📘 আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা (আস-সামআনি - মৃত্যু 562 হিজরী)

আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন ইব্রাহিম আন-নাতানজি স্বীয় মুখে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার মাতামহ আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন ইব্রাহিম আন-নাতানজি তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
যিনি স্বীয় শত্রু ও মিত্রকে ক্রন্দন করান এবং হাসান
তলোয়ার এবং হাস্যমুখী ও রোদনরত কলমের মাধ্যমে … পৃথিবী এবং নক্ষত্ররাজি তাঁর দানশীলতাকে ভয় পেল … ফলে তারা সমুদ্র ও মহাকাশে আশ্রয় গ্রহণ করল
আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-ফাযারি আমুল শহরে স্বীয় মুখে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু হাফস উমর বিন উসমান আল-জানজি বালখ শহরে তলোয়ার ও কলমের বিতর্ক প্রসঙ্গে তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
তাঁর নিকট রাজত্বের দুটি নিদর্শন রয়েছে, যদি তা একত্রে
তালুতের নিকট থাকত তবে তিনি জালুতের বাহিনীকে প্রতিহত করতেন এবং মুক্তিপণ দিতেন … তারা হলো একটি পীতবর্ণ (কলম) যার মস্তক সর্বদা কালো থাকে
এবং একটি শ্বেতবর্ণ (তলোয়ার) যার সামনে গ্রীবাসমূহ সিজদাবনত অবস্থায় রক্তরঞ্জিত হয় … অতএব, আপনি যখন ওইটিকে ক্রন্দন করান তখন উচ্চ মর্যাদা হাসে
আর যখন এইটিকে হাসান তখন শত্রুরা ক্রন্দন করে … ওইটির স্বভাব হলো সীমালঙ্ঘনকালে নিজের মস্তক ছেদন করা
আর এইটির বৈশিষ্ট্য হলো সেই মস্তক ছেদন করা যে সীমালঙ্ঘন করেছে
অতঃপর জ্ঞানার্জনের সফর (رحلة) থেকে ফিরে আসার পর সারাখস শহরে আমি আবু হাফস উমর বিন উসমান আল-জানজির সাক্ষাৎ পাই এবং তিনি নিজের রচিত এই পঙক্তিগুলো আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন। কলমদানি প্রসঙ্গে: আবু আল-বায়ান মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন আবু হুসাইন আত-তানুখি হিমস শহরে স্বীয় মুখে শ্রুতিলিপি (إملاء) হিসেবে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু গানিম আব্দুর রাজ্জাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাসসিন আল-মা'আররি মা'আররাতুন নু'মান নামক স্থানে স্বীয় মুখে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু হুসাইন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাসসিন বিন আমর আল-মা'আররি ছুরি, কলম কাটার যন্ত্র এবং কলমদানিতে কলমগুলোর সাথে এগুলোর একত্র হওয়া প্রসঙ্গে নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
পুরুষ এবং নারী, যাদের একজন অন্যজনের স্বগোত্রীয় নয়
তাদের আবাস হলো একটি তালাবদ্ধ ঘরের গহ্বরে … আপনি তাদের দেখবেন যে তারা কোনো গৃহে একত্রে মিলিত হয় না … কেবল সেই গৃহবাসীদের মস্তক ছেদন করার উদ্দেশ্য ছাড়া।

আমাদের শাইখ আবু আলী আহমদ বিন ইসমাইল বিন আহমদ আল-আসবাহানি তাঁর জনৈক বন্ধুর কাছে কিছু কলম এবং একটি কলমদানি উপহার চেয়ে চিঠি লিখেছিলেন।
হে সেই ব্যক্তি, যার দরজায় কোনো আগন্তুক উপস্থিত হলে,
সে তার প্রতি অনুগ্রহের সূক্ষ্ম নিদর্শনসমূহ প্রসারিত করে … আমার নিকট একটি দোয়াত আছে যা দেখতে অত্যন্ত চমৎকার,
কিন্তু সেটি কলমগুলোর প্রতি ব্যাকুল হয়ে আছে … সুতরাং আমাকে পাঁচটি কলম এবং সেগুলোর পাত্র দিয়ে ধন্য করুন,
কেননা সেগুলোর পাত্রটি দীর্ঘকাল টিকে থাকবে।
আবুল হাসান আল-বায়হাকি এই তিনটি পঙ্ক্তি আবু আলীর কিতাবুল উশাহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: 'চোখে চমৎকার' বলে তিনি কতই না সুন্দর বলেছেন। কেননা তিনি দোয়াতকে নির্দিষ্ট করেছেন যা লিখনীর একটি উপকরণ। আর এই দোয়াত কলমগুলোর প্রতি ব্যাকুল হওয়াতে কোনো দোষ নেই। আর তিনি 'দীর্ঘকাল টিকে থাকবে' একারণে বলেছেন যে, কলম কাটা হয় এবং ভেঙে যায়, কিন্তু কলমদানি কাটা হয় না এবং ভেঙেও যায় না; ফলে তা কলমের চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী। ছুরি: কলম কাটার ছুরি কলম কাটা ছাড়া অন্য কাজে ব্যবহার করা উচিত নয়। এর ফলা হতে হবে পাতলা, ধার হতে হবে তীক্ষ্ণ এবং লোহা হতে হবে পরিচ্ছন্ন। আল-হাসান বিন ওয়াহাব তাঁর এক বন্ধুর কাছে একটি ছুরির বর্ণনা দিয়ে লিখেছিলেন এবং তাঁকে লিখেছিলেন: আমি আপনার নিকট এমন একটি ছুরি উপহার পাঠিয়েছি যা মিলনের চেয়েও মনোরম এবং বিচ্ছেদের চেয়েও ধারালো।
বাগদাদের শাহিদ আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) অনুমতি (إجازة) প্রদানের মাধ্যমে যা তিনি আমাকে মৌখিকভাবে জানিয়েছেন; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন আলী আল-জাওহারি অনুমতি (إجازة) প্রদানের মাধ্যমে যদি সরাসরি শ্রবণ (سماع) না হয়ে থাকে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) মুহাম্মদ বিন ইমরান আল-মারজুবানি; আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি সাঈদ; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আহমদ বিন আবি তাহির; তিনি বলেন: আবু আল-হারিস জুমাইনকে বলা হলো, "আপনার ছুরি তো কাটে না।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, এটি বিচ্ছেদের চেয়েও বেশি ধারালো।"

আবু তাহের মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আত-তরাজি ইসফাহানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ বিন মাহদি আস-সালামি আমাদের জানিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাওবাহ আল-আদিব আমাকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক পাণ্ডুলিপি লিপিকার (ওয়াররাক) তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করলেন। তখন স্ত্রী তাকে অভিশাপ দিয়ে বললেন, "আল্লাহ তোমাকে একটি ভোঁতা কলম, একটি মরিচা ধরা ছুরি, একটি নিম্নমানের কাগজ, একটি গুমোট দিন এবং নিভে যাওয়া প্রদীপের কষ্টে আক্রান্ত করুন।" আবু মনসুর আব্দুর রহমান বিন আবি গালিব আল-কাযযায বাগদাদে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, আবু মনসুর ইস্পাহদুস্ত বিন মুহাম্মদ আদ-দাইলামি আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন
আবু নাসর আব্দুল আজিজ বিন উমর বিন নুবাতাহ আস-সাদি তার নিজের একটি কবিতা আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, যেখানে তিনি একটি ছুরির বর্ণনা দিয়েছেন:
তীক্ষ্ণ সে ধার, বর্ণনাতীত রসনার শক্তিতে,
তরবারির থাকে এক অর্থ, এর আছে দুই মানে … কখনো সে তার ধারের স্থলাভিষিক্ত হয়,
আবার কখনো বর্শার ফলার স্থলাভিষিক্ত হয় … এর আগে দর্শক কখনো দেখেনি যে,
আগুন ও পানি এক স্থানে জমা হয়েছে … কী চমৎকার অস্ত্র বা সরঞ্জাম সে,
ধৈর্যশীল ও সংবেদনশীল ব্যক্তির জন্য।
‌‌(কালি ও কাগজ)

