📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

চতুর্থ উদাহরণ:
আল-বাইহাকী বলেছেন: "আর যা তিনি মূসা আলাইহিস সালামের লাঠি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন—তা সাপে রূপান্তরিত করা, অতঃপর পুনরায় কাষ্ঠখণ্ডে পরিণত করা, তারপর জাদুকরদের সাথে বিতর্কের সময় পুনরায় সাপে পরিণত করা এবং এরপর পুনরায় কাষ্ঠখণ্ডে পরিণত করা সম্পর্কে; যার বর্ণনার ক্ষেত্রে সকল ধর্মাবলম্বীরা একমত হয়েছে।"(১)। সুতরাং, এটিও এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা পুনরুত্থান, প্রতিফল এবং হাশরের বাস্তবতা প্রমাণ করে।

‌‌পঞ্চম উদাহরণ:
আল-বাইহাকী বলেছেন: "এবং আসহাবে কাহাফের অবস্থা সম্পর্কে যা তিনি সংবাদ দিয়েছেন—যাদের কানের উপর তিনি তিনশ বছরেরও অধিক সময় পর্দা ফেলে দিয়েছিলেন (ঘুম পাড়িয়ে রেখেছিলেন), অতঃপর তিনি তাদের পুনর্জীবিত করেছেন; যাতে তাদের সম্পর্কে যখন তাদের সম্প্রদায় অবগত হয়, তখন তাদের নিকট এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান সম্পর্কে তাদের যে সতর্কবার্তা দেওয়া হয়েছে তা নিঃসন্দেহে সত্য।"(২)।

‌‌ষষ্ঠ উদাহরণ:
এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো যা আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিমাস সালামের অলৌকিক নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন—মৃতদের পুনর্জীবিত করা এবং আল্লাহর অনুমতিতে তাদের কবর থেকে বের করে আনা; যেখানে তিনি কাদা মাটি দিয়ে পাখির অবয়ব তৈরি করতেন, অতঃপর তাতে ফুঁ দিতেন এবং আল্লাহর অনুমতিতে তা পাখি হয়ে যেত। তিনি আল্লাহর অনুমতিতে মৃতদের জীবিত করতেন, যেমনটি আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

‌‌সপ্তম উদাহরণ:
সূরা বাকারায় আমাদের রব বনী ইসরাঈলের এক নিহত ব্যক্তি এবং গাভী জবেহ করার কাহিনীও আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমি বললাম: তোমরা একে (নিহত ব্যক্তিকে) এর (জবেহকৃত গাভীর) একটি অংশ দিয়ে আঘাত করো। এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করেন এবং তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো (৭৩)} [আল-বাকারা]। এর প্রেক্ষাপট হলো, যখন বনী ইসরাঈলরা একজনকে হত্যা করল এবং এক গোত্র অন্য গোত্রকে হত্যার দায়ে অভিযুক্ত করল, তখন তাদের নবী মূসা আলাইহিস সালাম তাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি বললেন: {অতঃপর আমি বললাম: তোমরা একে এর একটি অংশ দিয়ে আঘাত করো} অর্থাৎ: তোমরা এই গাভীর একটি অংশ নাও এবং তা দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে আঘাত করো, কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে জীবিত করবেন। অতঃপর তাদের নবী মূসা আলাইহিস সালাম তাদের যা জানিয়েছিলেন তাই ঘটল—সে (নিহত ব্যক্তি) দাঁড়িয়ে গেল এবং মানুষ তা প্রত্যক্ষ করল।--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস।

অষ্টম উদাহরণ:
সূরা আল-বাকারায় আরেকটি উদাহরণ রয়েছে, আর তা হলো মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনীতে যখন তারা তাকে বলেছিল: "আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই" [আল-বাকারা: ৫৫]। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু ঘটালেন, এরপর তাদের জীবিত করলেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে সম্বোধন করে বলেন: "আর যখন তোমরা বলেছিলে: হে মূসা! আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখি; তখন তোমাদেরকে বজ্রাঘাত পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে, তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে (৫৫)। অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর (৫৬)।" [আল-বাকারা: ৫৫-৫৬]।

‌সূরা আল-বাকারায় অন্তর্ভুক্ত স্থানসমূহের উল্লেখ:
শুধুমাত্র সূরা আল-বাকারাই পাঁচটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত করেছে যা পুনরুত্থান ও হাশরের বাস্তবতা এবং এর প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা নির্দেশ করে:
প্রথম স্থান: এটি ইতিপূর্বে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে, যখন তারা তাকে বলেছিল: "আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই।" [আল-বাকারা: ৫৫]
দ্বিতীয় স্থান: সেই নিহত ব্যক্তির কাহিনীতে যার ব্যাপারে বনী ইসরাঈল বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিলেন, যেন তারা সেই গাভীর একটি অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করে; যাতে সে তাদেরকে তার হত্যাকারীর পরিচয় দিতে পারে।
তৃতীয় স্থান: সেই কওমের কাহিনীতে যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু ঘটালেন এবং এরপর তাদের জীবিত করলেন। এ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: "তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন, তোমাদের মৃত্যু হোক। এরপর তিনি তাদের জীবিত করলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না (২৪৩)।" [আল-বাকারা]।
চতুর্থ স্থান: সেই ব্যক্তির কাহিনীতে যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করেছিল যা তার ছাদসহ ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল (যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
পঞ্চম স্থান: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে: "আর যখন ইবরাহীম বলেছিল: হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন" -আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
সূরা আল-বাকারায় এই হলো পাঁচটি কাহিনী, যা মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও মৃতদের জীবিতকরণের বাস্তব ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ। আর এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

‌‌উদ্ভিদ দ্বারা মৃত ভূমিকে জীবিত করার মাধ্যমে পুনরুত্থান সত্য হওয়ার উদাহরণ পেশ:
আল্লাহর কিতাবে পুনরুত্থান সত্য হওয়ার একটি প্রমাণ হিসেবে উদ্ভিদ দ্বারা ভূমির পুনর্জীবন দানকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তাঁর একটি নিদর্শন এই যে, তুমি ভূমিকে দেখবে শুষ্ক-ধূসর, অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা আন্দোলিত ও স্ফীত হয়। নিশ্চয় যিনি একে জীবিত করেছেন, তিনি মৃতদেরও জীবিতকারী। নিশ্চয় তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।" [ফুসসিলাত: ৩৯]।

‌‌পৃথিবীতে প্রেরণের সময় আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পুনরুত্থান সম্পর্কে আল্লাহর সংবাদ প্রদান:
যখন মহান আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পৃথিবীতে নামিয়ে দিলেন, তখন তাঁকে পুনরুত্থান ও পরকাল সম্পর্কে অবগত করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আর পৃথিবীতে তোমাদের জন্য রয়েছে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বসবাস ও জীবিকা।" [আল-বাকারা: ৩৬]। তিনি আরও বলেন: "আমি বললাম, তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়েত আসবে, তখন যারা আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।" [আল-বাকারা: ৩৮]।

‌‌পুনরুত্থানের বিষয়ে ইবলিসের স্বীকৃতি:
ইবলিসের কাহিনী এবং আল্লাহর রহমত থেকে তাকে বিতাড়িত করার বিবরণে এসেছে: "সে বলল, হে আমার পালনকর্তা! তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন। তিনি বললেন, তবে তোমাকে অবকাশ দেওয়া হলো, নির্দিষ্ট সময়ের দিন পর্যন্ত।" [আল-হিজর: ৩৬-৩৮]।

‌‌নবীগণের নিজ নিজ কওমকে পুনরুত্থান সম্পর্কে সংবাদ প্রদান:
আমরা যদি নবীগণের কাহিনীগুলো নিয়ে চিন্তা করি, তবে দেখব যে আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর কওমকে সতর্ক করেননি এবং তাঁদের পুনরুত্থান, প্রতিদান, হাশর, বিচার দিবস ও কিয়ামতের দিন সম্পর্কে সংবাদ দেননি। জাহান্নামীদের বিষয়ে আল্লাহ বলেন: "আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হবে। যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে তখন তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে এবং জাহান্নামের রক্ষীরা তাদের বলবে, তোমাদের কাছে কি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো রাসূল আসেনি, যারা তোমাদের কাছে তোমাদের পালনকর্তার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করত এবং তোমাদের আজকের এই দিনের সাক্ষাৎ সম্পর্কে সতর্ক করত? তারা বলবে, হ্যাঁ, অবশ্যই এসেছিল; কিন্তু কাফিরদের ওপর আযাবের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গিয়েছিল।" [আজ-জুমার: ৭১]। সুতরাং সকল কাফিরকে কিয়ামতের দিন জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তারা বলবে: হ্যাঁ, অবশ্যই আমাদের কাছে রাসূলগণ এসেছিলেন এবং তাঁরা আমাদের এই মহান দিন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন।

‌‌নূহ (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক তাঁর কওমকে পুনরুত্থান সম্পর্কে সংবাদ প্রদান:
নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে সংবাদ দিয়েছিলেন। নূহের কাহিনীতে আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্ভিদের ন্যায় উৎপন্ন করেছেন। এরপর তিনি তোমাদেরকে তাতেই ফিরিয়ে নেবেন এবং পুনরায় বের করে আনবেন।" [নূহ: ১৭-১৮]।
হূদ (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক পুনরুত্থান সম্পর্কে সংবাদ প্রদান:
হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে আমাদের পালনকর্তা মহান আল্লাহ বলেন: "আর তাঁর সম্প্রদায়ের প্রধানরা, যারা কুফরি করেছিল এবং পরকালের সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছিল এবং যাদেরকে আমি পার্থিব জীবনে বিলাসিতা দিয়েছিলাম, তারা বলল—এ তো তোমাদের মতো একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নয়। তোমরা যা খাও সে-ও তা-ই খায় এবং তোমরা যা পান করো..."

