له بأنه لا إله غيره"(1).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: " {لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} يقول: ولله الإخلاص والتوحيد؛ في تفسير قتادة"(2).
- قال أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}، الصفة العليا، وهي التوحيد والإخلاص. وقال ابن عبّاس: {مَثَلُ السَّوْءِ}: النار، {الْمَثَلُ الْأَعْلَى}: شهادة أن لا إله إلاّ الله"(3).
- قال مكي بن أبي طالب (ت: 437 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}. أي: الأفضل والأكمل والأحسن وهو التوحيد"(4).
- قال علي بن محمد الماوردي (ت: 450 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}، فيه وجهان:
أحدهما: الصفة العليا بأنه خالق ورزاق وقادر ومُجازٍ.
الثاني: الإخلاص والتوحيد، قاله قتادة"(5).
- قال الواحدي (ت: 468 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}، الإخلاص--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (سورة النحل: الآية: 60).
(2) تفسير ابن أبي زمنين (سورة النحل: الآية: 60).
(3) تفسير الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي (سورة النحل: الآية: 60).
(4) تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب. (سورة النحل: الآية: 60).
(5) تفسير النكت والعيون للماوردي. (سورة النحل: الآية: 60).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: " {لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} يقول: ولله الإخلاص والتوحيد؛ في تفسير قتادة"(2).
- قال أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}، الصفة العليا، وهي التوحيد والإخلاص. وقال ابن عبّاس: {مَثَلُ السَّوْءِ}: النار، {الْمَثَلُ الْأَعْلَى}: شهادة أن لا إله إلاّ الله"(3).
- قال مكي بن أبي طالب (ت: 437 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}. أي: الأفضل والأكمل والأحسن وهو التوحيد"(4).
- قال علي بن محمد الماوردي (ت: 450 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}، فيه وجهان:
أحدهما: الصفة العليا بأنه خالق ورزاق وقادر ومُجازٍ.
الثاني: الإخلاص والتوحيد، قاله قتادة"(5).
- قال الواحدي (ت: 468 هـ) رحمه الله: " {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}، الإخلاص--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (سورة النحل: الآية: 60).
(2) تفسير ابن أبي زمنين (سورة النحل: الآية: 60).
(3) تفسير الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي (سورة النحل: الآية: 60).
(4) تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب. (سورة النحل: الآية: 60).
(5) تفسير النكت والعيون للماوردي. (سورة النحل: الآية: 60).
তাঁর জন্য, কারণ তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই"(১).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}। তিনি বলেন: আল্লাহর জন্য রয়েছে ইখলাস ও তাওহিদ; কাতাদাহর তাফসির অনুযায়ী"(২).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা’লাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ সর্বোচ্চ গুণ, যা হলো তাওহিদ ও ইখলাস। ইবনে আব্বাস বলেন: {মন্দ উদাহরণ} হলো আগুন, আর {সর্বোচ্চ উদাহরণ} হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(৩).
- মক্কি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}। অর্থাৎ: যা শ্রেষ্ঠতম, পূর্ণাঙ্গতম এবং সুন্দরতম, আর তা হলো তাওহিদ"(৪).
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, এর দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমটি: তিনি স্রষ্টা, রিজিকদাতা, ক্ষমতাবান এবং প্রতিদানদাতা—এই হিসেবে এটি সর্বোচ্চ গুণ।
দ্বিতীয়টি: ইখলাস ও তাওহিদ, এটি কাতাদাহ বলেছেন"(৫).
- আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ ইখলাস--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তাবারি (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(২) তাফসিরে ইবনে আবি যামানিন (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৩) আস-সা’লাবি রচিত আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৪) মক্কি ইবনে আবি তালিব রচিত তাফসিরে আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৫) আল-মাওয়ার্দি রচিত তাফসিরে আল-নুয়াকাত ওয়াল উয়ুন। (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}। তিনি বলেন: আল্লাহর জন্য রয়েছে ইখলাস ও তাওহিদ; কাতাদাহর তাফসির অনুযায়ী"(২).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা’লাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ সর্বোচ্চ গুণ, যা হলো তাওহিদ ও ইখলাস। ইবনে আব্বাস বলেন: {মন্দ উদাহরণ} হলো আগুন, আর {সর্বোচ্চ উদাহরণ} হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(৩).
- মক্কি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}। অর্থাৎ: যা শ্রেষ্ঠতম, পূর্ণাঙ্গতম এবং সুন্দরতম, আর তা হলো তাওহিদ"(৪).
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, এর দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমটি: তিনি স্রষ্টা, রিজিকদাতা, ক্ষমতাবান এবং প্রতিদানদাতা—এই হিসেবে এটি সর্বোচ্চ গুণ।
দ্বিতীয়টি: ইখলাস ও তাওহিদ, এটি কাতাদাহ বলেছেন"(৫).
- আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ ইখলাস--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তাবারি (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(২) তাফসিরে ইবনে আবি যামানিন (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৩) আস-সা’লাবি রচিত আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৪) মক্কি ইবনে আবি তালিব রচিত তাফসিরে আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৫) আল-মাওয়ার্দি রচিত তাফসিরে আল-নুয়াকাত ওয়াল উয়ুন। (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 533)