📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

ঈমান
সূরে ফুঁ দেওয়ার বিষয়ে

F e

‌‌শিংগায় ফুঁ দেওয়া
মুমিনের জন্য শিংগায় ফুঁ দেওয়ার বিষয়ে ঈমান আনা ওয়াজিব; কারণ কুরআন এবং সুন্নাহতে এর উল্লেখ এসেছে এবং এটি কিয়ামত দিবসের শুরুতে ঘটবে।
হাদীসে এসেছে—যেমনটি সামনে আসবে—আল্লাহ শিংগায় ফুঁ দেওয়ার জন্য এমন একজন ফেরেশতাকে নিয়োজিত করেছেন যিনি সেটি মুখে ধারণ করে আছেন; যাতে তিনি তাতে মৃত্যু ও পুনরুত্থানের দুটি ফুঁ দিতে পারেন, আর এর পরপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
শাইখ হাফেজ আল-হাকামী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "অনুরূপভাবে এর অন্তর্ভুক্ত হলো শিংগা এবং তাতে ফুঁ দেওয়ার ওপর ঈমান আনা, যাকে আল্লাহ তাআলা আতঙ্কিত হওয়া, সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়া এবং কবর থেকে ওঠার কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এটি সেই শিংগা যার জন্য আল্লাহ তাআলা ইসরাফিলকে নিয়োজিত করেছেন, যেমনটি ফেরেশতাদের বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এতে ফুঁ দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন"(১)।

‌‌শিংগায় ফুঁ দেওয়া দুই বার হবে:
শরয়ী দলীলসমূহ নির্দেশ করে যে, শিংগায় ফুঁ দেওয়ার বিষয়টি দুই বার ঘটবে:
প্রথম ফুঁ: ধ্বংসের জন্য, যার মাধ্যমে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত সবকিছু ধ্বংস হয়ে যাবে; একে 'রাজীফাহ' (প্রকম্পনকারী) এবং 'সাইহাহ' (মহানাদ) বলা হয়। দ্বিতীয় ফুঁ: পুনর্সৃষ্টির জন্য, যার মাধ্যমে সবকিছু পুনরুত্থিত হবে; একে 'রাদিফাহ' (অনুসরণকারী) বলা হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর শিংগায় ফুঁ দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং জমিনে যারা আছে সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত। অতঃপর তাতে পুনরায় ফুঁ দেওয়া হবে, অমনি তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে। (৬৮)} [যুমার],
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে (৬) তার পেছনে আসবে পরবর্তীটি (৭) সেদিন অনেক হৃদয় হবে অত্যন্ত ভীত-বিহ্বল (৮)} [নাযিআত]।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "রাজীফাহ হলো প্রথম ফুঁ, আর রাদিফাহ হলো শেষ ফুঁ"(২)--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল (২/ ৭৯৯)।
(২) তাফসীরে তবারী (২৪/ ৬৫)।

এবং হাসান বসরী বলেন: "এগুলো হলো দু'টি ফুঁৎকার। প্রথমটি জীবিতদের মৃত্যু ঘটাবে, আর দ্বিতীয়টি মৃতদের জীবিত করবে"(১)।
কাতাদাহ বলেন: "এগুলো হলো দু'টি বিকট শব্দ: প্রথমটি আল্লাহর নির্দেশে সবকিছুকে মৃত্যু দান করবে, আর অন্যটি আল্লাহর নির্দেশে সবকিছুকে জীবিত করবে"(২)।
এভাবেই অন্য যে সকল আয়াতে সূরে ফুঁৎকার দেওয়ার কথা এসেছে, সেগুলোর ব্যাপারে গবেষণাকারী ব্যক্তি দেখতে পাবেন যে, তাতে প্রথম ও শেষ—এই দু'টি ফুঁৎকারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যেদিন সূরে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, সেদিন রাজত্ব হবে তাঁরই। তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সম্পর্কে পরিজ্ঞাত এবং তিনি প্রজ্ঞাময়, সম্যক অবহিত। (৭৩)} [আল-আনআম]
মহান আল্লাহ বলেন: {আর সূরে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রিত করব। (৯৯)} [আল-কাহফ]
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {আর যেদিন সূরে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, সেদিন আসমানসমূহে যারা আছে এবং যমীনে যারা আছে তারা সকলে আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত। আর সবাই তাঁর কাছে বিনীত হয়ে উপস্থিত হবে। (৮৭)} [আন-নামল]
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে (৮)} [আল-মুদ্দাসসির],
অর্থাৎ যখন সূরে ফুঁৎকার দেওয়া হবে। এটি ইবনে আব্বাস, হাসান, কাতাদাহ, ইকরিমাহ, মুজাহিদ এবং অন্যান্যের উক্তি(৩)
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর সূরে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং যমীনে যারা আছে তারা সকলে বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত। অতঃপর তাতে পুনরায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে।} [আয-যুমার: ৬৮]
এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন:
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, আয়াতসমূহ সূরে ফুঁৎকার তিনবার হওয়ার প্রমাণ দেয়, দু'বার নয়।
তাঁরা বলেন, তাঁর বাণী: {আর সূরে ফুঁৎকার দেওয়া হবে} এটি হলো একটি,
এবং তাঁর বাণী: {ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং যমীনে যারা আছে তারা সকলে বেহুঁশ হয়ে পড়বে} এটি হলো দ্বিতীয়টি,--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত সূত্র (২৪/ ৬৫)।
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (২৪/ ৬৬)।
(৩) দেখুন: তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক (৩৩৮২), ইবন আবিদ দুনিয়া রচিত আল-আহওয়াল (৫৪) এবং তাফসীরে তাবারী (২৩/ ৪১৯)

এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তাতে পুনরায় ফুঁ দেওয়া হবে} এটি হলো তৃতীয়টি।
এবং কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী আলেম বলেছেন যে, এটি চারটি।
আর আলেমদের মতসমূহের মধ্যে সঠিক মত হলো যে, তা দুটি ফুৎকার(১)।
আর এটিই শায়খ আল্লামা ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ)-এর পছন্দকৃত মত।(২)
আর প্রথম ফুৎকারে আতঙ্ক থাকতে কোনো বাধা নেই যা পরবর্তীতে মানুষকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যাবে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যেদিন শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, সেদিন আসমানসমূহে যারা আছে এবং যমীনে যারা আছে সবাই আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত} [আন-নামল: ৮৭]।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন এবং তাঁকে শিঙা (সূর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যেমনটি সুনানে তিরমিযী এবং ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: শিঙা (সূর) কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «একটি শিং যাতে ফুঁ দেওয়া হয়»(৩)।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: « … অতঃপর শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন যে-ই তা শুনবে সে-ই তার ঘাড়ের এক পাশ কাত করবে এবং অন্য পাশ উঁচু করবে। তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে সে তার উটের পানির হাউজ মেরামত করতে থাকবে। তিনি বলেন: তখন সে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে এবং অন্য মানুষরাও সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে। অতঃপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা ঘন কুয়াশা বা ছায়ার মতো, ফলে তা থেকে মানুষের দেহগুলো অঙ্কুরিত হবে। অতঃপর তাতে পুনরায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখনই তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে। এরপর বলা হবে: হে লোকসকল! তোমাদের রবের দিকে এসো … »(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «আত-তাযকিরা বি আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ» (পৃ. ৪৯০) এবং ইবনে হাজারের «ফাতহুল বারী» (১১/ ৩৬৯)
(২) দেখুন: শুওয়াইইরের তত্ত্বাবধানে ইবনে বাযের ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব (৪/ ৩২৭) এবং উসাইমীনের তাফসীর: আন-নামল (পৃ. ৪৮৬)।
(৩) সুনানে তিরমিযী (২৪৩০, ৩২৪৪) এবং সুনানে আবু দাউদ (৪৭৪২), এবং মুসনাদে আহমাদ (৬৫০৭) এবং এটি আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ-এ রয়েছে (১০৮০)
(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৪০) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে।