...যা তোমরা পান করো (৩৩) আর যদি তোমরা তোমাদের মতো একজন মানুষের আনুগত্য করো, তবে তোমরা নিশ্চিতভাবেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে (৩৪) সে কি তোমাদের এই প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হবে, তখন তোমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে? (৩৫) তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে তা অসম্ভব, অতি অসম্ভব (৩৬) আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন, আমরা এখানেই মরি ও বাঁচি এবং আমাদের আর পুনরুত্থিত করা হবে না (৩৭)} [সূরা আল-মুমিনুন]। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাদেরকে পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশরের দিন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করেছিল; ফলে বজ্রাঘাত তাদেরকে পাকড়াও করেছিল এবং আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—তাদেরকে শাস্তি দিয়েছিলেন।
ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম কর্তৃক পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
নবীদের পিতা ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে এসেছে যে, তিনি মক্কা ও তার অধিবাসীদের জন্য দোয়া করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন: {আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বলেছিল, ‘হে আমার রব, একে একটি নিরাপদ শহর বানিয়ে দিন এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে তাদেরকে ফলমূল থেকে রিযিক দান করুন।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘আর যে কুফরি করবে আমি তাকেও সামান্য জীবনোপকরণ দেব, এরপর তাকে আগুনের আজাবের দিকে যেতে বাধ্য করব, আর সেটি কতই না মন্দ গন্তব্য (১২৬)’} [সূরা আল-বাকারা]

‌শুআইব আলাইহিস সালাম কর্তৃক তাঁর সম্প্রদায়কে পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
শুআইব আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—আমাদেরকে জানাচ্ছেন যে তিনি বলেছিলেন: {হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং শেষ দিবসের আশা রাখো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িও না (৩৬)} [সূরা আল-আনকাবুত]।

‌মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
অনুরূপভাবে মুসা আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে আল্লাহর—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—সাথে তাঁর নিভৃত আলাপে (এসেছে): {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো (১৪)। নিশ্চয়ই কিয়ামত আসছে, আমি তা গোপন রাখতে চাই যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের ফল পায় (১৫)} [সূরা ত্বহা]।
এভাবে বাকি নবীদের কাহিনীতেও (একই কথা এসেছে), আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর কওমকে স্পষ্ট করে বলেননি যে, কিয়ামত সত্য এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও হাশর সত্য, আর যে ব্যক্তি একে অস্বীকার করবে সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

‌আস ইবনে ওয়ায়েল কর্তৃক পুনরুত্থান অস্বীকার করা এবং এ প্রসঙ্গে কুরআন নাযিল হওয়া:
সহীহ বুখারীতে খাব্বাব ইবনুল আরাত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জাহেলী যুগে আমি একজন কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়ায়েলের কাছে আমার কিছু ঋণ পাওনা ছিল। আমি তার কাছে তা আদায়ের দাবি নিয়ে গেলাম। সে বলল: "আমি তোমাকে তা দেব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদ—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—এর প্রতি কুফরি করো।" আমি বললাম: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত কুফরি করব না যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দেন এবং এরপর তোমাকে পুনরুত্থিত করা হয়।" সে বলল: "তবে আমাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না আমি মরি এবং পুনরুত্থিত হই..."

"অতঃপর আমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে, তখন আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব।" তখন নাযিল হলো: {আপনি কি তাকে লক্ষ্য করেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে, "আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে?" সে কি গায়েব সম্পর্কে অবগত হয়েছে, নাকি পরম করুণাময়ের কাছ থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে?} [মারইয়াম: ৭৭-৭৮](১).

‌‌কবরবাসীদের অবস্থা এবং তাদের পুনরুত্থিত হওয়ার বিষয়ে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ প্রদান:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিন ব্যক্তি তার কবরে নিয়ামতপ্রাপ্ত হবে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করেন এবং কাফের ব্যক্তি কবরে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করেন। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: «তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার ঠিকানা পেশ করা হয়। যদি সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে জান্নাতীদের ঠিকানা (দেখানো হয়), আর যদি সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে জাহান্নামীদের ঠিকানা (দেখানো হয়)। অতঃপর তাকে বলা হয়: এটিই তোমার ঠিকানা, যতক্ষণ না আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে পুনরুত্থিত করেন»(২).

‌‌পুনরুত্থান ও হাশরের বিষয়ে সুন্নাহ থেকে আরও কিছু দলীল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুখারীতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে বলেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: «আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে অথচ তা তার জন্য উচিত ছিল না, এবং সে আমাকে গালি দিয়েছে অথচ তা তার জন্য সমীচীন ছিল না। আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি হলো তার এই কথা বলা যে, 'তিনি (আল্লাহ) আমাকে পুনরায় জীবিত করবেন না যেভাবে তিনি আমাকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলেন।' অথচ প্রথমবার সৃষ্টি করা আমার নিকট পুনরায় সৃষ্টি করার চেয়ে সহজ নয়...»(৩) হাদিস। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসেও সহীহ বুখারীতে একই অর্থ বর্ণিত হয়েছে।(৪)

‌‌আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই সর্বপ্রথম পুনরুত্থিত হবেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনিই সর্বপ্রথম ব্যক্তি যাকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং তিনিই সর্বপ্রথম ব্যক্তি যাঁর কবর বিদীর্ণ হবে (অর্থাৎ কবর থেকে উঠবেন), সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানদের নেতা হব। আমিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর কবর বিদীর্ণ করা হবে, আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর সুপারিশ কবুল করা হবে»(৫).
এবং বুখারীতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «শেষবার শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়ার পর আমিই প্রথম ব্যক্তি যে মাথা উঠাবে। তখন আমি দেখব যে মূসা (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি এমনই ছিলেন নাকি শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়ার পর এমন হয়েছে»(৬).--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২০৯১)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১৩৭৯), যা আবদুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৪৯৭৪)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৪৪৮২)।
(৫) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (২২৭৮)।
(৬) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (৪৮১৩)।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষ যখন বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিও বেহুঁশ হব। এরপর আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে উঠে দাঁড়াবে। তখন দেখব মূসা (আলাইহিস সালাম) আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বেহুঁশ হয়েছিল নাকি...»(১).

‌‌মানুষের নিয়তের ওপর ভিত্তি করে পুনরুত্থান:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন যে, মানুষকে যখন পুনরুত্থিত করা হবে, তখন তাদের নিয়ত ও আমলের ভিত্তিতে পুনরুত্থিত করা হবে। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «একটি সৈন্যবাহিনী কাবার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসবে, যখন তারা মরুভূমির একটি প্রান্তরে (বাইদা) পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সবাইকে মাটির নিচে ধসিয়ে দেওয়া হবে।» তিনি (আয়েশা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কীভাবে তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সবাইকে ধসিয়ে দেওয়া হবে, অথচ তাদের মধ্যে সাধারণ হাটুরে জনতা এবং এমন লোকও থাকবে যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়? তিনি বললেন: «তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সবাইকে ধসিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাদের নিয়ত অনুযায়ী তাদের পুনরুত্থিত করা হবে»(২) অর্থাৎ: আপনার রব কারো প্রতি জুলুম করেন না। তাঁর (আয়েশা রা.) থেকেই আরও বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের কিছু লোক কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে পবিত্র ঘরের (কাবার) দিকে অগ্রসর হবে, যে কাবা ঘরে আশ্রয় নিয়েছে। যখন তারা মরুপ্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের ধসিয়ে দেওয়া হবে।» আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, পথে তো অনেক ধরনের মানুষ একত্রিত হতে পারে—অর্থাৎ তাদের মধ্যে এমন লোক থাকতে পারে যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়—তিনি বললেন: «হ্যাঁ, তাদের মধ্যে লক্ষ্য স্থিরকারী, বাধ্য হওয়া ব্যক্তি এবং মুসাফিরও থাকবে। তারা একসাথেই ধ্বংস হবে, কিন্তু তাদের গন্তব্য হবে ভিন্ন ভিন্ন। আল্লাহ তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন»(৩).

