📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

• তিনি সেই সত্তা, যিনি যখন তাঁর বান্দার জন্য কোনো রহমত উন্মুক্ত করেন, তখন কেউ তা তাঁর থেকে আটকে রাখতে সক্ষম হয় না; আর যখন তিনি তা আটকে দেন, তখন অশুভ লক্ষণ গ্রহণ, জ্যোতিষশাস্ত্র, রাশিফল নির্ধারণ বা এ জাতীয় কোনো কিছুর মাধ্যমে কেউই তা পাঠাতে সক্ষম হয় না।
সুতরাং এই দোয়াটি হলো বরকতময় ও সৌভাগ্যের উদয়স্থল, এটি সেই সব সৌভাগ্যবান এবং তৌফিকপ্রাপ্তদের উদয়স্থল, যাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আগে থেকেই কল্যাণ নির্ধারিত রয়েছে। এটি শিরককারী, হতভাগা এবং বঞ্ছিতদের উদয়স্থল নয়, যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে; তারা শীঘ্রই তা জানতে পারবে।
অতএব এই দোয়াটি নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ অন্তর্ভুক্ত করে:
• আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অস্তিত্বের স্বীকৃতি,
• এবং তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও ইচ্ছার পূর্ণতাসহ তাঁর সকল নিখুঁত গুণাবলির স্বীকৃতি,
• এবং তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের স্বীকৃতি,
• এবং সমস্ত বিষয় তাঁর নিকট সোপর্দ করা,
• এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা,
• এবং তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা করা,
• এবং নিজের কর্তৃত্বের দাবি থেকে বের হয়ে আসা এবং তাঁর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই বলে তা থেকে দায়মুক্ত হওয়া,
• এবং বান্দার নিজের কল্যাণ সম্পর্কে জানার অক্ষমতা এবং তা অর্জনের সামর্থ্য ও ইচ্ছার সীমাবদ্ধতার স্বীকারোক্তি; আর এই সব কিছুই রয়েছে তাঁর অভিভাবক, স্রষ্টা এবং সত্য ইলাহ-এর হাতে। সমাপ্ত(১)।
উজির ইবনু হুবাইরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইস্তিখারাকারী ব্যক্তিকে ইস্তিখারার ক্ষেত্রে উচ্চারিত সর্বোত্তম শব্দাবলি শিক্ষা দিয়েছেন। আর তাঁর বাণী: “আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি”—এর মধ্যে এটি নিহিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করেছেন, অতঃপর বিষয়টিকে আল্লাহর জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। আমার দৃষ্টিতে তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {হয়তো তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করো অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হয়তো তোমরা কোনো কিছু পছন্দ করো অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর; আল্লাহ জানেন, কিন্তু তোমরা জানো না (২১৬)} [সূরা আল-বাকারা]। যেহেতু কাজের শেষ পরিণাম বান্দার জানা নেই, তাই তিনি বলেছেন: “আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি” অর্থাৎ—আপনি জানেন যে বিষয়টির পরিণাম আমার জন্য কল্যাণকর। এভাবে তিনি মানুষের অর্জিত জ্ঞান ও পছন্দের সীমানার ওপর আল্লাহ সুবহানাহুর জ্ঞান ও পছন্দকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ (২/৪০৫)।

তাঁর নিজের জন্য। আর তাঁর বাণী: “আমি আপনার নিকট আপনার কুদরতের মাধ্যমে সামর্থ্য প্রার্থনা করছি” এর অর্থ হলো—তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার নিকট বিষয়ের পরিণাম সম্পর্কে তাঁর ইলম অনুযায়ী তাঁর জন্য পছন্দ করার প্রার্থনা করার পর, অর্থাৎ আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করেছি যে, ঐ বিষয়ে আপনার ইলম যা দাবি করে সেই অনুযায়ী আপনি আমাকে সামর্থ্য দান করুন এবং যার পরিণাম কল্যাণকর নয় সে বিষয়ে আমাকে সামর্থ্য দেবেন না। অর্থাৎ, আপনার ইলমে যা কল্যাণকর কেবল সে বিষয়ের উপরেই আমার সক্ষমতাকে প্রসারিত করুন। অতঃপর তিনি এই বলে এর অনুসরণ করলেন যে: “আমি আপনার নিকট আপনার অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি”, অর্থাৎ যখন আমি জানতে পারলাম যে কল্যাণ আপনার ইলম অনুযায়ী এবং আমার সক্ষমতা আপনার কুদরতের মাধ্যমে, তখন আমি আপনার মহান অনুগ্রহ প্রার্থনা করলাম। আর যখন তিনি অনুগ্রহ প্রার্থনার সময় বিশেষ কোনো প্রকারের অনুগ্রহ নির্দিষ্ট করেননি, তখন এই অনুগ্রহ সকল প্রকারের অনুগ্রহকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেহেতু বিষয়টি আল্লাহর নি‘আমতের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তাই তিনি একে ‘মহান’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বললেন: “নিশ্চয় আপনি ক্ষমতাবান, আর আমি অক্ষম”, অর্থাৎ আপনি সামর্থ্য রাখেন, আর আমার অবস্থা হলো এই যে আমি সামর্থ্য রাখি না, … আর তাঁর বাণী: “অতঃপর তাতে আমাকে সন্তুষ্ট করুন”, অর্থাৎ যদি আপনি আমার জন্য কল্যাণ নির্ধারণ করেন, তবে আমার অন্তরকে রক্ষা করুন যেন সে এরপর আরও বেশি কিছু না চায় অথবা মনে না করে যে আপনি আমার জন্য সর্বোত্তমটি নির্বাচন করেননি। তিনি ‘আমাকে এর ওপর ধৈর্য দান করুন’ বলেননি, বরং বলেছেন ‘তাতে আমাকে সন্তুষ্ট করুন’, অর্থাৎ আমাকে সন্তুষ্টদের অন্তর্ভুক্ত করুন। কেননা সন্তুষ্টির মাকাম ধৈর্যের মাকামের ঊর্ধ্বে। সুতরাং যখন কোনো বিষয় তার থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়, তখন সেই অপসারণের কারণে তার প্রভাবিত হওয়া উচিত নয়, … ইত্যাদি(১).
হে আল্লাহর বান্দা, যদি আপনি ক্বাযা ও ক্বদরের বিষয়ে কোনো সন্দেহ বা কুমন্ত্রণা অনুভব করেন, তবে এই মহান বরকতময় দুআগুলোর দিকে ফিরে আসুন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের শিখিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ‘আল-ইফসাহ আন মাআনিস সিহাহ’ (৮/ ৩৩২)।

