أَنْشَدَنِي أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّطَنْزِيُّ مِنْ لَفْظِهِ أَنْشَدَنِي جَدِّي لأُمِّي أَبُو عَبْدُ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّطَنْزِيُّ لِنَفْسِهِ
يُبْكِي وَيُضْحِكُ خَصْمَهُ وَوَلِيَّهُ
بِالسَّيْفِ وَالْقَلَمِ الضَّحُوكِ الْبَاكِي … وَالدَّار وَالدُّرِّيُّ خَافَا جُودَهُ … فَتَحَصَّنَا بِالْبَحْرِ وَالأَفْلاكِ
أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مِنْ لَفْظِهِ بِآمُلَ أَنْشَدَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْجَنْزِيُّ لِنَفْسِهِ بِبَلْخٍ فِي مُنَاظَرَةِ السَّيْفِ وَالْقَلَمِ
لَهُ آيَتَا مُلْكٍ فَلَوْ كَانَتَا مَعًا
لِطَالُوتَ وَاقِي جَيْشَ جَالُوتَ وَفَدَا … هُمَا أَصْفَرٌ مَا زَالَ يَسْوَدُّ رَأْسُهُ
وَأَبْيَضٌ تَحْمَرُّ الطُّلَى مِنْهُ سُجَّدَا … فَذَاكَ إِذًا أَبْكَيْتَهُ ضَحِكَ الْعُلَى
وَهَذَا إِذَا أَضْحَكْتَهُ بَكَتِ الْعِدَى … وَعَادَةُ ذَا حِينَ اعْتَدَى قَطْعُ رَأْسِهِ
وَشِيمَةُ هَذَا قَطْعُ رَأْسٍ قَدِ اعْتَدَى
ثُمَّ لَقِيتُ بَعْدَ رُجُوعِي مِنَ الرِّحْلَةِ أَبَا حَفْصٍ عُمَرَ بْنَ عُثْمَانَ الْجَنْزِيَّ بِسَرْخَسَ وَأَنْشَدَنِي الأَبْيَاتَ لِنَفْسِهِ الْمَقْلَمَةُ أَنْشَدَنِي أَبُو الْبَيَانِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ التَّنُوخِيُّ إِمْلاءً مِنْ لَفْظِهِ بِحِمْصَ أَنْشَدَنَا أَبِي أَبُو غَانِمٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُحَسِّنِ الْمَعَرِّيُّ مِنْ لَفْظِهِ بِمَعَرَّةِ النُّعْمَانِ أَنْشَدَنِي أَبِي أَبُو حُصَيْنٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَرِّيُّ لِنَفْسِهِ فِي السِّكِّينِ وَالْمِقَطِّ وَاجْتِمَاعِهِمَا مَعَ الأَقْلامِ فِي الْمَقْلَمَةِ
ذَكَرٌ وَأُنْثَى لَيْسَ ذَا مِنْ جِنْسِ ذَا
مَأْوَاهُمَا فِي قَعْرِ بَيْتٍ مُقْفَلِ … فَتَرَاهُمَا لَمْ يُجْمَعَا فِي مَنْزِلٍ … إِلَّا ليقطع رُؤُوس أَهْلِ الْمَنْزِلِ
يُبْكِي وَيُضْحِكُ خَصْمَهُ وَوَلِيَّهُ
بِالسَّيْفِ وَالْقَلَمِ الضَّحُوكِ الْبَاكِي … وَالدَّار وَالدُّرِّيُّ خَافَا جُودَهُ … فَتَحَصَّنَا بِالْبَحْرِ وَالأَفْلاكِ
أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مِنْ لَفْظِهِ بِآمُلَ أَنْشَدَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْجَنْزِيُّ لِنَفْسِهِ بِبَلْخٍ فِي مُنَاظَرَةِ السَّيْفِ وَالْقَلَمِ
لَهُ آيَتَا مُلْكٍ فَلَوْ كَانَتَا مَعًا
لِطَالُوتَ وَاقِي جَيْشَ جَالُوتَ وَفَدَا … هُمَا أَصْفَرٌ مَا زَالَ يَسْوَدُّ رَأْسُهُ
وَأَبْيَضٌ تَحْمَرُّ الطُّلَى مِنْهُ سُجَّدَا … فَذَاكَ إِذًا أَبْكَيْتَهُ ضَحِكَ الْعُلَى
وَهَذَا إِذَا أَضْحَكْتَهُ بَكَتِ الْعِدَى … وَعَادَةُ ذَا حِينَ اعْتَدَى قَطْعُ رَأْسِهِ
وَشِيمَةُ هَذَا قَطْعُ رَأْسٍ قَدِ اعْتَدَى