‌‌প্রত্যেক বান্দাকে সেই আমলের ওপর পুনরুত্থিত করা হবে যার ওপর সে মৃত্যুবরণ করেছে:
সহীহ মুসলিমে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক বান্দাকে সেই অবস্থার ওপর পুনরুত্থিত করা হবে যার ওপর সে মৃত্যুবরণ করেছে»(৪)। অর্থাৎ সে যে আমলরত অবস্থায় মারা গেছে তার ওপর ভিত্তি করেই।
সুতরাং হে আল্লাহর বান্দা, তোমার আমল সংশোধনের জন্য প্রচেষ্টা করো; যাতে তুমি কোনো নেক আমলের ওপর মৃত্যুবরণ করতে পারো।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এই স্তরগুলোর কোনো একটির ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সেটির ওপরেই তাকে পুনরুত্থিত করা হবে»(৫) অর্থাৎ সীমান্ত পাহারা (রিবাত), হজ, ওমরাহ বা এই জাতীয় অন্যান্য আমল।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৫১৮), শব্দাবলী তাঁরই, এবং মুসলিম (২৩৭৩), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।
(২) বুখারী (২১১৮)।
(৩) মুসলিম (২৮৮৪)।
(৪) মুসলিম (২৮৭৮)।
(৫) আহমাদ (২৩৯৪১), ফাদালাহ বিন উবাইদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। আমাদের শাইখ আল্লামা আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইনে' (৫৬৮) একে সহীহ বলেছেন। আরও দেখুন: আস-সিলসিলাত আস-সহীহাহ (১/ ৫৭২)।

এবং হজের সময় যে লোকটিকে তার সওয়ারি পশুটি ফেলে দিয়ে পদপিষ্ট করেছিল তার ঘটনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও, তাকে দুই কাপড়ে কাফন দাও, তাকে সুগন্ধি মাখাবে না এবং তার মাথা ঢাকবে না; কারণ কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে»(১)।
আর সুনানে আবু দাউদে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত:
যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি নতুন কাপড় চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। এরপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে সেই কাপড়েই পুনরুত্থিত করা হবে যে কাপড়ে সে মৃত্যুবরণ করে»(২)
-আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিষয়টিকে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই প্রয়োগ করেছেন-
তবে সঠিক মত হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'আমল' বা কর্ম, যেমনটি বায়হাকি ও অন্যান্যরা বলেছেন(৩)।
হাদিসটি ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর দ্বারা তিনি আমল বুঝিয়েছেন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমার পোশাক পবিত্র করো (৪)} [আল-মুদ্দাসসির], যার মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন: এবং তোমার আমলসমূহ সংশোধন করো। এর অর্থ এটি নয় যে, মৃত ব্যক্তিকে সেই কাপড়েই পুনরুত্থিত করা হবে যাতে তার প্রাণ কবজ করা হয়েছে। কারণ অসংখ্য বর্ণনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, কিয়ামতের দিন মানুষকে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং খতনাবিহীন অবস্থায় হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে। সমাপ্ত(৪)
আর খাত্তাবি বলেছেন: … আর আরবরা বলে থাকে অমুক ব্যক্তি 'পবিত্র পোশাকধারী', যখন তারা তার অন্তরের পবিত্রতা ও দোষমুক্ততার বর্ণনা দেয়; আর এর বিপরীত হলে তাকে 'মলিন পোশাকধারী' বলে অভিহিত করে। সমাপ্ত(৫)
মুনজিরি বলেন: ভাষাবিদদের মধ্যে যাদের বক্তব্যেরই আমি সম্মুখীন হয়েছি, তারা সবাই বলেছেন যে, নবীজির বাণী «তাকে তার কাপড়েই পুনরুত্থিত করা হবে» -এর অর্থ হলো তার আমল। হারাবি বলেন: … আর যারা এর দ্বারা কাফন উদ্দেশ্য নিয়েছেন তাদের বক্তব্য সঠিক নয়, কারণ মৃতকে মৃত্যুর পরেই কাফন পরানো হয়। সমাপ্ত। মুনজিরি বলেন: আর আবু সাঈদের কাজটি ছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারি (১২৬৫) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে এবং মুসলিম (১২০৬) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (৩১১৪) বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম (১২৬০) একে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এবং আলবানি 'আস-সহিহাহ' (১৬৭১) গ্রন্থে তার সাথে একমত হয়েছেন। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; হাদিসটি ইবনুল হাদ থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের বর্ণনা থেকে এসেছে, আর এই সনদটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী নয়। ইয়াহইয়ার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে; মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (৪/২০৫) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-গাফেকি আল-মিসরি রয়েছেন, বুখারি ও মুসলিম এবং অন্যান্যরা তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন তবে তার কিছু মুনকার বর্ণনা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না, আহমাদ বলেছেন সে মন্দ হিফজশক্তিসম্পন্ন এবং নাসাঈ বলেছেন সে শক্তিশালী নয়। সমাপ্ত
(৩) «শুআবুল ঈমান» (১/৫৪৯, আর-রুশদ প্রকাশনী); এবং দেখুন: «আল-বাস ওয়াল নুশুর লিল বায়হাকি, তাহকিক: আশ-শাওয়ামি» (পৃ. ২২৪) এবং «জামিআল মাসায়েল - ইবনে তাইমিয়্যাহ - আতাআত আল-ইলম প্রকাশনী» (৪/২২৪)
(৪) সহিহ ইবনে হিব্বান (৭৩১৬)
(৫) «মাআলিমুস সুনান» (১/৩০১)

হাদিসের বর্ণনাকারী ইঙ্গিত দিচ্ছেন যে এটি এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই প্রযোজ্য এবং মৃত ব্যক্তিকে সেই পোশাকেই পুনরুত্থিত করা হবে যে পোশাকে তার মৃত্যু হয়েছে। আর সহীহ হাদিসগ্রন্থসমূহ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে মানুষকে উলঙ্গ অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে। (সমাপ্ত)(১)