‌শিঙায় ফুঁ দেওয়ার দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা এটি মুখে তুলে নিয়েছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, শিঙার অধিকারী ফেরেশতা—যাকে আল্লাহ তাতে ফুঁ দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করেছেন—তিনি তা মুখে তুলে নিয়েছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকি, অথচ শিঙার অধিকারী ফেরেশতা শিঙা মুখে তুলে নিয়েছেন, নিজের কপাল নত করেছেন এবং কান পেতে আছেন কখন তাঁকে আদেশ দেওয়া হবে তার প্রতীক্ষায়?!» তখন মুসলিমরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমরা কী বলব? তিনি বললেন: «তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক, আমরা আমাদের রব আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম»(১)
এটি কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে।

‌‌শিঙায় ফুঁ প্রদানকারী:
ইমাম কুরতুবী রহিমাহুল্লাহ বলেন: উম্মতসমূহ এ বিষয়ে একমত যে, শিঙায় ফুঁ দানকারী ফেরেশতা হলেন ইসরাফীল আলাইহিস সালাম(২)।
হাফেজ ইবনে হাজার রহিমাহুল্লাহ বলেন: "এটি প্রসিদ্ধ যে, শিঙার অধিকারী ফেরেশতা হলেন ইসরাফীল আলাইহিস সালাম এবং হালীমী এতে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন"(৩)।

‌‌শিঙায় ফুঁ দেওয়ার সময়:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙায় ফুঁ দেওয়ার সময় বর্ণনা করে বলেছেন: «তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনটি সর্বোত্তম; এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে, এই দিনেই শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে এবং এই দিনেই সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে। অতএব এই দিনে তোমরা আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমাদের দরুদ আমার কাছে পেশ করা হয়...»(৪) হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

‌‌দুই ফুঁয়ের মধ্যবর্তী সময়কাল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুই ফুঁয়ের মধ্যবর্তী সময়কালের বর্ণনা এসেছে যে, তা হলো চল্লিশ; কিন্তু আমরা জানি না তা কি চল্লিশ দিন নাকি মাস নাকি বছর। যেমন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুই ফুঁয়ের মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ।» তারা বলল: হে আবু হুরায়রা, চল্লিশ দিন? তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করলাম (অর্থাৎ নিশ্চিত করে বলতে পারছি না)। তারা বলল: চল্লিশ বছর? তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করলাম। তারা বলল: চল্লিশ মাস? তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করলাম—অর্থাৎ আমি এমন বিষয়ে দৃঢ়তার সাথে কিছু বলতে পারি না যা--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে সংকলন করেছেন (২৪৩১, ৩২৪৩)। এটি সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে রয়েছে (১০৭৯)।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (৭/ ২০)।
(৩) ফাতহুল বারী (১১/ ৩৬৮)।
(৪) আবু দাউদ (১০৪৭), নাসাঈ (১৩৭৪) এবং ইবনে মাজাহ (১০৮৫) এটি আউস বিন আউস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে সংকলন করেছেন।

আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি জেনেছি, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «মানুষের শরীরের প্রতিটি অংশ পচে বিলীন হয়ে যায়, শুধু মেরুদণ্ডের নিচের শেষ হাড়টি ব্যতীত; তা থেকেই পুনরায় সৃষ্টিকে গঠন করা হবে»(১)

‌‌প্রথম ফুৎকার:
প্রথম ফুৎকার—যা কিয়ামতের সূচনা—সে সম্পর্কে আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অবশ্যই সূরে ফুৎকার দেওয়া হবে যখন মানুষ তাদের পথে-ঘাটে, হাটে-বাজারে এবং মজলিসে অবস্থান করবে। এমনকি দুই ব্যক্তির মধ্যে একটি কাপড় বিছানো থাকবে যা নিয়ে তারা দরদাম করতে থাকবে, কিন্তু তাদের একজন তার হাত থেকে তা ছাড়ার আগেই সূরে ফুৎকার দেওয়া হবে। এমনকি কোনো ব্যক্তি তার বাড়ি থেকে সকাল সকাল বের হবে, কিন্তু সে ফিরে আসার আগেই সূরে ফুৎকার দেওয়া হবে। আর এটিই হলো সেই ফুৎকার যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {তারা কেবল একটি মহানাদেরই অপেক্ষা করছে, যা তাদেরকে পাকড়াও করবে যখন তারা বাকবিতণ্ডায় লিপ্ত থাকবে (৪৯) তখন তারা কোনো অসিয়ত করতে সক্ষম হবে না এবং নিজেদের পরিবার-পরিজনের কাছেও ফিরে যেতে পারবে না (৫০)} [ইয়াসীন](২)।
এটি স্পষ্ট করে যে, প্রথম ফুৎকার হঠাৎ সংঘটিত হবে এবং এর মাধ্যমেই কিয়ামত শুরু হবে যেমনটি বিভিন্ন সংবাদে এসেছে।
-আল্লাহ তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন যে কিয়ামত আকস্মিকভাবে ঘটবে-।
আল্লামা আলূসী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি সূরের প্রথম ফুৎকার যার মাধ্যমে পৃথিবীবাসী মৃত্যুবরণ করবে। এখানে 'অপেক্ষা' শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে তাদের বাহ্যিক কথা: {কবে এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হবে} [ইউনুস: ৪৮]-এর প্রেক্ষিতে, অথবা যেহেতু সেই মহানাদ অবশ্যই সংঘটিত হবে, তাই তাদের এমনভাবে গণ্য করা হয়েছে যেন তারা এর অপেক্ষায় আছে। {তাদেরকে পাকড়াও করবে} অর্থাৎ তাদের পরাস্ত করবে এবং তাদের ওপর প্রবল হবে, ফলে তারা ধ্বংস হবে। {যখন তারা বাকবিতণ্ডায় লিপ্ত থাকবে} অর্থাৎ তারা তাদের লেনদেন এবং ব্যবসা-বাণিজ্য নিয়ে বিবাদ ও ঝগড়ায় লিপ্ত থাকবে, তাদের মনে কিয়ামতের কোনো আলামতের কথা কল্পনাতেও আসবে না। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তাদের নিকট কিয়ামত আকস্মিকভাবে চলে আসবে...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৪৮১৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, এবং মুসলিম (২৯৫৫)।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৯/৪৫১) আবূ মুগীরাহ আল-কাওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে একটি সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবী 'আল-মিজান' (৪/৫৭৬) গ্রন্থে আল-কাওয়াসের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সুলাইমান আত-তাইমী তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: আউফ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। হাফেজ ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' (৯/১৬৮) গ্রন্থে আরও যোগ করেছেন: ইসহাক বিন মানসুর ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (আল-কাওয়াস) নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং সঠিক মত হলো তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন।