‌‌দুঃখ ও দুশ্চিন্তার দোয়ার বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস
এবং আমরা নবীজি (সা.)-এর বরকতময় দোয়াগুলোর মধ্য থেকে একটি দোয়ায় বর্ণিত কিছু শব্দের ওপর আলোকপাত করার মাধ্যমে আলোচনা শেষ করব।
যা ইমাম আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: «যখনই কোনো ব্যক্তি কোনো দুশ্চিন্তা বা দুঃখের সম্মুখীন হয় এবং বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার এক বান্দার সন্তান এবং আপনার এক দাসীর সন্তান। আমার নতি (কপাল) আপনার হাতে। আমার ওপর আপনার নির্দেশ কার্যকর, আমার ব্যাপারে আপনার ফয়সালা ন্যায়পূর্ণ। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার প্রতিটি নামের ওসিলায়—যে নাম আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিক্ষা দিয়েছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাজিল করেছেন, অথবা যা আপনি আপনার কাছে গায়েবি ইলমে সংরক্ষণ করে রেখেছেন—আপনি কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত, আমার বক্ষের নূর, আমার দুঃখের মোচনকারী এবং আমার দুশ্চিন্তা দূরকারী বানিয়ে দিন; তবে অবশ্যই আল্লাহ তার দুশ্চিন্তা ও দুঃখ দূর করে দেবেন এবং তার পরিবর্তে তাকে আনন্দ দান করবেন।» -এটি একটি মহান দোয়া এবং মহান কিছু বাক্য যা নবী (সা.) আমাদের শিখিয়েছেন। সাহাবায়ে কেরাম যখন এটি শুনেছিলেন, তারা আনন্দিত হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি এটি শিখে নেব না? তখন নবী (সা.) বললেন: «হ্যাঁ, যে ব্যক্তি এটি শুনবে তার উচিত তা শিখে নেওয়া»(১)।
এই শব্দগুলো চারটি মহান মূলনীতি অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথমটি হলো: আল্লাহর জন্য ইবাদত বাস্তবায়ন করা এবং তাঁর সামনে পূর্ণ বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করা। বান্দার এই স্বীকারোক্তি যে, সে আল্লাহর সৃষ্টি এবং তাঁর মালিকানাধীন—সে নিজে এবং তার পিতা-মাতা, তার নিকটতম পিতামাতা থেকে শুরু করে আদম ও হাওয়া পর্যন্ত সবাই। লক্ষ্য করুন বান্দা কী বলছে: «হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার এক বান্দার সন্তান এবং আপনার এক দাসীর সন্তান।»
আর এটি হলো দ্বিতীয় মূলনীতি যে, বান্দা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের ওপর ঈমান আনে। আর যা আল্লাহ চান তা হয় এবং যা তিনি চান না তা হয় না। তিনি—সুবহানাহু—তাঁর নির্দেশের কোনো রদবদলকারী নেই এবং তাঁর ফয়সালার কোনো প্রতিরোধকারী নেই। {আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, তা আটকানোর কেউ নেই; আর তিনি যা আটকে দেন, এরপর তা পাঠানোর আর কেউ নেই।} [ফাতির: ২]। আর তিনি এই দোয়ায় বলেন:--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৩৭১২), ইবনে হিব্বান (৯৭২) এবং আল্লামা আলবানি আস-সিলসিলাতুস সাহিহাহ (১৯৯) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।

«আমার কপালের অগ্রভাগ আপনার হাতে, আপনার নির্দেশ আমার ওপর কার্যকর, আপনার ফয়সালা আমার ব্যাপারে ন্যায়পূর্ণ» আর ‘নাসিয়াহ’ বা কপালের অগ্রভাগ হলো মানুষের মাথার সামনের অংশ, সুতরাং তা আল্লাহর হাতে; তিনি তাতে যেভাবে ইচ্ছা পরিচালনা করেন এবং তিনি যা চান সেই ফয়সালা করেন। তাঁর নির্দেশের কোনো রদবদলকারী নেই এবং তাঁর ফয়সালা কেউ পরিবর্তন করতে পারে না।
হে বান্দা, তোমার মৃত্যু, তোমার সুখ, তোমার দুর্ভাগ্য, তোমার সুস্থতা এবং তোমার পরীক্ষা—এ সবকিছুই আল্লাহর ইখতিয়ারে। অতএব তুমি এই দুআটি বারবার পড়ো এবং মহান আল্লাহর কাছে এর মাধ্যমে প্রার্থনা করো, আল্লাহর নিকট আশ্রয় নাও এবং মহান অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত সত্তার কাছে তোমার দুর্বলতা ও অভাব প্রকাশ করো; এর মাধ্যমেই তোমার অন্তর প্রশান্ত হবে। এবং এই মহান দুআয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি গভীরভাবে লক্ষ্য করো: «আপনার নির্দেশ আমার ওপর কার্যকর, আপনার ফয়সালা আমার ব্যাপারে ন্যায়পূর্ণ»। এতে আল্লাহর প্রতি পূর্ণ সন্তুষ্টি রয়েছে। কেননা বান্দা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে এবং তাঁর কাছে এই বলে অসিলা পেশ করে যে, সে জানে যে তার ওপর আল্লাহর নির্দেশ কার্যকর। আর সে আল্লাহর শরয়ী বিধান এবং আল্লাহর তাকদিরি ও মহাজাগতিক বিধানের ওপর ঈমান রাখে। এ উভয়ই বান্দার ওপর কার্যকর হয়, সে চাইুক বা না চাইুক। এবং সে বলে: «আপনার ফয়সালা আমার ব্যাপারে ন্যায়পূর্ণ»। সুতরাং মহান আল্লাহর সকল ফয়সালা—সুস্থতা ও অসুস্থতা, সচ্ছলতা ও অভাব, আনন্দ ও বেদনা এবং জীবন ও মৃত্যু—এ সবই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার। কারণ মুসলিম বান্দা বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন, যেমনটি তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর আপনার পালনকর্তা বান্দাদের প্রতি জুলুমকারী নন (৪৬)} [ফুসসিলাত]। এবং তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুম করেন না, বরং মানুষ নিজেই নিজের প্রতি জুলুম করে (৪৪)} [ইউনুস]।
তৃতীয় মূলনীতি: বান্দা কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও তাঁর সুমহান গুণাবলির ওপর ঈমান আনবে, অতঃপর মহান আল্লাহর নিকট সেগুলোর অসিলায় প্রার্থনা করবে।
চতুর্থ মূলনীতি: কুরআনুল কারীমের প্রতি গুরুত্বারোপ করা, যা আল্লাহর কালাম এবং {যাতে কোনো মিথ্যা প্রবেশ করতে পারে না এর সম্মুখ থেকেও নয় এবং পেছন থেকেও নয়} [ফুসসিলাত: ৪২]
সুতরাং বান্দা তার রবের কাছে অসিলা পেশ করার পর প্রার্থনা করে যেন তিনি মহান কুরআনকে তার হৃদয়ের বসন্ত, তার বক্ষের নূর, তার দুঃখের অবসান এবং দুশ্চিন্তা দূরকারী বানিয়ে দেন। এবং এই দুআ বান্দার কাছ থেকে এটি দাবি করে যে, সে কুরআনের দিকে মনোনিবেশ করবে এবং সুন্নাহ শিক্ষা করার প্রতি মনোযোগী হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি এই দুআ করে আবার আল্লাহর কিতাবকে পরিত্যাগ করে, তবে তা প্রবঞ্চনার অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করে কিন্তু তা অর্জনে সহায়ক উপায়-উপকরণগুলোর ওপর আমল করে না, সে মূলত প্রতারিত। অতএব আল্লাহর কিতাব তেলাওয়াত করো, আল্লাহর কিতাব নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করো এবং বেশি বেশি এটি তেলাওয়াত করো। আর বলো: " হে আল্লাহ! আপনি বানিয়ে দিন