ثُمَّ لَقِيتُ بَعْدَ رُجُوعِي مِنَ الرِّحْلَةِ أَبَا حَفْصٍ عُمَرَ بْنَ عُثْمَانَ الْجَنْزِيَّ بِسَرْخَسَ وَأَنْشَدَنِي الأَبْيَاتَ لِنَفْسِهِ الْمَقْلَمَةُ أَنْشَدَنِي أَبُو الْبَيَانِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ التَّنُوخِيُّ إِمْلاءً مِنْ لَفْظِهِ بِحِمْصَ أَنْشَدَنَا أَبِي أَبُو غَانِمٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُحَسِّنِ الْمَعَرِّيُّ مِنْ لَفْظِهِ بِمَعَرَّةِ النُّعْمَانِ أَنْشَدَنِي أَبِي أَبُو حُصَيْنٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَرِّيُّ لِنَفْسِهِ فِي السِّكِّينِ وَالْمِقَطِّ وَاجْتِمَاعِهِمَا مَعَ الأَقْلامِ فِي الْمَقْلَمَةِ
ذَكَرٌ وَأُنْثَى لَيْسَ ذَا مِنْ جِنْسِ ذَا
مَأْوَاهُمَا فِي قَعْرِ بَيْتٍ مُقْفَلِ … فَتَرَاهُمَا لَمْ يُجْمَعَا فِي مَنْزِلٍ … إِلَّا ليقطع رُؤُوس أَهْلِ الْمَنْزِلِ
আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন ইব্রাহিম আন-নাতানজি স্বীয় মুখে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার মাতামহ আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন ইব্রাহিম আন-নাতানজি তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
যিনি স্বীয় শত্রু ও মিত্রকে ক্রন্দন করান এবং হাসান
তলোয়ার এবং হাস্যমুখী ও রোদনরত কলমের মাধ্যমে … পৃথিবী এবং নক্ষত্ররাজি তাঁর দানশীলতাকে ভয় পেল … ফলে তারা সমুদ্র ও মহাকাশে আশ্রয় গ্রহণ করল
আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-ফাযারি আমুল শহরে স্বীয় মুখে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু হাফস উমর বিন উসমান আল-জানজি বালখ শহরে তলোয়ার ও কলমের বিতর্ক প্রসঙ্গে তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
তাঁর নিকট রাজত্বের দুটি নিদর্শন রয়েছে, যদি তা একত্রে
তালুতের নিকট থাকত তবে তিনি জালুতের বাহিনীকে প্রতিহত করতেন এবং মুক্তিপণ দিতেন … তারা হলো একটি পীতবর্ণ (কলম) যার মস্তক সর্বদা কালো থাকে
এবং একটি শ্বেতবর্ণ (তলোয়ার) যার সামনে গ্রীবাসমূহ সিজদাবনত অবস্থায় রক্তরঞ্জিত হয় … অতএব, আপনি যখন ওইটিকে ক্রন্দন করান তখন উচ্চ মর্যাদা হাসে
আর যখন এইটিকে হাসান তখন শত্রুরা ক্রন্দন করে … ওইটির স্বভাব হলো সীমালঙ্ঘনকালে নিজের মস্তক ছেদন করা
আর এইটির বৈশিষ্ট্য হলো সেই মস্তক ছেদন করা যে সীমালঙ্ঘন করেছে
অতঃপর জ্ঞানার্জনের সফর (رحلة) থেকে ফিরে আসার পর সারাখস শহরে আমি আবু হাফস উমর বিন উসমান আল-জানজির সাক্ষাৎ পাই এবং তিনি নিজের রচিত এই পঙক্তিগুলো আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন। কলমদানি প্রসঙ্গে: আবু আল-বায়ান মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন আবু হুসাইন আত-তানুখি হিমস শহরে স্বীয় মুখে শ্রুতিলিপি (إملاء) হিসেবে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু গানিম আব্দুর রাজ্জাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাসসিন আল-মা'আররি মা'আররাতুন নু'মান নামক স্থানে স্বীয় মুখে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু হুসাইন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাসসিন বিন আমর আল-মা'আররি ছুরি, কলম কাটার যন্ত্র এবং কলমদানিতে কলমগুলোর সাথে এগুলোর একত্র হওয়া প্রসঙ্গে নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