অথচ তারা উপলব্ধি করে না (১০৭)} [ইউসুফ] সুতরাং তারা যেন তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী এর নিদর্শনসমূহ প্রকাশ না হওয়া দেখে বিভ্রান্ত না হয় এবং এমন ধারণা না করে যে এটি আসবে না।(১).
হাফেজ ইবনে কাসীর রহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, এই ফুঁৎকারের পূর্বে ভীতিপ্রদ ফুঁৎকার সংঘটিত হবে। তিনি বলেছেন:
কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশিত হওয়ার পর দুনিয়াবাসীদের কাছে সর্বপ্রথম যে বিষয়টি আসবে তা হলো ভীতিপ্রদ ফুঁৎকার; আর তা এভাবে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইসরাফীলকে নির্দেশ দেবেন, ফলে তিনি সিঙ্গায় ভীতিপ্রদ ফুঁৎকার দেবেন এবং দীর্ঘক্ষণ তা অব্যাহত রাখবেন। তখন আসমান ও জমিনের অধিবাসীদের মধ্যে আল্লাহ যাদের চাইবেন তারা ব্যতীত সকলেই ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়বে। আর জমিনের অধিবাসীদের মধ্যে যে কেউ তা শুনবে, সে ঘাড়ের এক পাশ উঁচু করবে এবং অন্য পাশ নিচু করবে—অর্থাৎ সে তার ঘাড়ের এক দিক তুলে ধরবে এবং অপর দিক নুইয়ে দেবে—সে এই মহান বিষয়টি শোনার চেষ্টা করবে যা মানুষকে ভীত-বিহ্বল করে দেবে এবং তাদের দুনিয়াবী ব্যস্ততা থেকে বিচলিত করে তুলবে। আর এই মহান বিষয়ের সংঘটন … অতঃপর কিছুকাল পরে আল্লাহ তাআলা ইসরাফীলকে নির্দেশ দেবেন যেন তিনি মৃত্যুসূচক ফুঁৎকার প্রদান করেন, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সকলেই বেহুঁশ হয়ে মারা যাবে আল্লাহ যাদের চাইবেন তারা ব্যতীত। এরপর তিনি তাকে পুনরায় ফুঁৎকার দেওয়ার নির্দেশ দেবেন, তখন মানুষ বিশ্বজাহানের রবের সামনে দণ্ডায়মান হবে … ইত্যাদি।(২)
তিনি রহিমাহুল্লাহ সিঙ্গা সংক্রান্ত প্রসিদ্ধ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে যে, «নিশ্চয়ই ইসরাফীল তিনটি ফুঁৎকার দেবেন; প্রথমটি ভীতিপ্রদ ফুঁৎকার, দ্বিতীয়টি মৃত্যুসূচক ফুঁৎকার এবং তৃতীয়টি বিশ্বজাহানের রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ফুঁৎকার» আর এটি একটি দুর্বল হাদীস।(৩).

‌‌প্রথম ফুঁৎকারের পর মহাবিশ্বে এক ব্যাপক পরিবর্তন আসবে:
প্রথম ফুঁৎকারের পর ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতসহ সমগ্র মহাবিশ্বে এক ব্যাপক পরিবর্তন সাধিত হবে,
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসকে স্বচক্ষে দেখার ন্যায় দেখতে পছন্দ করে, সে যেন পড়ে: ইযাশ শামসু কুউয়িরাত (সূরা আত-তাকভীর), ইযাস সামাউন্ ফাতারাত (সূরা আল-ইনফিতার) এবং ইযাস সামাউন্ শাক্কাত (সূরা আল-ইনশিকাক)»(৪).
অর্থাৎ, সে যেন এই তিনটি সূরা পাঠ করে যাতে সে ঐ দিবসে সংঘটিতব্য মহান বিষয়গুলো দেখতে পায়,--------------------------------------------
(১) রুহুল মাআনী, ত. দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, (১২/ ৩০)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ত. তুর্কী (১৯/ ৩০৩)।
(৩) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এটি তাঁর মুসনাদে (১০) বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে। আরও দেখুন: ফাতহুল বারী (১১/ ৩৬৮) এবং যয়ীফুত তারগীব ওয়াত তারহীব (২/ ৪৯১) নং (২২২৪)।
(৪) একুশতম মজলিসে এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেন: {যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে (১), এবং যখন নক্ষত্ররাজি আলোহীন হয়ে পড়বে (২), এবং যখন পাহাড়সমূহ সচল করা হবে (৩), এবং যখন দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীসমূহ পরিত্যক্ত হবে (৪), এবং যখন বন্য পশুরা একত্রিত হবে (৫), এবং যখন সমুদ্রসমূহ উত্তাল করা হবে (৬), এবং যখন আত্মাগুলোকে জোড়ায় জোড়ায় মেলানো হবে (৭)} [আত-তাকওয়ীর]।
মহাবিশ্বের বৈশিষ্ট্যসমূহ পরিবর্তিত হয়ে যাবে: সূর্য, চন্দ্র, আকাশ, নক্ষত্র এবং পাহাড়—সবকিছুরই পরিবর্তন ঘটবে।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে (১)} অর্থাৎ: ফেটে যাবে,
{এবং যখন নক্ষত্রসমূহ ঝরে পড়বে (২), এবং যখন সমুদ্রসমূহকে বিস্ফোরিত করা হবে (৩), এবং যখন কবরসমূহ উন্মোচিত করা হবে (৪)} [আল-ইনফিতার]
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যখন আকাশ ফেটে যাবে (১), এবং তার রবের আদেশ পালন করবে আর তার জন্য এটাই সমীচীন (২), এবং যখন জমিনকে প্রসারিত করা হবে (৩), এবং তা তার ভেতরে যা আছে সব বাইরে নিক্ষেপ করবে ও খালি হয়ে যাবে (৪), এবং তার রবের আদেশ পালন করবে আর তার জন্য এটাই সমীচীন (৫)} [আল-ইনশিক্বাক্ব]
এই সবকিছুই সিংগায় প্রথম ফুৎকারের পর ঘটবে।

‌‌প্রথম ফুৎকারের পরবর্তী ধাপ হলো আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী মুষ্টিবদ্ধ করা:
একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংবাদ এসেছে যে, আল্লাহ সেই সময় জমিনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আকাশকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: আমিই রাজাধিরাজ, পৃথিবীর রাজা-বাদশাহরা এখন কোথায়?
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী তাঁর ডান হাতে গোটানো থাকবে। তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে (৬৭)} [আয-যুমার]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন আল্লাহ জমিনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আকাশকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: আমিই বাদশাহ, পৃথিবীর রাজন্যবর্গ কোথায়?!”(১)।
আর এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—প্রথম ফুৎকার এবং সৃষ্টিজগত ধ্বংস হওয়ার পরে ঘটবে; কারণ এর উদ্দেশ্য হলো: যখন দাবিদারদের দাবি এবং সম্বন্ধকারীদের সম্বন্ধ ছিন্ন হয়ে যাবে, তখন সার্বভৌমত্বে মহান আল্লাহর একচ্ছত্র আধিপত্য প্রকাশ করা। তখন প্রতিটি রাজা ও তার রাজত্ব, প্রতিটি স্বৈরাচারী ও অহংকারী এবং তাদের আধিপত্য বিলীন হয়ে যাবে, তাদের বংশগৌরব ও দাবিদাওয়া ছিন্ন হয়ে যাবে। আর এটিই মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ: “আমিই বাদশাহ, পৃথিবীর রাজন্যবর্গ কোথায়?!” ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি উল্লেখ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭৩৮২) এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে গৃহীত।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (১৫/ ৩০১)।

