আবু ফজল মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে সাঈদ আল-মুতাহহারী বলখ থেকে তাঁর কিতাবের মাধ্যমে আমাকে জানিয়েছেন যে, বুখারায় ন্যায়পরায়ণ (العدل) আবু হাফস ওমর ইবনে মনসুর ইবনে খানব আল-বাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফেজ (الحافظ) আবু ফজল আহমদ ইবনে আলী ইবনে আমর আস-সুলায়মানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি আবু বকর হামিদ আল-কাযযাযকে বলতে শুনেছি যে, আমি আলী ইবনে হুসাইন আল-বিকান্দিকে বলতে শুনেছি যে, আমি হানাশ ইবনে আল-হারিসকে বলতে শুনেছি, ওকি বলেছেন: "যদি নুকতা বা বিন্দু না থাকতো, তবে আমরা বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতাম।" তিনি নুকতা বা বিন্দু বুঝিয়েছেন।
কারখ অঞ্চলে আবু নাসর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-বালাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আলেকজান্দ্রিয়ায় আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আর-রাযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; মিশরে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সালামা ইবনে জাফর আল-কুদায়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফেজ (الحافظ) আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ ইবনে আলী আল-আযদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু ইমরান মুসা ইবনে ঈসা আল-হুনায়ফী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন; আমি আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাজিরামীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (الضبط) করার সবচেয়ে উপযুক্ত বিষয় হলো মানুষের নাম; কারণ এটি এমন বিষয় যাতে কিয়াস বা অনুমান প্রবেশ করতে পারে না, এবং এর আগে বা পরে এমন কিছু থাকে না যা এর সঠিক রূপটি নির্দেশ করে।"
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে নাসর ইবনে আব্দুল আজিজ আস-সুওয়াইদী রাযীক নামক স্থানে নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
তোমার জন্য মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে কিতাবটি সংশোধন (تصحيح) করা আবশ্যক,
কেননা এটি একজন ব্যক্তির জন্য একটি অবধারিত ও অপরিহার্য কর্তব্য … আর যে ব্যক্তি পাঠ করার মাধ্যমে তার লেখাকে সংশোধন (يصحح) করে না,
সে কি লিখেছে তাও স্পষ্ট নয়, আর সে লেখক হিসেবেও গণ্য নয় … আর তুমি একে নির্দিষ্ট নুকতা বা বিন্দুর মাধ্যমে সুশোভিত করো, কেননা এটি
বর্ণের বিকৃতি (التصحيف) থেকে সেই ব্যক্তিকে রক্ষা করে যে সঠিক পাঠে আগ্রহী … লিপির অক্ষরগুলো নুকতা বা বিন্দু দ্বারা তেমন সৌন্দর্য লাভ করে, যেমন
বক্ষদেশের উপরিভাগে মুক্তার মালার দানাগুলো শোভা পায়।
আর যখন কোনো হাদীস লেখা শেষ হবে, তখন সেই হাদীস এবং পরবর্তী হাদীসের মাঝে একটি বৃত্তাকার চিহ্ন দেবে যা তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবে এবং একটিকে অন্যটি থেকে পৃথক করবে।