আমি তাকে বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনিই এর জন্য অধিক হকদার। আবু বকর (রা.) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই বিষয়ের (দ্বীনের) মুক্তি কিসে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আমার চাচার নিকট যে কালিমা বা বাক্যটি পেশ করেছিলাম এবং তিনি তা আমার নিকট প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে, সেটিই হবে তার জন্য মুক্তির কারণ।" (১)।
২১ - ইয়াজিদ ইবনে আবদু রাব্বিহি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশীয় এক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি জুনাহদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) আমাকে শাম (সিরিয়া) অভিমুখে পাঠানোর সময় বলেছিলেন: হে ইয়াজিদ, তোমার এমন কিছু আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যাদেরকে শাসনকার্যে তুমি অগ্রাধিকার দিতে পারো। আর এটিই তোমার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয়ের বিষয়। কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হলো, অতঃপর স্বজনপ্রীতির বশবর্তী হয়ে কাউকে তাদের ওপর আমির নিযুক্ত করল, তার ওপর আল্লাহর লানত। আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি কাউকে আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা (চারণভূমি) প্রদান করল, সে যেন অন্যায়ভাবে আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকার কোনো কিছু হরণ করল, তার ওপর আল্লাহর লানত।" অথবা তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার জিম্মাদারি বা নিরাপত্তা তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যার থেকে যুহরি বর্ণনা করেছেন। যুহরি তাকে ফিকহ শাস্ত্রের পণ্ডিত হিসেবে অভিহিত করেছেন - সামনে আরও আসবে যে তিনি তাকে 'অপ্রমাণিত নয়' বলেও উল্লেখ করেছেন - যা তার বিষয়টিকে শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য করে তোলে। এটি সামনে ২৪ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (৩৭)।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা 'আল-মুসনাদ'-এর ১৮৭ নম্বরে আসবে এবং উসমান ইবনে আফফান থেকে যা 'আল-মুসনাদ'-এর ৪৪৭ নম্বরে আসবে।
'আল-উতুম' (الأُطُم), এবং ত-এ সাকিন দিয়েও পড়া হয়: উচ্চ ভবন।
এবং 'আল-উবিয়্যাহ' (العبية): অহংকার, এর আইন অক্ষরে পেশ এবং জের উভয়টি হয়।
(২) এর সনদটি কুরাইশ বংশীয় সেই শায়খের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যইফ বা দুর্বল, যার থেকে বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন।
হাকিম এটি ৪/৯৩ পৃষ্ঠায় বকর ইবনে খুনাইসের সূত্র ধরে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বলেছেন, তবে যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: বকর সম্পর্কে দারাকুতনি বলেছেন: সে মাতরুক (পরিত্যক্ত)। =