‌‌প্রথম ফুঁৎকার, যার পর আসমান ও জমিনে যারা আছে তাদের বিনাশ ঘটবে:
প্রথম ফুঁৎকারের পর আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত আসমানসমূহ ও জমিনে যারা আছে সবার বিনাশ ঘটবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং জমিনে যারা আছে সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত। তারপর আবার তাতে ফুঁ দেওয়া হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে (৬৮)} [যুমার]
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত}-এর মধ্যে বর্ণনা রয়েছে যে, সেখানে এমন কিছু সত্তা আছেন যাদেরকে এই ফুঁৎকারের প্রভাব থেকে ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
"আর ব্যতিক্রমের বিষয়টি জান্নাতের ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হুরদের অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ জান্নাতে কোনো মৃত্যু নেই। আর এটি অন্যদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করে। তবে আল্লাহ যাদেরকে ব্যতিক্রম করেছেন তাদের প্রত্যেকের ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব নয়, কারণ আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর সহীহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে সজাগ হবে। এরপর আমি মুসাকে আরশের পা ধরে থাকা অবস্থায় দেখতে পাব। আমি জানি না তিনি কি আমার আগেই সজাগ হয়েছেন নাকি তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে আল্লাহ ব্যতিক্রম করেছেন»(১) … সুতরাং যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই আল্লাহ যাদেরকে ব্যতিক্রম করেছেন তাদের সবার ব্যাপারে নিশ্চিত করে বলেননি, তখন আমাদের পক্ষেও সে বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া সম্ভব নয়। এটি কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার জ্ঞান, নবীদের নির্দিষ্ট পরিচয় এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোর মতো, যেগুলোর সংবাদ তিনি (আল্লাহ) দেননি। আর এই জ্ঞান কেবল সংবাদের (ওহীর) মাধ্যমেই লাভ করা সম্ভব। ... সমাপ্ত।(২)

‌‌দ্বিতীয় ফুঁৎকার: পুনর্জীবন ও হাশরের ফুঁৎকার:
আর দ্বিতীয় ফুঁৎকারের পর মানুষ তাদের কবর থেকে উঠে দাঁড়াবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{আর সিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখনই তারা কবর থেকে তাদের রবের দিকে দ্রুত ধাবিত হবে (৫১)} [ইয়াসীন: ৫১]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তারপর আবার তাতে ফুঁ দেওয়া হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে (৬৮)} [যুমার: ৬৮]
সুতরাং দ্বিতীয় ফুঁৎকারের ফলে মানুষ তাদের কবর থেকে উঠে দাঁড়াবে।
আমাদের রব আরও বলেন: {তা তো কেবল একটি বিকট আওয়াজ (১৩) তখনই তারা উন্মুক্ত প্রান্তরে হাজির হবে (১৪)} [নাযিআত]--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৪১১, ৩৪১৪) এবং মুসলিম (২৩৭৩) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৬/ ৩৬)।

সাহেরা তথা: জমিনের উপরিভাগ।
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "অর্থাৎ: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক আদেশ যাতে কোনো দ্বিধাদ্বন্দ্ব বা পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। ফলে হঠাৎ মানুষ দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে। আর তা হলো মহান আল্লাহ ইসরাফিলকে আদেশ দেবেন, তখন তিনি পুনরুত্থানের সিঙ্গায় ফুঁ দেবেন। ফলে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ মহান রবের সামনে দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে"(১)।

‌‌দ্বিতীয় ফুঁৎকার, যার পর কিয়ামতের ভয়াবহতা একের পর এক আসতে থাকবে:
দ্বিতীয় ফুঁৎকারের পর মানুষ তাদের কবর থেকে উঠবে এবং কিয়ামতের ভয়াবহতাগুলো একের পর এক ঘটতে থাকবে।
যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে এসেছে, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীর স্বরূপ: {অতঃপর পুনরায় যখন তাতে ফুঁ দেওয়া হবে, তখন তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে (৬৮)}।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আমার উম্মতের মাঝে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে এবং সে চল্লিশ … পর্যন্ত অবস্থান করবে। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: "অতঃপর মানুষের মধ্যে কেবল পাপাচারীরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা পাখির মতো চপল ও হিংস্র পশুর মতো বিচারবুদ্ধিহীন হবে। তারা কোনো ভালো কাজকে ভালো মনে করবে না এবং কোনো মন্দ কাজকেও মন্দ মনে করবে না। এরপর শয়তান তাদের সামনে মানুষের রূপ ধরে এসে বলবে: তোমরা কি আমার কথা শুনবে না? তারা বলবে: তুমি আমাদের কী আদেশ করছ? সে তাদের প্রতিমা পূজার আদেশ দেবে। এ অবস্থায় তাদের রিজিকে প্রাচুর্য থাকবে এবং তাদের জীবন সুখময় হবে। এরপর সিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে। যে-ই তা শুনবে, সে ঘাড় একদিকে কাত করে একাগ্রচিত্তে তা শুনবে। তিনি বলেন: সর্বপ্রথম তা শুনতে পাবে এমন এক ব্যক্তি, যে তার উটের হাউজ মেরামত করছিল। তিনি বলেন: ফলে সে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে এবং অন্য মানুষরাও সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে। এরপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি পাঠাবেন যা কুয়াশা বা ছায়ার মতো হবে, যা থেকে মানুষের শরীর অঙ্কুরিত হবে। অতঃপর তাতে পুনরায় ফুঁ দেওয়া হবে, {তখন তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে (৬৮)}, এরপর বলা হবে: হে লোকসকল! তোমাদের রবের দিকে এসো। আর তাদের থামাও, কারণ তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তিনি বলেন: এরপর বলা হবে: জাহান্নামের দল বের কর। বলা হবে: কতজন থেকে? বলা হবে: প্রতি হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন। তিনি বলেন: সেদিনটি এমন হবে যা শিশুদের বৃদ্ধ করে দেবে এবং সেদিন আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে»(২) হাদীসের শেষ পর্যন্ত যা বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, দ্বিতীয় ফুঁৎকারের অন্যতম প্রভাব হলো কিয়ামতের ভয়াবহতাগুলো একের পর এক সংঘটিত হওয়া।
আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত করেন, যারা কিয়ামতের ময়দানে নিরাপদ থাকবে।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৮/ ৩১৪)।
(২) মুসলিম (২৯৪০), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস থেকে।

হে আমার ভাইসকল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "যে ব্যক্তি (শত্রুর আক্রমণকে) ভয় পায় সে রাতের প্রথম ভাগেই যাত্রা শুরু করে, আর যে রাতের প্রথম ভাগে যাত্রা শুরু করে সে গন্তব্যস্থলে পৌঁছে যায়। জেনে রেখো, আল্লাহর পণ্য অত্যন্ত মূল্যবান; জেনে রেখো, আল্লাহর পণ্য হলো জান্নাত।"(১)
এবং তিনি বলেন: "প্রথম প্রকম্পন চলে এসেছে, যার অনুগামী হবে দ্বিতীয় প্রকম্পন; মৃত্যু তার অনুষঙ্গসহ হাজির হয়েছে।"(২)
অতএব মুমিনের উচিত এই মহাবিপদগুলোর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা যা একের পর এক আসবে এবং যা আকস্মিকভাবে ঘটবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় উদাসীনতার মধ্যে রয়েছে, তার উচিত নিজের অবস্থা পর্যালোচনা করা।
আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।
জেআইএইচ--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিজি (২৪৫০) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি তিরমিজি (২৪৫৭) উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

