اللَّهِ، مَا تَقُولُ هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ؟ قَالَ: «وَمَا تَقُولُ؟» قُلْتُ: تَقُولُ: أَعَاذَكُمُ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا يَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ،(1) ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا فِتْنَةُ الدَّجَّالِ: فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ، وَسَأُحَذِّرُكُمُوهُ تَحْذِيرًا لَمْ يُحَذِّرْهُ نَبِيٌّ أُمَّتَهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَاللَّهُ عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ. فَأَمَّا فِتْنَةُ الْقَبْرِ: فَبِي تُفْتَنُونَ، وَعَنِّي تُسْأَلُونَ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ، وَلَا مَشْعُوفٍ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: فِي الْإِسْلَامِ؟ فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عز وجل، فَصَدَّقْنَاهُ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ عز وجل، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، وَيُقَالُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ، أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا، فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا، فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا، فَتُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عز وجل عَنْكَ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، كُنْتَ عَلَى الشَّكِّ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُعَذَّبُ»(2).--------------------------------------------
(1) هذا القدر من الحديث في الاستعاذة من عذاب القبر جاء في صحيح البخاري (1049، 1055، 1372، 6366) ومسلم (584، 903) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ القَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَذَابِ القَبْرِ، فَقَالَ: «نَعَمْ، عَذَابُ القَبْرِ حَقٌّ» قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ.
(2) رواه أحمد (25089) وهو في صحيح الترغيب (3557)
আল্লাহর রাসূল, এই ইহুদি নারী কী বলছে? তিনি বললেন: «সে কী বলছে?» আমি বললাম: সে বলছে: আল্লাহ আপনাকে দাজ্জালের ফিতনা এবং কবরের আজাবের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তাঁর হাত দুটি প্রসারিত করে উপরে তুললেন, দাজ্জালের ফিতনা এবং কবরের আজাবের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন।(১) অতঃপর তিনি বললেন: «দাজ্জালের ফিতনার ব্যাপারে কথা হলো: এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি তাঁর উম্মতকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন এক সতর্কবাণী শোনাব যা কোনো নবী তাঁর উম্মতকে শোনাননি। সে একচক্ষু বিশিষ্ট, আর আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা একচক্ষু বিশিষ্ট নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে। আর কবরের ফিতনার বিষয়ে কথা হলো: আমার মাধ্যমেই তোমাদের পরীক্ষা করা হবে এবং আমার সম্পর্কেই তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। যখন কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয়, তখন তাকে আতঙ্কিত বা বিচলিত না করে বসানো হয়। অতঃপর তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলে: ইসলামের ওপর। তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে? সে বলে: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাদের কাছে আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা-এর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, আর আমরা তাঁকে বিশ্বাস করেছি। তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে সেটির দিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে গ্রাস করছে। তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা তোমাকে কী থেকে রক্ষা করেছেন। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে তার শোভা ও বিষয়বস্তুর দিকে তাকাবে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার জান্নাতের স্থান। আর বলা হবে: তুমি একীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে। আর যখন কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, তখন সে আতঙ্কিত ও বিচলিত থাকে। তাকে বলা হয়: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলে: আমি জানি না। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে? সে বলে: আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, আর আমিও তাই বলেছি। তখন তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে তার শোভা ও বিষয়বস্তুর দিকে তাকাবে। তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা তোমার থেকে কী সরিয়ে নিয়েছেন। এরপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে সেটির দিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে গ্রাস করছে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার থাকার জায়গা, তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে। অতঃপর তাকে আজাব দেওয়া হবে»(২)।--------------------------------------------
(১) কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার হাদিসের এই অংশটুকু সহীহ বুখারী (১০৪৯, ১০৫৫, ১৩৭২, ৬৩৬৬) এবং মুসলিম (৫৮৪, ৯০৩)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে: এক ইহুদি নারী তাঁর কাছে আসলো এবং কবরের আজাবের কথা উল্লেখ করল। সে তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। এরপর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: «হ্যাঁ, কবরের আজাব সত্য।» আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর থেকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখিনি যে তিনি কোনো সালাত আদায় করেছেন অথচ তাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি।
(২) আহমদ (২৫০৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহুত তারগীব (৩৫৫৭)-এ রয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 77)