📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

তিনি বললেন: আমি মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদ (রা.)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-ও উপস্থিত ছিলেন। তখন আবদুল্লাহ বললেন: "কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম সৃষ্টিদের ওপরই সংঘটিত হবে। তারা জাহেলিয়াত আমলের লোকদের চেয়েও নিকৃষ্ট। তারা আল্লাহর কাছে যা কিছুই প্রার্থনা করবে, তিনি তা তাদের ওপর ফিরিয়ে দেবেন (কবুল করবেন না)।" এমতাবস্থায় উকবা ইবনে আমের (রা.) সেখানে আসলেন। মাসলামাহ তাঁকে বললেন: হে উকবা, আবদুল্লাহ যা বলছেন তা শুনুন। উকবা বললেন: তিনি অধিক জ্ঞানী। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর লড়াই করতে থাকবে, তারা তাদের শত্রুর ওপর প্রবল থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না তাদের কাছে কিয়ামত আসবে এবং তারা এই অবস্থাতেই থাকবে।" তখন আবদুল্লাহ (রা.) বললেন: হ্যাঁ, "অতঃপর আল্লাহ মেস্কের সুঘ্রাণের মতো এবং রেশমের মতো কোমল একটি বায়ু পাঠাবেন। যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ ঈমান আছে, এমন কোনো ব্যক্তিকে এটি মৃত্যু না দিয়ে ছাড়বে না। অতঃপর কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে এবং তাদের ওপরেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।"(১)

‌সাহায্যপ্রাপ্ত দলের হাদিসের উল্লেখ এবং পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে এর বৈপরীত্য না থাকার বর্ণনা:
আমি বলছি: উকবা ইবনে আমের (রা.) বর্ণিত উল্লিখিত হাদিসটি নবী (সা.) থেকে বর্ণিত একটি মুতাওয়াতির হাদিস। উকবা (রা.) ছাড়াও একদল সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
(১) মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রা.): তাঁর হাদিসটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের একদল লোক সর্বদা মানুষের ওপর বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ আসবে এবং তারা বিজয়ী অবস্থাতেই থাকবে।"(২)
(২) তাঁরা এটি মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে। যারা তাদের লাঞ্ছিত করতে চাইবে বা তাদের বিরোধিতা করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ আসবে এবং তারা মানুষের ওপর বিজয়ী থাকবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আর মুসলমানদের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর লড়াই করতে থাকবে এবং যারা তাদের বিরোধিতা করবে তাদের ওপর তারা বিজয়ী থাকবে, কিয়ামত পর্যন্ত।"(৩)
মুসলিম এটি সাওবান, জাবের ইবনে সামুরাহ, জাবের ইবনে আবদুল্লাহ, উকবা ইবনে আমের এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৯২৪)। হাকেম এতে ভ্রমবশত এটিকে মুস্তাদরাক (৮৪০৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি।
(২) সহীহ বুখারি (৩৬৪০, ৭৩১১, ৭৪৫৯) এবং সহীহ মুসলিম (১৯২১), শব্দগুলো মুসলিমের।
(৩) সহীহ বুখারি (৩১১৬, ৭৪৬০) এবং সহীহ মুসলিম (১০৩৭)।

(৩) আর সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলি হলো: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে; যারা তাদেরকে পরিত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসে এবং তারা সেই অবস্থাতেই থাকবে।»(১)
(৪) আর জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলি হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «এই দ্বীন সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকবে, মুসলিমদের একটি দল এর জন্য লড়াই চালিয়ে যাবে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত।»(২)
(৫) আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলি হলো: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী হয়ে কিয়ামত পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাবে।»(৩)
(৬) আর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলি হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পশ্চিমের অধিবাসীরা(৪) সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত।»(৫)
হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) ছাড়াও অন্যান্য কিতাবেও এসেছে:
(৭) এটি নাসায়ী এবং আহমাদ সালামা ইবনে নুফাইল আল-কিন্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ ঘোড়াকে তুচ্ছজ্ঞান করছে এবং অস্ত্র নামিয়ে রেখেছে, আর তারা বলছে: কোনো জিহাদ নেই, যুদ্ধ তার সরঞ্জাম নামিয়ে রেখেছে (যুদ্ধ শেষ হয়ে গেছে)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজ চেহারা ঘুরিয়ে তার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: «তারা মিথ্যা বলেছে; এখন, এখনই তো যুদ্ধের সময় এসেছে। আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর লড়াই করতে থাকবে, আল্লাহ তাদের জন্য কিছু জাতির অন্তরকে সত্যচ্যুত করবেন এবং তাদের থেকে তাদের (উম্মতের ওই দলটির) রিযিকের ব্যবস্থা করবেন কিয়ামত পর্যন্ত ও আল্লাহর ওয়াদা আসা পর্যন্ত। আর ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে। আমার নিকট ওহী পাঠানো হয়েছে যে, আমাকে শীঘ্রই উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং আপনারা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে আমার অনুসরণ করবেন, আপনাদের একে অপরকে হত্যা করবে, আর মুমিনদের বাসভূমির মূল কেন্দ্র হলো শাম (সিরিয়া)।»(৬)
(৮) আর তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ মুয়াবিয়া ইবনে কুররা ইবনে ইয়াস তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৯২০)
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (১৯২২)
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র (১৯২৩)
(৪) শাইখুল ইসলাম মাজমুউল ফাতাওয়াতে (৪/৪৪৬) বলেছেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন: আর পশ্চিমের অধিবাসী (আহলুল গারব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শামবাসী। তা এই কারণে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় অবস্থান করতেন, সুতরাং মদিনা থেকে যা পশ্চিম দিকে তা-ই তাঁর নিকট পশ্চিম এবং যা পূর্ব দিকে তা-ই তাঁর নিকট পূর্ব … ইত্যাদি।
(৫) পূর্বোক্ত সূত্র (১৯২৫)
(৬) সুনান নাসায়ী (৩৫৬১) এবং মুসনাদ আহমাদ (১৬৯৬৫)। আলবানী একে সহীহাহ (১৯৩৫)-এ সহীহ বলেছেন।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে; যারা তাদের সাহায্য বর্জন করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।"(১).
(৯) ইবনে মাজাহ ও আহমাদ হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" এটি ইবনে মাজাহর শব্দ। আহমাদ-এর শব্দ হলো: "এই দ্বীনের জন্য —অথবা এই দ্বীনের ওপর— সর্বদা একটি দল সত্যের ওপর অবিচল থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তাদের বিরোধিতা কোনো ক্ষতি করবে না, যতক্ষণ না তাদের কাছে আল্লাহর নির্দেশ আসে।"(২)
(১০) ইমরান বিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর যুদ্ধ করতে থাকবে, তারা তাদের শত্রুদের ওপর বিজয়ী থাকবে, এমনকি তাদের শেষ দলটি মাসীহ দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" আবু দাউদ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "... যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতীর্ণ হন।"(৩)
(১১) আবু ইনাবাহ আল-খাওলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত —যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন— তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ এই দ্বীনের জন্য সর্বদা নতুন নতুন চারা রোপণ করবেন, যাদেরকে তিনি তাঁর আনুগত্যের কাজে নিয়োজিত রাখবেন।" এটি ইবনে মাজাহ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।(৪).--------------------------------------------
(১) সুনান আত-তিরমিযী, তাহকীক শাকের (২১৯২), সুনান ইবনে মাজাহ (৬) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৫৫৯৬)। তিরমিযী ও আহমাদ এর শুরুতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যখন শামবাসীরা কলুষিত হয়ে যাবে, তখন তোমাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকবে না..."। তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল —অর্থাৎ বুখারী— বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তারা হলেন হাদীস বিশারদগণ। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (৪০৩) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ (৭) এবং মুসনাদে আহমাদ (৮২৭৪)। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (১৯৬২) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(৩) সুনান আবু দাউদ (২৪৮৪) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৯৮৫১, ১৯৮৯৫, ১৯৯২০)। ইমাম হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন' (২৩৯২, ৮৩৯১) গ্রন্থে মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটিকে সহীহ বলেছেন। আল্লামা আলবানী 'আস-সহীহাহ' (১৯৫৯) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (৪) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমি বলছি: হাদীসটি হাম্মাদ বিন সালামাহর বর্ণনা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে এবং তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেন: হাকেম বলেছেন: ইমাম মুসলিম হাম্মাদ বিন সালামাহর কোনো হাদীস উসূলে (মূল বর্ণনায়) গ্রহণ করেননি কেবল সাবিত থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া, তবে তিনি অন্যদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসগুলো শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এই হিসেবে এটিকে 'মুসলিমের শর্তানুযায়ী' বলা যাবে না। পূর্বালোচিত 'চিহ্নসমূহের ধারাবাহিকতা' পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ওপর টীকাটি দেখুন।
(৪) সুনান ইবনে মাজাহ (৮) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৭৭৮৭)। সহীহ ইবনে হিব্বান (৩২৬); আল্লামা আলবানী 'আস-সিলসিলাহ আস-সহীহাহ' (২৪৪২) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।