ঈমান
পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি

‌‌পঁচিশতম মজলিস (১)
‌‌ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সপ্তম শাখা: পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সপ্তম শাখাটি পরকালের প্রতি ঈমানের রুকনের সাথে সম্পৃক্ত, আর তা হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান। এটি পরকালের প্রতি ঈমানের একটি অংশ, যা ঈমানের ছয়টি রুকনের অন্যতম একটি রুকন; এটি ছাড়া ঈমান সঠিক হবে না।

‌‌পুনরুত্থান ও হাশর অস্বীকারকারীর বিধান:
এটি অস্বীকারকারী কাফির, আর এ বিষয়ে দলিল অনেক যা আমাদের সামনে আসবে, তার মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহর বাণী: {আর যদি আপনি বিস্মিত হন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের কথা— ‘আমরা যখন মাটিতে পরিণত হব, তখন কি আমরা নতুনভাবে সৃজিত হব?’ এরাই তারা, যারা তাদের রবের সাথে কুফরি করেছে, আর এরাই তারা, যাদের গলায় থাকবে শৃঙ্খল এবং এরাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। (৫)} [রা’দ: ৫]।
হাফেজ ইবনু আবদিল বার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি পুনরুত্থান অস্বীকার করে তার কোনো ঈমান নেই এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না"(২)।

‌‌পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমানের সংজ্ঞা:
বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, মহান আল্লাহ মৃতদের শরীরের অবশিষ্টাংশ পুনরায় সৃষ্টি করবেন এবং সমুদ্র বা হিংস্র প্রাণীর পেটে কিংবা অন্য কোথাও যা কিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে ছড়িয়ে পড়েছে তা একত্রিত করবেন, যতক্ষণ না তা তার আদি আকৃতিতে ফিরে আসে। অতঃপর তিনি সেগুলোকে জীবিত অবস্থায় সমবেত করবেন। ফলে মহান আল্লাহর আদেশে ছোট-বড় সকল মানুষ জীবিত হয়ে দণ্ডায়মান হবে, এমনকি সেই গর্ভপাত হওয়া সন্তানও যার গঠন পূর্ণ হয়েছিল এবং যার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছিল। আর যার গঠন পূর্ণ হয়নি বা যার মধ্যে মোটেও রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি, সে এবং অন্যান্য মৃতরা একই পর্যায়ের। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন"(৩)।
ইবনু কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুনরুত্থান হলো: শেষ পরিণতি এবং কিয়ামতের দিন আত্মা ও শরীরের পুনরুত্থান"(৪)--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২৫শে রমজান সোমবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) আত-তামহীদ (৯/ ১১৬)।
(৩) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(৪) তাফসীর ইবনু কাসীর (৫/ ৩৯৫)।

পুনরুত্থান ও হাশরের ওপর ঈমানের কতিপয় দলিল
পরকালের ওপর ঈমান আনয়নকে কুরআন স্পষ্ট করেছে এবং আদনান বংশীয় নবী (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর সুন্নাহও তা স্পষ্ট করেছে। এর স্বপক্ষে অকাট্য ও সুস্পষ্ট প্রমাণাদি উপস্থাপিত হয়েছে। তাই যারা নাস্তিক, যারা আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করে এবং ফলশ্রুতিতে পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশর অস্বীকার করে এবং মনে করে যে পরকাল বলতে কিছু নেই; তারা ঐ ব্যক্তির মতো যে হাত দিয়ে সূর্যকে ঢেকে রাখতে চায় অথবা হাত দিয়ে সূর্যের আলো সরিয়ে দিতে চায়। কারণ পবিত্র কুরআনে এই মহান বিষয়টি অর্থাৎ মৃত্যুর পর মানুষের কবর থেকে পুনরুত্থিত হওয়ার স্বপক্ষে নানাবিধ প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে।

কিয়ামত সংঘটিত হওয়া এবং তা নিকটবর্তী হওয়ার সংবাদ:
এর মধ্যে একটি হলো কিয়ামত দিবস সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদান। এই সংবাদ বিভিন্নভাবে এসেছে।
এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর এই বাণী: {নিশ্চয় কিয়ামত আসবে, আমি তা প্রায় গোপন রাখতে চাই।} [ত্বহা: ১৫]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর নিশ্চয়ই কিয়ামত আসবে; অতএব আপনি সুন্দরভাবে ক্ষমা করুন।} [হিজর: ৮৫]।
তিনি আরও পবিত্র বাক্যে বলেন: {তোমাদের যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা অবশ্যই আসবে।} [আনআম: ১৩৪] এবং এ জাতীয় আরও অনেক দলিল রয়েছে।
সুতরাং এটি হলো প্রথম প্রকার, যা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে কিয়ামত আসা এবং কবর থেকে মানুষের পুনরুত্থিত হওয়া অনিবার্য হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় সংবাদ।

কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে মহান আল্লাহর শপথ, আর আল্লাহর চেয়ে সত্যবাদী আর কে আছে:
বিভিন্ন স্থানে মহান আল্লাহ এ ব্যাপারে শপথ করেছেন, যেমনটি তিনি (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেছেন:
{আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; কিয়ামত দিবসে তিনি অবশ্যই তোমাদের একত্রিত করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।} [নিসা: ৮৭]।
তাঁর পবিত্র বাণী: {অবশ্যই তোমাদের একত্রিত করবেন} এখানে 'লাম' বর্ণটিকে উলামায়ে কেরাম শপথের 'লাম' বলেছেন, অর্থাৎ: আল্লাহর কসম, অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের একত্রিত করবেন। সুতরাং এটি শপথের লাম(১)।
তিনি বলেন: {কসম (ধূলি) বিক্ষেপকারী বায়ুর, অতঃপর বোঝা বহনকারী মেঘমালার, অতঃপর স্বাচ্ছন্দ্যে প্রবহমান নৌকার এবং অতঃপর কাজ বণ্টনকারী ফেরেশতাগণের} এই চারটি শপথের উত্তর হলো: {তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা অবশ্যই সত্য, এবং বিচার দিবস অবশ্যই সংঘটিত হবে।} [যারিয়াত]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আয-যাজ্জাজ প্রণীত মাআনিল কুরআন ওয়া ইরাবুহু (২/ ২৩২) এবং মাক্কী প্রণীত মুশকিলে ইরাবিল কুরআন (১/ ২৪৬)।

যেসব স্থানে আল্লাহ তাঁর নবীকে পুনরুত্থান ও পরকালের বিষয়ে কসম করার নির্দেশ দিয়েছেন:
পূর্বে সেই তিনটি আয়াতের উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুনরুত্থানের সত্যতা এবং কিয়ামত দিবসের আগমনের বিষয়ে কসম করার নির্দেশ দিয়েছেন। সেগুলো হলো মহান ও মহিয়ান আল্লাহর বাণী - যা প্রথম স্থান: {আর কাফিররা বলে, ‘আমাদের কাছে কিয়ামত আসবে না।’ বলুন, ‘অবশ্যই আসবে, আমার রবের কসম! তা তোমাদের কাছে আসবেই’} [সাবা: ৩]।
মহান আল্লাহ সূরা ইউনুসে বলেন - যা দ্বিতীয় স্থান: {তারা আপনার কাছে জানতে চায়, ‘তা কি সত্য?’} অর্থাৎ পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশর। তখন আল্লাহ বলেন: {বলুন, ‘হ্যাঁ, আমার রবের কসম! নিশ্চয়ই তা সত্য’} [ইউনুস: ৫৩]।
তিনি সূরা আত-তাগাবুন-এ বলেন - যা তৃতীয় স্থান: {কাফিররা দাবি করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, ‘হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে তোমাদের অবশ্যই অবহিত করা হবে’} [আত-তাগাবুন: ৭]। এগুলো হলো কুরআনের তিনটি স্থান যেখানে মহান ও মহিয়ান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মর্মে কসম করার নির্দেশ দিয়েছেন যে, পুনরুত্থান সত্য।

পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদের প্রশংসা:
কুরআনে সেই সব মুমিনদের প্রশংসা করা হয়েছে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {আলিফ-লাম-মীম (১) এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত (২) যারা অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে (৩) আর যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান আনে এবং পরকাল সম্পর্কে তারা নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে (৪) তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (৫)} [আল-বাকারা]।

পরকাল অস্বীকারকারীদের নিন্দা:
মহান আল্লাহর কিতাবে এমন ব্যক্তিদের নিন্দাও বর্ণিত হয়েছে যারা পরকাল, পুনরুত্থান ও হাশরকে অস্বীকার করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা আল্লাহর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত ছিল না (৪৫)} [ইউনুস]।

কিয়ামত সত্য হওয়ার ব্যাপারে মহান আল্লাহর সংবাদ:
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাঁর পবিত্র কিতাবে বলেন: {হে মানুষ! নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য} [ফাতির: ৫]
এটি আমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি সংবাদ এবং সত্য প্রতিশ্রুতি ও অনিবার্য বার্তা যে কিয়ামত দিবস অবশ্যই আসবে, {আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে? (৮৭)} [আন-নিসা], {আর বক্তব্যে আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে? (১২২)} [আন-নিসা]।

পুনরুত্থান ও পরকাল প্রত্যাবর্তনের সপক্ষে প্রথম সৃষ্টির মাধ্যমে দলিল উপস্থাপন:
একইভাবে, আমরা যদি আল্লাহর কিতাব নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করি, তবে দেখতে পাই যে আল্লাহ প্রথম সৃষ্টির মাধ্যমে পরবর্তী সৃষ্টির (পুনরুত্থান) দলিল পেশ করেছেন। তাঁর (সুবহানাহু) এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: "আর মানুষ বলে, ‘আমি যখন মরে যাব, তখন কি আমাকে জীবন্ত অবস্থায় বের করা হবে?’" [মারইয়াম: ৬৬]। অর্থাৎ অস্বীকারকারীরা বলে: আমরা মরে যাওয়ার পর কীভাবে আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে?! অতঃপর আল্লাহ বললেন: "মানুষ কি স্মরণ করে না যে, আমি তাকে এর আগে সৃষ্টি করেছি যখন সে কিছুই ছিল না?" [মারইয়াম: ৬৭]। অর্থাৎ: তোমার মৃত্যুর পর তোমাকে জীবিত করা আল্লাহর নিকট তোমার প্রথমবার সৃষ্টির চেয়েও সহজ। যেমনটি তিনি বলেছেন: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আল্লাহ—যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এসবের সৃষ্টিতে কোনো ক্লান্তি বোধ করেননি—তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম? অবশ্যই হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।" [আল-আহক্বাফ: ৩৩]। আর সূরা হজ্জের শুরুতে তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: "হে মানুষ, যদি তোমরা পুনরুত্থানের ব্যাপারে সন্দেহে থাকো, তবে (ভেবে দেখো যে) আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি মাটি থেকে, তারপর বীর্য থেকে, তারপর জমাট রক্ত থেকে, তারপর পূর্ণাকৃতি বা অপূর্ণাকৃতি গোশতপিণ্ড থেকে—তোমাদের কাছে (আমার শক্তি) স্পষ্ট করার জন্য। আর আমি যা ইচ্ছা করি তা এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত জরায়ুতে রেখে দিই, তারপর তোমাদেরকে শিশুরূপে বের করি, পরে যাতে তোমরা তোমাদের যৌবনে পদার্পণ করো। তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু ঘটানো হয়, আবার তোমাদের কাউকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যাতে সে জানার পরেও কিছু না জানে।" [হজ্জ: ৫]।
আল্লাহ সুবহানাহু আপনার জীবনের চিত্র তুলে ধরছেন এবং তা কীভাবে শুরু হয়েছিল তা বলছেন। তিনি আপনাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, তিনি আপনাকে অনস্তিত্ব থেকে সৃষ্টি করেছেন; সুতরাং মৃত্যুর পর আপনাকে পুনরায় সৃষ্টি করা আল্লাহর কাছে মোটেও বড় কোনো বিষয় নয়।

পরকাল বা পুনরুত্থান সম্পর্কে দৃষ্টান্তসমূহ:
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তুমি জমিনকে শুষ্ক-প্রাণহীন দেখতে পাও, অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা নেচে ওঠে ও ফেঁপে ওঠে এবং সর্বপ্রকার নয়নভোলানো উদ্ভিদ উৎপন্ন করে। এটা একারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনি মৃতদের জীবিত করেন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কবরে যারা আছে আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন।" [হজ্জ: ৫-৭]।
সুতরাং কুরআন আপনার নিকট স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, মানুষ আগে কেমন অবস্থায় ছিল: "মানুষের ওপর কালের এমন এক সময় কি অতিক্রান্ত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না?" [আল-ইনসান: ১]। এবং তাঁর বাণী: "এমন কি অতিক্রান্ত হয়নি" এর অর্থ হলো—অবশ্যই তার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আপনি অনস্তিত্বে ছিলেন এবং আপনি উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিলেন না। "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র বীর্যবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য; অতঃপর আমি তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী বানিয়েছি। নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে।" [আল-ইনসান: ২-৩]।

আল্লাহর এই বাণীর দিকেও লক্ষ্য করুন: "সেটিই তাদের প্রতিদান, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল, 'যখন আমরা অস্থি ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনও কি আমরা নতুন সৃষ্টিরূপে পুনরুত্থিত হব?'" (৯৮) আল্লাহ তাদের উত্তরে বলছেন: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আল্লাহ—যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন—তাদের মতো সদৃশ সৃষ্টি করতে সক্ষম? আর তিনি তাদের জন্য এক নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেছেন যাতে কোনো সন্দেহ নেই। তবুও জালেমরা কুফরি করা ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করল না।" (৯৯) [আল-ইসরা]।
এবং তিনি বলেন: "যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো সদৃশ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই (সক্ষম)! আর তিনি মহা-স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ।" (৮১) [ইয়াসিন]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষের সৃষ্টির চেয়ে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা অবশ্যই বড় বিষয়।" [গাফির: ৫৭]।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বিবেকের স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান থেকেই এটি জানা যায় যে, আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা আদম সন্তানের মতো সদৃশ সৃষ্টি করার চেয়ে মহানতর বিষয়, আর এর ওপর সক্ষমতা অধিকতর জোরালো। সুতরাং এই সহজতর বিষয়টি সম্ভব হওয়া এবং এর ওপর সক্ষমতা থাকা ওই বৃহত্তর সৃষ্টির তুলনায় অধিক যুক্তিসঙ্গত।"(১)।
আর তহাবিয়ার ব্যাখ্যাকার ইবন আবিল ইজ্জ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যিনি আসমানসমূহ ও জমিনকে তাদের মহিমা, সুমহান মর্যাদা, বিশাল দেহ এবং প্রশস্ততা ও বিস্ময়কর সৃষ্টিশৈলীসহ উদ্ভাবন করেছেন, তিনি ক্ষয়িষ্ণু হাড়কে পুনর্জীবিত করে তার আদি অবস্থায় ফিরিয়ে আনতে অধিকতর সক্ষম।"(২)।
অতএব, এগুলো কুরআন থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন প্রমাণ যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মৃত্যুর পর বান্দাদের পুনরুত্থিত করতে সক্ষম। আর যারা অস্বীকারকারী এবং মিথ্যারোপকারী কাফের, তাদের অস্বীকার করা মূলত সত্যের প্রতি অন্ধ সেজে থাকা, স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) অস্বীকৃতি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি মিথ্যারোপ করা মাত্র।