আবু গানিম আল-মুজাফফর বিন আল-হুসাইন বিন আল-মুজাফফর আল-মুফাসসালি বরুজর্দে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আবু আল-ফাতহ আব্দুল ওয়াহিদ বিন ইসমাইল বিন উসমান আন-নাগাজি আমাদের জানিয়েছেন, হাফেজ (الحافظ) আবু নুয়াইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আমাকে বর্ণনা করেছেন। আবু বকর বিন খাল্লাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন। হারিস বিন আবি উসামাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন। রাওহ বিন উবাদাহ এবং ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন, মালিক বিন আনাস আমাদের বর্ণনা করেছেন সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আলেমদের কালি ও শহীদদের রক্ত ওজন করা হবে। অতঃপর তাদের কালি শহীদদের রক্তের ওপর কয়েক গুণ ভারী হবে।

কালি উজ্জ্বল ও প্রবহমান হওয়া উচিত এবং কাগজ হওয়া উচিত নির্মল ও স্বচ্ছ, যেমনটি

আমাদের নিকট আবু হাফস উমর ইবনুল মুবারক ইবনে আহমাদ আল-নিলি বাগদাদে স্বীয় শব্দে বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু আল-কাসিম হিবাতুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-শায়বানী, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু আল-কাসিম আলী ইবনুল মুহসিন আল-তানুখি, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুত্তালিব আল-কুফি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثنا) আবু সাদ দাউদ ইবনুল হাইসাম আনবারে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثنا) আল-মুবররাদ, তিনি বলেন: আমি আল-জাহিজকে কিছু লিখতে দেখেছিলাম, তখন তিনি মুচকি হাসলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার হাসির কারণ কী? তিনি বললেন: যখন কাগজ স্বচ্ছ হয় না, কালি উজ্জ্বল হয় না, কলম অনুকূল হয় না এবং অন্তর চিন্তামুক্ত থাকে না, তখন তোমার বিমর্ষ হওয়া ছাড়া আর কোনো গত্যন্তর নেই।

আবু আল-হাসান মুহাম্মদ ইবনে মারযুক আল-জাফরানি বাগদাদ থেকে আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন যে, আবু বকর আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত তাদের অবহিত করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثنا) আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-আসাম, তিনি বলেন: আমি মানসুর ইবনে জাফরের নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমরা আবু মুহাম্মদ ইবনে দারাস্তাওয়াইহ-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমরা ইবনে কুতায়বাহ-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: হিশাম ইবনুল হাকাম বলেছেন, কালির উজ্জ্বলতার মাধ্যমেই জ্ঞানীদের বিবেক হিকমতের গূঢ় রহস্যের দিকে পথ খুঁজে পায়।

হেরাতে আবু জাফর হানবাল ইবনে আলী আল-সুফি আমাদের অবহিত করেছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু আল-ফাতহ নাসির ইবনুল হুসাইন আল-ইমাম, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-কারাবিসি, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু উমর মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে সুলাইমান আল-নুকাতী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثنا) আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثنا) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-সুলি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثنا) মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-আনসারী, তিনি বলেন: একজন লিপিকারকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আপনি কী আকাঙ্ক্ষা করেন? তিনি বললেন: একটি দ্রুতগতিসম্পন্ন কলম, একটি উজ্জ্বল কালি এবং পাতলা চর্ম-কাগজ।

শাওকানে উম্মুল ফাদল করিমা বিনতে আবি আল-হাসান আলী ইবনে ইসহাক ইবনে আলী আল-মালিকি আমাদের অবহিত করেছেন (أخبرتنا), তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু মানসুর আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুহাম্মদ আল-আযজাহি অনুমতি (إجازة) সাপেক্ষে, তিনি বলেন: আমি আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাযান আল-আদাওয়িকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আল-রুযজাহীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: একজন লিপিকারকে তার মুমূর্ষু অবস্থায় জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আপনি কী আকাঙ্ক্ষা করেন? তিনি বললেন: একটি দ্রুতগতিসম্পন্ন কলম, একটি উজ্জ্বল কালি এবং পাতলা চর্ম-কাগজ। আমাদের নিকট কবিতা আবৃত্তি করেছেন আবু আল-কাসিম ইসমাইল ইবনে আহমাদ ইবনে উমর হাফিজ (الحافظ) বাগদাদে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কবিতা আবৃত্তি করেছেন আবু মুহাম্মদ রিযকুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-তামিমি, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা আবু আল-ফারাজ আল-তামিমি কবিতা আবৃত্তি করেছেন।

আবু আল-হাসান নাজিয়াহ ইবনে মুহাম্মদ আল-কাতিব আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন (أنشدنا)। তিনি এটি লিখেছিলেন তার এক বন্ধুর কাছে, যিনি 'আবজুন' নামক এক কৃষ্ণাঙ্গ গোলামের মাধ্যমে তাকে কালি উপহার পাঠিয়েছিলেন।
আপনি আমাকে কালি সরবরাহ করেছেন
যা প্রকাশ্য আবজুনের রঙের মতো …
যা আমার দুই শান্তিদায়কের মতো … আমার দৃষ্টি ও আমার হৃদয়ের মতো
অথবা সেই রাতগুলোর মতো
যা আমাদের বিচ্ছেদে নিক্ষেপ করেছে … কতই না চমৎকার এই কৃষ্ণিমা
যা ভালোবাসাকে শুভ্র করে তোলে
নিশাপুরে চতুর্থ অধিবেশনে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু মনসুর আব্দুল খালিক ইবনে জহির আল-শাহিদ। আমাদের শ্রুতি লিখনের (إملاء) মাধ্যমে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন (أنشدنا) আবু আব্দুল্লাহ ইসমাইল ইবনে আব্দুল গাফির আল-ফারিসি। সেখানে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন (أنشدنا) আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইব্রাহিম আর-রামাহুরমুজি। সেখানে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন (أنشدنا) আবু নাসর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কাগদি আল-বালখি। তিনি আমাকে একটি দোয়াত দিয়েছিলেন তাতে কালি ভরে দেওয়ার জন্য। দুই দিন দেরি হওয়ায় তিনি আমার কাছে দোয়াতটি চাইলেন এবং আমাকে আবৃত্তি করে শোনালেন (أنشدني):
হে আমার নেতা! নিশ্চয়ই উদারতা গৌরবের বিষয়
আর কবিতার মাঝে রয়েছে শিষ্টাচার ও উপদেশ … আর জ্ঞানীদের নিকট প্রতিশ্রুতি ভঙ্গে দেরি করা অপছন্দনীয় (منكرة)
আর এখানে একটি সংক্ষিপ্ত সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে … যদি কালি না থাকে তবে দোয়াতটি ফিরিয়ে দিন … সেখানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-আসবাহানি। আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আহমদ ইবনে মাহদি আস-সালামি। তিনি বলেন: আমাদের শায়খ আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আল-বাসরি নিশাপুরে থাকাকালীন জনৈক সাহিত্যিকের নিকট পত্র লিখে কালি উপহার চেয়েছিলেন। সেই সাহিত্যিক তার আহবানে সাড়া দেন এবং যা লিখেছিলেন তার মধ্যে কিছু পঙক্তি ছিল:
অতঃপর, আমি এমন কালি পাঠিয়েছি যা যেন
রাতের অন্ধকার অথবা নিচ ব্যক্তির উপকারের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মতো কালো … যখন এটি কাগজের ওপর প্রবাহিত হয়, তখন তার কৃষ্ণিমাকে মনে হয়
চামড়ার কাগজের ওপর অস্বীকারের অন্ধকারের মাঝে সত্যের আলো … ভালোবাসার শপথ, যদি আমার চোখের মণি … এবং হৃদয়ের মণিও হতো, তবে আপনি আমার কাছে তার যোগ্য হতেন।