আমি বলছি: এই হাদিসগুলোতে উল্লিখিত ‘সাহায্যপ্রাপ্ত দল’ (আত-তায়েফাতুল মানসুরা) বিশেষণে ভূষিত হওয়ার জন্য সবচেয়ে যোগ্য মানুষ হলেন আহলে হাদিসগণ, যেমনটি সালাফ ইমামগণ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: তারা আমার কাছে আসহাবুল হাদিস। [এটি আবু তাহের আস-সিলাফি ‘আল-মাশইয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ’ (পৃ. ২৩) এবং আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনু আবি দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানি বা অন্য কারো মাধ্যমে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তালকানি সম্পর্কে সন্দেহ না থাকলে এর সনদ সহিহ]। ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি তারা আহলে হাদিস না হন, তবে তারা কারা তা আমি জানি না। [হাকেম এটি ‘আল-মা'রিফাহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে আল-আলাঈ ‘ইসারাতুল ফাওয়ায়িদ’ (১/৮২) গ্রন্থে—এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’তে এর সনদকে সহিহ বলেছেন। আল-খাতিবও ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৫ ও ২৭) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এটি ইমাম আহমাদ থেকে সুপ্রসিদ্ধ এবং একাধিক আলেম ও ব্যাখ্যাকার এটি তার পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন]। সুনান গ্রন্থসমূহে হাদিস বর্ণনাকারী হাফিজুস সিকাহ—ইমাম আহমাদের শিক্ষক—ইয়াজিদ ইবনে হারুন আল-ওয়াসিতি থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। [এটি তার থেকে—একটি দুর্বল সনদে—রামহুরমুজি ‘আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল’ (২৫) গ্রন্থে, আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৬) গ্রন্থে এবং আবুল কাসিম কাওয়ামুস সুন্নাহ ‘আল-হুজ্জাহ’ (১/২৬৩, হাদিস নং ৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন ফাতহুল বারি (১৩/২৯৩)]। নিজ যুগের হাদিস ও ইলাল (দোষত্রুটি) শাস্ত্রের ইমাম আলী ইবনুল মাদিনি—যিনি ইমাম বুখারির শিক্ষক—বলেছেন: তারা হলেন আসহাবুল হাদিস। [ইমাম বুখারির বরাতে তিরমিজি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: সুনানুত তিরমিজি (৪/৪৮৫, হাদিস নং ২১৯২ এর পরে)]। ইমাম বুখারি তার ‘সহিহ’ (৯/১০১) গ্রন্থে, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ-র ‘নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে এবং লড়াই করবে’ অনুচ্ছেদে বলেছেন: তারা হলেন আহলে ইলম (জ্ঞানবান সম্প্রদায়)। তার থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: তারা হলেন আহলে হাদিস। [কাওয়ামুস সুন্নাহ ‘আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ’ (১/২৬৩) গ্রন্থে এটি তার সনদে বর্ণনা করেছেন]। তার থেকে অন্য এক বর্ণনায় আরও আছে: তারা হলেন মহান আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} [যেমনটি ‘খালাকু আফআলিল ইবাদ’ (পৃ. ৬০) গ্রন্থে আছে]; হাফিজুস সিকাহ আহমাদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতি (মৃত: ২৫৯ হি.) বলেছেন: তারা হলেন আহলে ইলম এবং আসহাবুল আসার। [আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৭) এবং আবুল কাসিম ‘আল-হুজ্জাহ’ (১/২৬৩) গ্রন্থে তার থেকে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন]। এই সব কটি ব্যাখ্যাই সঠিক, কারণ এগুলো এই বিষয়ে একমত যে, এই দলটির মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো তারা যারা হাদিস ও সুন্নাহর ইলম রাখেন। আর তারা হলেন—যেমন ইবনে রাজাব বলেছেন: “যারা হাদিস মুখস্থ করেছেন, তা জেনেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন; তারা নন যারা শুধু তা অন্বেষণ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেন।” [ফাদায়িলুশ শাম, ‘মাজমুউ রাসায়িলি ইবনি রাজাব’ (৩/২২০)]। হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকেম—ইমাম আহমাদের পূর্বোক্ত ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করার পর—বলেছেন: (এই জাতীয় কথাতেই বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি কথা ও কাজে নিজের ওপর সুন্নাহকে প্রধান হিসেবে গ্রহণ করে, সে হকের কথা বলে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদিসের ব্যাখ্যায় অত্যন্ত চমৎকার বলেছেন যে, সাহায্যপ্রাপ্ত দল (আত-তায়েফাতুল মানসুরা), যাদের থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সাহায্যহীনতা দূর করা হয়েছে, তারা হলেন আসহাবুল হাদিস। আর এমন এক সম্প্রদায়ের চেয়ে এই ব্যাখ্যার অধিক যোগ্য আর কে হতে পারে যারা সৎকর্মশীলদের পথ অবলম্বন করেছে, অতীত সালাফদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে এবং বিদাআতপন্থী ও বিরোধীদের রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর মাধ্যমে পর্যুদস্ত করেছে। তারা এমন এক দল যারা আবর্জনা ও নশ্বর বাসনার ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকার চেয়ে মরুভূমি ও প্রান্তর পাড়ি দেওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছে, ইলম ও হাদিসের সান্নিধ্যে থেকে সফরের কষ্টকে নেয়ামত মনে করেছে এবং হাদিস ও আসার সংগ্রহের সময় শুকনো রুটির টুকরো ও জীর্ণ পোশাকেই তুষ্ট থেকেছে। তারা সেই ধর্মহীনতাকে বর্জন করেছে যার প্রতি কুপ্রবৃত্তি উন্মুখ হয়ে থাকে, এবং তার আনুষঙ্গিক বিদাআত, প্রবৃত্তি, কিয়াস (অনুমান), ব্যক্তিগত রায় ও পথভ্রষ্টতাকে ত্যাগ করেছে। তারা মসজিদসমূহকে নিজেদের ঘর বানিয়েছে, এর খুঁটিগুলোকে হেলান দেওয়ার জায়গা এবং চাটাইগুলোকে বিছানা বানিয়েছে... ইত্যাদি)। [মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃ. ২)]।

এই হাদীসগুলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্বোক্ত বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয়: "নিকৃষ্টতম মানুষদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।"
কাযী আয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ এর দ্বারা একটি বিশেষ উদ্দেশ্য ও অর্থ ব্যক্ত হয়েছে: একত্ববাদী কোনো ব্যক্তির ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে না, তবে সেই নির্দিষ্ট স্থান ব্যতীত যেখানে উল্লেখিত দলটি অবস্থান করবে,(১) আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি এক সময়ের জন্য প্রযোজ্য, অন্য সময়ের জন্য নয়। আর এই দলটি কিয়ামত কায়েমের সেই সময় পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে যখন প্রতিটি মুমিনের রূহ কবজ করা হবে, যেমনটি মুসলিম শরীফের এই অধ্যায়ের হাদীসে এসেছে: "অতঃপর আল্লাহ একটি বায়ু প্রেরণ করবেন... যা এমন কোনো ব্যক্তিকে ছাড়বে না যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান আছে, বরং তার জান কবজ করে নেবে। এরপর কেবল নিকৃষ্টতম মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, যাদের ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে।" সুতরাং হাদীসটি নিজেই এই ঘটনার ব্যাখ্যা প্রদান করেছে এবং দুটি হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করেছে যে, তারা কিয়ামতের অব্যবহিত পূর্বেই মৃত্যুবরণ করবেন। ফলে সেই সময়ে কেবল নিকৃষ্ট সৃষ্টি এবং যারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখে না তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(২)
হাফেজ (ইবনে হাজার) এই শেষোক্ত মতটিই পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: উল্লেখিত হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে এটিই সর্বোত্তম অবলম্বন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩)
সহীহ ইমাম মুসলিমে বর্ণিত আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারাও এই সমন্বয়টি সুদৃঢ় হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততদিন পর্যন্ত দিন ও রাত্রির আবর্তন শেষ হবে না (অর্থাৎ কিয়ামত হবে না), যতদিন না লাত ও উযযার পূজা করা হবে।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি একে সকল দীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে (৩৩)} [আত-তাওবা], তখন আমি মনে করেছিলাম যে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে কার্যকর থাকবে। তিনি বললেন: "আল্লাহ যতদিন চাইবেন ততদিন তা থাকবে, অতঃপর আল্লাহ একটি পবিত্র বায়ু প্রেরণ করবেন, যা প্রত্যেকের জান কবজ করবে যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান আছে। এরপর কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, ফলে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মের দিকে ফিরে যাবে"(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাবারী রচিত 'তহযীবুল আসার মুসনাদু উমর' (২/৮২৭ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো)
(২) 'ইকমালুল মুয়াল্লিম বি ফাওয়ায়িদি মুসলিম' (৬/৩৪৯) এবং আরও দেখুন: 'আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম' (৩/৭৬৪), 'ফাতহুল বারী লি ইবনে হাজার' (১৩/৭৭, ২৯৪)
(৩) ফাতহুল বারী (১৩/২৯৪)
(৪) সহীহ মুসলিম (২৯০৭)।

এবং সহীহদ্বয়ে(১) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দাওস গোত্রের নারীদের নিতম্ব 'যুল-খালাসা'-এর চারপাশে দোদুল্যমান হবে।’ আর এটি ছিল একটি মূর্তি যা জাহিলিয়াত যুগে দাওস গোত্র তাবালা নামক স্থানে পূজা করত।(২)

‌‌কিয়ামত দিবসের নামসমূহ থেকে:
আল্লাহর কিতাবে কিয়ামত দিবসের উল্লেখ অনেক নামে বহুবার এসেছে। ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে জিনিসের মর্যাদা মহান হয়, তার বৈশিষ্ট্য ও নাম বহুবিধ হয়ে থাকে … সুতরাং কিয়ামতের বিষয়টি যখন মহান হয়েছে এবং এর ভয়াবহতা যখন অনেক বেশি হয়েছে, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে একে অনেক নামে অভিহিত করেছেন এবং অনেক বিশেষণে বিশেষিত করেছেন"(৩)।
এর মধ্যে রয়েছে যে, কিয়ামতের এই মহান দিনটি হলো:
১ - বিদীর্ণ হওয়ার দিন
২ - ফেটে যাওয়ার দিন
৩ - গুটিয়ে ফেলার দিন
৪ - আলোহীন হওয়ার দিন
৫ - ছড়িয়ে পড়ার দিন
৬ - চালিত করার দিন (পাহাড়সমূহ)
৭ - পরিত্যক্ত হওয়ার দিন
৮ - উত্তাল হওয়ার দিন
৯ - বিদীর্ণ করার দিন (সমুদ্রসমূহ)
১০ - আবরণ সরিয়ে ফেলার দিন
১১ - গুটিয়ে নেওয়ার দিন
১২ - প্রসারিত করার দিন--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৭১১৬) এবং সহীহ মুসলিম (২৯০৬)।
(২) দেখুন: ড. সুলাইমান আদ-দুবাইখী রচিত ‘আহাদীসুল আকিদাহ আল-মুতাওয়াহহামু ইশকালুহা ফিস সহীহাইন জামআন ওয়া দিরাসাতান’ (পৃষ্ঠা ৫৭১)।
(৩) আত-তাযকিরা বি-আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ, দারুল মিনহাজ প্রকাশনী (২/ ৫৪৪)।

আলেমগণ এই সমস্ত বিষয় সুরা আত-তাকভির, সুরা আল-ইনফিতার এবং সুরা আল-ইনশিকাক-এ বর্ণিত আয়াতসমূহ থেকে গ্রহণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সুনানে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিনটিকে এমনভাবে দেখতে পছন্দ করে যেন সে নিজের চোখে তা প্রত্যক্ষ করছে, সে যেন পাঠ করে: 'যখন সূর্য আলোহীন হয়ে যাবে' (সুরা তাকভির), 'যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে' (সুরা ইনফিতার) এবং 'যখন আকাশ ফেটে যাবে' (সুরা ইনশিকাক)।"(১)
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: "হাদিসটি হাসান" এবং আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) একে হাসান বলেছেন।(২)
মহান আল্লাহ এই তিনটি সুরায় সেই দিনের অনেক নাম ও গুণাবলি উল্লেখ করেছেন।
১৩ - একইভাবে আল্লাহর কিতাবে এই দিনটিকে 'আস-সাআহ' (কিয়ামত/মহাপ্রলয়) নামে অভিহিত করা হয়েছে। এটি সেই প্রতিশ্রুত সময়ের দিন, যার বিষয়টি সুনিশ্চিত। এর ভয়াবহতার কারণে মানুষ এ সম্পর্কে অনেক বেশি প্রশ্ন করত, যেমনটি অনেক আয়াতে এসেছে যার কিছু আগে অতিবাহিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন: এর জ্ঞান তো কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। নির্দিষ্ট সময়ে তিনি ছাড়া আর কেউ তা প্রকাশ করবেন না।} [আল-আরাফ: ১৮৭] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন অপরাধীরা কসম খেয়ে বলবে যে, তারা এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি।} [আর-রূম: ৫৫]
ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সাআহ: এটি আরবি ভাষায় সময়ের একটি অনির্দিষ্ট অংশ বোঝাতে ব্যবহৃত একটি শব্দ; আর প্রচলিত পরিভাষায়: এটি দিন ও রাতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগকে (ঘণ্টা) বোঝায় …
তিনি বলেন: কিয়ামতকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে হয়তো এর নিকটবর্তী হওয়ার কারণে; কেননা যা কিছু আগত তা নিকটবর্তী। অথবা বড় বড় সব ঘটনা এতে ঘটবে বলে সতর্ক করার জন্য একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে … "(৩).
১৪ - এই মহান দিনটিকে 'ইয়াওমুল কিয়ামাহ' (কিয়ামতের দিন) ও বলা হয়: যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কিয়ামত দিবসের শপথ করছি (১)} [আল-কিয়ামাহ]। একে এই নামে নামকরণের ক্ষেত্রে চারটি মতভেদ রয়েছে:
প্রথমটি: এই বিষয়গুলো (কিয়ামতের ঘটনাবলি) এতে উপস্থিত হওয়ার কারণে।
দ্বিতীয়টি: সমস্ত সৃষ্টি তাদের কবর থেকে এর অভিমুখে দণ্ডায়মান হবে বলে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন তারা কবর থেকে বের হবে--------------------------------------------
(১) সুনান তিরমিযী (৩৩৩৩)।
(২) সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহা (১০৮১)।
(৩) আত-তাযকিরা বি আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ, প্রকাশনী: দারুল মিনহাজ (২/ ৫৪৬)।