"কুরআন আমার হৃদয়ের বসন্ত এবং আমার বক্ষের নূর।" সুতরাং যে ব্যক্তি যথাযথভাবে এই দুআটি করবে, তার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ অবশ্যই তার দুশ্চিন্তা ও দুঃখ দূর করে দেবেন এবং তার পরিবর্তে তাকে আনন্দ দান করবেন।"
হে আল্লাহর বান্দা:
এই বরকতময় দুআসমূহ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণিত আরও অনেক দুআ একজন মুমিন বান্দার নিকট থেকে দাবি করে:
• সে যেন হাদীসে বর্ণিত (মাসূর) দুআগুলোর প্রতি যত্নশীল হয়,
• এবং মানুষ সচরাচর যেসব দুআ আদান-প্রদান করে অথচ যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত বা বর্ণিত নয়, সেগুলো যেন বর্জন করে।
কেননা বরকত নিহিত রয়েছে এই বরকতময় নববী বাক্যগুলোর মধ্যে, যা অল্প কথায় ব্যাপক অর্থবহ এবং যা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের শিখিয়েছেন।
আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাঁর বিশেষ সংরক্ষণে আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের থেকে বিপদ-আপদ দূর করে দেন, আমাদের উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দান করেন এবং এই বরকতময় মাসের অবশিষ্ট দিনগুলোতে আমাদের সাহায্য করেন,
হে আল্লাহ! আপনার যিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার উত্তম ইবাদত পালনে আমাদের সাহায্য করুন,
আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
জেআইএইচ
পঞ্চম খণ্ড সমাপ্ত
পরবর্তীতে ষষ্ঠ খণ্ড
পরকালের প্রতি ঈমান

শুআবুল ঈমানের মজলিসসমূহ দ্বারা পিপাসার্তের তৃষ্ণা নিবারণ (গাজী বিন সালেম আফলাহ)বিভাগ: আকিদাহ
বই: হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন হুসাইন আল-বায়হাকি রচিত «শুআবুল ঈমান»-এর মজলিসসমূহ দ্বারা পিপাসার্তের তৃষ্ণা নিবারণ
লেখক: আবু হামজা গাজী বিন সালেম আফলাহ
উপস্থাপনা: আজিজ বিন ফারহান আল-আনাজি, রাশাদ বিন হামুদ আল-হাজমি, আবদুল আজিজ বিন ইয়াহইয়া আল-বুরয়ি, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বা-মুসা, নুমান বিন আবদুল কারিম আল-উত্অর
প্রকাশক: মাকতাবাতু দুরুস আদ-দার, শারজাহ - সংযুক্ত আরব আমিরাত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪৪ হিজরি - ২০২২ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ৭
[বইটির নম্বরকরণ ছাপানো কপির অনুরূপ]
শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৪ জুমাদাল উলা ১৪৪৪

ধারাবাহিকতা: শুআবুল ঈমানের মজলিসসমূহের মাধ্যমে তৃষ্ণার্তের তৃপ্তি (৬)
ঈমান
পরকালের প্রতি
রচনা
আবু হামযাহ গাজী বিন সালিম আফলাহ
আল্লাহ তাকে, তার পিতামাতাকে, তার শিক্ষকগণকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন
উপস্থাপনায়
ডক্টর আযীয বিন ফারহান আল-আনাযী ও ডক্টর রাশাদ বিন হামূদ আল-হাযমী
শায়খ আব্দুল আযীয বিন ইয়াহইয়া আল-বুরঈ ও শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বামুসা
শায়খ নুমান বিন আব্দুল কারীম আল-ওয়াতার

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত
মাকতাবাতু দুরুসিদ দারের প্রথম সংস্করণ
১৪৪৪ হিজরি - ২০২২ খ্রিস্টাব্দ
(পরিমার্জিত ও পরিবর্ধিত)
সংযুক্ত আরব আমিরাতের দুবাইয়ে মিডিয়া ছাড়পত্র নম্বর
MC-01 - 01 - 7549142
তারিখ-২০২২ - ০৪ - ১৯
আন্তর্জাতিক মানদণ্ড নম্বর
ISBN: -978 - 9948 - 04 - 572 - 4
বয়স ভিত্তিক শ্রেণিবিভাগ: E
সংস্কৃতি ও যুব মন্ত্রণালয় কর্তৃক জারিকৃত বয়স ভিত্তিক শ্রেণিবিভাগ পদ্ধতি অনুযায়ী বইয়ের বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বয়সসীমা নির্ধারণ ও শ্রেণিবিভাগ করা হয়েছে।
লেখকের সাথে যোগাযোগের ঠিকানা: [email protected]

সংযুক্ত আরব আমিরাত - শারজাহ
ইমেইল: [email protected]
যোগাযোগের জন্য: 00971503667077
টুইটার: @ DroosAldar

ঈমানের রুকনসমূহের ষষ্ঠ রুকন
পরকালের প্রতি ঈমান

F e

‌‌একুশতম মজলিস (১)
‌‌ঈমানের শাখাগুলোর ষষ্ঠ শাখা: শেষ দিবসের প্রতি ঈমান
ঈমানের শাখাগুলোর অন্যতম হলো: শেষ দিবসের প্রতি ঈমান। ইমাম বায়হাকী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) ঈমানের ষষ্ঠ শাখায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সাথে শেষ দিবসের সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়গুলোও উল্লেখ করে সেগুলোকে ঈমানের শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন(২)।

‌‌ঈমানের ছয়টি রুকনের অন্যতম হলো শেষ দিবসের প্রতি ঈমান:
শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের ছয়টি রুকনের একটি।
আমাদের সামনে ইতিপূর্বে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: «তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি এবং ঈমান আনবে ভাগ্যের ভালো ও মন্দের প্রতি»(৩)।

‌‌শেষ দিবস কী?
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: শেষ দিবস হলো কিয়ামত দিবস। একে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর পরে আর কোনো দিন নেই।
এটি এমন একদিন যাতে রুহসমূহকে দেহগুলোতে ফিরিয়ে আনা হবে এবং সৃষ্টিজগতকে প্রতিদান, হিসাব ও পুনরুত্থানের জন্য পুনর্জীবিত করা হবে। সুতরাং এটিই শেষ দিন, যার পরে অন্য কোনো দিন নেই।
হাফেজ ইবনে হাজার (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: "একে এ নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি দুনিয়ার দিনগুলোর শেষ দিন অথবা নির্দিষ্ট সময়কালের শেষ সময়"(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ১৮ই রমজান, সোমবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) শুআবুল ঈমান (১/৪০৬)।
(৩) এর তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) পনেরতম মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) ফাতহুল বারী (১/১১৮)।