আমি আবু মুহাম্মদ ইসমাঈল বিন মুহাম্মদ আল-ইয়াকুবি আত-তানুখি সংকলিত 'নুযহাতুজ জুররাফ ওয়া বিদআতুল আওসাফ' কিতাবে কালির বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে পড়েছি
আমি খেজুরের আঁটির মতো গাঢ় কালি দিয়ে লিখেছি
অথবা কাকুর থেকে প্রাপ্ত নিআমতের আধিক্যের মতো... মিলনের দিনগুলোর ঝোঁকের মধ্যে
অথবা মহাকালের সন্তুষ্টির মতো... যেন এটি একটি গোলাকার সত্যের মাঝে এক অলীক বিষয়
পূর্বসূরিদের (السلف) —আল্লাহ আমাদের ও তাঁদের ওপর রহম করুন— একটি দল কাগজের অভাব বা তৎক্ষণাৎ তা না পাওয়ার কারণে চামড়া, ফলক, মাটির পাত্র, বালু, জুতা এবং হাতের তালুর ওপর লিখেছেন। আমি 'আদাবুত তালাব' কিতাবে এই প্রকারগুলো তাদের সনদসমূহের (أسانيد) সাথে উল্লেখ করেছি; যে ব্যক্তি তা অর্জন করতে চায়, সে যেন সেই কিতাবের দিকে ফিরে যায়। কাগজ ছাড়া অন্য কিছুর ওপর লেখার বিষয়ে আমার কাছে সবচেয়ে আশ্চর্যের যা অতিক্রান্ত হয়েছে, তা হলো যা
আমাকে আবু জাফর হাম্বল বিন আলী আস-সুফি হেরাতের জামে মসজিদে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আল-ফাতহ নাসির বিন আল-হুসাইন আস-সিজজি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আল-কাসিম আলী বিন তাহির আশ-শুরুতি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু উমর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সুলায়মান আন-নুকাতি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আল-হুসাইন বিন আহমদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (حدثنا) মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু আব্দুল্লাহ আল-মুকরি, যিনি 'আল-জুআল' নামে পরিচিত। তিনি বলেন: উবাইদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন শারিক আমাকে বলেছেন: আমি এমন একটি মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলাম যেখানে মানুষের প্রবল ভিড় ছিল। আমি আমার ঘাড়ে চুলকানি ও নড়াচড়া অনুভব করলাম। যখন মজলিস শেষ করে ফিরে যাওয়ার সময় হলো, তখন হঠাৎ এক ব্যক্তি আমাকে বসিয়ে দিল। আমি বললাম, "আপনার কী হয়েছে?" সে বলল, "বসুন, কারণ আমি আপনার ঘাড়ে এই মজলিসের আলোচনা লিখে নিয়েছি। তাই আমার অপেক্ষা করুন যতক্ষণ না আমি তা মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখি।" এবং সে হস্তলিপি সুন্দর ও নিখুঁত করতে অত্যধিক সচেষ্ট ছিল।
হাফেজ (الحافظ) আবু সাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)—আমি আসফানে তাঁর কাছে পাঠ করেছি—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলী বিন জুলাহ আল-আবহারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) হাফেজ (الحافظ) আহমদ বিন মুসা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (حدثنا) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন আল-হাইসাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু আল-য়ামান; আমি আসিম বিন আল-মুহাজির আল-কালাইকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সুন্দর হস্তলিপি সত্যের স্পষ্টতাকে বাড়িয়ে দেয়।"

হেরাতের জামে মসজিদে আবু জাফর হানবাল বিন আলী আস-সূফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, নাসির বিন আল-হুসাইন আস-সিজজী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী বিন তাহির আশ-শুরুতী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু উমর আন-নূকাতী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মানসুর বিন মুহাম্মদ আল-মুতরিফী আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, জাকারিয়া বিন আস-সাদী আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আস-সারহ আল-হামাদানী বলেছেন: আমি আবু দুলফকে বলতে শুনেছি, "সুন্দর হস্তাক্ষর (ক্যালিগ্রাফি) দুটি উত্তম গুণের একটি।"
আমি হিমসে আবু আল-বায়ান মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন আব্দুল্লাহ আত-তানূখীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আমার পিতা আবু গানিমকে মা'আররাত আন-নু'মানে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আমার দাদা আবু আল-কাসিম আল-মুহসিন বিন আব্দুল্লাহ আত-তানূখীকে বলতে শুনেছি, "তুমি মন্দ হস্তাক্ষরে সন্তুষ্ট হয়ো না; যদি তুমি লিখতেই চাও, তবে কালিকে গাঢ় করো এবং সারিগুলো সোজা করো।"
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন নাসর আস-সুওয়াইদী আর-রাজীকে নিজের রচিত একটি কবিতা আবৃত্তি করে আমাদের শুনিয়েছেন:
চমৎকার হস্তাক্ষর, মনে হয় যেন আল্লাহই একে সৃষ্টি করেছেন
কোনো লেখক বা কলম কখনো এর অনুকরণ করতে পারেনি … এর সারিগুলো যেন বৃক্ষের প্রস্ফুটিত পুষ্প
এর বর্ণগুলো যেন কণ্ঠহারের সুবিন্যস্ত মুক্তা
আর মোটা হরফে লেখা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) এবং সূক্ষ্ম বা সরু লেখা পরিহার করা বাঞ্ছনীয়।
রাই শহরে আবু সা'দ আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-হুসাইরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মানসুর মুহাম্মদ বিন মাহরাওয়াইহ আল-কাযভীনী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মক্কায় আবু আল-হাসান আলী বিন আব্দুল আজিজ আল-বাগদাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাজ্জাজ আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ আল-হুদালী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-আবদী থেকে, তিনি আবু হাকীমাহ আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখতাম। একদা আমি মুসহাফ লিখছিলাম, এমন সময় আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তিনি দাঁড়িয়ে আমার লেখার দিকে তাকালেন এবং বললেন, "তোমার কলমের ডগা মোটা করো।" অতঃপর আমি আমার কলমটি কেটে অগ্রভাগ স্থূল করলাম এবং পুনরায় লিখতে শুরু করলাম। তখন তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এইতো ঠিক আছে; একে উজ্জ্বল করো যেভাবে আল্লাহ তা'আলা একে উজ্জ্বল করেছেন।" এই বর্ণনায় (رواية) 'আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ' নাম এসেছে, কিন্তু সঠিক (الصواب) হলো 'আব্দুল মালিক বিন শাদ্দাদ'।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أَخْبَرَنَا) আবু জাফর হানবাল বিন আলী আল-বুখারি হেরাতে, আমাদের অবহিত করেছেন (أَنا) নাসির বিন আল-হুসাইন আল-সিজজি, আমাদের অবহিত করেছেন (أَنا) আলী বিন তাহির আশ-শুরুতি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবু উমর আন-নুকাতি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثَنَا) আল-হুসাইন বিন আহমাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثَنَا) মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া। তিনি বলেন: জনৈক লেখক তার এক বন্ধুর কাছে অত্যন্ত সূক্ষ্ম কলমে একটি পত্র লিখেছিলেন। তখন তার বন্ধু তাকে প্রতি উত্তরে লিখলেন, "তুমি আমাকে পত্র লেখনি, বরং তুমি আমাকে তাবীজ লিখে দিয়েছ।" এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, লেখাটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম হওয়ার কারণে তাবীজের মতো দেখাচ্ছিল।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أَخْبَرَنَا) আবুল কাসিম আব্দুল ওয়াহিদ বিন সাবিত বিন রাওহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আর-রাবানি বাগদাদে—যখন তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে সেখানে এসেছিলেন—আমাদের অবহিত করেছেন (أَنا) আমার দাদা আবু তাহির আস-সুফি ইসফাহানে, আমাদের অবহিত করেছেন (أنا) আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-খারজানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثَنَا) মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আজিউরি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثَنَا) মুহাম্মদ বিন মাখলাদ। আমি হানবাল বিন ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হানবাল আমাকে সূক্ষ্ম অক্ষরে লিখতে দেখে বললেন, "এমন করো না; যখন তোমার এটি সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে, তখন এটি তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে (অর্থাৎ বার্ধক্যে দৃষ্টিশক্তি কমে গেলে তুমি নিজের লেখাই পড়তে পারবে না)।"