দ্রুতগতিতে। [আল-মা'আরিজ: ৪৩]।
এবং তৃতীয়ত: জগতসমূহের রবের সামনে মানুষের দণ্ডায়মান হওয়া। মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন মানুষ জগতসমূহের রবের সামনে দাঁড়াবে।" [আল-মুতাফফিফিন: ৬]
এবং চতুর্থত: রূহ এবং ফেরেশতাদের সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানোর জন্য। মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন রূহ এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে।" [আন-নাবা: ৩৮]
১৫ - অনুরূপভাবে এই মহান দিনটি হলো সিঙ্গায় ফুৎকারের দিন, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন সিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে।" [আল-আন'আম: ৭৩]।
১৬ - আর এটি হলো প্রকম্পনের দিন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ বিষয়।" [আল-হাজ্জ: ১]
১৭ - এবং রাজেফাহ (প্রবল প্রকম্পন) এর দিন, আর এটি হলো প্রথম ফুৎকার, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে, যার অনুগামী হবে পরবর্তীটি। সেদিন অনেক হৃদয় হবে ভীত-বিহ্বল।" [আন-নাযি'আত: ৬-৮]।
১৮ - তার মধ্যে একটি হলো: এর নাম নাকূর (শিঙ্গা) দিবস রাখা, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর যখন নাকূরে (শিঙ্গায়) ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন।" [আল-মুদ্দাসসির: ৮-৯]। অর্থাৎ "যখন সিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে" তখন সেটি হবে অত্যন্ত কঠিন একদিন।
১৯ - তার মধ্যে একটি হলো: আল-কারি'আহ (মহা বিপদ), আর এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি তার ভয়াবহতা দিয়ে হৃদয়ে করাঘাত করবে।
২০ - তার মধ্যে একটি হলো: পুনরুত্থান দিবস, আর পুনরুত্থানের প্রকৃত অর্থ হলো: কোনো কিছুকে অপ্রকাশিত অবস্থা থেকে বের করে আনা। সুতরাং এটি পুনরুত্থান দিবস যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে বিস্তারিতভাবে আসবে।
২১ - তার মধ্যে একটি হলো: নুশূর (পুনর্জীবন) দিবস, যা জীবিত করার একটি অভিব্যক্তি। সুতরাং এটি এমন এক দিন যাতে মহান আল্লাহ মানুষদের তাদের কবর থেকে বের করবেন। আর এই কারণেই এর নামকরণ আরও করা হয়েছে:
২২ - বের হওয়ার দিন (খুরুজ) হিসেবে, মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন তারা কবর থেকে দ্রুতবেগে বের হবে।" [আল-মা'আরিজ: ৪৩]
২৩ - এবং এর নাম হাশর (সমাবেশ) দিবসও রাখা হয়েছে, এটি এমন একদিন যেদিন সৃষ্টিজগতকে মহান আল্লাহর নিকট সমবেত করা হবে এবং মহান প্রতাপশালী আল্লাহর দিকে চালিত করা হবে।
২৪ - আর কুরআনে এর বর্ণনা পেশ করার (আরদ) দিন হিসেবে এসেছে:

মহান আল্লাহ বলেন: {সেদিন তোমাদের উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই গোপন থাকবে না (১৮)} [আল-হাক্কাহ]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যার হিসাব নেওয়া হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে» তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: মহান আল্লাহ কি বলেননি: {অচিরেই তার সহজ হিসাব নেওয়া হবে (৮)} তখন তিনি বললেন: «তা তো কেবল পেশ করা (উপস্থাপন), কিন্তু যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে সে ধ্বংস হবে»(১)। অতঃপর বান্দাকে আল্লাহর সামনে দাঁড় করানো হবে এবং তার আমলগুলো একটি একটি করে তার সামনে পেশ করা হবে। তখন বলা হবে: তুমি কি অমুক পাপের কথা মনে করতে পারো? তুমি কি অমুক পাপের কথা মনে করতে পারো? আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের প্রতি দয়া করেন। যেমনটি সহীহাইন-এ সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ আল-মাযিনী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি যখন ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে হাঁটছিলাম, তখন এক ব্যক্তি সামনে এসে বলল: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে 'নাজওয়া' (গোপন আলাপ) সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে নিকটবর্তী করবেন, অতঃপর তার ওপর তাঁর পর্দা ঢেলে দেবেন এবং তাকে আবৃত করবেন। এরপর বলবেন: তুমি কি অমুক পাপের কথা জানো? তুমি কি অমুক পাপের কথা জানো? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব। এমনকি যখন তিনি তাকে দিয়ে তার পাপসমূহ স্বীকার করিয়ে নেবেন এবং সে মনে মনে ভাববে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন তিনি বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই পাপগুলো গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তা তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি। অতঃপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা দেওয়া হবে। আর কাফির ও মুনাফিকদের সম্পর্কে সাক্ষীরা বলবে: {এরাই তারা যারা তাদের রবের ওপর মিথ্যা আরোপ করেছিল। জেনে রেখো, যালিমদের ওপর আল্লাহর লানত (১৮)} [হুদ]»(২)
২৫ - এবং তার মধ্যে রয়েছে: এটি একত্রিত হওয়ার দিন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যেদিন তিনি তোমাদের সমাবেশের দিনের জন্য একত্রিত করবেন} [আত-তাগাবুন: ৯] এবং যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি অবশ্যই তোমাদের কিয়ামতের দিন একত্রিত করবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই} [আন-নিসা: ৮৭]।
২৬ - এবং তার মধ্যে রয়েছে: বিচ্ছিন্ন হওয়ার দিন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন তারা বিভক্ত হয়ে পড়বে (১৪)। সুতরাং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, তারা জান্নাতে আনন্দিত হবে (১৫)। আর যারা কুফরি করেছে এবং আমার আয়াতসমূহ ও আখিরাতের সাক্ষাতের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে, তাদের আযাবের মধ্যে উপস্থিত করা হবে (১৬)} [আর-রূম: ১৬]।
২৭ - এবং তার মধ্যে রয়েছে: ভীতি-বিহ্বলতার দিন, আর এর হাকীকত হলো আকস্মিক পরিস্থিতি সইবার ক্ষেত্রে আত্মার দুর্বলতাজনিত আতঙ্ক; সুতরাং এই দিনে সৃষ্টিজগত ভীত-সন্ত্রস্ত ও আতঙ্কিত হবে, আর এটিই হলো মহাসন্ত্রাসের দিন (আল-ফাযা আল-আকবার)।
২৮ - এবং তার মধ্যে রয়েছে: একে অপরকে ডাকার দিন (ইয়াওমুত তানাদ), যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {একে অপরকে ডাকার দিন (৩২), যেদিন তোমরা পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করবে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের...}--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১০৩) ও মুসলিম (২৮৭৬)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৪৪১) ও মুসলিম (২৭৬৮)।

...আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো রক্ষাকারী নেই। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই (৩৩) [গাফির]।
২৯ - এটি আহ্বানের দিন অর্থাৎ ডাক দেওয়ার দিন। এটি এমন এক দিন যাতে বহু ডাক ও সম্বোধন সংঘটিত হবে। মহান আল্লাহ জান্নাতবাসীদের ডাকবেন, জান্নাতবাসীরা জাহান্নামীদের ডাকবেন এবং জাহান্নামীরা জান্নাতবাসীদের কাছে সাহায্যের জন্য আর্তনাদ করবেন। আর মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন প্রত্যেক মানুষকে তাদের ইমাম বা নেতার সাথে ডাকবেন।
৩০ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: এটি সংঘটিত হওয়ার দিন (আল-ওয়াকিয়া), যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যখন তাদের ওপর ঘোষিত সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে এক জন্তু বের করব, যা তাদের সাথে কথা বলবে; কারণ মানুষ আমার নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাস করত না (৮২)} [আন-নামল]।
৩১ - এটি হিসাব ও প্রতিদান প্রদানের দিন। এতে আল্লাহ সৃষ্টির যাবতীয় ভালো ও মন্দ আমলসমূহ গণনা করবেন।
৩২ - এটি জিজ্ঞাসাবাদের দিন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব আপনার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে সম্পর্কে (৯৩)} [আল-হিজর]।
৩৩ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: এটি বাদানুবাদের দিন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের স্বপক্ষে যুক্তি-তর্ক করতে করতে আসবে} [আন-নাহল: ১১১]।
৩৪ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: এটি কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণের দিন।
৩৫ - এটি সুনিশ্চিত সত্যের দিন (আল-হাক্কাহ)।
৩৬ - এটি মহা বিপর্যয়ের দিন (আত-তাম্মাহ), যার অর্থ হলো: সবকিছুর ওপর প্রবল হওয়া।
৩৭ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: এটি বিকট আওয়াজের দিন (আস-সাখখাহ), অর্থাৎ এতে প্রথম ও দ্বিতীয় ফুঁৎকার প্রদান করা হবে।
৩৮ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: শাস্তির হুমকির দিন (ইয়াওমুল ওয়াইদ)।
৩৯ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: প্রতিদান দিবস (ইয়াওমুদ্দীন), অর্থাৎ প্রতিদান ও হিসাবের দিন। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আজ প্রত্যেককে তার উপার্জনের ভিত্তিতে প্রতিদান দেওয়া হবে} [গাফির: ১৭]।
৪০ - এগুলোর মধ্যে একটি হলো: এটি অনুশোচনা ও আক্ষেপের দিন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন} [মারইয়াম: ৩৯]।