‌‌পুনরুত্থানের সময় এই উম্মতের বৈশিষ্ট্য:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, যখন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে তখন এই উম্মত স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হবে। ইমাম আহমদের মুসনাদে কাব ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন আমি এবং আমার উম্মত একটি টিলার উপর থাকব। এরপর আমার বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরাবেন, অতঃপর আমাকে (কথা বলার) অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আল্লাহ যা বলাতে চাইবেন আমি তাই বলব। আর সেটিই হলো মাকামে মাহমুদ।”(২)--------------------------------------------
(১) আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৪/ ২০৫)। হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১১/ ৩৮৩) বলেছেন: এই দুই বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য এভাবে করা হয় যে, তাদের মধ্যে কাউকে উলঙ্গ অবস্থায় এবং কাউকে পোশাক পরিহিত অবস্থায় সমবেত করা হবে। অথবা সকলকে উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত করা হবে, অতঃপর নবীগণকে পোশাক পরানো হবে এবং সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। অথবা তারা কবর থেকে সেই পোশাকে বের হবেন যাতে তারা মৃত্যুবরণ করেছিলেন, অতঃপর সমবেত করার শুরুতে সেগুলো তাদের থেকে ঝরে যাবে এবং তারা উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত হবেন, এরপর সর্বপ্রথম ইব্রাহিমকে পোশাক পরানো হবে। কেউ কেউ আবু সাঈদের হাদিসকে শহীদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন, কারণ তাদেরকেই তাদের পোশাকে আবৃত করতে এবং তাতে দাফন করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে আবু সাঈদ এটি শহীদের ব্যাপারে শুনেছিলেন এবং একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করেছেন। যারা একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে মুয়াজ বিন জাবাল অন্যতম। ইবনুল আবিদ দুনিয়া [কিতাবুল আহওয়াল (২২৪) এবং কিতাবুন নাফাকাহ আলাল ইয়াল (৫১৫)-এ এবং এটি ইবনে আবি শায়বা (১১১৩২) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-আওসাতে ইবনুল মুনজির (২৯৮৫) বর্ণনা করেছেন] হাসান সনদে আমর ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মুয়াজ ইবনে জাবালের স্ত্রীকে [তখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে যে তিনি তাঁর স্ত্রী ছিলেন, মা নন। আর ইবনুল মুনজিরের নিকট রয়েছে "তিনি এক মহিলার ব্যাপারে অসিয়ত করেন"] দাফন করেছি, তখন তিনি নির্দেশ দিলে তাঁকে নতুন পোশাকে কাফন দেওয়া হয়। তিনি (মুয়াজ) বলেন: «তোমরা তোমাদের মৃতদের কাফন উন্নত করো, কারণ তারা তাতেই পুনরুত্থিত হবে।» তিনি বলেন: কোনো কোনো আলেম একে 'আমল' বা সৎকর্মের অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং আমলের ক্ষেত্রে পোশাক শব্দের ব্যবহার আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {আর তাকওয়ার পোশাকই উত্তম} [আরাফ: ২৬]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তোমার পোশাক পবিত্র করো (৪)} [মুদ্দাসসির]। এটি কাতাদাহর মত অনুসারে, তিনি বলেন এর অর্থ হলো তোমার আমলকে একনিষ্ঠ করো। জাবিরের হাদিস... এবং ফাদালাহ বিন উবাইদের হাদিস একে শক্তিশালী করে...। আল-কুরতুবি সংবাদটিকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন...। তিনি বলেন: আবু সাঈদের হাদিস যা নির্দেশ করে তা শহীদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে, কারণ তাঁদেরকে তাঁদের পোশাকেই দাফন করা হয়, ফলে অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য তাঁদেরকে তাতেই পুনরুত্থিত করা হবে। ইবনে আবদিল বার অধিকাংশ আলেম থেকে এটি নকল করেছেন। আর যুক্তিগত দিক থেকে দেখলে, দুনিয়ার পোশাক হলো সম্পদ, আর আখেরাতে দুনিয়ার কোনো সম্পদ থাকবে না। কারণ আখেরাতে যা নাপছন্দনীয় বিষয় থেকে মানুষকে রক্ষা করবে তা হলো তার সৎকর্মের সওয়াব অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত। দুনিয়ার পোশাক কোনো কাজে আসবে না; এটি হালীমী বলেছেন। (সমাপ্ত)
(২) মুসনাদে আহমদ (১৫৭৮৩), সহীহ ইবনে হিব্বান (৬৪৭৯) এবং হাকেম (৩৩৮৩); তিনি একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আলবানী সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে (২৩৭০) তার সাথে একমত হয়েছেন। আমি বলছি: আমাদের শায়খ আল-ওয়াদি'য়ী হাকেমের সমালোচনা করে কিতাবুত শাফাআহ-তে (পৃষ্ঠা: ৫১) বলেছেন: আবদুর রহমানের তাঁর দাদা কাব থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে এখানে সেটি ক্ষতিকর নয় কারণ এটি শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনা হিসেবে এসেছে। (সমাপ্ত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) আত-তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন: সহীহ বুখারির জিহাদ অধ্যায়ে তাঁর দাদা থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আয-যুহলী আল-ইলাল গ্রন্থে বলেছেন: আমার মনে হয় না তিনি তাঁর দাদা থেকে কিছু শুনেছেন। আদ-দারা কুতনী বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। আবু আব্বাস আত-তরকী বলেছেন: তিনি তাঁর দাদা থেকে হাদিসের কিছু শব্দ বর্ণনা করেছেন, পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি তিনি করতে পারেননি, তাই আমি তাঁর পিতার কাছ থেকে এটি নিশ্চিত হয়েছি। (সমাপ্ত)।

তাঁর বাণী «একটি টিলার ওপর» অর্থাৎ: একটি উঁচু স্থানে। এটি আল্লাহ এই উম্মতকে যে বিশেষত্ব দান করেছেন তারই অন্তর্ভুক্ত, যাকে আল্লাহ -মহিমান্বিত ও মহান- সম্মানিত করেছেন এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টির ওপর মর্যাদা দিয়েছেন।
আল-কুরতুবী বলেছেন: আবু হামিদ তাঁর 'কাশফু উলূমিল আখিরাহ' গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের দিকে গিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের মৃতদের কাফনের ব্যাপারে যত্নবান হও, কারণ আমার উম্মতকে তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় হাশর করা হবে এবং অন্যান্য সকল উম্মতকে উলঙ্গ অবস্থায় হাশর করা হবে।» আবু সুফিয়ান এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে এই হাদীসটি আমি পাইনি। এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন। আর যদি তা সহীহ হয়, তবে তার অর্থ হবে আমার উম্মতের শহীদদের তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় হাশর করা হবে, যাতে বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য না ঘটে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।(১)

‌‌দিন ও রাতের সেসকল যিকর যা পুনরুত্থান ও হাশরের আলোচনার অন্তর্ভুক্ত:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হতেন তখন এই দুআ পড়তেন: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের মৃত্যু (নিদ্রা) দেওয়ার পর পুনরায় জীবিত করলেন এবং তাঁর দিকেই আমাদের পুনরুত্থান হবে»(২)।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকাল বেলা বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনার অনুগ্রহেই আমরা সকালে উপনীত হয়েছি, আপনার অনুগ্রহেই আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছি। আপনার হুকুমেই আমরা জীবিত থাকি, আপনার হুকুমেই আমরা মৃত্যুবরণ করি এবং আপনার দিকেই আমাদের পুনরুত্থান হবে।» আর সন্ধ্যা বেলা তিনি বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনার অনুগ্রহেই আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছি, আপনার হুকুমেই আমরা জীবিত থাকি, আপনার হুকুমেই আমরা মৃত্যুবরণ করি এবং আপনার দিকেই আমাদের পুনরুত্থান হবে।»(৩) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: «এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।»(৪).

‌‌পুনরুত্থানের সময়কার ভয়াবহ ঘটনাবলি:
আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন এবং ডান হাতের ওপর ভর দিয়ে শুতেন তখন এই দুআ পড়তেন: «হে আমার প্রতিপালক! আমাকে আপনার আযাব হতে রক্ষা করুন সেই দিন, যে দিন আপনি আপনার বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন।»(৫).--------------------------------------------
(১) «আত-তাযকিরাহ বি আহওয়ালিল মাউতা» (পৃষ্ঠা ৫৩৭)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (১১/৩৮৪) বলেছেন: ইমাম গাযালী আবু সাঈদের হাদীসটির বাহ্যিক অর্থের দিকে গিয়েছেন এবং এতে এমন একটি বর্ধিত অংশ উল্লেখ করেছেন যার কোনো ভিত্তি আমি পাইনি, আর তা হলো— "নিশ্চয়ই আমার উম্মতকে তাদের কাফনের মধ্যে হাশর করা হবে এবং অন্যান্য সকল উম্মতকে উলঙ্গ অবস্থায়।" সমাপ্ত।
(২) এটি বুখারী (৬৩১২) হুযায়ফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং (৬৩২৫) আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সহীহ মুসলিম (২৭১১)-এ বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি আবু দাউদ (৫০৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি তিরমিযী (৩৩৯১) বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি তিরমিযী (৩৩৯৮) হুযায়ফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং (৩৩৯৯) বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ (৫০4৫) উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, ইবনে মাজাহ (৩৮৭৭) ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং আল-বাযযার (৩১১০) আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

সহিহ মুসলিমে বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা তাঁর ডান দিকে থাকাকে পছন্দ করতাম, যেন তিনি আমাদের দিকে তাঁর চেহারা ফিরিয়ে বসতেন। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: «হে আমার রব! আমাকে আপনার আজাব থেকে রক্ষা করুন যে দিন আপনি আপনার বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন - অথবা একত্রিত করবেন»(১).
এটি আমাদের নিকট স্পষ্ট করে যে, যখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন তখন সেখানে অত্যন্ত ভয়াবহ পরিস্থিতি বিরাজ করবে,
এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা আগামী কোনো মজলিসে এই ভয়াবহতাগুলোর কিছু আলোচনা আমাদের সামনে আসবে।
আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
জেআইএইচ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৭০৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ ও মতন-এ একটি ত্রুটি রয়েছে যে বিষয়ে আল্লামা আলবানি রাহিমাহুল্লাহ আস-সহিহাহ (৬/৫৮৯) এবং সহিহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (১/৩৩৪)-এ ইঙ্গিত করেছেন।