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أَخْبَرَنَا) আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন ইব্রাহিম আদ-দাকিকি ‘বাবুল আজজ’-এ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أَنْبَأَنَا) আবু বকর আহমাদ বিন আলী আস-সাবেতি। তিনি বলেন: জনৈক শায়খের পক্ষ থেকে আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে, তিনি যখন সূক্ষ্ম হাতের লেখা দেখতেন, তখন বলতেন, "এটি এমন ব্যক্তির হাতের লেখা যে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদানের (বিনিময়ের) ব্যাপারে নিশ্চিত নয় (অর্থাৎ সে কাগজ বা কালি বাঁচানোর চেষ্টা করছে)।"

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أَخْبَرَنَا) হানবাল বিন আলী আস-সারখাসি, আমি কুশমাইহানে তাঁর নিকট এটি পাঠ করেছি। আমাদের অবহিত করেছেন (أَنا) নাসর বিন আল-হুসাইন আল-সিজজি, আমাদের অবহিত করেছেন (أَنا) আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-কারাবিসি, আমাদের অবহিত করেছেন (أَنا) মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ হাফিজ (الْحَافِظُ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثَنَا) আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ثَنَا) মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া। তিনি বলেন: আমি আমার এক ভাইয়ের কাছে সূক্ষ্ম কলমে একটি পত্র লিখেছিলাম, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন। তখন আমি লিখলাম:

সে যখন লেখাটি দেখল, সূক্ষ্ম ও ক্ষীণ হওয়ার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করল।

সে বলল, "কেন তুমি বড় ও স্পষ্ট করে লিখলে না?" … শরীরের অবস্থা তেমনই যখন সে ব্যাধিগ্রস্ত হয় … তোমার চোখের মণি থেকে নির্গত দৃষ্টিগুলো তখন রুগ্ন হয়ে পড়ে।

আমাদের কাছে আবূ হাফস উমর ইবন উসমান আশ-শা‘বী গাঞ্জা সীমান্ত থেকে তার স্বরচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন এবং তিনি তা নিজ হাতে আমার জন্য লিখেছেন:
লিখনের সময় অক্ষরগুলোকে স্পষ্ট ও মোটা করো,
কেননা লিপিগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো যা বড় ও সুস্পষ্ট। … আর অতি সূক্ষ্ম লিপি ও এর বিভ্রান্তিকর অবস্থা বর্জন করো। … কারণ প্রয়োজনের সময় সূক্ষ্ম লিপি কোনো সুফল দেয় না।
আমাদের নিকট আজারবাইজানের অধিবাসী আবূ মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন নাসর আস-সুওয়াইদী তার স্বরচিত বাণী আবৃত্তি করেছেন:
যখন তুমি কোনো কিতাব লিখবে, তখন কলমকে মোটা করো,
লিপির উপরিভাগে শব্দ ও বর্ণগুলোকে সুন্দরভাবে ফুটিয়ে তোলো। … যাতে পাঠকের জন্য তা অনুধাবন করা সহজ হয়,
এবং তাকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকার কষ্ট ও যন্ত্রণা পোহাতে না হয়।
আর কোনো জ্ঞানান্বেষীর জন্য সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখা উচিত নয়, তবে বিশেষ কোনো ওজরের ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা। যেমন—সে দরিদ্র হওয়ায় কাগজ কেনার সামর্থ্য নেই, অথবা সে মুসাফির হওয়ায় কিতাবের ভার লাঘব করার জন্য সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখে।
বাগদাদে আবূ নাজমু বদর ইবন আবদুল্লাহ আশ-শিহী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ (الحافظ) আবূ বকর আহমদ ইবন আলী ইবন সাবিত আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবূ ফরাজ মুহাম্মদ ইবন ইদ্রিস ইবন মুহাম্মদ আল-মাওসিলী আমাকে লিখে জানিয়েছেন যে, আবূ মনসুর আল-মুজাফফর ইবন মুহাম্মদ আত-তূসী তাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ যাকারিয়া ইয়াযিদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবন হারব আত-তাঈ ‘সিররা মান রাআ’ (সামাররা) নগরে আল-মুতাজ-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গমন করেন। তখন আল-মুতাজ নিজ হাতে তার থেকে লিখে নিচ্ছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্ম অক্ষরে লিখছিলেন। তখন আলী বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি তো আসহাবুল হাদিসদের দুর্ভাগা বৈশিষ্ট্যে জড়িয়ে পড়লেন।" এতে আল-মুতাজ হাসলেন অথবা এই জাতীয় কিছু ঘটেছিল।

কুফার অন্যতম গ্রাম আকসাস-এ আবু সা'দ আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আহমদ আল-আসবাহানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); হাফেজ (الحافظ) আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবন আহমদ আস-সামারকান্দি আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأনা); আমি ইসমাইল ইবন তাহির আন-নাসাফীকে বলতে শুনেছি যে, হাদিসের কোনো ছাত্র বা অন্য কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো, "কেন আপনি লেখা এত ঘন ও সূক্ষ্ম করছেন?" তিনি বললেন, "কাগজের স্বল্পতার কারণে এবং কিতাবের বোঝা ঘাড়ে বহন করার সুবিধার্থে।"
আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবন মুহাম্মদ আল-জাইয়ানী আসকালানে স্বকণ্ঠে অন্যের একটি কবিতা আমাদের নিকট আবৃত্তি করলেন: তারা বলল, "আমরা আপনাকে সূক্ষ্ম অক্ষরে লিখতে দেখছি।" আমি তাদের বললাম, "একদিন ঘাড়ে বোঝা বহনের ভয়ে [আমি এমনটি করছি]।"
সাহিত্যিক (الأديب) আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন নাসর ইবন আবদিল আজিজ রাজী-তে নিজের রচিত কবিতা আমাদের নিকট আবৃত্তি করলেন:
যার মসৃণ কাগজের অভাব রয়েছে
এবং সে কারণে সে সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখে, তবে সে তো ওজরপ্রাপ্ত (معذور) … কীভাবে সে লেখাকে প্রশস্ত বা বড় করবে
যখন তার নিকট সাদা পার্চমেন্ট পর্যাপ্ত পরিমাণে নেই?
অধিকাংশ পর্যটক (জ্ঞানান্বেষী) শিক্ষার্থীর ক্ষেত্রে এমন দুটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে, যা তাদের সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখার স্বপক্ষে ওজর (عذر) হিসেবে গণ্য হয়। শ্রুতিলিখনের (إملاء) ক্ষেত্রে একজন ছাত্র সর্বপ্রথম যা লেখে তা হলো: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম।
আবু তাহির মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আত-তারাজি আসফাহানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), আহমদ ইবন মাহদী আস-সালামী আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا), মুহাম্মদ ইবন আলী আল-ওয়াররাক আমাদের জানিয়েছেন (أنا), আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইমরান আমাদের জানিয়েছেন (أنا), আবদুল্লাহ ইবন সুলায়মান ইবনুল আশআস আমাদের জানিয়েছেন (أنا), বনী হাশিমের মুক্তদাস (مولى) মুহাম্মদ ইবন জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), রাওহ ইবন আবদিল মুমিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), মুহাম্মদ ইবন মুসআব আল-কারকাসানী জাবালাহ ইবন সুলায়মান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন জুবায়েরকে বলতে শুনেছি যে, কোনো কিতাবই শুদ্ধ (يصلح) হয় না যতক্ষণ না তার শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লেখা হয়। এমনকি তা যদি কবিতা হয় তবুও; কীভাবে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লিখতে হয় [তা তিনি গুরুত্ব দিতেন]।

