- قال عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (ت: 710 هـ) رحمه الله: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي} هذه السبيل التي هي الدعوة إلى الإيمان والتوحيد سبيلي"(1).
- قال علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي المعروف بالخازن (ت: 741 هـ) رحمه الله: " {قُلْ} أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين {هَذِهِ سَبِيلِي} يعني طريقي التي {أَدْعُوا} إليها وهي توحيد الله عز وجل ودين الإسلام وسمي الدين سبيلاً لأنه الطريق المؤدي إلى الله عز وجل وإلى الثواب والجنة. {إِلَى اللَّهِ} يعني إلى توحيد الله والإيمان به"(2).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "يقول الله تعالى لعبد ورسوله إلى الثقلين: الإنس والجن، آمرًا له أن يخبر الناس: أن هذه سبيله، أي طريقه ومسلكه وسنته، وهي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يدعو إلى الله بها على بَصِيرة من ذلك، ويقين وبرهان، هو وكلّ من اتبعه، يدعو إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بصيرة ويقين وبرهان شرعي وعقلي"(3).
- قال محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الإيجي (ت: 905 هـ تقريبًا) رحمه الله: " {قُلْ هَذِهِ} أي: الدعوة إلى التوحيد، {سَبِيلِي}: طريقتي، {أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ}: بينان وتفسير للسبيل، {عَلَى بَصِيرَةٍ}: معرفة وحجة، {أَنَا}: تأكيد لضمير--------------------------------------------
(1) تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي. (سورة يوسف: الآية: 108).
(2) تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن. (سورة يوسف: الآية: 108).
(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير. (سورة يوسف: الآية: 108).
- قال علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي المعروف بالخازن (ت: 741 هـ) رحمه الله: " {قُلْ} أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين {هَذِهِ سَبِيلِي} يعني طريقي التي {أَدْعُوا} إليها وهي توحيد الله عز وجل ودين الإسلام وسمي الدين سبيلاً لأنه الطريق المؤدي إلى الله عز وجل وإلى الثواب والجنة. {إِلَى اللَّهِ} يعني إلى توحيد الله والإيمان به"(2).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "يقول الله تعالى لعبد ورسوله إلى الثقلين: الإنس والجن، آمرًا له أن يخبر الناس: أن هذه سبيله، أي طريقه ومسلكه وسنته، وهي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يدعو إلى الله بها على بَصِيرة من ذلك، ويقين وبرهان، هو وكلّ من اتبعه، يدعو إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بصيرة ويقين وبرهان شرعي وعقلي"(3).
- قال محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الإيجي (ت: 905 هـ تقريبًا) رحمه الله: " {قُلْ هَذِهِ} أي: الدعوة إلى التوحيد، {سَبِيلِي}: طريقتي، {أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ}: بينان وتفسير للسبيل، {عَلَى بَصِيرَةٍ}: معرفة وحجة، {أَنَا}: تأكيد لضمير--------------------------------------------
(1) تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي. (سورة يوسف: الآية: 108).
(2) تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن. (سورة يوسف: الآية: 108).
(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير. (سورة يوسف: الآية: 108).
- আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মাহমুদ আন-নাসাফী (ওফাত: ৭১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন, এটিই আমার পথ} এই পথটি—যা হলো ঈমান ও তাওহীদের দিকে দাওয়াত—সেটিই আমার পথ।"(১).
- আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আশ-শীহি, যিনি আল-খাযিন (ওফাত: ৭৪১ হি.) নামে পরিচিত, রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন} অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি এই মুশরিকদের বলুন {এটিই আমার পথ} অর্থাৎ আমার সেই রাস্তা যার দিকে {আমি আহ্বান করি}, আর তা হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ ও ইসলাম ধর্ম। আর এই দ্বীনকে 'পথ' বলা হয়েছে কারণ এটি মহান আল্লাহর দিকে এবং সওয়াব ও জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়ার রাস্তা। {আল্লাহর দিকে} অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের দিকে।"(২).