পরকালে অবিশ্বাসকারীর কুফরি:
আমাদের পালনকর্তা তাঁর মহান কিতাবে এই দিনের প্রতি যারা ঈমান আনে না তাদের কুফরির বিষয়টি বর্ণনা করে বলেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালের প্রতি অবিশ্বাস করে, সে তো ঘোর বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হলো।" (১৩৬) [আন-নিসা]
সুতরাং পরকালের প্রতি ঈমান আনা সামগ্রিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে ওয়াজিব, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে মুকাল্লাফ বা শরয়ি দায়বদ্ধ ব্যক্তির নিকট প্রমাণিত হয়েছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্য হলো তার, যে ঈমান আনে আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি।" [আল-বাকারা: ১৭৭]।

‌পরকালের প্রতি ঈমান যা কিছু অন্তর্ভুক্ত করে:
পরকালের প্রতি ঈমান—যা মূলত কিয়ামতের প্রতি ঈমান—তা তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথম বিষয়: কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রতি ঈমান আনা, যা এই মহান দিবসের পূর্বলক্ষণ।
দ্বিতীয় বিষয়: বরজখের জীবনের প্রতি ঈমান আনা এবং সেখানে যে আজাব ও নেয়ামত হবে সেগুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। এছাড়া মৃত ব্যক্তিকে কবরে সওয়াল-জওয়াব ও পরীক্ষা করা এবং এ জাতীয় গায়বি বিষয়সমূহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা; যা মানুষের মৃত্যু থেকে শুরু করে কবরে প্রবেশ এবং কিয়ামত দিবসে পুনরুত্থান পর্যন্ত ঘটে থাকে। এই সবই গায়বি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা পরকালের প্রতি ঈমানের অংশ; কেননা হাদিসে এসেছে: "কবর হলো পরকালের প্রথম মঞ্জিল।"(১)
তৃতীয় বিষয়: সিঙায় ফুৎকার, অতঃপর পুনরুত্থান, প্রতিদান, হিসাব-নিকাশ এবং কিয়ামত দিবসে যা কিছু ঘটবে তার প্রতি ঈমান আনা।
অতএব, পরকালের প্রতি ঈমান এই তিনটি বিষয়ের প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর এর প্রতিটি বিষয়ের অধীনে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা রয়েছে, যা আমরা আমাদের এই মজলিস থেকে শুরু করে পরবর্তী মজলিসগুলোতে—ইনশাআল্লাহ—সংক্ষেপে আলোচনা করার চেষ্টা করব।

‌পরকালের প্রতি ঈমানের কতিপয় ফল:
পরকালের প্রতি ঈমানের বহু মহান সুফল রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো:
১ - সেই মহান দিবসের প্রতিদানের আশায় বান্দাকে আনুগত্যের কাজে উৎসাহিত করা এবং নেক কাজে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত করা। ফলে মুমিন ব্যক্তি ইবাদত পালনে এবং মহান আল্লাহ তাকে যা আদেশ করেছেন তা পালনে সচেষ্ট হয়। সে স্মরণ রাখে যে, সামনে একটি মহান দিন রয়েছে যা প্রতিদানের দিন এবং সেটি এমন এক দিন যেদিন মহামহিম আল্লাহর নিকট মহা পুরস্কার লাভ হবে।--------------------------------------------
(১) আহমদ (৪৫৪০), তিরমিজি (২৩০৮) এবং ইবনে মাজাহ (৪২৬৭) উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।

২ - ঠিক যেমন এই দিনের প্রতি ঈমান রাখা বান্দাদেরকে পাপ কাজ বর্জন করতে, অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকতে এবং সেই দিনের শাস্তির ভয়ে মন্দ কাজ ও অসৎ কর্ম পরিহার করতে উদ্বুদ্ধ করে।
৩ - এতে মুমিনের জন্য দুনিয়ার নেয়ামত ও ভোগবিলাস থেকে যা কিছু সে হারিয়েছে তার জন্য সান্ত্বনাও রয়েছে; কেননা সেখানে রয়েছে এক মহান দিবস, যাতে থাকবে মহাপুরস্কার এবং চিরস্থায়ী ও অনন্ত নেয়ামত।
৪ - এতে সৎ ও অসৎ কর্মের প্রতিফল প্রদানে আল্লাহর অনুগ্রহ ও ইনসাফের ব্যাপারে বান্দার অবগতিও রয়েছে। সুতরাং মানুষ যদি এই দুনিয়ায় জুলুমের শিকার হয়, তবে সে স্মরণ করে যে কিয়ামত দিবস হচ্ছে ফয়সালার দিন, এবং সেখানে এক মহান দিবস আসবে যেদিন জালেম ও মজলুম আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে, অতঃপর তিনি মজলুমের পক্ষ হয়ে জালেমের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন।
আর ইনশাআল্লাহ তাআলা আল্লাহর কিতাব বা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে বর্ণিত এই মহান দিবসের কিছু নাম ও গুণাবলীর আলোচনায় অন্যান্য বিষয়াবলির বর্ণনা সামনে আসবে।

‌‌আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না কিয়ামত কখন হবে:
কিয়ামত সম্পর্কে মানুষের অধিক প্রশ্ন করা সত্ত্বেও আল্লাহর কিতাবে সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে যে, আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না যে এটি কখন ঘটবে:
আমাদের রব -যিনি মহান ও সুউচ্চ- বলেন: {তারা জিজ্ঞাসা করে, প্রতিদান দিবস কবে হবে? (১২) যেদিন তাদেরকে আগুনের উপর শাস্তি দেওয়া হবে। (১৩) (বলা হবে:) তোমাদের শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করো, এটাই তা যা তোমরা ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে। (১৪)} [আদ-যারিয়াত]
তিনি -যিনি মহান ও সুউচ্চ- আরও বলেন: {আর তারা বলে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে এই বিজয় কখন হবে? (২৮)} [আস-সাজদাহ],
তিনি -যিনি মহান ও সুউচ্চ- তাঁর পবিত্র কিতাবের ছয়টি স্থানে বলেন: {আর তারা বলে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে এই ওয়াদা কখন হবে?} [ইউনুস: ৪৮, আল-আম্বিয়া: ৩৮, আন-নামল: ৭১, সাবা: ২৯, ইয়াসিন: ৪৮, আল-মুলক: ২৫],
তিনি পবিত্র (সুবহানাহু) বলেন: {বরং মানুষ চায় তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচার করতে। (৫) সে প্রশ্ন করে, কিয়ামত দিবস কবে হবে? (৬) যখন চক্ষু স্থির হয়ে যাবে, (৭) আর চাঁদ জ্যোতিহীন হয়ে পড়বে, (৮) এবং সূর্য ও চাঁদকে একত্রিত করা হবে। (৯)} [আল-কিয়ামাহ]।
অনুরূপভাবে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: «তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?» সে বলল: আমি এর জন্য অনেক সালাত, সিয়াম কিংবা সদকার প্রস্তুতি নিতে পারিনি, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসি। তিনি বললেন: «তুমি তারই সাথে থাকবে যাকে তুমি ভালোবাসো»(১)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭১৬৭), এবং মুসলিম (২৬৩৯)।