আবু আল-বদর সায়িদ ইবন আবদুর রহমান ইবন মুসলিম আল-খাইজুরানি সারিয়া নামক স্থানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আল-ইউসর মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আল-হুসাইন আল-বাজদাউয়ি বুখারায় শ্রুতিলিপি (إملاء) হিসেবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু ইয়াকুব ইউসুফ ইবন আল-হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আল-আব্বাস আল-মুস্তাগফিরি আল-হাফিজ (الحافظ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু যার আম্মার ইবন মুহাম্মদ আল-বাগদাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবন আলী রা’সুল আইন নামক স্থানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আহমাদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আহমাদ ইবন আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; ইয়াজিদ ইবন ইয়াজিদ ইবন জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে; তিনি বলেন, মুয়াবিয়া (রা.) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সামনে লিখতাম। তখন তিনি বললেন, “হে মুয়াবিয়া, দোয়াত স্থাপন করো, কলমটি বাঁকা করো, ‘বা’ অক্ষরটি খাড়া করো, ‘সিন’ অক্ষরটির দাঁতগুলো পৃথক করো, ‘মিম’ অক্ষরটিকে অধিক বৃত্তাকার করো না, ‘আল্লাহ’ শব্দটি সুন্দর করে লেখো, ‘আর-রাহমান’ শব্দটিকে দীর্ঘ করো এবং ‘আর-রাহিম’ শব্দটি চমৎকার করো।” আর ‘মিম’-এর আগে ‘সিন’-কে দীর্ঘ করা অপছন্দনীয় (يكره)।
আবু জাইদ আল-কাসিম ইবন আবি সা’দ ইবন উমর আল-আত্তার আমুল তাবারগিস্তানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আল-হাসান আলী ইবন যাইসাত আল-তাবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু মাখলাদ আল-বাজ্জাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবন আলী আল-হানাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন উবায়দুল্লাহ আস-সাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু ইব্রাহিম আত-তুরজুমানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আমর ইবন জামি ইবন আবি মুসলিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর নিকট থেকে একটি বালক কাঁদতে কাঁদতে আমাদের কাছে এল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, “তোমার কান্নার কারণ কী?” সে বলল, “নবী (সা.) আমাকে মেরেছেন।” আমরা বললাম, “কেন এমন হলো?” সে বলল, “আমি ‘সিন’-এর আগে ‘বা’-কে দীর্ঘ করেছিলাম,” অর্থাৎ ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম’-এর মধ্যে। আর যে লাইনে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম’ লেখা হয়েছে, সেখানে তা ব্যতীত অন্য কিছু লেখা যাবে না।
আবু জাফর হাম্বল ইবন আলী আল-বুখারি হেরাতে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আল-ফাতহ নাসির ইবন আল-হাসান আদ-দারির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আলী ইবন তাহির আশ-শুরুতি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু উমর ইবন সুলাইমান আল-নুকাতী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আল-হুসাইন ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবু তালক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; সাহল ইবন আল-ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আবদুল্লাহ ইবন মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; মুহাম্মদ ইবন জাবির একজন শায়খ থেকে বর্ণনা করেন যিনি এটি ইবন আব্বাস (রা.) পর্যন্ত উন্নীত (رفعه) করেছেন, তিনি বলেন: “তোমরা ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম’-এর লাইনে অন্য কোনো কিছু লিখো না।”

এরপর বিসমিল্লাহর পর পঙ্ক্তিতে সেই শাইখের নাম লিখবেন যার থেকে তিনি শ্রুতিলিপি (إملاء) গ্রহণ করছেন বা যার থেকে লিখছেন, এবং তাঁর উপনাম ও বংশপরিচয় লিখবেন। এরপর তিনি শ্রুতিলিপি প্রদানকারীর (مملي) শব্দ অনুসরণ করবেন এবং তিনি যা যা পাঠ করে শোনাচ্ছেন (يملي) তা লিখবেন।
হারাতের জামে মসজিদে হানবাল ইবনে আলী আস-সুফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, সেখানে নাসির ইবনে আল-হুসাইন আস-সিজজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আলী ইবনে তাহির আশ-শুরুতি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইবরাহিম আল-খাইয়াত আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন যে, আল-হুসাইন ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি কখনো শ্রুতিলিপি ঘোষণাকারীর (مستملي) মুখ থেকে লিখিনি এবং তাঁর দিকে মনোযোগও দিইনি, আর তিনি কী বলতেন তাও আমি জানতাম না। বরং আমি কেবল মুহাদ্দিসের মুখ থেকেই লিখতাম। আর উত্তম হলো শ্রুতিলিপি প্রদানকারীর (مملي) শব্দাবলি লেখা এবং শ্রুতিলিপি ঘোষণাকারী (مستملي) যখন কথা বলবেন সেই বিরতিতে নাম ও বর্ণসমূহকে স্বরচিহ্ন (شكل) ও নুকতা (إعجام) দিয়ে সুনির্দিষ্ট করা, যাতে শব্দ পরিবর্তন (تصحيف) ও অস্পষ্টতা (إبهام) থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। কেননা হাদিস শিল্পে (صنعة الحديث) যে ব্যক্তি দক্ষ নয়, তার ক্ষেত্রে যেমন- 'বুসর' ও 'বিশ্‌র', 'আব্বাস' ও 'আইয়াশ', এবং 'উবাইদাহ' ও 'আবিদাহ'-এর মতো নামগুলোতে শব্দ পরিবর্তন (تصحيف) বা বিকৃতির (تحريف) আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। তাই যতক্ষণ না সে নুকতা দিবে এবং স্বরচিহ্ন দিবে, ততক্ষণ পর্যন্ত ভুল ধারণার (وهم) অনুপ্রবেশ থেকে নিরাপদ থাকা যাবে না এবং এর মাধ্যমেই হাদিস বহনকারী ও বর্ণনাকারী (راوي) এ থেকে মুক্তি পাবেন।
আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল বাকি আল-আনসারি আমাকে মৌখিকভাবে অনুমতি (إجازة) প্রদানের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু তালিব মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আল-ফাতহ আল-হারবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হাফস উমর ইবনে আহমাদ ইবনে শাহিন আল-ওয়ায়িজ আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ ইবনে হাফস আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন যে, রাজা ইবনে সাহল আস-সাগানি আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন যে, আবু মুশহির সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আত-তানুখি থেকে, তিনি কায়েস ইবনে উবাদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়ার লেখক মুহাম্মাদ ইবনে উবায়েদ ইবনে আউস আল-গাসসানি থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়ার সামনে একটি পত্র লিখছিলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, 'হে উবায়েদ! তোমার লেখাকে নুকতাযুক্ত (ارقش) করো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে একটি পত্র লিখেছিলাম এবং আমি তা নুকতাযুক্ত (رقشته) করেছিলাম।' তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'হে আমিরুল মুমিনিন! নুকতাযুক্ত করা (رقش) কী?' তিনি বললেন, 'প্রতিটি বর্ণের ওপর তোমার অভিপ্রায় অনুযায়ী নুকতা (النقط) প্রদান করা।'