৪১ - তার মধ্যে একটি হলো: কিয়ামতকে 'নিকটবর্তী দিবস' হিসেবে অভিহিত করা - এটি নিকটবর্তী হওয়ার কারণেই এই নামকরণ করা হয়েছে - মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনি তাদেরকে নিকটবর্তী দিবস সম্পর্কে সতর্ক করুন} [গাফির: ১৮], অর্থাৎ কিয়ামতের নিকটবর্তী দিন। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিকটবর্তী মুহূর্তটি ঘনিয়ে এসেছে} [আন-নাজম: ৫৭]।
৪২ - তার মধ্যে রয়েছে: এটি হলো প্রত্যাবর্তনের দিন।
৪৩ - এবং গন্তব্যের দিন।
৪৪ - এবং বিচার, ফয়সালা ও চূড়ান্ত মীমাংসার দিন।
৪৫ - এবং এমন দিন যাতে আমলসমূহ ওজন করা হবে।
৪৬ - আল্লাহ আযযা ওয়া জাল একে 'বন্ধ্যা দিন' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তিনি সুবহানাহু বলেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা সর্বদা এর ব্যাপারে সন্দেহে থাকবে, যতক্ষণ না তাদের কাছে কিয়ামত আকস্মিকভাবে চলে আসে অথবা তাদের কাছে এমন এক বন্ধ্যা দিনের শাস্তি আসে যা থেকে কোনো কল্যাণ নেই} [আল-হাজ্জ: ৫৫]।
৪৭ - এবং নিশ্চয়ই এটি {অত্যন্ত কঠিন এক দিন} [আল-মুদ্দাসসির: ৯]।
৪৮ - এবং {উপস্থিত হওয়ার দিন} [হুদ: ১০৩]।
৪৯ - এবং এটি হলো {পারস্পরিক হার-জিতের দিন} [আত-তাগাবুন: ৯], কারণ মানুষ আল্লাহর নিকট তাদের মর্যাদার ক্ষেত্রে হার-জিতের সম্মুখীন হবে; হেদায়েতপ্রাপ্তরা পথভ্রষ্টদের চেয়ে লাভবান হবে, আর এর চেয়ে বড় লোকসান আর কিছু নেই; একদল জান্নাতে আর একদল প্রজ্বলিত অগ্নিতে থাকবে।
৫০ - এবং একে ভীষণ অন্ধকারাচ্ছন্ন ও বিপদসঙ্কুল দিন হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; আর 'কামতারীর' মানে হলো অত্যন্ত কঠোর, কেউ কেউ বলেছেন: দীর্ঘ। আর 'আবুস' হলো: এমন দিন যাতে চেহারা মলিন বা সংকুচিত হয়ে যায়।
৫১ - তার মধ্যে একটি হলো: এটি এমন একদিন যাতে গোপন বিষয়সমূহ উন্মোচিত করা হবে। {যেদিন গোপন বিষয়সমূহ পরীক্ষা করা হবে} [আত-তারিক: ৯]।
৫২ - এবং এমন একদিন {যেদিন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখবে না এবং সেদিন সমস্ত বিষয় হবে আল্লাহর ইখতিয়ারে} [আল-ইনফিতার: ১৯]।
৫৩ - এবং এমন একদিন {যেদিন তাদেরকে ধাক্কা মেরে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে} [আত-তুর: ১৩], অর্থাৎ তাদেরকে এর দিকে টেনে হিঁচড়ে এবং প্রবলভাবে ধাক্কা দিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে, আর অত্যন্ত কঠোরভাবে তাড়িয়ে নেওয়া হবে। তাদেরকে চেহারার ওপর ভর দিয়ে টেনে নেওয়া হবে, যেমনটি পরাক্রমশালী ও মহান আল্লাহ কাফিরদের সম্পর্কে বলেছেন: {যেদিন তাদেরকে চেহারার ওপর ভর দিয়ে টেনে আগুনের দিকে নেওয়া হবে} [আল-কামার: ৪৮]।
৫৪ - তার মধ্যে একটি হলো: এটি এমন এক দিন {যাতে অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে} [আন-নূর: ৩৭]।

৫৫ - এর মধ্যে একটি হলো এটি এমন একটি দিন "যেদিন চোখগুলো স্থির হয়ে যাবে" [ইব্রাহিম: ৪২] অর্থাৎ: সেই দিনে যা দেখা যাবে তার ভয়াবহতার কারণে চোখ বন্ধ হবে না।
৫৬ - এর মধ্যে একটি হলো: এটি এমন একটি দিন যা সম্পর্কে আমাদের প্রতিপালক তাআলা বলেছেন: "এটি এমন একটি দিন যেদিন তারা কথা বলবে না। এবং তাদেরকে অনুমতিও দেওয়া হবে না যাতে তারা ওজর পেশ করতে পারে।" [আল-মুরসালাত: ৩৫-৩৬]।
৫৭ - এর মধ্যে একটি হলো: এটি এমন একটি দিন যেদিন জালিমদের ওজর-আপত্তি এবং অনুশোচনা কোনো উপকারে আসবে না, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেদিন জালিমদের ওজর কোনো উপকারে আসবে না।" [গাফির: ৫২]
৫৮ - এর মধ্যে একটি হলো: এটি এমন একটি দিন যেদিন আল্লাহর কাছে কোনো কথাই গোপন করা যাবে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথাই গোপন করতে পারবে না।" [আন-নিসা: ৪২]
৫৯ - এর মধ্যে একটি হলো: এটি এমন এক "দিন যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অপ্রতিরোধ্য।" [আর-রূম: ৪৩, আশ-শূরা: ৪৭]
৬০ - এর মধ্যে একটি হলো: এটি এমন একটি দিন যেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হয়ে যাবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে। যাদের মুখ কালো হবে (তাদের বলা হবে), তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে? সুতরাং তোমরা যা কুফরি করতে তার বিনিময়ে আজ আজাব আস্বাদন করো। আর যাদের মুখ উজ্জ্বল হবে, তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে, সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে।" [আলে ইমরান: ১০৬-১০৭]।
ফলে এদিন সত্য ও হেদায়েতপন্থীদের মুখ উজ্জ্বল হবে এবং বাতিল ও ধ্বংসপ্রাপ্তদের মুখ কালো হয়ে যাবে(১)।
ইমাম তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এটি এজন্য যে, আল্লাহ জাল্লা সানাউহু পরকালের সকল মানুষকে দুটি দলে বিভক্ত করেছেন: একটি যাদের মুখমণ্ডল কালো এবং অন্যটি যাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল। এটি তো জানা কথা যে—যেহেতু সেখানে এই দুটি দল ছাড়া আর কোনো দল নেই—সমস্ত কাফের সেই দলের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের মুখ কালো করা হয়েছে এবং সমস্ত মুমিন অন্তর্ভুক্ত হবে...--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে কিছু হাদিস ও আছার বর্ণিত হয়েছে—যা সহীহ নয়—তার মধ্যে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই প্রসিদ্ধ আছারটি হলো, তিনি বলেছেন: "আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের লোকদের মুখ উজ্জ্বল হবে এবং বিদআত ও গোমরাহির অনুসারীদের মুখ কালো হবে।" এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৩৯৫০) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। দেখুন: 'তাকমিলুন নাফ' বিমা লাম ইয়াসবুত বিহি ওয়াকফুন ওয়ালা রাফ' (পৃষ্ঠা: ৫৪), মুহাদ্দিস মুহাম্মদ আমর বিন আব্দুল লতিফ (রাহিমাহুল্লাহ)।

