وَرَقِيقًا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهَا زَكَاةٌ وَطَهُورٌ، قَالَ: مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ قَبْلِي فَأَفْعَلَهُ. وَاسْتَشَارَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَفِيهِمْ عَلِيٌّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: هُوَ حَسَنٌ، إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةً رَاتِبَةً يُؤْخَذُونَ (1) بِهَا مِنْ بَعْدِكَ (2).
83 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ: أَنَّ الصُّبَيَّ بْنَ مَعْبَدٍ، كَانَ نَصْرَانِيًّا تَغْلِبِيًّا أَعْرَابِيًّا فَأَسْلَمَ، فَسَأَلَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ فَقِيلَ لَهُ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل. فَأَرَادَ أَنْ يُجَاهِدَ، فَقِيلَ لَهُ: حَجَجْتَ؟ فَقَالَ: لَا. فَقِيلَ: حُجَّ وَاعْتَمِرْ، ثُمَّ جَاهِدْ. فَانْطَلَقَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْحَوَائطِ أَهَلَّ بِهِمَا (3) جَمِيعًا، فَرَآهُ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ، فَقَالا: لَهُوَ أَضَلُّ مِنْ جَمَلِهِ، أَوْ: مَا هُوَ بِأَهْدَى مِنْ--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ص): يأخذون.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة -وهو ابنُ مضرِّب- فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسماع سفيان منه قديم قبل تغيره.
وأخرجه ابن خزيمة (2290)، والحاكم 1/ 400، والبيهقي 4/ 118 من طريق محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (6887) عن معمر، عن أبي إسحاق قال: أتى أهل الشام … لم يذكر فيه حارثة بن مضرب.
وسيأتي برقم (218) عن يحيى بن سعيد، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن حارثة.
(3) أي: بالحج والعمرة.
এবং দাস-দাসী, আমরা চাই যে আমাদের জন্য এতে জাকাত ও পবিত্রতা থাকুক। তিনি বললেন: আমার পূর্বে আমার দুই সাথী যা করেননি, আমিও তা করব না। তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন, তাঁদের মধ্যে আলীও ছিলেন। আলী বললেন: এটি উত্তম, যদি না এটি আপনার পরবর্তী সময়ের জন্য তাদের ওপর কোনো নিয়মিত জিজিয়া হিসেবে ধার্য করা হয়।
৮৩ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সুবাই ইবনে মা'বাদ একজন তাগলিবি খ্রিষ্টান বেদুঈন ছিলেন, অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তাঁকে বলা হলো: মহান আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি জিহাদ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি হজ করেছেন? তিনি বললেন: না। বলা হলো: হজ ও উমরাহ পালন করুন, তারপর জিহাদ করুন। অতঃপর তিনি রওয়ানা হলেন, এমনকি যখন তিনি আল-হাওয়াইতে পৌঁছালেন, তখন তিনি উভয়টির (হজ ও উমরাহ) জন্য একত্রে ইহরাম বাঁধলেন। তখন যায়েদ বিন সুহান এবং সালমান বিন রাবী'আ তাঁকে দেখলেন এবং বললেন: সে তো তার উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট, অথবা বললেন: সে তার উটের চেয়ে বেশি সঠিক পথে নেই...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ক) এবং (স) তে রয়েছে: তারা গ্রহণ করবে।
(২) এর সনদ সহীহ, হারিসাহ -যিনি ইবনে মুদাররিব- ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হারিসাহর বর্ণনা সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। সুফিয়ানের তাঁর থেকে শ্রবণ করা বিষয়টি তাঁর (আবু ইসহাকের স্মৃতি) পরিবর্তনের পূর্বের প্রাচীন সময়ের।
এটি ইবনে খুজাইমা (২২৯০), হাকেম ১/৪০০ এবং বায়হাকী ৪/১১৮ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৮৮৭) মা'মার থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সিরিয়াবাসী এসেছিল... এতে হারিসাহ ইবনে মুদাররিবের উল্লেখ করেননি।
সামনে ২১৮ নম্বর ক্রমিকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি হারিসাহ থেকে এটি বর্ণিত হবে।
(৩) অর্থাৎ: হজ ও উমরার মাধ্যমে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)