আবু ফজল মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে সাঈদ আল-মুতাহহারী বলখ থেকে তাঁর কিতাবের মাধ্যমে আমাকে জানিয়েছেন যে, বুখারায় ন্যায়পরায়ণ (العدل) আবু হাফস ওমর ইবনে মনসুর ইবনে খানব আল-বাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফেজ (الحافظ) আবু ফজল আহমদ ইবনে আলী ইবনে আমর আস-সুলায়মানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি আবু বকর হামিদ আল-কাযযাযকে বলতে শুনেছি যে, আমি আলী ইবনে হুসাইন আল-বিকান্দিকে বলতে শুনেছি যে, আমি হানাশ ইবনে আল-হারিসকে বলতে শুনেছি, ওকি বলেছেন: "যদি নুকতা বা বিন্দু না থাকতো, তবে আমরা বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতাম।" তিনি নুকতা বা বিন্দু বুঝিয়েছেন।
কারখ অঞ্চলে আবু নাসর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-বালাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আলেকজান্দ্রিয়ায় আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আর-রাযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; মিশরে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সালামা ইবনে জাফর আল-কুদায়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফেজ (الحافظ) আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ ইবনে আলী আল-আযদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু ইমরান মুসা ইবনে ঈসা আল-হুনায়ফী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন; আমি আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাজিরামীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (الضبط) করার সবচেয়ে উপযুক্ত বিষয় হলো মানুষের নাম; কারণ এটি এমন বিষয় যাতে কিয়াস বা অনুমান প্রবেশ করতে পারে না, এবং এর আগে বা পরে এমন কিছু থাকে না যা এর সঠিক রূপটি নির্দেশ করে।"
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে নাসর ইবনে আব্দুল আজিজ আস-সুওয়াইদী রাযীক নামক স্থানে নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
তোমার জন্য মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে কিতাবটি সংশোধন (تصحيح) করা আবশ্যক,
কেননা এটি একজন ব্যক্তির জন্য একটি অবধারিত ও অপরিহার্য কর্তব্য … আর যে ব্যক্তি পাঠ করার মাধ্যমে তার লেখাকে সংশোধন (يصحح) করে না,
সে কি লিখেছে তাও স্পষ্ট নয়, আর সে লেখক হিসেবেও গণ্য নয় … আর তুমি একে নির্দিষ্ট নুকতা বা বিন্দুর মাধ্যমে সুশোভিত করো, কেননা এটি
বর্ণের বিকৃতি (التصحيف) থেকে সেই ব্যক্তিকে রক্ষা করে যে সঠিক পাঠে আগ্রহী … লিপির অক্ষরগুলো নুকতা বা বিন্দু দ্বারা তেমন সৌন্দর্য লাভ করে, যেমন
বক্ষদেশের উপরিভাগে মুক্তার মালার দানাগুলো শোভা পায়।
আর যখন কোনো হাদীস লেখা শেষ হবে, তখন সেই হাদীস এবং পরবর্তী হাদীসের মাঝে একটি বৃত্তাকার চিহ্ন দেবে যা তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবে এবং একটিকে অন্যটি থেকে পৃথক করবে।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফিজ (الحافظ) আবু আল-বারাকাত আব্দুল ওয়াহহাব ইবনুল মুবারক আল-আনমাতি বাগদাদে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে জাফর আল-রুস্তামি অথবা অন্য কেউ। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনুল ফাদল আল-কাত্তান। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে দারাস্তাওয়াইহ আন-নাহবি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান। তিনি বলেন: আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের বংশধরদের একজন ব্যক্তি মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের একটি কিতাব নিয়ে আমার কাছে আসলেন, যা আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত। সেটি একটি প্রাচীন চর্মকাগজে লিখিত ছিল এবং ইয়াহইয়া ইবনে সিরিনের নিকট সংরক্ষিত ছিল। মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) নিজের কাছে কোনো কিতাব রাখা সমীচীন মনে করতেন না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসটি শেষ হওয়ার পর তার নিচে লেখা ছিল: "এটি আবু হুরায়রার হাদিস", যার মাধ্যমে দুটির মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। তিনি বলেন, আবু হুরায়রা এমনটি বলেছেন। তিনি প্রতিটি হাদিসের বিভাজনে একটি বৃত্তাকার চিহ্ন ব্যবহার করতেন যার চারপাশে বিন্দুগুলো ঘোরানো থাকতো।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফিজ (الحافظ) আবু আল-ফাদল মুহাম্মদ ইবনে নাসির বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রুত শব্দের মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন ইবনুত তুয়ুরি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আল-ফালি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ ইবনে খারবান আন-নাহাওয়ান্দি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনে খাল্লাদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আতিয়্যাহ আল-ফাসসামি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আসমাঈ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ। তিনি বলেন: আমার পিতার কিতাবে লেখা ছিল—এটি আমি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আরাজ থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: যখনই কোনো হাদিস শেষ হতো, তিনি একটি বৃত্ত এঁকে দিতেন। অতঃপর তিনি বললেন: পুরো কিতাবটি এমনই ছিল। আর যখন কেউ কোনো পৃষ্ঠা লিখবে এবং পৃষ্ঠাটি উল্টাতে চাইবে, তখন তার উচিত দুই পৃষ্ঠার মাঝে একটি কাগজ রাখা অথবা কাঠের মিহি গুঁড়ো ছিটিয়ে দেওয়া, যাতে সংশোধিত লেখাটি মুছে না যায়। ছিটিয়ে দেওয়ার জন্য সেগুন কাঠ বা অন্য কোনো কাঠের মিহি গুঁড়ো ব্যবহার করা উচিত এবং মাটি ব্যবহার থেকে বিরত থাকা উচিত।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে কামিল ইবনে মুজাহিদ আল-আসকালানি, দামেশকে তাঁর দেওয়া সরাসরি অনুমতির (إجازة) মাধ্যমে। তিনি বলেন: আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-বাগদাদি তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আহমদ আর-রাযযায। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাক্কাক, যিনি মহান আল্লাহর একজন ওলী ছিলেন। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ঈসা ইবনে কুতান আস-সিমসার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-হাজাবি। তিনি বলেন: আমি কোনো একজন মুহাদ্দিসের মজলিসে ছিলাম এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমার পাশেই বসা ছিলেন। আমি একটি পৃষ্ঠা লিখলাম এবং কালি শুকানোর জন্য তাতে মাটি দিতে গেলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: এমনটি করো না, কারণ উইপোকা এতে দ্রুত আক্রমণ করে। আমি তাকে বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণিত আছে যে, "তোমরা লেখায় মাটি ব্যবহার করো, কেননা মাটি বরকতময় এবং এটি প্রয়োজন পূরণে অধিক সহায়ক।" তখন তিনি বললেন: ঐ সনদ (إسناد) এক কড়িরও যোগ্য নয়। (বর্ণনাকারী) বলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এটি মাটি ব্যবহার বিষয়ক হাদিস।

আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-বারাকাত ইসমাইল ইবনে আবি সাদ আস-সুফি বাগদাদে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম আব্দুল আজিজ ইবনে আলী আল-আনমাতি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মুখলিস। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-বাগাবী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবনে নাসর আবু ইয়াসির। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, উমর ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা লেখায় মাটি ব্যবহার করো, কেননা মাটি বরকতময়।"

এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আল-রাজা ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আল-রাজা আল-আসফাহানি সেখানে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা শ্রুতলিপি (إملاء) হিসেবে বর্ণনা করেছেন (حدثنا); তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু মনসুর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) ইয়াহইয়া ইবনে হাতিম আল-আসকারি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثনা) হামযাহ ইবনে আবি হামযাহ, আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো কিতাব লেখে, তখন সে যেন তাতে মাটি ছিটিয়ে দেয়; কেননা এটি প্রয়োজন পূরণে অধিক সহায়ক এবং মাটিতে বরকত রয়েছে।" আর যখন তারা লেখা সমাপ্ত করবে, তখন মুস্তামলি (المستملي) শ্রুতলিপি (إملاء) পাঠ করবেন এবং ছাত্ররা তাদের কিতাব মিলিয়ে নেবে (معارضة)। আমরা ইতিপূর্বে পাণ্ডুলিপি মেলানোর (معارضة) আদব সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আর যদি কোনো ছাত্রের মজলিসের কোনো অংশ ছুটে যায়, তবে উপস্থিতদের কেউ যেন তাকে তার কিতাব ধার দেয়, যাতে সে তা থেকে অনুলিপি করে নিতে পারে এবং এর মাধ্যমে সওয়াব হাসিল করতে পারে।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল মালিক আল-রাজি আসফাহানে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আব্দুর রহমান ইবনে আবি আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرনা) আমার পিতা; তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني) মুহাম্মদ ইবনে আলী; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে কুতাইবাহ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) হুসাইন ইবনে আবি আস-সাররি, আমি ওয়াকিকে বলতে শুনেছি: "হাদিসের আদি বরকত হলো কিতাব ধার দেওয়া।"

হেরাতের বিচারক আবু সাবির আব্দুস সবুর বিন আব্দুস সালাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আমর ইলিয়াস বিন মুদার আত-তামিমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাফিজ (الحافظ) আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি বিচারক খলিল বিন আহমদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মার্ভের ফকিহ (الفقيه) আবু আল-হাসান আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু আসিম আমর বিন মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু ইসমাহ সাদ বিন মুয়াজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু ওয়াহাব মুহাম্মদ বিন মুজাহিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "জ্ঞানের প্রথম বরকত হলো বই ধার দেওয়া।"