এই গ্রাম্য লোকটি পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে অটল ছিলেন যে তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালবাসেন, তাহলে আমাদের মধ্যে কেউ কি এই বিষয়ে তাঁর সততা ও দৃঢ়তায় এই সাহাবীর মতো হতে পারবে?!
-আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন-।
একইভাবে সহীহ ইমাম বুখারীতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি মজলিসে বসে লোকদের সাথে কথা বলছিলেন, এমতাবস্থায় এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: কিয়ামত কখন হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কথা চালিয়ে গেলেন। তখন উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ বলল: তিনি লোকটির কথা শুনেছেন কিন্তু তার কথাটি অপছন্দ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলল: বরং তিনি শুনতেই পাননি। অবশেষে যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন বললেন: «কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়—আমি মনে করি (সে এখানেই আছে)?» সে বলল: এই তো আমি, হে আল্লাহর রাসূল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো» সে জিজ্ঞাসা করল: কীভাবে তা নষ্ট হবে? তিনি বললেন: «যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের হাতে অর্পণ করা হবে, তখন তুমি কিয়ামতের অপেক্ষা করো»(১)।
এই সব হাদীস থেকে স্পষ্ট হয় যে, কিয়ামত কখন হবে সে সম্পর্কে মানুষের মধ্যে অনেক প্রশ্নের উদ্ভব হয়েছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন যে কিয়ামত একটি অদৃশ্য বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।
জিবরীলের হাদীসে যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "কিয়ামত কখন হবে?" -অর্থাৎ: কখন কিয়ামত সংঘটিত হবে? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিয়েছিলেন: «এ বিষয়ে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে, তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন»(২)
এটি প্রমাণ করে যে কিয়ামত একটি অদৃশ্য বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।

‌‌কিয়ামত সত্য:
এটি এমন এক সত্য যাতে কোন সন্দেহ নেই, যেমনটি আমাদের মহান রব বলেছেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আপনি মানুষকে এমন একদিনের জন্য একত্রিত করবেন যাতে কোন সন্দেহ নেই; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না (৯)} [আল-ইমরান],
এবং আসহাবে কাহাফের ঘটনায় মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর এভাবেই আমি মানুষকে তাদের খবর জানিয়ে দিলাম যাতে তারা জানতে পারে যে, আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য এবং কিয়ামতে কোন সন্দেহ নেই} [আল-কাহফ: ২১]
এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোন সন্দেহ নেই, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনে না (৫৯)} [গাফির]
এবং তিনি পবিত্র সত্তা বলেছেন: {অতএব কেমন হবে যখন আমি তাদেরকে এমন একদিনের জন্য একত্রিত করব যাতে কোন সন্দেহ নেই?} [আল-ইমরান: ২৫]--------------------------------------------
(১) বুখারী (৫৯)।
(২) পঞ্চদশ মজলিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

এবং তিনি -মহামহিম ও সুউচ্চ- বলেছেন: "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি অবশ্যই তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন একত্রিত করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে হতে পারে?" [আন-নিসা: ৮৭]
এবং তিনি -মহামহিম ও সুউচ্চ- আদম সন্তানকে কীভাবে সৃষ্টি করেছেন এবং কীভাবে সে মাটি থেকে বীর্য, তারপর রক্তপিণ্ড, তারপর পূর্ণ গঠিত ও অপূর্ণ গঠিত মাংসপিণ্ডে রূপান্তরিত হয় তা উল্লেখ করার পর বলেছেন, মহান আল্লাহ বলেন: "তা এই জন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনি মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সকল বিষয়ের ওপর ক্ষমতাবান। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই এবং নিশ্চয়ই যারা কবরে রয়েছে আল্লাহ তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন।" [আল-হজ্জ: ৬-৭]
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "বলো, আল্লাহই তোমাদের জীবন দান করেন, অতঃপর তোমাদের মৃত্যু দেন, তারপর কিয়ামতের দিন তোমাদেরকে একত্রিত করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।" [আল-জাছিয়া: ২৬]।

‌‌সেসব আয়াত যাতে আল্লাহ তাঁর নবীকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে তাঁর রবের নামে কসম করার নির্দেশ দিয়েছেন:
এবং তিনি -মহামহিম ও সুউচ্চ- বলেছেন: "কাফেররা বলে, আমাদের কাছে কিয়ামত আসবে না। বলো, অবশ্যই আসবে, আমার রবের কসম! যিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তা তোমাদের কাছে আসবেই।" [সাবা: ৩],
এবং তিনি -মহামহিম ও সুউচ্চ- বলেছেন: "কাফেররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলো, অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, তারপর তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে তোমাদের অবশ্যই অবহিত করা হবে।" [আত-তাগাবুন: ৭],
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তারা তোমার কাছে সংবাদ জানতে চায় যে, তা কি সত্য? বলো, হ্যাঁ, আমার রবের কসম! নিশ্চয়ই তা সত্য এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না।" [ইউনুস: ৫৩]।
এই হলো তিনটি আয়াত যাতে আল্লাহ -মহামহিম ও সুউচ্চ- কাফেরদের প্রশ্ন এবং তাদের পরকাল ও কিয়ামত সম্পর্কে এবং মানুষের কবর থেকে বের হওয়া সম্পর্কে সংবাদ জানতে চাওয়ার বিষয়ে অবহিত করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি আল্লাহর নামে কসম করেন যে কিয়ামত সত্য:
"বলো, অবশ্যই আসবে, আমার রবের কসম! তা তোমাদের কাছে আসবেই।"
"বলো, অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে।"
"বলো, হ্যাঁ, আমার রবের কসম! নিশ্চয়ই তা সত্য এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না (৫৩)।"
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআসমূহের মধ্য থেকে, যা ইমাম বুখারী ও মুসলিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে তাহাজ্জুদের জন্য দাঁড়াতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ ও জমিন এবং এই উভয়ের মধ্যে যারা আছে তাদের রক্ষক। আর সকল প্রশংসা আপনারই, আসমানসমূহ ও জমিন এবং এই উভয়ের মধ্যে যারা আছে তাদের রাজত্ব আপনারই। আর সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহের নূর...