‌‌পুনরুত্থানকে অস্বীকার করা হলো আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করার নামান্তর:
একইভাবে আল্লাহর কিতাবে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, সৃষ্টিকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত করার সক্ষমতা আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতের পূর্ণতার অংশ। সুতরাং পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশরকে অস্বীকার করা হলো আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী; তিনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গতকারী। তিনিই আল্লাহ; সুতরাং তোমাদের কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?" (৯৫) [আল-আনআম]।
সুতরাং সত্য ইলাহ এবং রব সুবহানাহু ওয়া তাআলাই এর ওপর সক্ষম।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা (১/১২৭)।
(২) ইবন আবিল ইজ্জ রচিত শারহুত তহাবিয়া (২/৫৯৫)।

আর তিনি -মহিমান্বিত ও সুউচ্চ- বলেন: "আর সে আমার সম্পর্কে এক উপমা পেশ করল, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, 'কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গিয়েছে?'" [ইয়াসিন: ৭৮] অর্থাৎ: পুনরুত্থানকে অস্বীকারকারী এই ব্যক্তি আমাদের জন্য একটি উপমা পেশ করল "আর সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, 'কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গিয়েছে?' (৭৮)"। এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে একটি হাড় ছিল যা তিনি নবীজির সামনে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছিলেন এবং বলছিলেন, হে মুহাম্মদ! আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ এটাকে পুনরুত্থিত করবেন?! তখন এই আয়াতসমূহ নাজিল হলো: "আর সে আমার সম্পর্কে এক উপমা পেশ করল, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, 'কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গিয়েছে?' (৭৮) বলুন, তিনিই সেগুলোকে জীবিত করবেন যিনি প্রথমবার সেগুলো সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি প্রত্যেকটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। (৭৯) যিনি তোমাদের জন্য সবুজ গাছ থেকে আগুন উৎপাদন করেন, ফলে তোমরা তা থেকে আগুন জ্বালাও। (৮০) যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই (সক্ষম), আর তিনি মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ। (৮১) তাঁর নির্দেশ তো কেবল এই যে, তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন, 'হও', ফলে তা হয়ে যায়। (৮২) অতএব পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর হাতে প্রতিটি জিনিসের রাজত্ব আর তাঁরই কাছে তোমরা ফিরে যাবে। (৮৩)" [ইয়াসিন]।(১)--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৬/৫৯৪) বলেছেন: মুজাহিদ, ইকরিমা, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, সুদ্দী এবং কাতাদাহ বলেছেন: উবাই ইবনে খালাফ—আল্লাহ তাকে লানত করুন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তাঁর হাতে ছিল একটি জরাজীর্ণ হাড় যা তিনি চূর্ণ করছিলেন এবং বাতাসে উড়িয়ে দিচ্ছিলেন, আর বলছিলেন: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ এটাকে পুনরুত্থিত করবেন? তিনি (সা.) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তাআলা তোমাকে মৃত্যু দান করবেন, তারপর পুনরুত্থিত করবেন, এরপর তোমাকে আগুনের দিকে একত্রিত করবেন।" আর ইয়াসিনের শেষ ভাগের এই আয়াতগুলো নাজিল হয়... শেষ পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল হুসাইন ইবনুল জুনাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান ইবনে সাঈদ আল-যায়্যাত বর্ণনা করেছেন, হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আস ইবনে ওয়াইল বাতহা (উপত্যকা) থেকে একটি হাড় নিলেন এবং তা নিজের হাতে চূর্ণ করলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমি যা দেখছি এরপরও কি আল্লাহ একে জীবিত করবেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দান করবেন, তারপর জীবিত করবেন, এরপর তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।" তিনি বললেন: আর ইয়াসিনের শেষ আয়াতগুলো নাজিল হলো। ইবনে জারীর এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু "ইবনে আব্বাস"-এর নাম উল্লেখ করেননি। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ হাদীস, এটি ইসমাঈলী আল-মু'জাম (৩৫৯) গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৭/৭৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে—এবং তাঁর সূত্র ধরে দিয়া আল-মাকদিসী আল-মুখতারা (১০/৮৭) গ্রন্থে আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা সূত্রে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন—আর উসমান নির্ভরযোগ্য (সাদুক)—এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আল-হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক (৩৬০৬) গ্রন্থে—এবং তাঁর থেকে বায়হাকী আল-বা'স (১৫) গ্রন্থে—আমর ইবনে আওন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারী—তিনি বলেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর সূত্রে। আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি কিতাবে আনেননি। সমাপ্ত। আমি বলছি: এর বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে এটি হুবহু তাঁদের শর্তানুযায়ী নয়; কারণ আল-হাকিম এটি আমর ইবনে আওন—যিনি বুখারীর উস্তাদ—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু মুসলিম তাঁর থেকে কেবল মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেই বর্ণনা করেন। আর আল-হাকিমের নিকট আমরের ছাত্র হলেন ফযল আশ-শা'রানী, যিনি কুতুবে সিত্তাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন—তবে তিনি নির্ভরযোগ্য—। তাছাড়া এর সনদে কিছু মতভেদ আছে তবে তা ইনশাআল্লাহ ক্ষতিকর নয়; হুশাইম-এর ওপর এতে মতভেদ হয়েছে, উসমান আল-যায়্যাত ও আমর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসসান তাঁদের অনুসরণ করেছেন—যেমনটি খতীব বাগদাদীর তালখীসুল মুতাশাবিহ ফিত রাসম (১/৩৮৬) গ্রন্থে রয়েছে—ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর উল্লেখসহ 'মাওসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে। আবার ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকী—যিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজ, যেমনটি তাবারীর তাফসীরে (১৯/৪৮৭) রয়েছে—এবং ফুদাইল ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি নির্ভরযোগ্য, যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়ার আল-আহওয়াল (৮৮) গ্রন্থে রয়েছে—তাঁরা হুশাইম থেকে এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যাতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই। আর মুহাম্মদ ইবনে বাকার তাঁদের সকলের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি হারিস ইবনে আবি উসামার মুসনাদে (বুগইয়াতুল বাহিস/৭১৯) রয়েছে এবং তিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবু মালিক—যিনি গাজওয়ান আল-গিফারী—থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেই ব্যক্তির নাম "উবাই ইবনে খালাফ" বলেছেন। সুতরাং ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ হাদীসটি 'মাওসুল' হিসেবে প্রমাণিত হওয়াটাই সঠিক, যা একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা হিসেবে গ্রহণযোগ্য এবং এতে বিরতি দেওয়ার মতো কোনো কারণ পাওয়া যায়নি।