- ইবনে কাসীর (ওফাত: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জিন ও মানব—উভয় জগতের নিকট প্রেরিত তাঁর বান্দা ও রাসূলকে নির্দেশ প্রদান করে বলছেন যে, তিনি যেন মানুষকে অবহিত করেন: এটিই তাঁর পথ, অর্থাৎ তাঁর রাস্তা, পদ্ধতি ও সুন্নাত। আর তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন গভীর অন্তর্দৃষ্টি, সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রমাণের ভিত্তিতে—তিনি নিজে এবং তাঁর অনুসরণকারী প্রত্যেকেই; তারা সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেন যার দিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্বান করেছেন শরয়ী ও যৌক্তিক অন্তর্দৃষ্টি, সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রমাণের ভিত্তিতে।"(৩).
- মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইজি (ওফাত: প্রায় ৯০৫ হি. এর দিকে) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন এটিই} অর্থাৎ: তাওহীদের দিকে দাওয়াত, {আমার পথ}: আমার রাস্তা, {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}: এটি পথের বর্ণনা ও ব্যাখ্যা, {অন্তর্দৃষ্টির সাথে}: জ্ঞান ও প্রমাণ, {আমি}: সর্বনামের তাকিদ (দৃঢ়করণ)...--------------------------------------------
(১) নাসাফী রচিত তাফসীরে মাদারিকুত তানযীল ওয়া হাকায়িকুত তাবীল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(২) আল-খাযিন রচিত তাফসীরে লুবাবুত তাবীল ফী মাআনিত তানযীল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৩) ইবনে কাসীর রচিত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
- আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আশ-শীহি, যিনি আল-খাযিন (ওফাত: ৭৪১ হি.) নামে পরিচিত, রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন} অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি এই মুশরিকদের বলুন {এটিই আমার পথ} অর্থাৎ আমার সেই রাস্তা যার দিকে {আমি আহ্বান করি}, আর তা হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ ও ইসলাম ধর্ম। আর এই দ্বীনকে 'পথ' বলা হয়েছে কারণ এটি মহান আল্লাহর দিকে এবং সওয়াব ও জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়ার রাস্তা। {আল্লাহর দিকে} অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের দিকে।"(২).
- ইবনে কাসীর (ওফাত: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জিন ও মানব—উভয় জগতের নিকট প্রেরিত তাঁর বান্দা ও রাসূলকে নির্দেশ প্রদান করে বলছেন যে, তিনি যেন মানুষকে অবহিত করেন: এটিই তাঁর পথ, অর্থাৎ তাঁর রাস্তা, পদ্ধতি ও সুন্নাত। আর তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন গভীর অন্তর্দৃষ্টি, সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রমাণের ভিত্তিতে—তিনি নিজে এবং তাঁর অনুসরণকারী প্রত্যেকেই; তারা সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেন যার দিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্বান করেছেন শরয়ী ও যৌক্তিক অন্তর্দৃষ্টি, সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রমাণের ভিত্তিতে।"(৩).
- মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইজি (ওফাত: প্রায় ৯০৫ হি. এর দিকে) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন এটিই} অর্থাৎ: তাওহীদের দিকে দাওয়াত, {আমার পথ}: আমার রাস্তা, {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}: এটি পথের বর্ণনা ও ব্যাখ্যা, {অন্তর্দৃষ্টির সাথে}: জ্ঞান ও প্রমাণ, {আমি}: সর্বনামের তাকিদ (দৃঢ়করণ)...--------------------------------------------
(১) নাসাফী রচিত তাফসীরে মাদারিকুত তানযীল ওয়া হাকায়িকুত তাবীল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(২) আল-খাযিন রচিত তাফসীরে লুবাবুত তাবীল ফী মাআনিত তানযীল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৩) ইবনে কাসীর রচিত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 546)