হাশরের প্রতি ঈমান

‌‌ছাব্বিশতম মজলিস(১)
‌‌ঈমানের অষ্টম শাখা: হাশরের প্রতি ঈমান
অষ্টম শাখা সম্পর্কে ইমাম বায়হাকী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) শিরোনাম দিয়ে বলেছেন: "ঈমানের অষ্টম শাখাটি হলো কবর থেকে পুনরুত্থানের পর জমিনের সেই নির্ধারিত দণ্ডায়মান হওয়ার স্থানে মানুষের হাশর বা একত্রিত হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়। তারা সেখানে মহান আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী দাঁড়িয়ে থাকবে। যখন আল্লাহ তাদের হিসাব গ্রহণের ইচ্ছা করবেন, তখন তিনি কিরামান কাতিবীন (সম্মানিত লেখক ফেরেশতাগণ) কর্তৃক মানুষের আমলনামা সম্বলিত কিতাবগুলো হাজির করার আদেশ দেবেন, অতঃপর তাদের তা প্রদান করা হবে। তাদের মধ্যে যাদের আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, তারা হবে সৌভাগ্যবান। আর যাদের আমলনামা বাম হাতে বা পিঠের পিছন দিক দিয়ে দেওয়া হবে, তারা হবে দুর্ভাগা। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মুতাফফিফীনে ইরশাদ করেছেন: {তারা কি চিন্তা করে না যে, তারা পুনরুত্থিত হবে? (৪) এক মহাদিবসে, (৫) যেদিন সকল মানুষ বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে। (৬)} [মুতাফফিফীন: ৪ - ৬]।" এবং তিনি বলেছেন: "তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন মানুষ তাদের নিজেদের পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকবে এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে সেদিন দণ্ডায়মান হওয়া ছাড়া তাদের অন্য কোনো অবস্থা থাকবে না"(২)।

‌‌পুনরুত্থানের পর হাশরের প্রতি ঈমান রাখা পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত:
বায়হাকী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) এই শাখাকে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেছেন এবং একে পৃথক সংখ্যা দিয়েছেন; আর তা হলো হাশরের শাখা। এরপর তিনি নবম শাখা উল্লেখ করেছেন যা জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট। এই দুই শাখার মাঝে তিনি পরকাল ও হাশরের ময়দান সংশ্লিষ্ট অনেক বিষয় বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন যা বিশ্বজাহানের প্রতিপালক—যিনি অতি মহান ও উচ্চমর্যাদাবান—তাঁর সামনে হাশরের ময়দানে সমবেত হওয়ার পর ঘটবে। যেমন: আমলনামা উড়ে আসা (বন্টন হওয়া), মিযান (দাঁড়িপাল্লা), চাবুক, হাউয এবং শাফাআত। ইনশাআল্লাহ আমরা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় সামনে এই প্রত্যেকটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করব। আর এগুলোর সবই পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, যা ঈমানের অন্যতম একটি স্তম্ভ।

‌‌হাশরের সংজ্ঞা:
মূলত হাশর শব্দের অর্থ হলো একত্রিত করা, তবে এর সাথে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়ার অর্থও যুক্ত থাকে(৩)। উলামায়ে কেরাম একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: "পুনরুত্থানের পর সকল মৃত ব্যক্তিকে তাদের কবর এবং অন্যান্য স্থান থেকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা"(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরী সনের ২৬শে রমজান মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১৫)।
(৩) দেখুন: ইবনুল ফারিসের ‘মুজমালুল লুগাহ’ (পৃষ্ঠা ২৩৬)।
(৪) দেখুন: ইবনে হাজারের ‘ফাতহুল বারী’ (১১/ ৩৭৯)।

وقال আল-কাসেমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "হাশর: এমন একটি নাম যা কবর থেকে তাদের বের হওয়ার শুরু থেকে হিসাবের স্থান (মাওকিফ) শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়কে বুঝায়।"(১)।
সুতরাং হাশর পুনরুত্থানের সাথে সম্পৃক্ত। মানুষ তাদের কবর থেকে ওঠার পর এবং মহান আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করার পর, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দেবেন। তখন তাদের কবর থেকে হিসাব ও প্রতিদান এবং সেই মহান দিবসে প্রকাশ পাবে এমন বিষয়াবলির জন্য—যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে—হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে।

‌‌হাশর বিষয়ে বর্ণিত আয়াতসমূহ:
হাশর অধ্যায়ে অনেক আয়াত এবং বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর কাছে তোমাদের একত্রিত করা হবে। (৯৬)} [আল-মায়িদাহ]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দেইনি, তারপর তাদের তাদের প্রতিপালকের কাছে একত্রিত করা হবে। (৩৮)} [আল-আনআম]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করুন যারা ভয় করে যে, তাদের প্রতিপালকের কাছে তাদের একত্রিত করা হবে, তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করে। (৫১)} [আল-আনআম: ৫১]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, (বলবেন) হে জিন সম্প্রদায়! তোমরা মানুষদের অনেককে পথভ্রষ্ট করেছিলে। আর মানুষদের মধ্যে যারা তাদের বন্ধু ছিল তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং আমরা আমাদের সেই সময়ে পৌঁছে গেছি যা আপনি আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি বলবেন, আগুনই তোমাদের আবাসস্থল, সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে, তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। (১২৮)} [আল-আনআম]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের একত্রিত করবেন, (মনে হবে) যেন তারা দিনের এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি, তারা একে অপরকে চিনতে পারবে।} [ইউনুস: ৪৫]।
তিনি পবিত্র সত্তা বলেন: {আর নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালকই তাদের একত্রিত করবেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। (২৫)} [আল-হিজর: ২৫]।
আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন আমি পাহাড়সমূহকে চালিত করব এবং আপনি জমিনকে উন্মুক্ত দেখবেন, আর আমি তাদের একত্রিত করব, তাদের কাউকেও বাদ দেব না। (৪৭)} [আল-কাহফ]।
আল্লাহ এই বরকতময় আয়াতে উল্লেখ করেছেন যে, কিয়ামতের দিন এমন কিছু বিষয় আছে যা পরিবর্তিত হয়ে যাবে। এটি কিয়ামতের ভয়াবহতাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যে, পাহাড়সমূহ অপসারিত হবে এবং পৃথিবী উন্মুক্ত হয়ে যাবে, সেখানে কারো জন্য কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে না যেমন...--------------------------------------------
(১) মাহাসিনুত তাবিল (২/ ৮২)।

এটি সামনে আসবে। অতঃপর তিনি -যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ- বলেন: {এবং আমি তাদেরকে সমবেত করব} অর্থাৎ সকলকে {অতঃপর তাদের কাউকেই আমি বাদ দেব না} সুতরাং হাশরের ময়দান থেকে কেউ বাদ পড়বে না বা পিছনে পড়ে থাকবে না।
এবং তিনি -যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ- বলেছেন: {এবং শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব (৯৯)} [আল-কাহফ: ৯৯]। সুতরাং শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়ার পরেই হাশর বা সমবেতকরণ ঘটবে।
এবং তিনি পবিত্র সত্তা বলেন: {এটি তো কেবল একটি বিকট শব্দ হবে, অমনি তাদের সকলকে আমার সামনে উপস্থিত করা হবে} [ইয়াসীন: ৫৩] অর্থাৎ: হঠাৎ তারা আমার সামনে সমবেত হবে, তাদের উপস্থিত করা হবে, ফলে তারা পেশ করা ও হিসাব-নিকাশের স্থানে উপস্থিত হবে, এবং তাদের কেউই তা থেকে পিছিয়ে থাকবে না।
এবং আমাদের প্রতিপালক বলেন: {বলুন, তিনিই তোমাদেরকে পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং তাঁর কাছেই তোমাদেরকে সমবেত করা হবে (২৪)} [আল-মুলক: ২৪]