এবং পৃথিবী (এর মালিক), আর আপনারই জন্য সকল প্রশংসা। আপনি সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, আপনার বাণী সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য»(১).
তাঁর বাণী: «কিয়ামত সত্য» অর্থাৎ: কিয়ামত দিবস।
আর 'সাআহ' বা কিয়ামত শব্দের মূল অর্থ—যেমন সামনে আসবে—সময়ের একটি অংশ।
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "উল্লিখিত বিষয়গুলোর ওপর 'সত্য' (হক) শব্দটি প্রয়োগ করার অর্থ হলো: এগুলো অবশ্যই সংঘটিত হবে এবং এগুলো এমন বিষয় যা বিশ্বাস করা অপরিহার্য। আর 'সত্য' শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে গুরুত্ব ও নিশ্চয়তা প্রদানের আধিক্যের জন্য"(২).

‌‌কিয়ামতের জ্ঞান গায়েবের সেই চাবিকাঠিগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকটেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনি জানেন জরায়ুতে যা আছে তা সম্পর্কে।} [লুকমান: ৩৪]
সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «গায়েবের চাবিকাঠি পাঁচটি, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না: আগামীকাল কী ঘটবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, জরায়ু যা সংকুচিত করে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, কখন বৃষ্টি আসবে তা কেউ জানে না আল্লাহ ছাড়া, কোনো প্রাণী জানে না কোন ভূমিতে সে মৃত্যুবরণ করবে এবং কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না»(৩)। মানুষ প্রাচীনকাল থেকেই কিয়ামত সম্পর্কে এবং কখন তা সংঘটিত হবে সে বিষয়ে তাদের নবীদের কাছে জিজ্ঞাসা করে আসছে, আর কুরআন স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে তা গায়েবের জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌কিয়ামত নিকটবর্তী:
আর যখন আমরা এটি জানলাম, তখন আল্লাহর কিতাবে এই বর্ণনা এসেছে যে কিয়ামত নিকটবর্তী।
তিনি বলেছেন: {মানুষের হিসাব গ্রহণের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা উদাসীনতায় বিমুখ হয়ে রয়েছে। (১)} [আল-আম্বিয়া]
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে। (১)} [আল-কামার] অর্থাৎ: কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময় নিকটে চলে এসেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহর আদেশ এসে গেছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করার জন্য তোমরা তাড়াহুড়া করো না।} [আন-নাহল]
যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতে রয়েছে {মানুষের হিসাব গ্রহণের সময় নিকটবর্তী হয়েছে} [আল-আম্বিয়া]
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় তারা একে সুদূর মনে করে (৬), আর আমরা একে নিকটবর্তী দেখছি। (৭)} [আল-মাআরিজ]--------------------------------------------
(১) বুখারি (১১২০), ও মুসলিম (২৭১৭)।
(২) ফাতহুল বারী (৩/৪)।
(৩) এটি ইমাম বুখারি (৪৬৯৭) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর এটি মুসলিমে (৯) জিবরীল আলাইহিস সালামের হাদিসের একটি অংশ হিসেবে রয়েছে।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: {মানুষ আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে; বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহরই কাছে। আপনি কী জানেন? সম্ভবত কিয়ামত নিকটেই। (৬৩)} [আল-আহযাব]।
আর সহীহ হাদিসসমূহে সহল ইবনে সাদ, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আমি এবং কিয়ামত এই দুটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি»(১)।
এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন এবং সেগুলোকে প্রসারিত করলেন, আর তিনি তাঁর দুই আঙুল—তর্জনী ও মধ্যমা—একত্রিত করলেন।
এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষ থেকে এই বিষয়ের বর্ণনা যে, কিয়ামত নিকটবর্তী।
আরও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যেমন বুখারীতে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: «তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর তুলনায় তোমাদের স্থিতিকাল কেবল আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো»(২)। অর্থাৎ এই দুনিয়ায় এই উম্মতের স্থায়িত্ব অত্যন্ত অল্প, আর এই দুনিয়ায় মানুষের অবশিষ্ট সময় জোহরের সালাত থেকে আসরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের ন্যায়। আর এটি পূর্ববর্তী উম্মতদের সাথে তুলনামূলকভাবে; কেননা কিয়ামত একটি দিনের মতো যার অধিকাংশ অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং তার সামান্যই অবশিষ্ট আছে।

‌‌কিয়ামত আকস্মিকভাবে সংঘটিত হবে:
তিনি আমাদের কিয়ামত সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে এটি হঠাৎ হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা আল্লাহর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে; এমনকি যখন কিয়ামত তাদের নিকট হঠাৎ উপস্থিত হবে, তারা বলবে, 'হায় আফসোস! এতে আমরা যে অবহেলা করেছি তার জন্য'। আর তারা তাদের পিঠের ওপর তাদের পাপের বোঝা বহন করবে। সাবধান! তারা যা বহন করবে তা কতই না নিকৃষ্ট! (৩১)} [আল-আন'আম]
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তা কখন ঘটবে? বলুন, 'এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে; একমাত্র তিনিই সঠিক সময়ে তা প্রকাশ করবেন। তা আসমানসমূহ ও জমিনে একটি ভারী বিষয়। তা তোমাদের নিকট হঠাৎ ছাড়া আসবে না।' তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞেস করে যেন আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ অবগত। বলুন, 'এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।' (১৮৭)} [আল-আরাফ]
হাফেজ ইবনে কাসীর এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ বলেন: {তা আসমানসমূহ ও জমিনে একটি ভারী বিষয়}:
অর্থাৎ: এর ভয়াবহতা এবং এতে যে হিসাব-নিকাশ ও প্রতিদান-শাস্তি রয়েছে, তার কারণে তা আসমান ও জমিনবাসীর নিকট অত্যন্ত মহান ও বড় বিষয়(৩)।--------------------------------------------
(১) সহল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬৫০৩) ও মুসলিম (২৯৫০) বর্ণনা করেছেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬৫০৪) ও মুসলিম (২৯৫১) বর্ণনা করেছেন। আর আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি এককভাবে বুখারী (৬৫০৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৫৫৭) বর্ণনা করেছেন।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৬/ ২০৭)।

ইমাম মুসলিম -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- এর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামত কায়েম হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার দুগ্ধবতী উটনীর দুধ দোহন করতে থাকবে, কিন্তু সেই পাত্রটি তার মুখ পর্যন্ত পৌঁছানোর পূর্বেই কিয়ামত হয়ে যাবে; দুই ব্যক্তি কাপড় বেচাকেনা করতে থাকবে, কিন্তু তাদের বেচাকেনা শেষ করার পূর্বেই কিয়ামত হয়ে যাবে; এবং এক ব্যক্তি তার হাউজ (জলাধার) মেরামত করতে থাকবে, কিন্তু সেখান থেকে সরে যাওয়ার পূর্বেই কিয়ামত হয়ে যাবে»(১)। আর তাঁর উক্তি: 'ইউলিতু' বা 'ইয়ালোত্তু ফি হাউজিহি' এর অর্থ হলো: সে তা মেরামত করছে ও কাদা দিয়ে লেপন করছে।