পুরুষ এবং নারী, যাদের একজন অন্যজনের স্বগোত্রীয় নয়
তাদের আবাস হলো একটি তালাবদ্ধ ঘরের গহ্বরে … আপনি তাদের দেখবেন যে তারা কোনো গৃহে একত্রে মিলিত হয় না … কেবল সেই গৃহবাসীদের মস্তক ছেদন করার উদ্দেশ্য ছাড়া।
যিনি স্বীয় শত্রু ও মিত্রকে ক্রন্দন করান এবং হাসান
তলোয়ার এবং হাস্যমুখী ও রোদনরত কলমের মাধ্যমে … পৃথিবী এবং নক্ষত্ররাজি তাঁর দানশীলতাকে ভয় পেল … ফলে তারা সমুদ্র ও মহাকাশে আশ্রয় গ্রহণ করল
আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-ফাযারি আমুল শহরে স্বীয় মুখে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু হাফস উমর বিন উসমান আল-জানজি বালখ শহরে তলোয়ার ও কলমের বিতর্ক প্রসঙ্গে তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
তাঁর নিকট রাজত্বের দুটি নিদর্শন রয়েছে, যদি তা একত্রে
তালুতের নিকট থাকত তবে তিনি জালুতের বাহিনীকে প্রতিহত করতেন এবং মুক্তিপণ দিতেন … তারা হলো একটি পীতবর্ণ (কলম) যার মস্তক সর্বদা কালো থাকে
এবং একটি শ্বেতবর্ণ (তলোয়ার) যার সামনে গ্রীবাসমূহ সিজদাবনত অবস্থায় রক্তরঞ্জিত হয় … অতএব, আপনি যখন ওইটিকে ক্রন্দন করান তখন উচ্চ মর্যাদা হাসে
আর যখন এইটিকে হাসান তখন শত্রুরা ক্রন্দন করে … ওইটির স্বভাব হলো সীমালঙ্ঘনকালে নিজের মস্তক ছেদন করা
আর এইটির বৈশিষ্ট্য হলো সেই মস্তক ছেদন করা যে সীমালঙ্ঘন করেছে
অতঃপর জ্ঞানার্জনের সফর (رحلة) থেকে ফিরে আসার পর সারাখস শহরে আমি আবু হাফস উমর বিন উসমান আল-জানজির সাক্ষাৎ পাই এবং তিনি নিজের রচিত এই পঙক্তিগুলো আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন। কলমদানি প্রসঙ্গে: আবু আল-বায়ান মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন আবু হুসাইন আত-তানুখি হিমস শহরে স্বীয় মুখে শ্রুতিলিপি (إملاء) হিসেবে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু গানিম আব্দুর রাজ্জাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাসসিন আল-মা'আররি মা'আররাতুন নু'মান নামক স্থানে স্বীয় মুখে আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু হুসাইন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাসসিন বিন আমর আল-মা'আররি ছুরি, কলম কাটার যন্ত্র এবং কলমদানিতে কলমগুলোর সাথে এগুলোর একত্র হওয়া প্রসঙ্গে নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
পুরুষ এবং নারী, যাদের একজন অন্যজনের স্বগোত্রীয় নয়
তাদের আবাস হলো একটি তালাবদ্ধ ঘরের গহ্বরে … আপনি তাদের দেখবেন যে তারা কোনো গৃহে একত্রে মিলিত হয় না … কেবল সেই গৃহবাসীদের মস্তক ছেদন করার উদ্দেশ্য ছাড়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٠)