أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالأَقْسَاسِ إِحْدَى قُرَى الْكُوفَةِ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ الْحَافِظُ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ طَاهِرٍ النَّسَفِيَّ يَقُولُ قِيلَ لِطَالِبِ الْحَدِيثِ أَوْ غَيْرِهِ لِمَ تُقَرْمِطُ فَقَالَ لِقِلَّةِ الْوَرَقِ وَالْوَرَقُ وَالْحَمْلُ عَلَى الْعُنُقِ
أَنْشَدَنَا أَبُو الْحَجَّاجِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَيَّانِيُّ مِنْ لَفْظِهِ بِعَسْقَلانَ لِغَيْرِهِ قَالُوا نَرَاكَ بِدِقِّ الْحَط قُلْتُ لَهُمْ مَخَافَةَ الْحَمْلِ يَوْمًا مَا عَلَى الْعُنُقِ
أَنْشَدَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأَدِيبُ لِنَفْسِهِ بِرَزِيقٍ
مَنْ أَعْوَزَتْهُ قَرَاطِيسٌ مُرَزَّزَةٌ
فَدَقَّقَ الْخَطَّ فِيهِ فَهُوَ مَعْذُورُ … وَكَيْفُ يُوَسِّعُ خَطًّا أَوْ يُفَرِّجُهُ
وَمَا لَدَيْهِ بَيَاضُ الرَّقِّ مَقْدُورُ
وَأَكْثَرُ الرَّحَّالِينَ تَجْتَمِعُ فِي حَالِهِ الصِّفَتَانِ اللَّتَانِ يَقُومُ بِهِمَا لَهُ الْعُذْرُ فِي تَدْقِيقِ الْخَطِّ فَأَوَّلُ مَا يَكْتُبُ الطَّالِبُ فِي الإِمْلاءِ بِسم الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَازِيُّ بِأَصْبَهَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ السَّلامِيُّ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ أَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ لَا يَصْلُحُ كِتَابٌ إِلا أَوَّلُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَإِنْ كَانَ شِعْرًا كَيْفَ يَكْتُبُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
কুফার অন্যতম গ্রাম আকসাস-এ আবু সা'দ আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আহমদ আল-আসবাহানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); হাফেজ (الحافظ) আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবন আহমদ আস-সামারকান্দি আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأনা); আমি ইসমাইল ইবন তাহির আন-নাসাফীকে বলতে শুনেছি যে, হাদিসের কোনো ছাত্র বা অন্য কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো, "কেন আপনি লেখা এত ঘন ও সূক্ষ্ম করছেন?" তিনি বললেন, "কাগজের স্বল্পতার কারণে এবং কিতাবের বোঝা ঘাড়ে বহন করার সুবিধার্থে।"
আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবন মুহাম্মদ আল-জাইয়ানী আসকালানে স্বকণ্ঠে অন্যের একটি কবিতা আমাদের নিকট আবৃত্তি করলেন: তারা বলল, "আমরা আপনাকে সূক্ষ্ম অক্ষরে লিখতে দেখছি।" আমি তাদের বললাম, "একদিন ঘাড়ে বোঝা বহনের ভয়ে [আমি এমনটি করছি]।"
সাহিত্যিক (الأديب) আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন নাসর ইবন আবদিল আজিজ রাজী-তে নিজের রচিত কবিতা আমাদের নিকট আবৃত্তি করলেন:
যার মসৃণ কাগজের অভাব রয়েছে
এবং সে কারণে সে সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখে, তবে সে তো ওজরপ্রাপ্ত (معذور) … কীভাবে সে লেখাকে প্রশস্ত বা বড় করবে
যখন তার নিকট সাদা পার্চমেন্ট পর্যাপ্ত পরিমাণে নেই?
অধিকাংশ পর্যটক (জ্ঞানান্বেষী) শিক্ষার্থীর ক্ষেত্রে এমন দুটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে, যা তাদের সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখার স্বপক্ষে ওজর (عذر) হিসেবে গণ্য হয়। শ্রুতিলিখনের (إملاء) ক্ষেত্রে একজন ছাত্র সর্বপ্রথম যা লেখে তা হলো: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম।
আবু তাহির মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আত-তারাজি আসফাহানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), আহমদ ইবন মাহদী আস-সালামী আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا), মুহাম্মদ ইবন আলী আল-ওয়াররাক আমাদের জানিয়েছেন (أنا), আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইমরান আমাদের জানিয়েছেন (أنا), আবদুল্লাহ ইবন সুলায়মান ইবনুল আশআস আমাদের জানিয়েছেন (أنا), বনী হাশিমের মুক্তদাস (مولى) মুহাম্মদ ইবন জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), রাওহ ইবন আবদিল মুমিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), মুহাম্মদ ইবন মুসআব আল-কারকাসানী জাবালাহ ইবন সুলায়মান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন জুবায়েরকে বলতে শুনেছি যে, কোনো কিতাবই শুদ্ধ (يصلح) হয় না যতক্ষণ না তার শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লেখা হয়। এমনকি তা যদি কবিতা হয় তবুও; কীভাবে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লিখতে হয় [তা তিনি গুরুত্ব দিতেন]।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٩)