‌‌শুক্রবার কিয়ামত সংঘটিত হওয়া:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, শুক্রবার কিয়ামত সংঘটিত হবে। তিনি বলেন: «সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দিন হলো শুক্রবার; এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনে তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে, এই দিনে তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে। আর শুক্রবার ছাড়া কিয়ামত সংঘটিত হবে না» মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২)।
মুয়াত্তা এবং সুনান গ্রন্থসমূহে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেই বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দিন হলো শুক্রবার, এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনে তাঁকে জান্নাত থেকে (পৃথিবীতে) নামিয়ে দেওয়া হয়েছে, এই দিনে তাঁর তওবা কবুল করা হয়েছে এবং এই দিনে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। আর এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। জিন ও মানুষ ব্যতীত এমন কোনো জীবজন্তু নেই যা শুক্রবার ভোরে সূর্যোদয় পর্যন্ত কিয়ামতের ভয়ে কান পেতে উৎকণ্ঠিত হয়ে না থাকে। এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সালাতরত অবস্থায় তা পায় এবং আল্লাহর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করবেন»(৩)।
এটি এই মহান দিনটির সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু অবস্থা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ হতে একটি বর্ণনা।

‌‌যে ব্যক্তি মারা গেছে, তার কিয়ামত শুরু হয়ে গেছে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বর্ণনাও এসেছে যে, প্রত্যেকের জন্যই একটি নির্দিষ্ট কিয়ামত রয়েছে এবং যে ব্যক্তি মারা যায় তার কিয়ামত শুরু হয়ে যায়। কেননা যে মারা যায় তার কিয়ামত শুরু হয় এবং কবরে তার হিসাব শুরু হয়ে যায়—আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের তাঁর মুত্তাকী বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন—একে আলেমরা "কিয়ামতে সুগরা" (ছোট কিয়ামত) বলে অভিহিত করেন, যেমনটি বরযাখ সংক্রান্ত আলোচনায় সামনে আসবে। এটি এমন এক অবস্থা যা প্রতিটি মানুষের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগতভাবে ঘটে, যখন তার রূহ বের হয়ে যায়, পরিবারের সাথে বিচ্ছেদ ঘটে, কর্মতৎপরতা বন্ধ হয়ে যায় এবং সে তার কর্মফলের সম্মুখীন হয়। যদি কাজ ভালো হয় তবে ফলাফল ভালো হবে, আর যদি মন্দ হয় তবে ফলাফল মন্দ হবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (২৯৫৪)।
(২) সহীহ মুসলিম (৮৫৪), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু থেকে বর্ণিত।
(৩) মুয়াত্তা (৩৬৪), সুনানে আবু দাউদ (১০৪৬), নাসায়ী (১৪৩০), তিরমিযী (৪৯১) এবং এর শব্দাবলী হলো: «সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দিন হলো শুক্রবার, এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনে তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে, এই দিনে তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে। এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সালাতরত অবস্থায় তা পায় এবং সেই মুহূর্তে আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চায়, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করবেন»।

তারা এ বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মারা যায় তার ক্ষুদ্র কিয়ামত সংঘটিত হয়: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে, তিনি বলেন: মরুবাসী আরবরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসত, তখন তারা তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত: কিয়ামত কখন হবে? তখন তিনি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তির দিকে তাকালেন এবং বললেন: «যদি সে বেঁচে থাকে, তবে সে বার্ধক্যে পৌঁছানোর আগেই তোমাদের কিয়ামত (মৃত্যু) সংঘটিত হয়ে যাবে»(১)।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তাদের প্রজন্মের সমাপ্তি এবং তাদের পরকালের জগতে প্রবেশ। কারণ যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, সে পরকালের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কিছু মানুষ বলে থাকে: যে মারা গেল, তার কিয়ামত কায়েম হয়ে গেল। এই কথাটি এই অর্থে সঠিক। তবে কোনো কোনো নাস্তিকও এটি বলে থাকে এবং তারা এর মাধ্যমে যিন্দিকি (ধর্মদ্রোহিতা) ও বাতিলের প্রতি ইঙ্গিত করে।(২)
কবি বলেন:
আমি দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছি এবং আমার কিয়ামত শুরু হয়ে গেছে … সেই ভোরে যখন বহনকারীরা আমার জানাজা কাঁধে তুলে নিয়েছিল
আমার পরিবার আমার কবর খননে তাড়াহুড়ো করল এবং আমার প্রস্থান … ও ত্বরান্বিত করাকেই আমার জন্য সম্মানজনক মনে করল
মনে হচ্ছিল তারা যেন কখনো আমার অবয়ব চিনত না … সেই ভোরে যখন আমার শেষ দিন ও শেষ সময় ঘনিয়ে এল(৩)
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন: আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ওয়াকিয়ার শুরুতে মহা কিয়ামতের দিন মানুষের তিন ভাগে বিভক্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন—অগ্রবর্তী দল, ডানদিকের দল এবং মিথ্যারোপকারী দল; আর সূরার শেষে তিনি মৃত্যুর সময়ের বিভক্তি উল্লেখ করেছেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটিই হলো ক্ষুদ্র কিয়ামত; যেমন মুগীরা ইবনে শু'বা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «যে মারা গেল, তার কিয়ামত সংঘটিত হয়ে গেল»(৪)। তেমনি আলকামা(৫) এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের(৬) কোনো মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: «এর ক্ষেত্রে তো--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬৫১১) ও মুসলিম (২৯৫২) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, হিজর প্রকাশনী (১৯/ ৩২)
(৩) ইবনুল খারাতি রচিত ‘আল-আকিবা ফি যিকরিল মাউত’ (২৫৪) এবং কুরতুবি রচিত ‘আত-তাযকিরা বি আহওয়ালিল মাউতা ওয়া উমুরিল আখিরা’ (পৃ. ৫৪৭)।
(৪) দৌলাবি তার ‘আল-কুনা ওয়াল আসমা’ (১৬২৭) এবং তবারি তার তাফসিরে (হিজর প্রকাশনী ২৩/ ৪৬৮) আবু কাইস আবদুর রহমান ইবনে সারওয়ান থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে বর্ণনা করেন যে: আমি মুগীরা ইবনে শু'বা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: «তারা কিয়ামত কিয়ামত বলে চিৎকার করে, অথচ তোমাদের প্রত্যেকের কিয়ামত হলো তার মৃত্যু»
(৫) দৌলাবি তার ‘আল-কুনা ওয়াল আসমা’ (১৬২৬), তবারি তার তাফসিরে (হিজর প্রকাশনী ২৩/ ৪৬৯) এবং ‘তাহযিবুল আসার’ (৭৯৭) গ্রন্থে আবু কাইস আবদুর রহমান ইবনে সারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলকামা একটি জানাজার নামাজ পড়ালেন এবং বললেন: «এর কথা যদি বলি, তবে তার কিয়ামত কায়েম হয়ে গেছে»।
(৬) ইবনে আতিয়্যাহ তার তাফসির ‘আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ’ (৫/ ৪০১)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।

