15 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْمَازِنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو نَعَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُنَيْدَةَ (1) الْبَرَاءُ بْنُ نَوْفَلٍ، عَنْ وَالَانَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، قَالَ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ فَصَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ جَلَسَ، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الضُّحَى ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَلَسَ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى الْأُولَى وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ، كُلُّ ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ، حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ النَّاسُ لِأَبِي بَكْرٍ: أَلا (2) تَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَأْنُهُ؟ صَنَعَ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ يَصْنَعْهُ قَطُّ، قَالَ: فَسَأَلَهُ، فَقَالَ:
" نَعَمْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، وَأَمْرِ الْآخِرَةِ، فَجُمِعَ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ بِصَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَفَظِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ، حَتَّى انْطَلَقُوا إِلَى آدَمَ عليه السلام، وَالْعَرَقُ يَكَادُ يُلْجِمُهُمْ، فَقَالُوا: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، وَأَنْتَ اصْطَفَاكَ اللهُ عز وجل، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، قَالَ: قَدْ (3) لَقِيتُ مِثْلَ الَّذِي لَقِيتُمْ، انْطَلِقُوا إِلَى أَبِيكُمْ بَعْدَ أَبِيكُمْ، إِلَى نُوحٍ: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 33]،--------------------------------------------
= بواجبة العصمة مع وجود نص رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومخالفة أبي بكر الصديق، رضي الله عنها، وقد روينا عن أبي بكر رضي الله عنه: أنَّه ترضَّى فاطمة وتلاينها قبل موتها، فرضيت رضي الله عنها.
(1) تحرف في (ص) إلى: هنية. وانظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" رقم (1422).
(2) في (م): لا، وهو خطأ.
(3) "قد" سقطت من (ص)، وفي (م): لقد.
" نَعَمْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، وَأَمْرِ الْآخِرَةِ، فَجُمِعَ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ بِصَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَفَظِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ، حَتَّى انْطَلَقُوا إِلَى آدَمَ عليه السلام، وَالْعَرَقُ يَكَادُ يُلْجِمُهُمْ، فَقَالُوا: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، وَأَنْتَ اصْطَفَاكَ اللهُ عز وجل، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، قَالَ: قَدْ (3) لَقِيتُ مِثْلَ الَّذِي لَقِيتُمْ، انْطَلِقُوا إِلَى أَبِيكُمْ بَعْدَ أَبِيكُمْ، إِلَى نُوحٍ: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 33]،--------------------------------------------
= بواجبة العصمة مع وجود نص رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومخالفة أبي بكر الصديق، رضي الله عنها، وقد روينا عن أبي بكر رضي الله عنه: أنَّه ترضَّى فاطمة وتلاينها قبل موتها، فرضيت رضي الله عنها.
(1) تحرف في (ص) إلى: هنية. وانظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" رقم (1422).
(2) في (م): لا، وهو خطأ.
(3) "قد" سقطت من (ص)، وفي (م): لقد.
১৫ - ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আল-মাজিনী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু না’আমাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুনাইদাহ (১) আল-বারা ইবনে নাওফাল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালান আল-আদাওয়ী থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সকালে উঠলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি বসে রইলেন। এমনকি যখন চাশতের সময় হলো তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন। তারপর তিনি নিজ স্থানে বসে রইলেন যতক্ষণ না তিনি যোহর, আসর এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন; এর পুরোটা সময় তিনি কোনো কথা বলেননি। পরিশেষে তিনি শেষ এশার সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন। তখন লোকেরা আবু বকরকে বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না? তিনি আজ এমন কিছু করেছেন যা তিনি আগে কখনও করেননি। তিনি (আবু বকর) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন:
"হ্যাঁ, দুনিয়া ও আখিরাতের যা কিছু ঘটবে তা আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল। ফলে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে একটি সমতলে একত্রিত করা হলো। এতে মানুষ অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, এমনকি ঘাম তাদেরকে লাগামের মতো প্রায় ডুবিয়ে ফেলার উপক্রম হলো। তখন তারা আদমের (আলাইহিস সালাম) কাছে গেল এবং বলল: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে মনোনীত করেছেন, আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বললেন: তোমরা যে বিপদের সম্মুখীন হয়েছ, আমিও তদ্রূপ বিপদের সম্মুখীন হয়েছি। তোমরা তোমাদের পিতার পর তোমাদের অপর পিতা নূহের কাছে যাও: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের বংশধর এবং ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন} [আল-ইমরান: ৩৩]।"--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মতপার্থক্যের কারণে নিষ্পাপ হওয়া বাধ্যতামূলক নয়। আমরা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করেছিলেন, ফলে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন (রাযিয়াল্লাহু আনহা)।
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘হানিয়াহ’ হয়েছে। তাঁর জীবনী দেখুন ‘তাজিলুল মানফায়াহ’ নং (১৪২২)-এ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘লা’, যা ভুল।
(৩) ‘কাদ’ শব্দটি (স) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘লাকাদ’।
"হ্যাঁ, দুনিয়া ও আখিরাতের যা কিছু ঘটবে তা আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল। ফলে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে একটি সমতলে একত্রিত করা হলো। এতে মানুষ অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, এমনকি ঘাম তাদেরকে লাগামের মতো প্রায় ডুবিয়ে ফেলার উপক্রম হলো। তখন তারা আদমের (আলাইহিস সালাম) কাছে গেল এবং বলল: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে মনোনীত করেছেন, আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বললেন: তোমরা যে বিপদের সম্মুখীন হয়েছ, আমিও তদ্রূপ বিপদের সম্মুখীন হয়েছি। তোমরা তোমাদের পিতার পর তোমাদের অপর পিতা নূহের কাছে যাও: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের বংশধর এবং ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন} [আল-ইমরান: ৩৩]।"--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মতপার্থক্যের কারণে নিষ্পাপ হওয়া বাধ্যতামূলক নয়। আমরা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করেছিলেন, ফলে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন (রাযিয়াল্লাহু আনহা)।
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘হানিয়াহ’ হয়েছে। তাঁর জীবনী দেখুন ‘তাজিলুল মানফায়াহ’ নং (১৪২২)-এ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘লা’, যা ভুল।
(৩) ‘কাদ’ শব্দটি (স) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘লাকাদ’।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)