‌‌হাশর সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার গুরুত্ব:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং জেনে রেখো যে, তোমাদেরকে তাঁর কাছেই সমবেত করা হবে (২০৩)} [আল-বাকারা: ২০৩]।
তাবারী বলেছেন: "তিনিই তোমাদের কর্মের প্রতিদান দেবেন; তোমাদের মধ্যে যে সৎকর্মশীল তাকে তার সৎকর্মের কারণে এবং যে মন্দকর্মকারী তাকে তার মন্দকর্মের কারণে। আর তিনি প্রত্যেক আত্মাকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন এবং তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না"(১)।
ইবনে আশুর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'জেনে রেখো' এর মধ্যে যে নির্দেশ রয়েছে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য, কারণ বিষয়টি তাদের কাছে জানা ছিল। সমাপ্ত।(২)
তিনি আরও বলেছেন: যখন সংবাদটিকে সুনিশ্চিত করার ইচ্ছা করা হয়েছে, তখন তা জানার নির্দেশ দিয়ে শুরু করা হয়েছে; কারণ এটি সংবাদটি সুনিশ্চিত করার অর্থ প্রদান করে। যেন তিনি বলছেন: এ বিষয়ে তোমরা কোনো সন্দেহ করো না। ফলে এটি 'নিশ্চয়ই' (ইন্না) শব্দের অর্থ প্রদান করেছে। সমাপ্ত।(৩)
তিনি আরও বলেছেন: 'জেনে রাখো' শব্দ দিয়ে কথা শুরু করা হলো পরবর্তী বক্তব্যের প্রতি গুরুত্বারোপের ঘোষণা। কেননা সম্বোধনের ক্ষেত্রে তোমার 'জেনে রাখো' বলাটি শ্রোতার কাছে যা পেশ করা হবে তার গুরুত্বের সংবাদ দেয়। সমাপ্ত।(৪)
তিনি বলেছেন: অলংকারপূর্ণ বক্তব্যের একটি শৈলী হলো কোনো সংবাদ বা طلب (চাওয়া) সম্বলিত বাক্যকে 'জেনে রাখো' বা 'শিক্ষা নাও' দ্বারা শুরু করা, যাতে শ্রোতার মনোযোগ আকর্ষণ করা যায়। এতে অধিকাংশ ক্ষেত্রে শ্রোতার কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে গাফলতি বা অসতর্কতার প্রতি ইঙ্গিত থাকে। কেননা এটা জানা কথা যে, সংবাদাতা বা তলবকারী কেবল শ্রোতার অবগতিই কামনা করেন, তাই জ্ঞান অন্বেষণের নির্দেশক ক্রিয়াপদটির স্পষ্ট উল্লেখ গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যেই করা হয়, … এবং হাদীসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু মাসউদকে বলেছিলেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (৩/৫৭১)।
(২) আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীর (২/২৬৪)
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (২/২৩০)
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২/২১১)

আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে তার এক দাসকে প্রহার করতে দেখলেন। [রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন:] «জেনে রেখো আবু মাসউদ! জেনে রেখো আবু মাসউদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার ওপর তার চেয়েও বেশি ক্ষমতা রাখেন, যতটা ক্ষমতা তুমি এই বালকের ওপর রাখো»(১) সমাপ্ত।(২)

‌‌মাহশরের ময়দানের দিকে আহ্বানকারী:
একইভাবে আল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মানুষ একজন আহ্বানকারীর ডাক শুনতে পাবে যে তাদের মাহশরের ময়দানের দিকে আহ্বান করবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "সেদিন তারা আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে, যার মধ্যে কোনো বক্রতা নেই। আর দয়াময় (আল্লাহর) ভয়ে সব শব্দ স্তব্ধ হয়ে যাবে, ফলে তুমি মৃদু গুঞ্জন ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না।" [ত্বহা: ১০৮]। কাসেমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "{তারা আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে} অর্থাৎ: তারা মাহশরের আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেবে, অতঃপর তারা সকল দিক থেকে তার দিকে ফিরে আসবে। {যার মধ্যে কোনো বক্রতা নেই} অর্থাৎ: কোনো আমন্ত্রিত ব্যক্তি তার থেকে বিচ্যুত হবে না এবং তার থেকে সরে যাবে না। বরং তারা তার আওয়াজ অনুসরণ করে এবং তার নির্দেশিত পথে চলে সরাসরি তার দিকে আসবে"(৩)।
কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আহ্বানকারী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি শিঙায় ফুঁৎকার দেবেন।" {ফলে তুমি মৃদু গুঞ্জন ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না} তিনি বলেছেন: "হামস হলো অস্ফুট বা মৃদু আওয়াজ, যা মুজাহিদ বলেছেন"(৪)।
আমাদের রব —যিনি মহান ও সুউচ্চ— বলেন: "যেদিন তিনি তোমাদের ডাকবেন, আর তোমরা তাঁর প্রশংসার সাথে সাড়া দেবে এবং তোমরা ধারণা করবে যে, তোমরা অল্প সময়ই অবস্থান করেছিলে।" [আল-ইসরা: ৫২]। কুরতুবী বলেছেন: "আহ্বান বলতে এখানে এমন এক বাণীর মাধ্যমে মাহশরের দিকে ডাকা বোঝানো হয়েছে যা সমস্ত সৃষ্টিজগত শুনতে পাবে"(৫)।
তিনি —যিনি মহান ও সুউচ্চ— আরও বলেছেন: "আর মনোযোগ দিয়ে শোনো, যেদিন একজন ঘোষণাকারী নিকটবর্তী স্থান থেকে ঘোষণা দেবে। যেদিন তারা অমোঘ সত্য চিৎকার শুনতে পাবে, সেটিই হবে বের হওয়ার দিন।" [ক্বাফ: ৪১-৪২]।

‌‌তারা দ্রুতগতিতে মাহশরের ময়দানের দিকে বের হবে:
আমাদের রব —যিনি মহান ও সুউচ্চ— বলেন: "আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখনই তারা কবরসমূহ থেকে তাদের রবের দিকে দ্রুত ধাবিত হবে।" [ইয়াসিন: ৫১]। দ্রুত ধাবিত হওয়া (ينسلون) অর্থ হলো: তারা কবর থেকে মাহশরের দিকে দ্রুত হেঁটে যাবে। আর 'নাসল' (النَّسْل) হলো হাঁটার একটি ধরণ, যার অর্থ দ্রুত চলা(৬)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৬৫৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তাহরির ওয়াত-তানভির (৯/ ৩১৪)।
(৩) মাহাসিনুত তাবিল (৭/ ১৪৮)।
(৪) তাফসীরে কুরতুবী (১১/ ২৪৭)।
(৫) পূর্বোক্ত সূত্র (১০/ ২৭৫)।
(৬) দৌড়ানোর ক্ষেত্রে 'নাসালা' এর ব্যবহার দ্রুত চলা অর্থে হয়। দেখুন: জওহারীর আস-সিহাহ এবং যুবাইদীর তাজুল আরূস, মূল শব্দ: (ন-স-ল)।

আমাদের প্রতিপালক -মহামহিম ও সুউচ্চ- আমাদের জানিয়েছেন যে, তারা হাশরের ময়দানের দিকে এই অবস্থায় সমবেত হবে: {তারা বলবে, ‘হায় দুর্ভোগ আমাদের! কে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে পুনরুত্থিত করল? পরম করুণাময় তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন।’ (৫২)} [ইয়াসিন: ৫২]।
আমাদের প্রতিপালক -মহামহিম ও সুউচ্চ- আরও বলেন: {যেদিন বিদীর্ণ হবে ভূমি তাদের ওপর থেকে এবং তারা বের হয়ে আসবে দ্রুতগতিতে; এটা আমাদের জন্য সহজ হাশর (সমবেতকরণ)। (৪৪)} [কাফ]। ‘সিরাতয়ান’ অর্থাৎ দ্রুতগতিতে: এটি ‘সারীউ’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ তারা তাদের কবর থেকে হাশরের ময়দানের দিকে দ্রুতগতিতে বের হয়ে আসবে।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যেদিন তারা কবরসমূহ হতে দ্রুতবেগে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যস্থলের দিকে দৌড়াচ্ছে। (৪৩)} [মাআরিজ: ৪৩]। ‘ইউফিদুন’ অর্থাৎ তারা দ্রুতগতিতে ছুটছে; আর ‘নুসুব’ হলো ‘নাসব’ শব্দের বহুবচন, যা দ্বারা মূর্তিকে বোঝানো হয়।

‌‌তাদের দৃষ্টি অবনত এবং তারা দ্রুতগামী:
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তাদের দৃষ্টি অবনমিত অবস্থায় তারা কবরসমূহ থেকে বের হবে, যেন তারা কোনো বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল। (৭) তারা আহ্বানকারীর দিকে দ্রুত ধাবমান হবে।} [কামার]। অর্থাৎ: তারা দ্রুতগতিতে ঘাড় প্রসারিত করে ছুটে আসবে। অতএব দেখুন, মানুষ হাশরের ময়দানের দিকে কীভাবে অগ্রসর হবে যখন এতে তাদের কোনো ইখতিয়ার বা নিয়ন্ত্রণ থাকবে না; তারা আহ্বানকারীর ডাক শুনবে এবং হাশরের ময়দানের দিকে অগ্রসর হবে যেন তারা কোনো বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল!!

