عَلَيْهِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ (1).
88 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَلا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ (2).
89 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ مَعْدَانَ (3) بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة -وهو عبد الله- فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه وله في مسلم بعض شيء مقرون، وقد اختلط بعد احتراق كتبه، وأحاديث قتيبة عنه صحاح، انظر "تهذيب الكمال" 15/ 494، وجوّد هذا الإِسناد الحافظ ابن كثير في "مسند عمر" ص 118. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (86) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (763) عن عبد الله بن عمر، وابن خزيمة (184) من طريق أيوب، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 36 عن نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر. ولم برفع عمر الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانظر (237).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية.
وأخرجه البخاري (202)، والنسائي 1/ 82، وابن خزيمة (182) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإِسناد. ورواية النسائي وابن خزيمة مختصرة، ولم يذكرا فيه عمر.
(3) تحرف في (م) إلى: معبد.
88 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَلا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ (2).
89 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ مَعْدَانَ (3) بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة -وهو عبد الله- فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه وله في مسلم بعض شيء مقرون، وقد اختلط بعد احتراق كتبه، وأحاديث قتيبة عنه صحاح، انظر "تهذيب الكمال" 15/ 494، وجوّد هذا الإِسناد الحافظ ابن كثير في "مسند عمر" ص 118. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (86) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (763) عن عبد الله بن عمر، وابن خزيمة (184) من طريق أيوب، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 36 عن نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر. ولم برفع عمر الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانظر (237).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية.
وأخرجه البخاري (202)، والنسائي 1/ 82، وابن خزيمة (182) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإِسناد. ورواية النسائي وابن خزيمة مختصرة، ولم يذكرا فيه عمر.
(3) تحرف في (م) إلى: معبد.
এর ওপর; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার ওপর মাসাহ করতেন (১)।
৮৮ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে,
তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মোজার ওপর মাসাহ করেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর এই বিষয়ে উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, সাদ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তোমাকে কোনো হাদিস শোনায়, তখন তুমি তা অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করো না (২)।
৮৯ - আফফান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সালিম ইবনে আবিল জাদ আল-গাতাফানি থেকে, তিনি মা’দান (৩) ইবনে আবি তালহা আল-ইয়ামুরি থেকে:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে লাহিয়াহ (তিনি হলেন আবদুল্লাহ) ব্যতীত। আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমে তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা অন্যান্য বর্ণনার সাথে একত্রে এসেছে। তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। কুতাইবাহ তাঁর থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তা সহিহ। দেখুন "তাহজিবুল কামাল" ১৫/৪৯৪। হাফেজ ইবনে কাসির "মুসনাদে উমর" পৃষ্ঠা ১১৮-এ এই সানাদটিকে উত্তম বলেছেন। আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৮৬)-এ আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৭৬৩) এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং ইবনে খুজাইমা (১৮৪) আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/৩৬-এ নাফি এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর এই হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আরও দেখুন (২৩৭)।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ।
ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া।
বুখারি (২০২), নাসায়ি ১/৮২ এবং ইবনে খুজাইমা (১৮২) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এবং ইবনে খুজাইমার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাঁরা এতে উমরের কথা উল্লেখ করেননি।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে ‘মাবাদ’ হয়ে গেছে।
৮৮ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে,
তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মোজার ওপর মাসাহ করেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর এই বিষয়ে উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, সাদ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তোমাকে কোনো হাদিস শোনায়, তখন তুমি তা অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করো না (২)।
৮৯ - আফফান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সালিম ইবনে আবিল জাদ আল-গাতাফানি থেকে, তিনি মা’দান (৩) ইবনে আবি তালহা আল-ইয়ামুরি থেকে:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে লাহিয়াহ (তিনি হলেন আবদুল্লাহ) ব্যতীত। আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমে তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা অন্যান্য বর্ণনার সাথে একত্রে এসেছে। তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। কুতাইবাহ তাঁর থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তা সহিহ। দেখুন "তাহজিবুল কামাল" ১৫/৪৯৪। হাফেজ ইবনে কাসির "মুসনাদে উমর" পৃষ্ঠা ১১৮-এ এই সানাদটিকে উত্তম বলেছেন। আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৮৬)-এ আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৭৬৩) এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং ইবনে খুজাইমা (১৮৪) আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/৩৬-এ নাফি এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর এই হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আরও দেখুন (২৩৭)।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ।
ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া।
বুখারি (২০২), নাসায়ি ১/৮২ এবং ইবনে খুজাইমা (১৮২) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এবং ইবনে খুজাইমার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাঁরা এতে উমরের কথা উল্লেখ করেননি।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে ‘মাবাদ’ হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 249)