ইসফাহানের আবু তাহির মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আত-তারাজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ বিন মাহদি আস-সালামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আবিল কাসিম আল-আজরাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন হাসান বিন জিয়াদ আন-নাক্কাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন জাইদ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আতাহিয়ার নিকট তার এক ভাই এসে তাকে বলল, "আমাকে অমুক অমুক খাতাটি ধার দিন।" তিনি বললেন, "আমি এটি অপছন্দ করি।" তখন সে তাকে বলল, "আপনি কি জানেন না যে, মহানুভবতা অপছন্দনীয় বিষয়ের সাথে যুক্ত?" অতঃপর তিনি তাকে খাতাটি দিয়ে দিলেন।
ওয়াসিতের আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন ইমরান আল-বাকিল্লানি আমাদের নিকট স্বকণ্ঠে কবিতা আবৃত্তি করেছেন, আবুল কারাম খামিস বিন আলী বিন আহমদ আল-হাওযি কিতাবের অংশবিশেষ (الأجزاء) ধার দেওয়ার বিষয়ে তার স্বরচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
আমার কিতাবসমূহ ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য অবারিত
তাতে তাদের হাত আমার হাতের মতোই … যখনই তারা কোনো অনুগ্রহ ছাড়াই তা চায়
ধার হিসেবে, তারা যেন তা ধার নেয় … আমি তাদের থেকে এগুলো গোপন রাখা থেকে বিরত থাকছি
কৃপণতাবশত, যেমন অন্যরা তা লুকিয়ে রাখে … আমাদের উস্তাদগণ আমাদের তাদের কিতাবসমূহ ধার দিয়েছেন … আর আমরা উস্তাদদের সুন্নাহ (سنة) বা রীতিই অনুসরণ করি
গানজাহর অধিবাসী আবু হাফস উমর বিন উসমান আশ-শুয়াইবি আমাদের নিকট তার স্বরচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
যোগ্য লোকদের তোমার কিতাব থেকে বঞ্চিত করো না এবং সুযোগ গ্রহণ করো … সব সময় কিতাব ধার দেওয়ার।
এর দাতা যেন নিত্যপ্রয়োজনীয় আসবাব দানকারী, সুতরাং যে ব্যক্তি
তা থেকে বিরত থাকে, সে দুর্ভোগ ও কষ্টের সম্মুখীন হবে।
আর যখন কেউ তা ধার নেবে, তখন সে যেন তা আটকে না রাখে এবং দ্রুত তা ফেরত দেয়।

মাওসিলের বিচারক আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শাহরাযুরে আবু আল-কাসিম আব্দুল আজিজ ইবনে উমর আল-কাযারুনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাগদাদে আবু আল-কাসিম আব্দুল আজিজ ইবনে আলি আল-আজজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারজারাআ-তে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুফিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে শাযান আল-ওয়াসিতি আমাদের বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরি আমাকে বলেছেন, "হে ইউনুস! কিতাব আত্মসাৎ করা থেকে সাবধান থেকো।" তিনি (ইউনুস) বলেন, আমি বললাম, "কিতাব আত্মসাৎ করা কী?" তিনি বললেন, "আমাদের সাথীদের থেকে সেগুলো আটকে রাখা (ধার নিয়ে ফেরত না দেওয়া)।"
ইসফাহানে আবু আল-মাআলি আসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাফিজ (الحافظ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মাসউদ সুলাইমান ইবনে ইবরাহিম আল-হাফিজ (الحافظ) আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে সুবাশি আর-রাজি আল-হাফিজ (الحافظ) আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, উমর ইবনে হামিদ আল-বালখি আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-হাফিজ (الحافظ) আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, হাসান ইবনে আলি আমাদের জনৈক সাথীর কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
হে আমার কাছ থেকে কিতাব ধার গ্রহণকারী,
আমার জন্য তা-ই পছন্দ করো যা তুমি নিজের জন্য পছন্দ করো; … আমি তোমাকে যা ধার দিয়েছি তা ফেরত দেওয়াকে নফল (نفل) মনে করো না, … বরং আমার দেওয়া ধার ফেরত দেওয়াকে তোমার ওপর ফরজ (فرض) মনে করো।
আজারবাইজানের অধিবাসী আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে নাসর আস-সুওয়াইদি তার নিজের রচিত কবিতা নিজ মুখে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন এবং আমার জন্য তা নিজ হাতে লিখে দিয়েছেন:
তুমি কিতাব থেকে যা অর্জন করেছ তা তোমার বন্ধুকে ধার দাও,
তবেই তুমি অচিরেই সুবাসিত প্রসারের ন্যায় প্রশংসা লাভে ধন্য হবে। …
আর তারা যদি তোমাকে ধার দেয়, তবে তা দ্রুত ফেরত দিও,
যাতে ভবিষ্যতে কোনো বাধা বা কষ্ট ছাড়াই পুনরায় ধার পেতে পারো।
আমি হুলওয়ানে আবু আব্দুল্লাহ আব্দুল গাফফার ইবনে ইবরাহিম আল-কাযওয়িনিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল-হামদুনির কাছ থেকে কিছু কিতাব ধার নিয়ে তা আটকে রেখেছিল, তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন:
আমার কিতাবগুলো কেন তোমার হাতে বন্ধক হিসেবে পড়ে আছে?
প্রাচীনকালের দীর্ঘ আবর্তনের ন্যায় সেগুলো কি আটকে রাখা হয়েছে? … সেগুলোকে ফিরে আসার অনুমতি দাও, কেননা—
এগুলো এমন এক ধনভাণ্ডার যার ওপর অভাবের সময় আমার পূর্ণ নির্ভরতা। … দীর্ঘকাল অবস্থান করার কারণে সেগুলো নিশ্চয়ই ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, … পুরনো আবাসের চিহ্নসমূহের ওপর তাদের অবস্থান দীর্ঘায়িত হয়েছে।