তবে তার কিয়ামত সংঘটিত হয়ে গেছে(১); অর্থাৎ সে জান্নাত বা জাহান্নামের দিকে যাত্রা করেছে। যদিও এর পর রূহকে দেহে ফিরিয়ে আনা হয় এবং তাকে তার কবরে বসানো হয়। সমাপ্ত।(২)
আবু নুআইমের 'হিলয়া' গ্রন্থে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, বিশর বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াসার আস-সুলামী বলেন: উমর—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ)—মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং বলেন: «হে লোকসকল, কিয়ামত দিবস যেন তোমাদের কাছে সুদূর মনে না হয় এবং দীর্ঘ প্রতীয়মান না হয়। কারণ যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে, তার কিয়ামতও তার উপর কায়েম হয়ে গিয়েছে। সে আর কোনো নেক আমল বৃদ্ধি করতে পারবে না এবং কোনো মন্দ কাজ থেকে ক্ষমা পাওয়ার অবকাশও পাবে না»(৩)

‌‌নিকৃষ্টতম সৃষ্টির উপর কিয়ামত কায়েম হবে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, কিয়ামত যখন সংঘটিত হবে, তখন তা নিকৃষ্টতম সৃষ্টির ওপর হবে। যেমনটি ইমাম মুসলিমের সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «শুধুমাত্র নিকৃষ্টতম মানুষের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে»(৪).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে দাজ্জাল প্রসঙ্গে এসেছে যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «অতঃপর নিকৃষ্টতম মানুষেরা অবশিষ্ট থাকবে, যারা ক্ষিপ্রতায় হবে পাখির মতো এবং মেজাজে হবে হিংস্র পশুর ন্যায়»(৫)
অর্থাৎ অনিষ্ট ও লালসা পূরণের গতির দিক থেকে তারা হবে পাখির উড্ডয়নের ন্যায় দ্রুতগতির, আর একে অপরের প্রতি শত্রুতা ও যুলুমের ক্ষেত্রে হবে আক্রমণকারী হিংস্র পশুর স্বভাবের ন্যায়।--------------------------------------------
(১) আনাস বিন মালিক থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা ইবনুল লাল তার 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে হাজারের 'মুসনাদুল ফিরদাউস' থেকে সংগৃহীত 'আল-গরাইব' (৪৮০) গ্রন্থে এসেছে—তার সনদে আম্বাসা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন যাদান থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: «তোমাদের কেউ যখন মারা যায়, তখন তার কিয়ামত কায়েম হয়ে যায়। সুতরাং তোমরা আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করো যেন তোমরা তাকে দেখছ এবং প্রতি মুহূর্তে তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো»। আম্বাসা একজন মিথ্যাবাদী বর্ণনাকারী এবং তার উস্তাদ বর্জনীয়। আলবানী 'সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ' (৫৪৬২) গ্রন্থে একে জাল (মাউযু) বলেছেন।
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহর 'আন-নুবুওয়াত' (২/৭১১)
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তবাকাতুল আসফিয়া (৫/৩২৫)
(৪) সহীহ মুসলিম (২৯৪৯)। ইমাম বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৭০৬৭) মুআল্লাক হিসেবে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: «নিকৃষ্টতম মানুষের অন্তর্ভুক্ত তারা, যাদেরকে জীবিত অবস্থায় কিয়ামত গ্রাস করবে»।
(৫) সহীহ মুসলিম (২৯৪০)।

এবং ইমাম মুসলিমের সহীহ গ্রন্থেও আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না জমিনে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলা বন্ধ হবে»(১)
এবং আহমাদের এক বর্ণনায় রয়েছে: «...ততক্ষণ পর্যন্ত জমিনে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) বলা বন্ধ না হবে»(২)
এবং মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় আছে: «এমন কোনো ব্যক্তির ওপর কিয়ামত হবে না যে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলে»(৩)
এবং ইবনে হিব্বানের এক বর্ণনায় আছে: «...এমন কোনো ব্যক্তির ওপর (কিয়ামত হবে না) যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে»(৪)।
এই হাদীসটি পূর্ববর্তী হাদীসের অর্থই বহন করে যে, কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম সৃষ্টি বা মানুষের ওপরই সংঘটিত হবে।
এবং সহীহ বুখারীতে মিরদাস আল-আসলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নেককার লোকেরা একের পর এক চলে যাবেন এবং অবশিষ্ট থাকবে যব বা খেজুরের তুষের মতো নিকৃষ্টরা, আল্লাহ যাদের বিন্দুমাত্র পরোয়া করবেন না»(৫)
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইবনে বাত্তাল এই হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন যে, নেককারদের মৃত্যু কিয়ামতের অন্যতম আলামত। এতে নেককার ব্যক্তিদের অনুসরণ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং তাদের বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করা হয়েছে, এই আশঙ্কায় যে, তাদের বিরোধিতাকারীরা যেন এমন দলে পরিণত না হয় যাদের ব্যাপারে আল্লাহ কোনো ভ্রূক্ষেপ করবেন না। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, শেষ যমানায় নেককার লোকগণ নিঃশেষ হয়ে যাওয়া সম্ভব, এমনকি শেষ পর্যন্ত কেবল মন্দ লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে। সমাপ্ত।(৬)

‌‌এই হাদীসটি নিয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং উকবা ইবনে আমিরের বিতর্ক:
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উকবা ইবনে আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যে «নিকৃষ্টতম মানুষ ছাড়া কিয়ামত কায়েম হবে না» এই হাদীসটি এবং সাহায্যপ্রাপ্ত দল (তায়েফায়ে মানসুরা) সম্পর্কিত হাদীসটির মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়ে একটি বিতর্ক হয়েছিল। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন শিমাসাহ আল-মাহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন,(৭)--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী সূত্র (১৪৮)।
(২) মুসনাদে আহমদ (২১/ ৩৩২) নম্বর (১৩৮৩৩)
(৩) সহীহ মুসলিম (১৪৮)।
(৪) সহীহ ইবনে হিব্বান (৬৮৪৮)
(৫) সহীহ বুখারী (৬৪৩৪)
(৬) ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১১/ ২৫২) এবং দেখুন: ইবনে বাত্তালের শারহু সহীহ আল-বুখারী (১০/ ১৫৮)
(৭) হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে (১৩/ ৭৭) এই বিতর্কের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং একে হাকিমের দিকে সম্বন্ধ করেছেন; সেখানে তিনি এটি সহীহ মুসলিমে থাকার বিষয়টি এড়িয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে ফাতহুল বারীতে (১৩/ ২৯৪) তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিমের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।