাকেমে ইবনে ফুদায়েল থেকে, তিনি আতা ইবনে সায়েব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কবরে প্রবেশ করলেন - অর্থাৎ সাদ ইবনে মুয়াদের কবরে - এবং সেখানে কিছুটা সময় অবস্থান করলেন। যখন তিনি বের হয়ে আসলেন, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে কিসে আটকে রেখেছিল? তিনি বললেন: «সাদকে কবরে একবার চাপ দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করলাম যেন তিনি তা দূর করে দেন»(২)--------------------------------------------
(১) নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন (২০৫৫); তিনি বলেছেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমর ইবনে মুহাম্মদ আল-আনকাযী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে ইদরিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, উক্ত সূত্রে।
• এবং বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-মুসনাদে (আল-বাহরুয যাখখার) (১২/ ১৫২) নং (৫৭৪৬)-এ রয়েছে; তিনি বলেছেন: আবদ আল-আ’লা ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সাদ ইবনে মুয়াদের মৃত্যুর দিন সত্তর হাজার ফেরেশতা জমিনে অবতরণ করেছিলেন, যারা এর আগে কখনো অবতরণ করেননি, এবং কবর তাকে অবশ্যই একটি চাপ দিয়েছিল। অতঃপর নাফে’ কেঁদে ফেললেন।
• বাযযার বলেন: এই হাদিসটি দাউদ আল-আত্তার ব্যতীত উবায়দুল্লাহ (নাফে’ থেকে) থেকে ইবনে উমর সূত্রে আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তবে অন্যরা এটি উবায়দুল্লাহ থেকে নাফে’ সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইতি।
• আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তার উক্তি "এটি কেবল দাউদ বর্ণনা করেছেন" দ্বারা তিনি এই শব্দমালা উদ্দেশ্য করেছেন। কারণ বাযযার এর আগে (৫৭৩৭) নম্বরে নাসাঈর বর্ণিত আল-আনকাযীর রেওয়ায়েতটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি ইবনে ইদরিস থেকে উবায়দুল্লাহ সূত্রে ব্যতীত অন্য কেউ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। ইতি।
• তিনি যে মুরসাল সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত আল-কুবরা' (দার সাদির সংস্করণ, ৩/ ৪৩০) এ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে’ থেকে, তিনি বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সাদ ইবনে মুয়াদের জানাজায় সত্তর হাজার ফেরেশতা উপস্থিত হয়েছিলেন যারা ইতিপূর্বে কখনো জমিনে অবতরণ করেননি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের সাথীকে অবশ্যই একটি চাপ দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তা থেকে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছে»।"
(২) সহিহ ইবনে হিব্বান (১৫/ ৫০৬)। মুস্তাদরাক আল-হাকেম (৩/ ২২৮) নং (৪৯২৪) এবং এর সনদটি দুর্বল; ইবনুল জুনাইদ তার সওয়ালতে (জিজ্ঞাসিত বিষয়াবলি) যেমনটি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: জারির, ইবনে ফুদায়েল এবং তারা আতা ইবনে সায়েবের শেষ বয়সে তার থেকে হাদিস শুনেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল (১৬/ ৪০৭)