‌‌ফেরেশতারা তাদের হাশরের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে:
আমাদের পবিত্র প্রতিপালক বলেন: {এবং প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে চালক ও সাক্ষী। (২১)} [কাফ]। অর্থাৎ: একজন ফেরেশতা তাকে হাশরের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে এবং একজন ফেরেশতা তার আমলের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেবে। সুতরাং এটি হলো সেই অবস্থাগুলোর একটি যা নিয়ে মানুষ হাশরের ময়দানে আসবে; তারা ফেরেশতাদের সাথে আসবে, একজন ফেরেশতা তাদের প্রত্যেককে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে এবং একজন ফেরেশতা তার আমলের সাক্ষ্য দেবে।

‌‌হাশরের ময়দান থেকে কেউ বাদ পড়বে না:
তিনি বলেন: {যেদিন আমি পর্বতসমূহকে চালিত করব এবং আপনি জমিনকে দেখবেন উন্মুক্ত প্রান্তররূপে; আমি তাদের সকলকে সমবেত করব এবং তাদের কাউকেই বাদ দেব না। (৪৭)} [কাহফ]। সুতরাং এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দান থেকে কারও পক্ষে পেছনে থেকে যাওয়া বা অনুপস্থিত থাকা সম্ভব নয়।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে তাদের বিশাল সংখ্যা থাকা সত্ত্বেও সমবেত করবেন; তিনি তাদের সকলকে প্রতিদান ও হিসাব-নিকাশের জন্য এক স্থানে সমবেত করবেন; সৎকর্মশীলকে তার সৎকর্মের কারণে এবং পাপাচারীকে তার পাপের কারণে, আর প্রত্যেকেই তার প্রাপ্য প্রতিদান লাভ করবে।

‌‌তারা দলে দলে আসবে:
আমাদের পবিত্র প্রতিপালক বলেন: {যেদিন শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, অতঃপর তোমরা দলে দলে আসবে। (১৮)} [নাবা]।

এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, কিয়ামত দিবসে মানুষ হাশরের ময়দানে দলে দলে আসবে, অর্থাৎ:
জাতি হিসেবে, প্রত্যেক জাতি তাদের নেতার সাথে। কুরতুবী বলেন: "বলা হয়েছে: দল ও গোষ্ঠী হিসেবে"(১)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যেদিন আমি প্রত্যেক জাতি থেকে এক একটি দলকে হাশরে একত্র করব যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত, অতঃপর তাদের সারিবদ্ধ করা হবে। (৮৩)} [আন-নামল: ৮৩] {একটি দল} অর্থাৎ: দল ও গোষ্ঠী, {অতঃপর তাদের সারিবদ্ধ করা হবে} অর্থাৎ: তাদের ধাক্কা দেওয়া হবে এবং হিসাবের স্থানের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে {অবশেষে যখন তারা উপস্থিত হবে, তখন আল্লাহ বলবেন, তোমরা কি আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিলে অথচ তোমরা সে সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতে পারনি? নাকি তোমরা কী করছিলে? (৮৪) আর তাদের যুলুমের কারণে তাদের উপর শাস্তি অবধারিত হয়ে যাবে, তখন তারা কোনো কথা বলতে পারবে না। (৮৫)} [আন-নামল]।
এই মাসআলার সাথে সংশ্লিষ্ট অসংখ্য আয়াতের মধ্যে এগুলো কয়েকটি। হাশরের প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি কুরআনে বহুবার বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনা অনেক আয়াত ও দলীলে এসেছে।

‌‌হাশরের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব:
সুতরাং 'হাশর' শব্দটির অর্থ হলো, মানুষকে কবর থেকে পুনরুত্থিত করার পর থেকে নিয়ে হাশরের ময়দানের অবস্থান শেষ হওয়া এবং মানুষের জান্নাত ও জাহান্নামে বিভক্ত হওয়া পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সবকিছুই। এসব কিছুর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এগুলো হাশরের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। আর হাশরের প্রতি ঈমান হলো পরকালের প্রতি ঈমানের অংশ। সুতরাং কিয়ামত দিবসের হাশর, হিসাব এবং অন্যান্য যা কিছু ঘটবে তার প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক। আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, এটি ষষ্ঠ শাখার অন্তর্ভুক্ত, আর তা হলো পরকালের প্রতি ঈমান। এটি ঈমানের ছয়টি রুকনের একটি, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে বলেছিলেন যখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: ঈমান কী? তিনি বলেছিলেন: «তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলদের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে»(২)।

‌‌হাশরের প্রতি ঈমানের প্রভাব:
মুমিনের ওপর হাশরের প্রতি ঈমানের এক মহান প্রভাব রয়েছে; কারণ এটি বান্দার অন্তরে সেই দিনে যা ঘটবে সে সম্পর্কে ভীতির উদ্রেক করে। ফলে সে হিসাব ও শাস্তিকে ভয় করে এবং এটি তাকে আনুগত্যের কাজ করতে, মন্দ কাজ বর্জন করতে এবং আসমান ও জমিনের রবের অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকতে উদ্বুদ্ধ করে।

‌‌হাশরের ব্যাপারে সুন্নাহ থেকে কিছু দলীল:
সুন্নাহর দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জুবাইর ইবনে মুতয়িম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (১৯/ ১৭৫)।
(২) ইতিপূর্বে পঞ্চম মজলিসে এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।

«নিশ্চয়ই আমার কতগুলো নাম রয়েছে; আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ, আমি আল-মাহী যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আমি আল-হাশির যার পায়ের কাছে মানুষকে সমবেত করা হবে এবং আমি আল-আকিব»(১).
হাফেজ ইবনে হাজার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «আমি আল-হাশির যার দুই পায়ের কাছে মানুষকে সমবেত করা হবে»-এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "অর্থাৎ আমার পদাঙ্ক অনুসরণ করে; অর্থাৎ মানুষের আগে তাঁকে সমবেত করা হবে"(২).
একটি বর্ণনায় এসেছে: «মানুষকে আমার গোড়ালির ওপর সমবেত করা হবে»(৩) এবং আলেমদের এই হাদীসের ব্যাখ্যা থেকে বোঝা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন প্রথম ব্যক্তি যাকে সমবেত করা হবে। হাদীসে আরও এসেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন আমিই প্রথম ব্যক্তি যার ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে»(৪) অর্থাৎ: এরপর মানুষ একে একে বের হয়ে আসবে।
সহীহাইন-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর খুতবা দিতে শুনেছেন, যেখানে তিনি বলছিলেন: «নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎকারী -অন্য বর্ণনায়: নিশ্চয়ই তোমাদের আল্লাহর দিকে সমবেত করা হবে- খালি পা, উলঙ্গ ও খাতনাবিহীন অবস্থায়» এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটি আমার ওপর এক ওয়াদা; নিশ্চয়ই আমি তা সম্পাদনকারী। (১০৪)} [আল-আম্বিয়া: ১০৪], অতঃপর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বললেন: «সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম, এরপর আমার সাথীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে ডান দিক ও বাম দিক দিয়ে পাকড়াও করা হবে, তখন আমি বলব: আমার সাথীরা! তখন বলা হবে: আপনি তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর থেকে তারা ক্রমাগত তাদের গোড়ালির ওপর ভর করে দ্বীন থেকে ফিরে গিয়েছিল। তখন আমি তেমনটিই বলব যেমনটি নেককার বান্দা ঈসা ইবনে মারিয়াম বলেছিলেন: {আমি যতদিন তাদের মধ্যে ছিলাম ততদিন আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষক আর আপনিই সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। (১১৭) যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করেন তবে আপনি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১১৮)} [আল-মায়িদা: ১১৭ - ১১৮]»(৫)
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মানুষকে খালি পা, উলঙ্গ ও খাতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে» আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! নারী এবং পুরুষ কি সকলে একত্রে থাকবে এবং একে অপরের দিকে তাকাবে?! তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আয়েশা! পরিস্থিতি এর চেয়েও অনেক বেশি ভয়াবহ হবে যে কেউ একে অপরের দিকে তাকাবে»(৬).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «খালি পা» অর্থাৎ জুতো পরিহিত নয় এমন অবস্থা,--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৮৯৬) এবং মুসলিম (২৩৫৪)।
(২) ফাতহুল বারী (৬/৫৫৭)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৩৫৪)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৪১২) এবং আহমদ (১০৯৮৭) -শব্দসমূহ তাঁর- আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস থেকে।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৪৪৭) এবং মুসলিম (২৮৬০)।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৫২৭) এবং মুসলিম (২৮৫৯), শব্দসমূহ তাঁর।

«উলঙ্গ» অর্থাৎ: পরিহিত পোশাকহীন।
«খতনাবিহীন» অর্থাৎ: যাদের খতনা করা হয়নি। এই হাদিসটি সেই অবস্থার প্রতি নির্দেশ করে যে অবস্থায় মানুষকে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে,
কেননা তাদের «খালি পা, উলঙ্গ ও খতনাবিহীন» অবস্থায় সমবেত করা হবে, তারা আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে।