এই আয়াতগুলোতে পুনরুত্থান, প্রতিদান এবং হাশর বাস্তবায়িত হওয়ার ওপর একগুচ্ছ দলিল রয়েছে। মহান আল্লাহ সৃষ্টির সূচনা দিয়ে সৃষ্টির পুনরাবৃত্তির ওপর এবং প্রথম সৃষ্টি দিয়ে পরবর্তী সৃষ্টির ওপর প্রমাণ পেশ করেছেন; কারণ প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই অনিবার্যভাবে জানেন যে, যিনি এটি (প্রথমবার সৃষ্টি) করতে সক্ষম, তিনি ওটি (পুনরায় সৃষ্টি) করতেও সক্ষম। মহান আল্লাহ এক অকাট্য যুক্তি ও সুস্পষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {যিনি তোমাদের জন্য সবুজ বৃক্ষ থেকে আগুন উৎপন্ন করেন, অতঃপর তোমরা তা থেকে আগুন জ্বালাও (৮০)} [সূরা ইয়াসিন]। মহান আল্লাহ আর্দ্রতা ও শীতলতায় পূর্ণ সবুজ বৃক্ষ থেকে অত্যন্ত উত্তপ্ত ও শুষ্ক এই উপাদান (আগুন) বের করার সংবাদ দিয়েছেন!! এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে উপমা পেশ এবং বিষয়টিকে সুস্পষ্টকরণ। এরপর এই আয়াতগুলোতে আল্লাহর পক্ষ থেকে এর ওপর তাকিদ বা নিশ্চয়তা এসেছে: তিনি বলেন: {যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন?}। এরপর মহান আল্লাহ নিশ্চিত করেছেন যে, তাঁর কাজ অন্যের কাজের মতো নয়: {তাঁর নির্দেশ তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন: ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায় (৮২)} [সূরা ইয়াসিন]।

‌‌মৃতকে জীবিত করার ব্যাপারে মানুষের দেখা কিছু চাক্ষুষ উদাহরণ:
পুনরুত্থান, প্রতিদান এবং হাশর বাস্তবায়িত হওয়ার ব্যাপারে কুরআনের অন্যতম দলিল হলো—আল্লাহ মানুষকে এই দুনিয়াতেই এর কিছু বিষয় দেখিয়েছেন; যাতে তাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। এর মধ্য থেকে কিছু উদাহরণ হলো:

‌‌প্রথম উদাহরণ:
ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে মৃতকে জীবিত করার দৃশ্য দেখানোর যে সংবাদ দিয়েছেন, তার মাধ্যমে তিনি আমাদের মৃতদের জীবিত করার বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, যা সকল ধর্মাবলম্বীরাই বর্ণনা করেছে"(১)।
এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ কুরআনে বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য অনুযায়ী সকল ধর্মাবলম্বীরাই তা একে অপরের নিকট বর্ণনা করেছে। এটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম বলল, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন। তিনি বললেন, তবে কি তুমি বিশ্বাস করো না? সে বলল, অবশ্যই করি, কিন্তু তা আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য। তিনি বললেন, তবে চারটি পাখি নাও এবং সেগুলোকে তোমার প্রতি অনুগত করো (অতঃপর জবাই করো)। তারপর তাদের এক একটি অংশ প্রতিটি পাহাড়ের ওপর রেখে দাও। এরপর সেগুলোকে ডাকো, সেগুলো তোমার কাছে দৌড়ে আসবে। আর জেনে রাখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী...--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।

প্রজ্ঞাময় (২৬০)} [আল-বাকারা]। তিনি চারটি পাখি নিলেন, সেগুলো টুকরো টুকরো করলেন, অতঃপর আল্লাহ সেগুলোকে জীবিত করলেন এবং ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তা দেখলেন। এটি একটি জীবন্ত দৃষ্টান্ত যা মানুষ প্রত্যক্ষ করেছে, জাতিসমূহ জেনেছে এবং বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা যুগ যুগ ধরে বর্ণনা করেছে যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর রবের কাছে তা প্রার্থনা করেছিলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে এই পাখিগুলোকে খণ্ড-বিখণ্ড করার পর পুনরায় জীবিত করে দেখিয়েছেন।

‌‌দ্বিতীয় উদাহরণ:
ইমাম বায়হাকি বলেছেন: "আর তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তাদের সম্পর্কে যারা: {নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়েছিল এবং তারা ছিল হাজার হাজার, মৃত্যুর ভয়ে। অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন: তোমরা মরে যাও, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন}।" আর এটি সূরা আল-বাকারায় আল্লাহর বাণী: {তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে বের হয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন: তোমরা মরে যাও, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন} [আল-বাকারা: ২৪৩]। কিছু লোক মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় তাদের ঘরবাড়ি থেকে পালিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের মৃত্যু দান করেন, অতঃপর তাদের জীবিত করার নির্দেশ দেন এবং তাদের পুনর্জীবিত করেন। এটি এমন এক ঘটনা যা বনী ইসরাঈলরা অবগত।

‌‌তৃতীয় উদাহরণ:
অতঃপর ইমাম বায়হাকি বলেন: "আর তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করছিল যা তার ছাদের ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিল"(১)।
এর মাধ্যমে আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: {অথবা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করছিল যা তার ছাদের ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিল। সে বলল: আল্লাহ একে মৃত্যুর পর কীভাবে জীবিত করবেন?} [আল-বাকারা: ২৫৯]। সে সেটিকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত অবস্থায় দেখে আশ্চর্যান্বিত হয়ে বলেছিল যে, আল্লাহ মৃত্যুর পর একে কীভাবে জীবিত করবেন?! আল্লাহ বললেন: {অতঃপর আল্লাহ তাকে একশ বছর মৃত রাখলেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করলেন। তিনি বললেন: তুমি কতকাল অবস্থান করেছ? সে বলল: আমি একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছি। তিনি বললেন: বরং তুমি একশ বছর অবস্থান করেছ। সুতরাং তোমার খাদ্য ও পানীয়ের দিকে তাকাও, তা পচে যায়নি। আর তোমার গাধার দিকে তাকাও। আর আমি তোমাকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন বানাতে চাই। আর হাড়গুলোর দিকে তাকাও, আমি কীভাবে সেগুলো জুড়ে দেই এবং তারপর গোশত দিয়ে ঢেকে দেই। যখন তার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল, সে বলল: আমি জানি যে নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২৫৯)} [আল-বাকারা]।
কোনো কোনো মুফাসসির বলেন: ইনি হলেন উযাইর আলাইহিস সালাম,(২) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে একশ বছর মৃত রাখেন, অতঃপর তাকে জীবিত করেন। তারপর তিনি তার পরিবার ও সন্তানদের কাছে ফিরে যান এমতাবস্থায় যে তিনি তার পূর্বের বয়সেই ছিলেন। ফলে তারা তাকে মৃত হওয়ার পর জীবিত অবস্থায় দেখতে পায়।--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(২) ইমাম তাবারি এটি তাফসিরে (৪/ ৫৭৮) একদল থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে রয়েছেন: নাজিয়াহ ইবনে কাব, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ, কাতাদাহ, রাবি ইবনে আনাস, ইকরিমাহ, সুদ্দি এবং দাহহাক। অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হলেন ইরমিয়া ইবনে হালকিয়া। ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে ইরমিয়া হলেন খিজির। ইমাম তাবারি বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই যার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির নাম অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়... এবং আমাদের তার নাম জানার কোনো প্রয়োজনও নেই, কারণ আয়াতের উদ্দেশ্য সৃষ্টিজগতকে তার নাম জানানো নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো ওইসব অস্বীকারকারীদের জানানো যারা মৃত্যুর পর আল্লাহর পুনর্জীবিত করার এবং ধ্বংস হওয়ার পর ফিরিয়ে আনার ক্ষমতাকে অস্বীকার করে... ইত্যাদি। ইমাম তাবারির এই কথা স্বর্ণাক্ষরে লিখে রাখার মতো।