একদলের অন্তর্ভুক্ত যাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করা হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(১)
৬১ - আর তার অন্তর্ভুক্ত হলো: এটি গাশিয়াহর দিবস (আচ্ছন্নকারী দিবস), যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনার কাছে কি আচ্ছন্নকারী দিবসের সংবাদ পৌঁছেছে? (১)} [আল-গাশিয়াহ] অর্থাৎ যা মানুষকে তার বিভীষিকা দ্বারা আচ্ছন্ন করে ফেলবে এবং তাদের বিষাদগ্রস্ত করবে, আর কাফিরদের আগুন দ্বারা আচ্ছন্ন করবে এবং তাদের উপর থেকে ও তাদের পায়ের নিচ থেকে তাদের বেষ্টন করে নেবে।
৬২ - আর তার অন্তর্ভুক্ত হলো: খুলুদের দিবস (অনন্তকালের দিবস), যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা এতে শান্তিতে প্রবেশ করো, এটিই অনন্তকাল বসবাসের দিবস (৩৪)} [ক্বাফ]। সুতরাং এই মহান দিবসটি এই বহুসংখ্যক নাম ও বৈশিষ্ট্যের কারণে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে(২)।
আর আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত এই নাম ও বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে মানুষ যদি চিন্তা-ভাবনা ও গভীর গবেষণা করত এবং এগুলোর প্রত্যেকটির তাৎপর্য নিয়ে থামত, তবে সে এই সুমহান দিবসের মাহাত্ম্য সম্পর্কে জানতে পারত।
আমরা মহামহিমান্বিত আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁর রহমত দ্বারা আমাদের প্রতি দয়া করেন, এবং আমরা তাঁর পবিত্র সত্তার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের ইসলামের ওপর জীবিত রাখেন,
এবং ঈমানের ওপর আমাদের মৃত্যু দান করেন, আর আমাদের শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং আমাদের জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দান করেন;
নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান, আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (৫/ ৬৬৬)
(২) কুরতুবী রচিত আত-তাযকিরা গ্রন্থে কিয়ামত দিবসের নাম ও বৈশিষ্ট্যসমূহের বর্ণনা দেখুন, দারুল মিনহাজ সংস্করণ (২/ ৫৪৬ - ৫৭৯)।

JIH

ঈমান আনা
কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর

‌‌দ্বাবিংশ মজলিস (১)
‌‌কিয়ামতের আলামতসমূহ:
পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে—যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে—কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রতি ঈমান আনাও অন্তর্ভুক্ত; কেননা এগুলো কিয়ামত দিবসের প্রারম্ভিক লক্ষণসমূহের অংশ। কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে আলোচনা এমন এক আলোচনা যার প্রতি মানুষের অন্তর ধাবিত হয় এবং এর প্রতি ব্যাকুল থাকে; কারণ এটি অদৃশ্যের সেই জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আর মানুষের স্বভাব সাধারণত অদৃশ্য বিষয় এবং ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা জানার প্রতি কৌতূহলী হওয়া। এই অঙ্গনে মানুষ কেবল সেই ওহীর মাধ্যমেই বিচরণ করতে পারে যা আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

‌‌কিয়ামতের আলামতের সংজ্ঞা:
‘আশরাত’ শব্দটি ‘শারাত’ (উভয় অক্ষরে হরকতসহ) এর বহুবচন, যার অর্থ আলামত বা চিহ্ন। বলা হয়ে থাকে: কোনো বিষয়ের ‘আশরাত’ হলো তার প্রারম্ভিক অংশ। এখান থেকেই ‘শুরুত আস-সুলতান’ (সুলতানের প্রহরীবাহিনী) শব্দটি এসেছে; তারা হলো সুলতানের সেই বিশেষ বাহিনী যাদের তিনি অন্যদের সামনে অগ্রসর রাখেন।(২)
এখানে ‘শারাত’ বলতে আলামত বা চিহ্ন বোঝানো হয়েছে; সুতরাং কিয়ামতের আলামতসমূহ হলো কিয়ামতের সেই লক্ষণগুলো যা এর পূর্বে প্রকাশ পায় এবং কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দেয়।

‌‌কিয়ামতের আলামত ছোট ও বড়:
এই আলামতগুলোকে ওলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত করুন) কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন:
• তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এগুলোকে ছোট আলামত ও বড় আলামত হিসেবে বিভক্ত করেছেন।
• কেউ কেউ এগুলোকে এমন আলামত হিসেবে বিভক্ত করেছেন যা ইতিপূর্বে ঘটে শেষ হয়ে গেছে, এমন আলামত যা প্রকাশিত হয়েছে এবং এখনো বিদ্যমান রয়েছে, এমন আলামত যা সময়ে সময়ে প্রকাশিত হয় এবং এমন আলামত যা এখনো প্রকাশিত হয়নি।
• আবার কেউ কেউ এগুলোকে পার্থিব আলামত ও আসমানি আলামত হিসেবে বিভক্ত করেছেন।
এই সব বিভাজনই মূলত বিষয়টি সহজভাবে অনুধাবনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে।
মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ বিভাজন হলো ছোট আলামত ও বড় আলামত।--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ১৪৪১ হিজরি সনের ২০শে রমজান, বুধবার।
(২) ইবনুল আসির রচিত ‘আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার’, (২/৪২০)।

বড় নিদর্শনসমূহের আলোচনা:
আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, কিয়ামতের বড় নিদর্শনসমূহ প্রসিদ্ধ মতে তা-ই, যা ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হুযাইফা আল-গিফারি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীসে এসেছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তার পূর্বে দশটি নিদর্শন দেখতে পাবে।’ অতঃপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল, দাব্বাহ (ভূগর্ভস্থ প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারইয়াম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধসের কথা উল্লেখ করেন: একটি ভূমিধস পূর্বে, একটি ভূমিধস পশ্চিমে এবং একটি ভূমিধস আরব উপদ্বীপে। আর এগুলোর শেষে ইয়ামেন থেকে একটি আগুন বের হবে যা মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে। হাদীসটি এমন শব্দেও এসেছে: «নিশ্চয়ই কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না দশটি নিদর্শন প্রকাশিত হবে: একটি ভূমিধস পূর্বে, একটি ভূমিধস পশ্চিমে, একটি ভূমিধস আরব উপদ্বীপে, ধোঁয়া, দাজ্জাল, ভূগর্ভস্থ প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ), ইয়াজুজ ও মাজুজ, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং আদনের গভীর তলদেশ থেকে বের হওয়া আগুন যা মানুষকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।’ আর দশমটি হলো: ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ।(১).
তদ্রূপ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা ছয়টি বিষয়ের পূর্বে দ্রুত নেক আমল করো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, অথবা ধোঁয়া, অথবা দাজ্জাল, অথবা ভূগর্ভস্থ প্রাণী, অথবা তোমাদের কারো ব্যক্তিগত বিষয় (মৃত্যু), অথবা সাধারণ জননিহিত বিষয় (কিয়ামত)।’(২)। আলেমগণ এই দুটি হাদীস থেকেই কিয়ামতের বড় নিদর্শন সংক্রান্ত বিষয়গুলো গ্রহণ করেছেন।