‌‌সৃষ্টিজগতের মধ্যে কিসাস (প্রতিশোধ) সংক্রান্ত হাদিস শোনার জন্য জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সফর:
মুসনাদে আহমদে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল থেকে বর্ণিত যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আমার কাছে জনৈক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন একটি হাদিসের সংবাদ পৌঁছাল যা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। তাই আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং তাতে আমার হাওদা বেঁধে নিলাম। এরপর তাঁর উদ্দেশ্যে আমি এক মাস সফর করলাম, অবশেষে আমি সিরিয়ায় তাঁর নিকট পৌঁছালাম। দেখা গেল তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। আমি দ্বাররক্ষীকে বললাম: তাঁকে বলো যে, জাবির দরজায়। তিনি বললেন: ইবনে আব্দুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি নিজের কাপড় টেনে (দ্রুতগতিতে) বেরিয়ে এলেন এবং আমাকে আলিঙ্গন করলেন, আমিও তাঁকে আলিঙ্গন করলাম। আমি বললাম: আপনার পক্ষ থেকে আমার কাছে কিসাস (প্রতিশোধ) বিষয়ে একটি হাদিসের সংবাদ পৌঁছেছে যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। আমি আশঙ্কা করছিলাম যে, আপনার মৃত্যু হতে পারে অথবা আমি মারা যেতে পারি তা শ্রবণ করার আগেই। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন মানুষকে—অথবা তিনি বলেছেন: বান্দাদের—উলঙ্গ, খতনাবিহীন এবং রিক্তহস্ত (বুহমান) অবস্থায় সমবেত করা হবে।» তিনি বললেন: আমরা জিজ্ঞেস করলাম: 'বুহমান' কী? তিনি বললেন: «তাদের সাথে পার্থিব কোনো কিছুই থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে এমন এক আওয়াজে আহ্বান করবেন যা দূরের ব্যক্তি ঠিক সেভাবেই শুনতে পাবে যেমনটি কাছের ব্যক্তি শুনতে পায়: আমিই রাজাধিরাজ, আমিই কর্মফলদাতা (দাইয়ান)। জাহান্নামিদের কারোরই জাহান্নামে প্রবেশ করা সমীচীন হবে না যদি জান্নাতের কোনো ব্যক্তির তার কাছে কোনো অধিকার পাওনা থাকে, যতক্ষণ না আমি তার থেকে তা পরিশোধ করে দিই। অনুরূপ জান্নাতবাসীদের কারোরই জান্নাতে প্রবেশ করা সমীচীন হবে না যদি জাহান্নামিদের কোনো ব্যক্তির তার কাছে কোনো অধিকার পাওনা থাকে, যতক্ষণ না আমি তার থেকে তা পরিশোধ করে দিই, এমনকি তা যদি একটি চড়ও হয়।» আমরা বললাম: কীভাবে (পরিশোধ হবে), অথচ আমরা তো আল্লাহর নিকট আসব উলঙ্গ, খতনাবিহীন এবং রিক্তহস্ত হয়ে? তিনি বললেন: «নেকি এবং গুনাহের বিনিময়ে।»(১)
আল্লাহু আকবার! আল্লাহর শপথ, এটি এক মহান পরিস্থিতি, যা এই পৃথিবীতে মানুষকে আল্লাহর দিকে ধাবিত হতে, আল্লাহর ফরজ ইবাদতসমূহের প্রতি গুরুত্ব দিতে এবং মহান আল্লাহ তাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করতে উদ্বুদ্ধ করে, বিশেষ করে এই বরকতময় ও মর্যাদাপূর্ণ দিনগুলোতে। আর আমরা এখন রমজানের সাতাশতম রাতের সম্মুখীন, যে রাতটি হচ্ছে (লাইলাতুল কদরের জন্য) সর্বাধিক আশাপ্রদ রাত।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদ (১৬০৪২); ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসনাদে (৮৫১), বুখারি আল-আদাবুল মুফরাদ-এ (৯৭০) এবং হাকেম আল-মুসতাদরাক-এ (৮৭১৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ (১৫৩, ১৫৬) উসমান ইবনে সাঈদ আস-সাইদাউয়ি-এর সূত্র ধরে অন্য পথে এটি বর্ণনা করেছেন; (সেখানে বর্ণিত আছে) সুলাইমান (সঠিক হলো: সালীম) ইবনে সালিহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে দিনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে জীবনবৃত্তান্তসহ বর্ণিত হয়েছেন, উসমান ব্যতীত; তাঁর জীবনী ইবনে আসাকিরের 'তারিখু দামেশক' (৩৮/ ৩৬৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর শিক্ষকের (শাইখ) জীবনীও সেখানে (৭২/ ২৮৬) রয়েছে। তাঁরা উভয়েই অজ্ঞাত (মাজহুল), তবে তাদের বর্ণিত হাদিস সমর্থক হিসেবে গ্রহণযোগ্য।

হে মুমিন বান্দা! আপনি সেই মহান পরিস্থিতির কথা স্মরণ করুন যাতে মানুষদেরকে সমবেত করা হবে। সেই পরিস্থিতির ভয়াবহতার কারণে কোনো ব্যক্তিই নিজেকে ছাড়া অন্য কারো প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবে না।

‌‌মুমিনদের সসম্মানে সমবেত করা হবে:
মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন যে, তাকওয়াবানদের সসম্মানে সমবেত করা হবে। তিনি বলেন: "সেদিন আমি মুত্তাকীদেরকে পরম করুণাময় (রহমান)-এর কাছে প্রতিনিধিদলের ন্যায় সমবেত করব।" [মারইয়াম: ৮৫] ইমাম তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সেদিন আমি তাদের সমবেত করব যারা দুনিয়াতে তাকওয়া অবলম্বন করেছে, ফলে তাঁর শাস্তিকে ভয় করেছে এবং সে কারণে তাঁর অবাধ্যতা পরিহার করেছে এবং তাদের রবের নিকট তাঁর ফরযসমূহ আদায় করেছে। 'ওয়াফদান' (প্রতিনিধিদল) অর্থ: আরোহীগণ।"(১) হাফেয ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কিয়ামতের দিন তিনি তাদের তাঁর নিকট প্রতিনিধিদল হিসেবে সমবেত করবেন। আর 'ওয়াফদ' হলো তারা যারা আরোহী হয়ে আগমন করে।"(২) এটি মুত্তাকীদের প্রতি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ সম্মাননা। আমাদের কেউ যদি দুনিয়াতে কোনো মন্ত্রী, রাষ্ট্রপ্রধান বা একদল মানুষের সামনে সম্মানিত হয়, তবে সে অত্যন্ত আনন্দিত হয়। তাহলে তাদের অবস্থা কেমন হবে যাদেরকে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টি থেকে এই দুনিয়ার ধ্বংস পর্যন্ত সমস্ত সৃষ্টির সামনে সম্মানিত করা হবে?! সমস্ত সৃষ্টিকে সমবেত করা হবে এবং তাকওয়াবানদের সম্মানিত করা হবে, আর অন্যদের লাঞ্ছিত ও অপমানিত অবস্থায় সমবেত করা হবে; যেমনটি তিনি বলেছেন: "এবং আমি অপরাধীদেরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব।" [মারইয়াম: ৮৬]।

‌‌অহংকারীদের সমবেত করার ধরণ:
আমর ইবনুল শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন অহংকারীদেরকে মানুষের আকৃতিতে ছোট পিঁপড়ার ন্যায় সমবেত করা হবে এবং চতুর্দিক থেকে লাঞ্ছনা তাদের ঘিরে ধরবে।"(৩) অর্থাৎ তাদের চেহারা ও অবয়বের দিক থেকে মানুষের আকৃতিতে হবে, কিন্তু ক্ষুদ্রতা, তুচ্ছতা ও লাঞ্ছনায় তারা হবে পিঁপড়ার মতো, সর্বদিক থেকে লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

‌‌অপরাধী ও কাফিরদের সমবেত করার ধরণ:
মহান আল্লাহ বলেন: "সেদিন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে এবং সেদিন আমি অপরাধীদেরকে নীলচক্ষু (বিবর্ণ চেহারা) অবস্থায় সমবেত করব।" [ত্বহা: ১০২]--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১৫/ ৬২৮)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৫/ ২৬৩)।
(৩) সুনানে তিরমিযী, শাকের সম্পাদিত (২৪৯২), মুসনাদে আহমাদ (১১/ ২৬০) নম্বর (৬৬৭৭) এবং বুখারী রচিত আল-আদাবুল মুফরাদ (৫৭৭)। তিরমিযী বলেন, এই হাদিসটি হাসান। আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (২৯১১)-এ একে হাসান বলেছেন। মুনযিরী বলেন: (বুলাস) বা-তে পেশ, ওয়াও-তে সুকুন এবং সীন-সহ লাম-এ যবর দিয়ে। এবং (খাবাল) খা এবং বা-তে যবর দিয়ে। সমাপ্ত।