ধার নেওয়া বই আটকে রাখার (ফেরত না দেওয়ার) কারণে অনেক আলেমই তা ধার দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন।
ফুশানজ-এ আবু আল-হাসান আব্দুর রহীম বিন আব্দুর রহমান আস-সুফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন, বসরার আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ বিন সাবিত আত-তাহি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন, আবু ইয়াকুব ইউসুফ বিন গাসসান বিন মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি বলেন, আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি বলেন, আবু আম্মার আল-মুস্তামলি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি বলেন, ইউসুফ আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি মুহাম্মাদ বিন হুমাইদ আল-রাজি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি হামজাহ বিন হাবিব আজ-জায়্যাত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো পাঠককে কিতাবের ব্যাপারে আর কোনো ভারবাহককে রশির ব্যাপারে কক্ষনো বিশ্বস্ত মনে করো না।"
আবু সাদ আহমদ বিন আবিল ফজল আস-সুলাইমানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—আমি আল-আজফুরে তাঁর নিকট পাঠ করেছি—তিনি বলেন, মুহাম্মাদ বিন আলী আল-আভহারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন, হাফিজ (الحافظ) আহমদ বিন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আত-তালহি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি বলেন, আবু হুসাইন আল-কাদি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি বলেন, উবাইদ বিন ইয়াঈশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন; তিনি বলেন, আলী বিন কাদিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (حدثنا) করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, "কাউকে কোনো কিতাব ধার দিও না।"
আসফাহানে আবু আল-ফাতহ আব্দুর রাজ্জাক বিন মুহাম্মাদ বিন সাহল আশ-শারাবি আমাদের কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন, আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আস-সামিনজানি আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন, হাফিজ (الحافظ) আবুল ওয়ালিদ আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন, আহমদ বিন আল-মুজাফফর বিন আব্দুল হামিদ মুসাফির বিন মুহাম্মাদ আল-বালখির এই কবিতাটি আমার নিকট আবৃত্তি করেছেন:
আমি পরোয়া করি না, অকাতরে দান করি আমার অধিকাংশ সম্পদ,
কিন্তু কিতাব চাওয়ার সময় আমি কৃপণ হয়ে যাই; … আর তার কারণ হলো, আমি এর পেছনে ব্যয় করেছি … আমার যৌবনের অমূল্য সময়।
আবু আল-কাসিম আলী বিন আল-হাসান আশ-শাফিয়ি সানআ’তে তাঁর সাথে আমার সাক্ষাতকালে নিজ মুখে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন, ফুশানজের খতিব আবু আল-হুসাইন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-মুতাউওয়ি আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন, আমির আবু সাদ মনসুর বিন মুহাম্মাদ আল-আসিমী নিজের রচিত এই কবিতাটি আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
হে বন্ধু! আমার থেকে দুটি জিনিস ধার চেয়ো না,
এ দুটি ছাড়া অন্য যা চাও, তা পেয়ে তুমি সফল হও; … প্রথমটি হলো কিতাব, কেননা এটি আমার পরম সঙ্গী,
আর বাহন ধার দেওয়া—সেটি তো আমার ডানা (কেটে দেওয়ার মতো)।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেন: আল-আসিমীর সকল বর্ণিত রেওয়ায়েত ও বক্তব্যের ব্যাপারে আমার নিকট অনুমতি (إجازة) রয়েছে।
ফোরাত নদীর তীরে নুমানিয়া এলাকায় আবু আমর উসমান বিন আবু بকর বিন মুহাম্মাদ আল-হাররানি কোনো এক কবির এই কবিতাটি আমাকে শ্রুতিলিপি (إملاء) হিসেবে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
কখনো কোনো খাতা বা পাণ্ডুলিপি ধার দিও না,
কোনোভাবেই না, আর কোনো কারণেই না; … কত কিতাবই না আমি ধার দিয়েছি,
পরবর্তীতে তারা দাবি করেছে যে, সেগুলো হারিয়ে গেছে; … অতঃপর যখনই আমি সেগুলো ফেরত চেয়েছি, … তা কেবল বিমুখতা আর ক্রোধেরই জন্ম দিয়েছে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ কিতাব ধার দেওয়ার ক্ষেত্রে বন্ধুদের নিকট থেকে বন্ধক গ্রহণ করাকে সমীচীন মনে করেছেন এবং এ বিষয়ে তারা কবিতা রচনা করেছেন।
মার্ভে আমার চাচা আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে মনসুর আস-সামআনি আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাজারি আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: হাফিজ (الحافظ) আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে মানজুয়াহ আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আবু হামিদ আহমদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-মারওয়াযি আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে বিসতাম আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: ইমাম (الإمام) আবুল হাসান আহমদ ইবনে সাইয়্যার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (حدثنا), তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আস-সাকান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে মায়মুন আস-সাইগ-এর কাছে একটি কিতাব চাইলাম, তখন তিনি বললেন: ‘একটি বন্ধক নিয়ে আসো।’ বর্ণনাকারী বলেন: ‘অতঃপর আমি তার কাছে একটি মাসহাফ বন্ধক হিসেবে প্রদান করলাম।’
সেখানে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-ইসফাহানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: হাফিজ (الحافظ) আহমদ ইবনে মাহদি আমাদের জানিয়েছেন (أنبأنا), তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-আজহারি আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আল-আব্বাস আল-খাজ্জায আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন (أنشدنا), তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে আল-মারযুবান আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন (أنشدنا), তিনি বলেন: আমি আবৃত্তি করেছি—
বন্ধুর কাছে কিতাব ধার দাও
মজবুত বন্ধকের বিনিময়ে … কেননা এটি মোটেও মন্দ কাজ নয় … বন্ধুর নিকট থেকে বন্ধক গ্রহণ করা।
আবু গালিব আল-মুবারক ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-মুসাদ্দি স্বীয় স্মৃতি থেকে আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন (أنشدنا), আকবারায় তার সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়েছে; তিনি আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন (أنشدنا) যা আবুল হুসাইন ইবনে আত-তুয়ুরি বাগদাদে কোনো এক কবির উদ্ধৃতিতে পাঠ করেছেন—
হে বন্ধু! আমার নিকট কিতাবের মর্যাদা অত্যন্ত মহিমান্বিত,
এর মূল্য মণি-মুক্তার চেয়েও অধিক … আমি কোনো দিনই এটি বন্ধুর নিকট ধার দেব না,
না, এমনকি এমন কোনো ভাইয়ের কাছেও নয় যে বিশ্বাসভঙ্গ করতে চায় … যে ব্যক্তি কিতাবকে হেফাযত করে তার প্রতি কোনো নিন্দা নেই,
বরং গোপনে বা প্রকাশ্যে তার জন্য সঙ্গত ওজর রয়েছে … আমি কিতাব ধার দেব না বন্ধক ব্যতীত … যা হবে স্বর্ণপিণ্ড বা মুক্তার মতো কোনো মূল্যবান বন্ধক।

হাফেজ (الحافظ) আবু আল-আলা আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল ইস্পাহানের জামে মসজিদে শ্রুতি লিখনের (إملاء) মাধ্যমে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের জানিয়েছেন কারী (المقرئ) আবু আলী আল-হাসান ইবনে আহমদ। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আহদ মুসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মাওসিলি। তিনি আমাদের নিকট আলী ইবনে আবু বকর আল-তারাজির কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
হে আমার কিতাব ধার গ্রহণকারী,
তুমি আমার প্রতি অধিক তিরস্কার করো না … কেবল একটি শক্তিশালী বন্ধক (رهن وثيق) ব্যতিরেকে … যা হতে হবে রৌপ্য অথবা পোশাকের।
আবু হাফস উমর ইবনে উসমান আল-জানজি তার নিজের রচিত কবিতা আমাদের কাছে আবৃত্তি করেছেন, আমি সারাখস নামক স্থানে তার নিকট থেকে তা লিখে নিয়েছি:
যখন তুমি কোনো কিতাব ধার দেবে তখন গ্রহণ করো
তার বিপরীতে একটি বন্ধক (رهن) এবং লজ্জা ত্যাগ করো … কেননা তুমি ধার গ্রহণকারীকে সন্দেহ করছ না
বরং এটি যাতে তার নিকট থেকে তা আদায়ের বিষয়টি তোমার স্মরণে থাকে।
আর শিক্ষার্থীদের মধ্য থেকে কেউ যদি মজলিসের লোকদের পূর্বে বিদায় নিতে চায়, তবে সে যেন তাদের সালাম প্রদান করে। কেননা এটি সুন্নাহর (السنة) অন্তর্ভুক্ত।
হাফেজ (الحافظ) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ আল-বালাদি রাস আল-আইন নামক স্থানে তার নিজ উচ্চারণে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইসতাখর নামক স্থানে আমাদের জানিয়েছেন সাহিত্যিক আবু আল-আলা গিয়াস ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ। তিনি বলেন, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দাব্বি। তিনি বলেন, আমাদের জানিয়েছেন সুলাইমান ইবনে আহমদ ইবনে আইয়ুব। তিনি বলেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু উমর মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ। তিনি বলেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন জায়েদ ইবনে আখজাম আল-তাঈ। তিনি বলেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন আব্দুল কাহের ইবনে শুয়াইব ইবনে আল-হাবহাব। তিনি বলেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসান, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “তোমাদের কেউ যখন কোনো সম্প্রদায়ের নিকট আসে এমতাবস্থায় যে তারা উপবিষ্ট, তবে সে যেন তাদের সালাম দেয়। অতঃপর যদি কোনো প্রয়োজনে সে উঠে দাঁড়াতে চায়, তবে সে যেন সালাম দেয়। কারণ প্রথম সালামটি পরবর্তী সালামের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য নয়।”
আবু আমির সাদ ইবনে আলী আল-রাজজাজ জুরজানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, আমাদের জানিয়েছেন মুগিরা ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফি। তিনি বলেন, আমাদের জানিয়েছেন হামজা ইবনে ইউসুফ আস-সাহমি। তিনি বলেন, মিশরে আমাদের জানিয়েছেন কারী (المقرئ) আব্দুল মুনইম ইবনে উবাইদ। তিনি বলেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন। তিনি বলেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন তাহের ইবনে আমর। তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন রিশদিন ইবনে সাদ, তিনি জাব্বান ইবনে ফায়িদ থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজ থেকে, তিনি তার পিতা (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি ইরশাদ করেছেন: “মজলিস থেকে উঠে যাওয়া ব্যক্তির জন্য তাদের সালাম দেওয়া একটি কর্তব্য এবং যে ব্যক্তি তার মজলিস ত্যাগ করে তার জন্য সালাম প্রদান করা একটি অধিকার।” অতঃপর এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সা.) কথা বলছিলেন, কিন্তু সে সালাম প্রদান করল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: “সে কত দ্রুতই একটি বিষয় (সুন্নাহর আমল) ত্যাগ করল!”