প্রকাশিত হওয়ার সময় বড় নিদর্শনসমূহের ধারাবাহিকতা:
এই নিদর্শনগুলো যখন প্রকাশ পেতে শুরু করবে, তখন সেগুলো একের পর এক ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হবে এবং এর পরপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে। যেমন সহীহ মুসলিম-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিদর্শনসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম যা প্রকাশিত হবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং দিনের বেলা মানুষের সামনে ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ। এ দুটির যেটিই আগে প্রকাশিত হোক না কেন, অন্যটি তার ঠিক পরপরই প্রকাশিত হবে।’(৩)। মুসনাদে আহমদে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিদর্শনসমূহ হলো একটি সুতায় গাঁথা পুঁতির দানার মতো। যদি সুতাটি ছিঁড়ে যায়, তবে একটির পর একটি দানা ঝরে পড়তে থাকে।’ এর সনদ দুর্বল(৪)। তবে হাকেমের মুসতাদরাক-এ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৯০১)।
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (২৯৪৭)।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র (২৯৪১)।
(৪) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (৭০৪০) এবং এর সনদে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছে, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিদর্শনসমূহ সুতায় গাঁথা পুঁতির মতো; যখন সুতাটি ছিঁড়ে যায়, তখন একটির পর একটি ঝরতে থাকে।"(১) ইবনে হিব্বান ও তাবারানীর নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য একটি মারফু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে: "নিদর্শনগুলোর প্রকাশ একটির পর একটি ঘটবে, এগুলো একের পর এক আসতে থাকবে যেমন সুতায় গাঁথা পুঁতি ধারাবাহিকভাবে আসে।"(২) অর্থাৎ: মণি-মুক্তার হারের মতো, যা থেকে একটি পুঁতি বের হয়ে গেলে বাকিগুলোও তার পেছনে আসতে থাকে। তবে এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদীস।(৩)
বিদ্যানগণ এই হাদীসগুলো যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে, তাকে কিয়ামতের বড় আলামতগুলোর ওপর প্রয়োগ করেছেন, যা একটির পর একটি প্রকাশ পাবে। সুতরাং এগুলোই হলো বড় আলামতসমূহ।

‌‌ক্ষুদ্র আলামতসমূহের উল্লেখ:
পক্ষান্তরে ক্ষুদ্র আলামতসমূহ অনেক, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে এসেছে।--------------------------------------------
(১) ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৮৬৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। [সমাপ্ত] শেখ আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (৪/৩৬১) বলেছেন: ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং বিষয়টি তেমনই যেমন তাঁরা বলেছেন। [সমাপ্ত] আমি বলছি: সঠিক হলো এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। ইমাম হাকেম এটি মূসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমায়দ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবুও এতে একটি ইল্লত (ত্রুটি) রয়েছে; তা হলো হুমায়দ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। অবশ্য আল-আলাঈ যেমন বলেছেন, কতিপয় বিদ্যান তাঁর 'আন-আনা' (হতে শব্দযোগে বর্ণনা) গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি সাবেত থেকে আনাসের সূত্রে যা শোনেননি তাও বর্ণনা করে থাকেন। সঠিক মত হলো, তিনি যা 'আন-আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন সে ব্যাপারে থামা (সিদ্ধান্ত গ্রহণ না করা); কেননা তাঁর ও আনাসের মাঝে কেবল সাবেত আল-বুনানীই মধ্যস্থতাকারী নন, বরং সেই মধ্যস্থতাকারী কাতাদাহও হতে পারেন যিনি নিজেও একজন মুদাল্লিস, অথবা অন্য কেউ হতে পারেন, যেমনটি ফাতহুল বারী-র ভূমিকায় (পৃ. ৩৯৯) বলা হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: (তিনি আনাসের হাদীসে তাদলীস করতেন এবং এর অধিকাংশ তিনি সাবেত ও তাঁর অন্য সাথীদের মাধ্যমে তাঁর থেকে শুনেছিলেন)। [সমাপ্ত] এই কারণেই ইমাম বুখারী হুমায়দ থেকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে কেবল সেই বর্ণনাগুলোই গ্রহণ করেছেন যাতে সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যেমনটি ফাতহুল বারী গ্রন্থে (১০/৪৯০) এসেছে। সুতরাং এই সনদটি দুর্বল, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের পূর্ববর্তী হাদীসটি এর সাক্ষী হিসেবে কাজ করে। অধিকন্তু, হাম্মাদের মাধ্যমে হুমায়দ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। হাফিজ তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে স্বয়ং হাকেম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: মুসলিম তাঁর 'উসুল' বা মূল বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে কেবল সাবেতের মাধ্যমেই বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, তবে তিনি 'শাওয়াহেদ' বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। [সমাপ্ত] আমি বলছি: আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি এর ব্যতিক্রম। তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং রাতের শেষভাগে বিশ্রামের জন্য নামতেন, তখন তিনি তাঁর ডান কাতে শুতেন। আর যখন সুবহে সাদিকের কিছু আগে বিশ্রামের জন্য নামতেন, তখন তিনি তাঁর হাত খাড়া করে হাতের তালুর ওপর মাথা রাখতেন»। ইমাম মুসলিম (৬৮৩) এটি উসুলের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুমায়দ, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ-এর মাধ্যমে আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত।
(২) ইবনে হিব্বান (৬৮৩৩) এবং তাবারানী আল-আওসাত গ্রন্থে (৪২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম দারা কুতনী আল-ইলাল গ্রন্থে (১০/৩৭, নং ১৮৩৮) বলেছেন: এটি হিশাম ইবনে হাসান বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবু রাবী' আল-যাহরানী তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি তাঁর ভুল; বরং হিশাম ইবনে হাসান এটি হাফসা বিনতে সীরীন থেকে এবং তিনি আবুল আলিয়া থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। [সমাপ্ত] আমি বলছি: ইবনে আবি শাইবা আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৭/৫০৭, নং ৩৭৬১০) এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাফসা থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আবুল আলিয়া বলেছেন: "প্রথম ও শেষ নিদর্শনের মধ্যবর্তী সময় হলো ছয় মাস; এগুলো একের পর এক আসতে থাকবে যেমন সুতায় গাঁথা পুঁতি ধারাবাহিকভাবে আসে।"

এই আলামতগুলোর মধ্য থেকে কিছু আলামতের দিকে ইঙ্গিত করার আগে আমরা দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে চাই:

‌‌কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর ঈমান আনার গুরুত্ব:
প্রথম বিষয়: কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর ঈমান আনার গুরুত্ব সম্পর্কিত। আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- বলেন: {তবে কি তারা কিয়ামতেরই প্রতীক্ষা করছে যে, তা তাদের নিকট আকস্মিকভাবে উপস্থিত হবে? অথচ কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে} [মুহাম্মদ: ১৮]। মুফাসসিরগণ এর অর্থ করেছেন: "আল্লাহর প্রতি এই অবিশ্বাসীদের নিকট কিয়ামত, এর প্রমাণাদি এবং এর পূর্বলক্ষণসমূহ চলে এসেছে"(১)।
সুতরাং কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর ঈমান আনা পরকালের ওপর ঈমান আনারই অন্তর্ভুক্ত, যা ঈমানের অন্যতম মূলভিত্তি এবং ঈমানের একটি রুকন। কোনো মুমিন ততক্ষণ পর্যন্ত পরকালের ওপর প্রকৃত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে আমাদের দ্বীনে যা এসেছে এবং এই সংবাদগুলোর মধ্যে যা সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে তার ওপর ঈমান আনবে। কেননা এটি মানুষকে অটল রাখে এবং তার ঈমান ও আগ্রহ বাড়িয়ে দেয়। কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর ঈমান আনা পরকালের ওপর ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত; কারণ এই আলামতগুলো সেই দিনের পূর্বলক্ষণ ও নিদর্শন স্বরূপ।

‌‌আলামতসমূহ আগে প্রকাশ করা এবং মানুষকে সেদিকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার হিকমত:
মানুষকে তাদের গাফেলতি থেকে সজাগ করা এবং তাওবা ও ইনাবাতের (আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন) মাধ্যমে নিজেদের সুরক্ষায় সচেষ্ট হতে উৎসাহিত করা; যাতে তারা যা অবহেলা করেছে তা সংশোধন করার পথে কোনো বাধা আসার মাধ্যমে আকস্মিক বিপদের শিকার না হয়। কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশের পর মানুষের উচিত নিজেদের কল্যাণের কথা চিন্তা করা, দুনিয়ার মোহ ত্যাগ করা এবং প্রতিশ্রুত কিয়ামতের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।
আর ঐ সকল আলামত হলো দুনিয়া শেষ হওয়া এবং এর পরিসমাপ্তির নিদর্শন(২)।
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আলামতসমূহ আগে উপস্থাপনের হিকমত হলো গাফেলদের জাগ্রত করা এবং তাদেরকে তাওবা ও প্রস্তুতির প্রতি উৎসাহিত করা"(৩)। এর মাধ্যমে কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর ঈমান আনার গুরুত্ব আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যায়।

‌‌কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর ঈমান আনার কিছু সুফল:
১ - এতে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমানের যথার্থতা নিহিত রয়েছে; কারণ এটি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বিশ্বাসের বাস্তব প্রতিফলন।
২ - এতে পরকালের ওপর ঈমানের যথার্থতা নিহিত রয়েছে।
৩ - এটি অদৃশ্যের (গায়েব) ওপর ঈমানেরও অন্তর্ভুক্ত, যে বিষয়ে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর মুমিন বান্দাদের গুণ বর্ণনা করে বলেছেন যে তারা ঈমান আনে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (২১/ ২০৬)।
(২) দেখুন: আল-কুরতুবী রচিত আত-তাযকিরাহ (পৃ. ১২১৭)।
(৩) ফাতহুল বারী (১১/ ৩৫০)।

তারা এতে এবং পরকালের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে।
৪ - এর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শনও রয়েছে। সুতরাং যখন আমরা এই আলামতগুলো দেখি যেগুলোর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন এবং যার অনেকগুলোই বাস্তবায়িত হয়েছে, তখন তা আমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়।
৫ - এর মধ্যে মুমিনদের জন্য অটলতা এবং তাদের দৃঢ় বিশ্বাস ও ঈমান বৃদ্ধির উপকরণও রয়েছে।
আর আপনারা সত্যের বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: {আর মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যা ওয়াদা দিয়েছিলেন এটি তো তাই, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। এটি তাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণকেই বৃদ্ধি করেছিল (২২)} [আল-আহযাব]।
কেননা সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যখন সম্মিলিত বাহিনীর আগমন এবং মুসলিমদের সাথে তাদের যুদ্ধের মোকাবিলা করলেন, তখন তাঁরা সেই বিজয় সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া সংবাদের কথা স্মরণ করলেন যা পরীক্ষার পর আসবে বলে ওয়াদা করা হয়েছিল। যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রাসূল ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলতে লাগল, আল্লাহর সাহায্য কখন আসবে?} আর এটিই হলো পরীক্ষা।
তারপর এর পরেই বিজয়ের ওয়াদা এসেছে {জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী} [আল-বাকারা: ২১৪]
এটি তাদের ঈমান, অটলতা এবং প্রশান্তিকে বৃদ্ধি করেছিল।
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ এটিই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের ওয়াদা করেছিলেন সেই পরীক্ষা ও ক্লেশ সম্পর্কে যার পর নিকটবর্তী বিজয় আসবে। সমাপ্ত।(১)
আল্লামা তুওয়াইজরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নবুওয়াতের যুগের পর মুজিযাগুলোর প্রকাশ পাওয়া, বিশেষ করে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে সুদূর এই সময়ে, তা মুমিনদের তাঁর প্রতি ঈমান এবং তিনি অতীত ও ভবিষ্যতের যেসব গায়েবি সংবাদ দিয়েছেন যা এখনও ঘটেনি সেগুলোর প্রতি বিশ্বাসকে বৃদ্ধি করে।"(২)।
৬ - একইভাবে এই আলামতগুলোর ওপর ঈমান আনার অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফল হলো: তাওবা এবং আল্লাহর দিকে ফিরে আসার প্রতি দ্রুত অগ্রসর হওয়া।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সেদিকেই নির্দেশ দিয়েছেন—যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত পূর্বে উল্লেখিত হাদিসে এসেছে—তিনি বলেছেন: «তোমরা ছয়টি বিষয়ের পূর্বে দ্রুত আমল করো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ধোঁয়া, দাজ্জাল, ভূ-গর্ভস্থ প্রাণী, তোমাদের প্রত্যেকের ব্যক্তিগত বিপদ (মৃত্যু), অথবা সাধারণ ফেতনা (কিয়ামত)»(৩)।
সুতরাং আপনারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: «তোমরা আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও»--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৬/ ৩৯২)
(২) ইতহাফুল জামাআ বিমা জাআ ফিল ফিতানি ওয়াল মালাহিমি ওয়া আশরাতিস সাআহ (১/ ৭)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (২৯৪৭)।

অর্থাৎ: ছয়টি নিদর্শন প্রকাশের পূর্বে তোমরা নেক আমলে সচেষ্ট হও। তিনি সেগুলো উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "তোমাদের একজনের বিশেষ বিষয়" অর্থাৎ: মৃত্যুর ঘটনা যা প্রত্যেক মানুষকে স্পর্শ করে, অর্থাৎ তোমার নিকট মৃত্যু আসার আগে। আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "সাধারণ বিষয়" দ্বারা তিনি কিয়ামত সংঘটিত হওয়াকে বুঝিয়েছেন। সুতরাং তুমি মারা যাওয়ার আগে আমলের দিকে দ্রুত করো, কিয়ামত কায়েম হওয়ার আগে দ্রুত করো এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার আগে তোমরা দ্রুত আমল করো।
তোমরা নেক আমলের দিকে অগ্রসর হও এবং ফিতনার সময় তাতে অবিচল থাকো; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: "বিশৃঙ্খলা ও হত্যাযজ্ঞের সময়ে ইবাদত করা আমার নিকট হিজরত করে আসার সমতুল্য"।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিতনা সংঘটিত হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন, আর তা কিয়ামতের আলামত ও নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ফিতনার সময়ে ইবাদত এমন একটি বিষয় যা মানুষকে ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করে এবং ফিতনাবাজদের সাথে মিশে যাওয়া থেকে বাঁচিয়ে রাখে। আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- বলেন: {তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো} [আল-বাকারা: ৪৫]। অতএব, এই শেষ জামানায় ফিতনার মোকাবিলায় সাহায্য লাভের সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় হলো আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা-র আনুগত্য করা।
কিয়ামতের আলামতের ওপর ঈমান আনার অন্যতম ফল হলো: ইলম অর্জন ও তা শেখার ওপর ধৈর্য ধারণ করা; কেননা কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা শরয়িভাবে একটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়; এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের কাছে কিয়ামতের আলামত বর্ণনা করতেন এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে তাদের সংবাদ দিতেন। তিনি তাদের এগুলো জানার প্রতি উৎসাহিত করতেন। তিনি তাদের কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করতেন, তার কর্মকাণ্ড ও নিদর্শনাবলী সম্পর্কে জানাতেন এবং তার অবস্থা তাদের কাছে তুলে ধরতেন। তিনি তাদের বলতেন: "তোমাদের মধ্যে যে তাকে পাবে, সে যেন তার সামনে সূরা আল-কাহাফের প্রারম্ভিক আয়াতগুলো পাঠ করে। নিশ্চয়ই সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী একটি এলাকা থেকে বের হবে এবং ডানে ও বামে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অটল থেকো", নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই লোকদের এই বিষয়ের প্রতি আগ্রহী ও উৎসাহিত করতেন।
এই কারণেই আলেমদের দায়িত্ব হলো মানুষকে এই ইলম শিক্ষা দেওয়া, তাদের এই বিষয়ে সচেতন করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন তা তাদের জানানো। আর তাদের ইলমের ওপর অটল থাকার প্রেরণা দেওয়া; কারণ ইলম ও ঈমান মানুষকে ফিতনায় নিপতিত হওয়া থেকে রক্ষা করে।
ফিতনার সময়ে যখন খারেজিরা বিদ্রোহ করেছিল, তখন সাহাবায়ে কেরামকে অটল রাখার ক্ষেত্রে অন্যতম প্রধান বিষয় ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তাদের নিদর্শন সম্পর্কে দেওয়া সংবাদ। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বলেছিলেন: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে এমন এক দল বের হবে যারা কুরআন পাঠ করবে; তোমাদের তিলাওয়াত তাদের তিলাওয়াতের তুলনায় কিছুই মনে হবে না, তোমাদের সালাত তাদের সালাতের তুলনায় কিছুই মনে হবে না এবং তোমাদের সিয়াম তাদের সিয়ামের তুলনায় কিছুই মনে হবে না..."--------------------------------------------
(১) আল-হারজ: ফিতনা বা বিশৃঙ্খলা।
(২) প্রথম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি মুসলিম (২৯৩৭) বর্ণনা করেছেন নাওয়াস বিন সামআন রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে।