📘 আল-ইতিসাম লিশ শাতিবী - হিলালী (আশ-শাতিবি আল-উসুলি আন-নাহবি - মৃত্যু 790 হিজরী)

প্রথম বিষয়টির স্বপক্ষে প্রমাণ হলো সেই বর্ণনা যা খায়সামা ইবনে সুলাইমান, ইয়াজিদ আর-রাক্কাশি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: "এখানে এমন একদল লোক আছে যারা আমাদের কুফুর ও শিরকের অপবাদ দেয় এবং হাউয ও শাফায়াতকে অস্বীকার করে। আপনি কি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে কিছু শুনেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ; আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'বান্দা এবং কুফুর বা শিরকের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত বর্জন করা। সুতরাং যখন সে তা বর্জন করল, সে শিরক করল। আর আমার হাউযের প্রশস্ততা আয়লা থেকে মক্কা পর্যন্ত বিস্তৃত, এর পানপাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্ররাজির মতো—বা তিনি বলেছেন: আকাশের নক্ষত্ররাজির সংখ্যার মতো। জান্নাত থেকে এর মধ্যে দুটি পানির নালা এসেছে; যখনই এর পানি কমে যায়, তারা দুটি সেটির সরবরাহ বাড়ায়। যে ব্যক্তি সেখান থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। আর অচিরেই এমন কিছু লোক সেখানে আসবে যাদের ঠোঁট হবে শুষ্ক-মলিন, কিন্তু তাদেরকে সেখান থেকে এক ফোঁটাও পান করতে দেওয়া হবে না। যে ব্যক্তি আজ একে অস্বীকার করল, সে সেদিন এর পানীয় থেকে বঞ্চিত হবে।'"
সুতরাং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে তারা আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত। আর মুসলিমদের কুফুরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা (কাফির বলা) খাওয়ারিজদের বৈশিষ্ট্য এবং হাউযকে অস্বীকার করা মুতাজিলা ও অন্যদের বৈশিষ্ট্য।
এর সাথে 'মুয়াত্তা'-এর হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: "সাবধান! এদিকে আসো", কারণ তিনি তাদের ওযুর ঔজ্জ্বল্য (মুখমণ্ডল ও হাত-পায়ের শুভ্রতা) দেখে চিনতে পেরেছিলেন, যা তিনি তাঁর উম্মতের বৈশিষ্ট্য হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অন্যথায়, যদি তারা উম্মতের অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবে তিনি উল্লেখিত নিদর্শনের মাধ্যমে তাদের চিনতে পারতেন না।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সহীহ, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে উপদেশ দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের আল্লাহর নিকট নগ্ন পদ, উলঙ্গ দেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে; {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি পুনরায় তা সৃষ্টি করব। এটি আমার ওপর একটি প্রতিশ্রুতি; আমি অবশ্যই এটি পূর্ণকারী} [আল-আম্বিয়া: ১০৪]।"
তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম। আর আমার উম্মতের মধ্য থেকে কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে এবং তাদের বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব যেমন নেককার বান্দা বলেছিলেন: {যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে ছিলাম ততক্ষণ আমি তাদের কর্মকাণ্ডের সাক্ষী ছিলাম। যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের তত্ত্বাবধায়ক; আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-মায়িদাহ: ১১৭-১১৮]। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি তাদের ছেড়ে যাওয়ার পর থেকে তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে ফিরে যেতেই (মুরতাদ হতে) থেকেছে।"
আর এই হাদীসটি দ্বারা বিদআতপন্থীদের উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থের হাদীসে রয়েছে। আবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর যারা ধর্মত্যাগ করেছিল, তাদেরও উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
আর তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং খ্রিষ্টানরাও অনুরূপ। আর আমার উম্মত তেহাত্তর দলে বিভক্ত হবে।"
হাদীসটি হাসান সহীহ। এই বিষয়ে আরও অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে এবং ইনশাআল্লাহ সেগুলোর ওপর আলোচনা করা হবে। তবে অধিকাংশ আলেমের নিকট এখানে 'দল' বলতে বিদআতপন্থীদের দলগুলোকেই বোঝানো হয়েছে।
আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জ্ঞানকে (বান্দাদের থেকে) ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে উঠিয়ে নেবেন না...

তিনি (আল্লাহ) মানুষের মধ্য থেকে এটি (ইলম) ছিনিয়ে নেবেন না, বরং আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার (মৃত্যুর) মাধ্যমেই ইলম কবজ করবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদেরকে প্রশ্ন করা হলে তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দেবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।"
আর এটি বুখারি ও অন্যান্য গ্রন্থে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং মুসলিম শরিফে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কাল (কিয়ামতের দিন) আল্লাহর সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই সালাতগুলোর প্রতি যত্নবান হয় যেখানে এগুলোর জন্য আজান দেওয়া হয়। কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তোমাদের নবী (সা.)-এর জন্য হেদায়েতের সুন্নাতসমূহ বিধিবদ্ধ করেছেন এবং এগুলো হেদায়েতেরই অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তোমরা তোমাদের ঘরেই সালাত আদায় করো, যেমনভাবে এই জামাত থেকে পিছনে থাকা ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাতকে ছেড়ে দিলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাতকে ছেড়ে দাও, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে"—হাদিসটি।
অতএব চিন্তা করে দেখুন, কীভাবে সুন্নাত ত্যাগ করাকে পথভ্রষ্টতা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে!
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত ছেড়ে দাও, তবে তোমরা কুফরি করলে", আর এটি সতর্কীকরণের ক্ষেত্রে অধিক কঠোর।
এবং তাতে বর্ণিত আছে যে, নবী (সা.) বলেছেন:
"আমি তোমাদের মাঝে দুটি অতি মূল্যবান বস্তু রেখে যাচ্ছি, যার প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, এতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "এতে রয়েছে হেদায়েত; যে ব্যক্তি একে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং একে গ্রহণ করবে, সে হেদায়েতের ওপর থাকবে। আর যে ব্যক্তি একে হারাবে (ছেড়ে দেবে), সে পথভ্রষ্ট হবে।" আরও এক বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি একে অনুসরণ করবে সে হেদায়েতের ওপর থাকবে, আর যে একে বর্জন করবে সে পথভ্রষ্টতার ওপর থাকবে।"
এবং এই অধ্যায়ে আরও যা বর্ণিত হয়েছে তা ইবনে ওয়াদদাহ এবং তার অনুরূপ বর্ণনাকারীরা ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে শীঘ্রই এমন কিছু চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যারা তোমাদের কাছে এমন সব অভিনব কথা (বিদআত) নিয়ে আসবে যা তোমরা কখনো শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থাকো, তারা যেন তোমাদের বিভ্রান্তিতে না ফেলে।"
এবং তিরমিজীতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাতসমূহের মধ্য থেকে এমন কোনো সুন্নাতকে পুনর্জীবিত করল যা আমার পরে মিটিয়ে ফেলা হয়েছিল, তার জন্য সেই ব্যক্তির সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে যে তার ওপর আমল করবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে সামান্যতমও হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো গোমরাহিমূলক বিদআত উদ্ভাবন করল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না, তার ওপর ওই ব্যক্তির সমপরিমাণ পাপের বোঝা বর্তাবে যে এর ওপর আমল করবে, এতে মানুষের পাপের বোঝা থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।" এটি একটি হাসান হাদিস।
ইবনে ওয়াদ্দাহ এবং অন্যান্যদের কিতাবে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো বিদআতপন্থীকে সম্মান করার জন্য তার কাছে গেল, সে মূলত ইসলামকে ধ্বংস করার কাজে সহযোগিতা করল।"
হাসান (বসরী) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি যদি এটি পছন্দ করো যে তোমাকে সিরাতের ওপর চোখের পলক পরিমাণ সময়ের জন্যও থামতে না হয় এবং সরাসরি জান্নাতে প্রবেশ করো, তবে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে নিজের মতানুসারে নতুন কোনো বিষয় উদ্ভাবন করো না।"
এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) পক্ষ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার অনুসরণ করল, সে আমার অন্তর্ভুক্ত,"

“আর যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।”
তহাবী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ছয় ব্যক্তি এমন যাদের ওপর আমি লানত করি এবং আল্লাহও তাদের ওপর লানত করেছেন এবং প্রত্যেক দুআ কবুল হওয়া নবীও (লানত করেছেন): আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে যে ব্যক্তি নতুন কিছু বৃদ্ধি করে, আল্লাহর তাকদীরকে যে অস্বীকার করে, যে ব্যক্তি জবরদস্তিমূলক ক্ষমতার মাধ্যমে তাকে অপদস্থ করে যাকে আল্লাহ সম্মানিত করেছেন এবং তাকে সম্মানিত করে যাকে আল্লাহ অপদস্থ করেছেন, আমার সুন্নাত পরিত্যাগকারী, আল্লাহর পবিত্র সীমানাকে যে অবমাননা করে (হালাল মনে করে) এবং আমার বংশধরের ব্যাপারে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে যে হালাল বা বৈধ মনে করে»।
আবু বকর ইবন সাবিত আল-খতীবের বর্ণনায় রয়েছে: «ছয় ব্যক্তিকে আল্লাহ লানত করেছেন এবং আমিও তাদের লানত দিয়েছি», আর তাতে আছে: «এবং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হয়ে বিদআতের দিকে ঝুঁকে পড়ে»।
তহাবীতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই প্রত্যেক ইবাদতকারীর জন্য একটি উদ্যম রয়েছে এবং প্রত্যেক উদ্যমের একটি অবসাদ বা শিথিলতা রয়েছে। এই শিথিলতা হয় সুন্নাতের দিকে ধাবিত হয় অথবা বিদআতের দিকে। সুতরাং যার অবসাদকাল বা শিথিলতা আমার সুন্নাতের দিকে হবে, সে সুপথ প্রাপ্ত হলো; আর যার অবসাদকাল এর বাইরে অন্য কিছুর দিকে হবে, সে ধ্বংস হয়ে গেল»।

বাগাবীর মু'জামে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আবু ইয়াহইয়া বিন জাদাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যকার জনৈক আনসারী ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বনী আব্দুল মুত্তালিবের এক আযাদকৃত দাসীর কথা উল্লেখ করলেন; তাঁরা বললেন: সে সারা রাত জেগে ইবাদত করে এবং সারা দিন রোজা রাখে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «কিন্তু আমি নিদ্রা যাই এবং সালাতও আদায় করি, রোজা রাখি এবং ইফতারও করি; সুতরাং যে ব্যক্তি আমার অনুসরণ করল সে আমার দলভুক্ত, আর যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হলো সে আমার কেউ নয়। নিশ্চয়ই প্রত্যেক আমলকারীর জন্য একটি উদ্দীপনার সময় থাকে, অতঃপর একটি শিথিলতার সময় আসে। সুতরাং যার শিথিলতা বিদআতের দিকে ধাবিত হয় সে পথভ্রষ্ট হলো, আর যার শিথিলতা সুন্নাহর দিকে থাকে সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হলো।»
এবং আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে সেই ব্যক্তি: যে কোনো নবীকে হত্যা করেছে অথবা যাকে কোনো নবী হত্যা করেছেন, এবং ভ্রষ্টতার ইমাম (নেতৃত্বদানকারী) এবং সেই প্রতিকৃতি নির্মাণকারী যে...

উপমাদানকারীদের।»
এবং 'মুনতাকা হাদিস খাইসামাহ'-এ সুলাইমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার পরে এমন কিছু শাসক আসবে যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করবে এবং বিদআতের প্রচলন ঘটাবে। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বললেন: আমি যদি তাদের দেখা পাই তবে কী করব? তিনি বললেন: হে ইবনে উম্মে আবদ! আমি কী করব তা কি তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করছ? যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয়, তার কোনো আনুগত্য নেই।»
এবং তিরমিযীতে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি পবিত্র (হালাল) খাবার আহার করল, সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করল এবং মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আজ মানুষের মধ্যে এমন লোক তো অনেক। তিনি বললেন: আমার পরবর্তী যুগেও এমন লোক থাকবে», এটি একটি গরীব হাদিস।
এবং ইমাম ত্বহাবীর কিতাবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কী অবস্থা হবে এমন এক সময়ে, অথবা তিনি বলেছেন: শীঘ্রই এমন এক সময় আসবে যখন মানুষকে চালুনির মাধ্যমে ছেঁকে আলাদা করার মতো পৃথক করা হবে এবং মানুষের মধ্যে কেবল কিছু আবর্জনা বা নিকৃষ্ট লোক অবশিষ্ট থাকবে; তাদের অঙ্গীকার ও আমানতদারিতা বিনষ্ট হয়ে যাবে এবং তারা মতবিরোধে লিপ্ত হয়ে এমন হয়ে যাবে—একথা বলে তিনি তাঁর হাতের আঙুলসমূহ একটির ভেতর অন্যটি প্রবেশ করালেন। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমাদের জন্য কী নির্দেশ? তিনি বললেন: তোমরা যা ভালো জানো তা গ্রহণ করবে এবং যা মন্দ জানো তা বর্জন করবে। তোমরা তোমাদের বিশেষ বা আপনজনদের বিষয়ের প্রতি মনোযোগী হবে এবং সাধারণের বিষয় বর্জন করবে।»
ইবনে ওয়াহাব মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা 'শিআব' (সংকীর্ণ পথ) থেকে বেঁচে থাকো। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! 'শিআব' কী? তিনি বললেন: প্রবৃত্তি বা মনগড়া মতবাদ।»
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো বান্দাকে সুন্নাহর কারণে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যা সে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরেছিল।»
এবং আল-আজুররি-র 'কিতাবুস সুন্নাহ'-তে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন আমার উম্মতের মধ্যে বিদআত প্রকাশ পাবে এবং আমার সাহাবীদের গালি দেওয়া হবে, তখন যেন আলেম তার ইলম প্রকাশ করে। যে ব্যক্তি তা করবে না, তার ওপর আল্লাহর লানত এবং ফেরেশতা ও সকল মানুষের লানত।»
আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান বলেন: আমি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমকে জিজ্ঞেস করলাম: ইলম প্রকাশ করা কী?

তিনি বললেন: সুন্নাহ প্রকাশ করা। আর হাদিসসমূহ অনেক।
তাওফিকপ্রাপ্ত ব্যক্তির জেনে রাখা উচিত যে, উল্লেখিত কিছু হাদিস সহিহ-এর স্তরের নিচে। এগুলো নিয়ে আসা হয়েছে মূলত তারগিব (উৎসাহ প্রদান) ও তারহিব (সতর্ক করা) বিষয়ক হাদিস সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ যে মূলনীতি সাব্যস্ত করেছেন, তার ওপর আমল স্বরূপ। যেহেতু কুরআনের অকাট্য দলিল এবং সুন্নাহর সহিহ দলিলের মাধ্যমে বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দা প্রমাণিত হয়েছে, তাই এর বাইরে যা অতিরিক্ত হিসেবে আনা হয়েছে, তা উল্লেখ করতে ইনশাআল্লাহ কোনো অসুবিধা নেই।

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় সালাফে সালেহিন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে]
বর্ণনার তৃতীয় দিক হলো বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় সাহাবী ও তাবেয়ি (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রমুখ সালাফে সালেহিন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
আর তা প্রচুর।
সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
ওমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মানুষের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের জন্য সুন্নাতসমূহ প্রবর্তন করা হয়েছে এবং ফরজসমূহ সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। তোমাদেরকে এক উজ্জ্বল ও সুস্পষ্ট পথের ওপর রেখে যাওয়া হয়েছে, তবে তোমরা মানুষকে ডানে-বামে নিয়ে পথভ্রষ্ট না করলে ভিন্ন কথা।"
তিনি তাঁর এক হাত দিয়ে অন্য হাতের ওপর তালি দিলেন এবং বললেন: "রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) আয়াতের ব্যাপারে ধ্বংস হওয়া থেকে তোমরা সতর্ক থেকো। কোনো বক্তা যেন এ কথা না বলে যে, আমরা আল্লাহর কিতাবে (ব্যভিচারের) দুটি দণ্ডবিধি পাই না। কেননা রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি।" - হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
আর সহিহ বর্ণনায় হুজাইফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "হে... (দল/সম্প্রদায়)"

হে ক্বারীগণ! তোমরা অবিচল থাকো; কেননা তোমরা অনেক দূর অগ্রগামী হয়েছ। আর যদি তোমরা ডানে ও বামে বেঁকে যাও, তবে তোমরা ঘোর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হবে।
এবং তাঁর থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি মসজিদে প্রবেশ করতেন, অতঃপর বিভিন্ন ইলমি হালকার কাছে দাঁড়িয়ে বলতেন: "হে ক্বারী সম্প্রদায়! তোমরা সঠিক পথ অনুসরণ করো, কারণ যদি তোমরা তা অনুসরণ করো তবে তোমরা অনেক দূর অগ্রগামী হবে। আর যদি তোমরা ডানে ও বামে চলে যাও, তবে তোমরা ঘোর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হবে।"
এবং ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর কসম, যদি তোমরা অবিচল থাকো, তবে তোমরা অনেক দূর অগ্রগামী হবে। (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "মানুষের ব্যাপারে আমি যা সবচেয়ে বেশি ভয় পাই তা হলো দুটি বিষয়: তারা যা দেখে তাকে যা আমল করে তার ওপর প্রাধান্য দেবে, এবং তারা পথভ্রষ্ট হবে অথচ তারা তা অনুধাবন করতে পারবে না।" সুফিয়ান বলেন: তিনি হলেন বিদআতপন্থী ব্যক্তি।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি দুটি পাথর নিলেন এবং একটির ওপর অন্যটি রাখলেন। অতঃপর তাঁর সাথীদের বললেন: "তোমরা কি এই দুটি পাথরের মাঝখানে কোনো আলো দেখতে পাচ্ছ?" তাঁরা বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আমরা এ দুটির মাঝে সামান্য আলো ছাড়া আর কিছু দেখছি না।
তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে; অবশ্যই বিদআতসমূহ এমনভাবে প্রকাশ পাবে যে, সত্যের কেবল ততটুকুই দেখা যাবে যতটুকু এই দুই পাথরের মাঝখানের আলো দেখা যাচ্ছে। আল্লাহর কসম, বিদআতসমূহ এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যে, যখন এর মধ্য থেকে কোনো কিছু বর্জন করা হবে, তখন মানুষ বলবে: সুন্নাহ বর্জন করা হয়েছে।"
তাঁর থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের দ্বীন থেকে সর্বপ্রথম যা হারাবে তা হলো আমানতদারি, আর সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত। অবশ্যই ইসলামের প্রতিটি বন্ধন একে একে ছিন্ন করা হবে। তোমাদের নারীরা ঋতুবতী অবস্থায় সালাত আদায় করবে। আর তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ হুবহু অনুসরণ করবে, যেমন তীরের এক পালক অন্য পালকের সমান হয় এবং এক জোড়া জুতো যেমন সমান হয়। তোমরা তাদের পথ থেকে বিচ্যুত হবে না এবং তাদের পথও তোমাদের থেকে বিচ্যুত হবে না। এমনকি পরিশেষে দুটি দল অবশিষ্ট থাকবে যা..."

অনেক দল রয়েছে, যাদের মধ্যে একটি দল বলে: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের বিষয়টি কী? আমাদের পূর্ববর্তীরা তো অবশ্যই পথভ্রষ্ট হয়েছিল। আল্লাহ তো কেবল বলেছেন: "দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের অগ্রভাগে সালাত কায়েম করো" [হুদ: ১১৪], তোমরা তিন ওয়াক্ত ছাড়া সালাত আদায় করো না। আর অন্য দলটি বলে: আল্লাহর প্রতি মুমিনদের ঈমান তো ফেরেশতাদের ঈমানের মতো; সেখানে কোনো কাফির বা মুনাফিক নেই। আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যক হয়ে যায় যে, তিনি উভয় দলকে দাজ্জালের সাথে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন।
আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু রাফি বর্ণিত হাদীসে যা প্রমাণিত হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, আর তার কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ আসবে—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—তখন সে বলবে: আমি জানি না; আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, তারই অনুসরণ করেছি।" কেননা সুন্নাহ এসেছে কিতাবের ব্যাখ্যাকারী হিসেবে; সুতরাং যে ব্যক্তি সুন্নাহর জ্ঞান ছাড়া কিতাব গ্রহণ করবে, সে কিতাব থেকে বিচ্যুত হবে যেভাবে সে সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। আর এই কারণেই সেই বক্তা বলে: "আমাদের পূর্ববর্তীরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হয়েছিল" শেষ পর্যন্ত।
আর হুযাইফা থেকে বর্ণিত এই আছারগুলো ইবনে ওয়াদদাহ সংকলন করেছেন।
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আমাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না; কারণ তোমাদের জন্য (দীন) যথেষ্ট করা হয়েছে।"
ইবনে ওয়াহাবও তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইলম উঠিয়ে নেওয়ার আগেই তোমরা ইলম অর্জন করো, আর ইলম উঠিয়ে নেওয়া হলো ইলমওয়ালাদের চলে যাওয়া। তোমরা ইলম অর্জন করো; কারণ তোমাদের কেউ জানে না কখন সে তার কাছে যা আছে তার মুখাপেক্ষী হবে। অচিরেই তোমরা এমন কিছু সম্প্রদায়কে পাবে যারা দাবি করবে যে তারা আল্লাহর কিতাবের দিকে ডাকছে, অথচ তারা একে তাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিয়েছে। অতএব তোমরা ইলম আঁকড়ে ধরো, আর খবরদার! বিদআত করা, অহেতুক চুলচেরা বিশ্লেষণ করা এবং অতিরঞ্জিত গভীরতায় যাওয়া থেকে বিরত থেকো।"

"এবং তোমরা প্রাচীন পথকে আঁকড়ে ধরো।"
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "এমন কোনো বছর আসে না যার পরবর্তী বছরটি তার চেয়ে মন্দ হয় না। আমি এটি বলছি না যে, এক বছর অন্য বছরের চেয়ে অধিক বৃষ্টিপাত হয়, কিংবা এক বছর অন্য বছরের চেয়ে অধিক উর্বর হয়, অথবা এক শাসক অন্য শাসকের চেয়ে উত্তম; বরং (মন্দ হওয়ার অর্থ হলো) তোমাদের আলেম ও নেককারদের চলে যাওয়া। এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে যারা বিষয়গুলোকে নিজেদের রায় বা মতামতের ভিত্তিতে কিয়াস (অনুমান) করবে, ফলে ইসলাম ধ্বংস হবে এবং তাতে ফাটল ধরবে।"
তিনি আরও বলেছেন: "তোমাদের অবস্থা তখন কেমন হবে যখন তোমরা এমন এক ফিতনায় আচ্ছন্ন হবে যাতে বৃদ্ধরা অতিবৃদ্ধ হবে এবং ছোটরা বেড়ে উঠবে? তা মানুষের মাঝে এমনভাবে প্রচলিত হবে যে তারা সেটাকে সুন্নাহ বানিয়ে নেবে। আর যখন তা পরিবর্তন করা হবে, তখন বলা হবে: এটি কি কোনো মুনকার (গর্হিত কাজ)?!"
তিনি আরও বলেছেন: "হে লোকসকল! তোমরা বিদআত করো না, বাড়াবাড়ি করো না এবং অহেতুক গভীরে যেও না। তোমরা প্রাচীন পথকে আঁকড়ে ধরো। যা তোমরা (সুন্নাহ হিসেবে) চিনতে পারো তা গ্রহণ করো এবং যা তোমরা অস্বীকার করো তা বর্জন করো।"
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "সুন্নাহর ওপর মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা বিদআতের মধ্যে কঠোর পরিশ্রম করার চেয়ে উত্তম।"
এর অর্থ মারফু সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে: "সুন্নাহ অনুযায়ী অল্প আমল বিদআতের মধ্যে অনেক আমল করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"
তাঁর থেকেই কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বাধিক আজাবপ্রাপ্ত ব্যক্তি হবে: সেই পথভ্রষ্ট ইমাম যে আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে মানুষকে বিভ্রান্ত করে, প্রতিকৃতি নির্মাণকারী এবং সেই ব্যক্তি যে কোনো নবীকে হত্যা করেছে অথবা যাকে কোনো নবী হত্যা করেছেন।"
আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু আমল করতেন, আমি তার কোনো কিছুই বর্জন করিনি বরং তা আমল করেছি। আমি আশঙ্কা করি যে, যদি আমি তাঁর আদেশের কোনো কিছু বর্জন করি...

"...যাতে আমি বিচ্যুত না হই।"
ইবনুল মুবারক ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, ইয়াযীদ ইবনু আবু সুফিয়ান বিভিন্ন পদের খাবার আহার করেন। তখন উমর ইয়ারফা নামক তার এক মুক্তদাসকে বললেন: যখন তুমি জানতে পারবে যে তার রাতের খাবার উপস্থিত হয়েছে, তখন আমাকে জানাবে। যখন তার রাতের খাবার উপস্থিত হলো, সে তাকে অবহিত করল। অতঃপর উমর তার কাছে আসলেন এবং তাকে সালাম দিয়ে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তাকে অনুমতি দেয়া হলে তিনি প্রবেশ করলেন। তখন রাতের খাবার পেশ করা হলো এবং গোশতমিশ্রিত সারীদ (ঝোলযুক্ত রুটি) আনা হলো। উমর তার সাথে তা থেকে আহার করলেন। এরপর কাবাব পেশ করা হলো। তখন ইয়াযীদ তার হাত প্রসারিত করলেন, কিন্তু উমর নিজের হাত গুটিয়ে নিলেন। অতঃপর বললেন: আল্লাহর শপথ, হে ইয়াযীদ ইবনু আবু সুফিয়ান! এক খাবারের পর আবার খাবার?! সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে উমরের প্রাণ, যদি তোমরা তাদের সুন্নাত থেকে বিচ্যুত হও, তবে তোমাদেরকেও তাদের পথ থেকে বিচ্যুত করে দেওয়া হবে।"
ইবনু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সফরের সালাত দুই রাকাত; যে ব্যক্তি সুন্নাতের বিরোধিতা করল, সে কুফরী করল।"
আল-আজুররী সায়িব ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট কিছু লোক এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমরা এমন এক ব্যক্তির দেখা পেয়েছি যে কুরআনের তা'বীল (গূঢ় ব্যাখ্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাকে তার ওপর সামর্থ্য দান করুন।"
তিনি বলেন: "একদিন উমর যখন লোকজনকে দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি পোশাক ও পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় তাঁর নিকট আসল। সে দুপুরের খাবার আহার করল। খাওয়া শেষ করে সে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! {শপথ সেই বায়ুর যা ধূলি উড়িয়ে দেয়—অতঃপর শপথ সেই মেঘমালার যা ভার বহন করে} [আয-যারিয়াত: ১-২]। উমর বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি? অতঃপর তিনি স্বীয় দুই হাত উন্মুক্ত করে তার দিকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাকে ক্রমাগত প্রহার করতে থাকলেন যতক্ষণ না তার পাগড়ি পড়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি আমি তোমাকে মাথা মুণ্ডানো অবস্থায় পেতাম (খারিজি হিসেবে), তবে আমি অবশ্যই তোমার মাথায় আঘাত করতাম (শিরশ্ছেদ করতাম)।"
তাকে তার পোশাক পরিয়ে দাও এবং তাকে উটের জিনের ওপর আরোহণ করাও, অতঃপর তাকে নিয়ে বেরিয়ে যাও যতক্ষণ না তাকে তার এলাকায় পৌঁছে দাও।

অতঃপর সে যেন খতিব হিসেবে দাঁড়ায় এবং বলে: নিশ্চয়ই সাবীঘ ইলম অন্বেষণ করেছিল, কিন্তু সে ভুল করেছে। ফলে সে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে হীন হয়েই ছিল যে পর্যন্ত না সে ধ্বংস হয়েছে, অথচ সে তার সম্প্রদায়ের নেতা ছিল।
ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যরা উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথ ও সুন্নাহ আঁকড়ে ধরো। কেননা জমিনে এমন কোনো বান্দা নেই যে সঠিক পথ ও সুন্নাহর ওপর অটল থেকে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আল্লাহর ভয়ে তার দুই চোখ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হয়, আর আল্লাহ তাকে কখনো আজাব দেবেন। আর জমিনে এমন কোনো বান্দা নেই যে সঠিক পথ ও সুন্নাহর ওপর থেকে মনে মনে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আল্লাহর ভয়ে তার গায়ের চামড়া শিউরে ওঠে, তবে তার উদাহরণ সেই গাছের মতো যার পাতা শুকিয়ে গেছে; এমতাবস্থায় যখন তাকে প্রবল বাতাস আঘাত করে, তখন তার পাতাগুলো ঝরে পড়ে। ঠিক তেমনিভাবে আল্লাহ তার পাপগুলো ঝরিয়ে দেন যেভাবে গাছ থেকে তার পাতা ঝরে পড়ে। নিশ্চয়ই আল্লাহর পথে ও সুন্নাহর ওপর থেকে পরিমিত আমল করা, সঠিক পথ ও সুন্নাহর পরিপন্থী কঠোর পরিশ্রম করার চেয়ে উত্তম। আর তোমরা লক্ষ্য রেখো যে তোমাদের আমল—তা কঠোর পরিশ্রমসাধ্য হোক বা পরিমিত হোক—তা যেন নবীদের পথ ও সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।"
ইবনে ওয়াদদাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন কোনো বছর আসে না যাতে তারা তাতে নতুন কোনো বিদআত তৈরি করে না এবং কোনো সুন্নাহকে বিলুপ্ত করে না; এভাবে একসময় বিদআতগুলো জ্যান্ত হয়ে ওঠে এবং সুন্নাহগুলো মৃত হয়ে যায়।"
তাঁর থেকেই বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "তোমরা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ইলম ও আছারের (পূর্বসূরীদের বর্ণনা) ওপর অটল থাকো এবং বিদআত থেকে সাবধান থাকো।"
ইবনে ওয়াহাবও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো মতের উদ্ভাবন করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং যার সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো সুন্নাহ অতিবাহিত হয়নি; সে যখন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন সে জানবে না যে সে কিসের ওপর ছিল।"
আবু দাউদ এবং অন্যরা মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

একদিন (তিনি বললেন): "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এমন ফিতনা আসছে, যাতে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে এবং কুরআন উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, এমনকি মুমিন ও মুনাফিক, পুরুষ ও নারী, ছোট ও বড় এবং দাস ও স্বাধীন সবাই তা গ্রহণ করবে। তখন কোনো বক্তা হয়তো বলবে: মানুষের কী হলো যে তারা আমাকে অনুসরণ করছে না, অথচ আমি কুরআন পড়েছি? তারা ততক্ষণ আমার অনুসারী হবে না যতক্ষণ না আমি তাদের জন্য কুরআন ছাড়া অন্য কিছু (বিদআত) উদ্ভাবন করি। সুতরাং তোমরা নব-উদ্ভাবিত বিষয় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো গোমরাহি। আর আমি তোমাদের জ্ঞানীর বিচ্যুতি সম্পর্কে সতর্ক করছি; কেননা শয়তান কখনো জ্ঞানীর জিহ্বা দিয়ে গোমরাহির কথা বলতে পারে, আবার মুনাফিকও কখনো সত্য কথা বলতে পারে।"
বর্ণনাকারী বলেন: আমি মুআযকে বললাম, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমি কীভাবে বুঝতে পারব যে জ্ঞানী ব্যক্তি গোমরাহির কথা বলছেন এবং মুনাফিক সত্য কথা বলছে?
তিনি বললেন: "হ্যাঁ! জ্ঞানীর কথার মধ্যে সেই অস্পষ্ট বা অপরিচিত কথাগুলো পরিহার করো যা শুনে বলা হয়: 'এ আবার কী?' তবে এটি যেন তোমাকে তার থেকে বিমুখ না করে, কারণ হতে পারে সে (তার ভুল থেকে) ফিরে আসবে। আর যখনই তুমি সত্য শুনবে, তা গ্রহণ করবে; কেননা সত্যের ওপর নূর (আলো) থাকে।"
অন্য এক বর্ণনায় 'মুশতাহীরাত' (সুপ্রসিদ্ধ)-এর স্থলে 'মুশতাবিহাত' (সন্দিগ্ধ) শব্দ এসেছে। এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এটি হলো এমন কথা যা তোমার কাছে অস্পষ্ট ঠেকে, এমনকি বলা হয়: 'তিনি এই কথা দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন?'
আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—এমন বিষয় যার বাহ্যিক দিকটি সুন্নাহর চাহিদার অনুকূলে নয়, যার ফলে অন্তরসমূহ তা অস্বীকার করে এবং মানুষ বলে: 'এটি কী?' আর এটি সেই আলেমের বিচ্যুতি বা স্খলন সম্পর্কিত সতর্কবাণীর দিকেই ফিরে যায়, যা আল্লাহর শক্তিতে সামনে আলোচিত হবে।
সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পরবর্তী যুগের মনীষীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
ইবনে ওয়াদদাহ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: বিদআতি ব্যক্তি (ইবাদতে) যতই পরিশ্রম—সিয়াম ও সালাত—বৃদ্ধি করে, আল্লাহর থেকে তার দূরত্ব ততই বৃদ্ধি পায়।

ইবনে ওয়াহাব আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মসজিদে এমন আগুন দেখা যা আমি নেভাতে সক্ষম নই, তা আমার নিকট সেখানে এমন বিদআত দেখার চেয়ে অধিক প্রিয় যা আমি পরিবর্তন করতে সক্ষম নই।"
ফুদাইল বিন ইয়াজ থেকে বর্ণিত: "তুমি হেদায়েতের পথ অনুসরণ করো, তাতে পথিকের সংখ্যা কম হওয়া তোমার কোনো ক্ষতি করবে না। আর তুমি ভ্রান্তির পথগুলো থেকে বেঁচে থাকো এবং ধ্বংসপ্রাপ্তদের আধিক্য দেখে প্রতারিত হয়ো না।"
হাসান থেকে বর্ণিত: "তুমি প্রবৃত্তি পূজারীদের সাথে বসো না, কারণ সে তোমার অন্তরে এমন কিছু নিক্ষেপ করবে যা তুমি অনুসরণ করতে শুরু করবে এবং ধ্বংস হয়ে যাবে, অথবা তুমি তার বিরোধিতা করবে ফলে তোমার অন্তর অসুস্থ হয়ে যাবে।"
তাঁর থেকেই আল্লাহর মহান বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: {তোমাদের ওপর সিয়াম ফরজ করা হয়েছে যেভাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল} [বাকারা: ১৮৩]; তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ইসলামের অনুসারীদের ওপর রমজানের সিয়াম ফরজ করেছেন যেভাবে তাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরজ করেছিলেন। ইহুদিরা তা বর্জন করেছিল, আর নাসারারা তাদের ওপর সিয়াম কঠিন মনে হওয়ায় তাতে আরও দশ দিন বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা সিয়ামকে বছরের এমন সময়ে পিছিয়ে নিয়ে গিয়েছিল যখন সিয়াম পালন তাদের জন্য সবচেয়ে সহজ হয়।"
হাসান যখনই এই বর্ণনাটি আলোচনা করতেন, তখন বলতেন: "সুন্নাহ অনুযায়ী সামান্য আমল বিদআতের ওপর করা অনেক আমলের চেয়ে উত্তম।"
আবু কিলাবা থেকে বর্ণিত: "তোমরা প্রবৃত্তি পূজারীদের সাথে বসো না এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো না; কারণ আমি শঙ্কা করি যে তারা তোমাদের তাদের ভ্রষ্টতার মাঝে ডুবিয়ে দেবে এবং তোমরা যা সত্য বলে জানতে তা তোমাদের নিকট অস্পষ্ট করে দেবে।"
আইয়ুব বলেছেন: "আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন প্রজ্ঞাবান ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত।"
তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত যে তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই প্রবৃত্তি পূজারীরা ভ্রষ্টতার অনুসারী, এবং আমি তাদের গন্তব্য জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই মনে করি না।"

হাসান থেকে বর্ণিত: "তুমি বিদআতির সাথে বসো না, কেননা সে তোমার অন্তরকে অসুস্থ করে দেবে।"
আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: "বিদআতি ব্যক্তি সাধনায় যত বেশি বৃদ্ধি পায়, সে আল্লাহর থেকে তত বেশি দূরত্বেই বৃদ্ধি পায়।"
আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত: "কোনো ব্যক্তি যখনই কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে, তখনই সে তলোয়ার চালানোকে বৈধ করে নেয়।"
আইয়ুব বিদআতিদের খারেজি বলে অভিহিত করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই খারেজিরা নামে ভিন্ন হয়েছে, কিন্তু তলোয়ারের ব্যাপারে তারা একমত হয়েছে।"
ইবনে ওয়াহাব সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজন ফকীহ ব্যক্তি বলতেন: আমি এটি পছন্দ করি না যে আমি সমস্ত মানুষকে হেদায়েত করলাম অথচ একজনকে পথভ্রষ্ট করলাম।"
তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "আমল ছাড়া কথা সঠিক হয় না, আর কথা ও আমল নিয়ত ছাড়া সঠিক হয় না, আর কথা, আমল ও নিয়ত সুন্নাহর অনুসারী হওয়া ছাড়া সঠিক হয় না।"
আল-আজুররী উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে সিরিন মনে করতেন মানুষের মধ্যে প্রবৃত্তিপূজারীরাই দ্রুততম ধর্মত্যাগী।
ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত: "তোমরা তাদের সাথে কথা বলো না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তোমাদের অন্তর সত্য বিচ্যুত হয়ে যাবে।"
হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ বিদআতির রোজা, নামাজ, হজ, জিহাদ, ওমরাহ, দান-সদকা, দাসমুক্তি এবং কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করেন না।"
ইবনে ওয়াহাব তার থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন সত্য ও মিথ্যা অস্পষ্ট হয়ে যাবে। তখন ডুবন্ত ব্যক্তির দোয়ার মতো দোয়া ছাড়া কোনো দোয়াই কাজে আসবে না।"
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তুমি কোনো বিদআতির সাথে সাক্ষাৎ করবে..."

এক পথে (দেখা হলে); তবে তুমি অন্য পথ ধরো।
জনৈক সালাফ থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি কোনো বিদআতির সাথে বসে, তার থেকে সুরক্ষা ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং তাকে তার নিজের ওপর সোপর্দ করে দেওয়া হয়।"
আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণিত: তিনি তাঁর পুত্রকে বলতেন: "হে ঈসা, তোমার অন্তর সংশোধন করো এবং তোমার সম্পদ কমাও।"
তিনি আরও বলতেন: "আল্লাহর কসম! ঈসাকে বাদ্যযন্ত্র, মদ্যপান ও বাতিল পন্থীদের মজলিসে দেখা আমার নিকট তাকে ঝগড়া-বিবাদকারীদের (বিদআতিদের) সাথে বসা দেখার চেয়ে অধিক প্রিয়।"
ইবনে ওয়াদদাহ বলেন: "অর্থাৎ: বিদআতপন্থীগণ।"
এক ব্যক্তি আবু বকর ইবনে আয়্যাশকে বললেন: হে আবু বকর, সুন্নি কে? [তিনি বললেন]: "সেই ব্যক্তি, যার নিকট যখন কুপ্রবৃত্তিগুলোর (বিদআত) কথা উল্লেখ করা হয়, তখন সে সেগুলোর কোনোটির জন্যই রাগান্বিত (উত্তেজিত) হয় না।"
ইউনুস ইবনে উবাইদ বলেন: "নিশ্চয়ই যার নিকট সুন্নাহ পেশ করা হয় এবং সে তা গ্রহণ করে, সে এক বিরল ব্যক্তি; আর তার চেয়েও অধিক বিরল হলেন সুন্নাহর অনুসারী স্বয়ং।"
ইয়াহইয়া ইবনে আবু উমর আশ-শাইবানি থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "বলা হতো: আল্লাহ বিদআতির তওবা কবুল করতে অস্বীকার করেন, আর কোনো বিদআতি তার বিদআত পরিবর্তন করে কেবল তার চেয়ে মন্দ বিদআতের দিকেই ধাবিত হয়।"
আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত: "তোমরা ইসলাম শিক্ষা করো; যখন তোমরা তা শিখে নেবে, তখন তা থেকে বিমুখ হয়ো না। তোমরা সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকিম) অবলম্বন করো, কেননা সেটিই ইসলাম। তোমরা ডানে কিংবা বামে বিচ্যুত হয়ো না। তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ এবং তাঁর সাহাবীগণ যার ওপর অটল ছিলেন তা আঁকড়ে ধরো—তাদের সঙ্গীকে (উসমান রা.) হত্যা করার পূর্বে এবং তারা যা করেছে তা করার পূর্বে। আমরা তাদের হত্যার পূর্বেই কুরআন পাঠ করেছি...

...তাদের সাথী, এবং তারা যা করেছে তা করার আগে থেকেই। আর তোমরা এই সকল প্রবৃত্তি থেকে বেঁচে থাকো, যা মানুষের মাঝে শত্রুতা ও ঘৃণা ছড়িয়ে দেয়।"
হাসানকে বিষয়টি জানানো হলে তিনি বললেন: "আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি সত্য বলেছেন এবং সঠিক উপদেশ দিয়েছেন।"
ইবনু ওয়াদ্দাহ ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক প্রায়শই এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:
দ্বীনের বিষয়গুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয় … আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ।
মুকাতিল ইবনু হাইয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই প্রবৃত্তি পূজারীরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের জন্য এক আপদ; তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর আহলে বাইতের কথা উল্লেখ করে এবং এই উত্তম আলোচনার মাধ্যমে সাধারণ মূর্খ লোকদের শিকার করে। অতঃপর তাদেরকে ধ্বংসের গহ্বরে নিক্ষেপ করে। তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে মধুর নামে তিতকুটে ওষুধি গাছ পান করায় এবং বিষক্ষয়ী প্রতিষেধকের নামে প্রাণঘাতী বিষ পান করায়। অতএব তাদের ব্যাপারে সচেতন হও; কেননা তুমি যদি পানির সমুদ্রে নাও থাকো, তবুও তুমি প্রবৃত্তির এমন এক সমুদ্রে রয়েছ যা অনেক বেশি গভীর, প্রচণ্ড উত্তাল, অধিক বজ্রপাতপূর্ণ এবং সাধারণ সমুদ্র ও তার ভেতরের বিষয়াদি থেকে অনেক বেশি সুদূরপ্রসারী পথ। আর সুন্নাহর অনুসরণই হলো তোমার সেই বাহন, যার মাধ্যমে তুমি গোমরাহির সফর পাড়ি দেবে।"
ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আমার ভাই! জেনে রেখো, যে মুসলিম সুন্নাহর ওপর অটল থেকে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, মৃত্যু তার জন্য একটি মর্যাদা। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে। আমরা আল্লাহর কাছেই আমাদের একাকীত্ব, ভাইদের বিদায়, সাহায্যকারীর স্বল্পতা এবং বিদআতের প্রাদুর্ভাবের অভিযোগ করছি। আর আল্লাহর কাছেই আমরা অভিযোগ করছি..."

আলেম এবং আহলুস সুন্নাহর প্রস্থান এবং বিদআতের প্রাদুর্ভাবের কারণে এই উম্মতের ওপর যা আপতিত হয়েছে তা অত্যন্ত ভয়াবহ।"
ইবরাহীম আত-তাইমী বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার দ্বীন এবং আপনার নবীর সুন্নাহর মাধ্যমে আমাকে সত্যের ব্যাপারে মতভেদ করা থেকে, প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে, পথভ্রষ্টতার পথসমূহ থেকে, অস্পষ্ট বিষয়াবলি থেকে এবং বক্রতা ও বিবাদ থেকে রক্ষা করুন।"
উমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহিমানুল্লাহ থেকে বর্ণিত: তিনি তাঁর চিঠিপত্রে লিখতেন: "প্রবৃত্তি এবং দূরবর্তী বিভ্রান্তি যেদিকে ঝুঁকে পড়ে, সে বিষয়ে আমি তোমাদের সতর্ক করছি।"
যখন মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল, তখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের নবীর পরে আর কোনো নবী নেই, তোমাদের কিতাবের পরে আর কোনো কিতাব নেই, তোমাদের সুন্নাহর পরে আর কোনো সুন্নাহ নেই এবং তোমাদের উম্মতের পরে আর কোনো উম্মত নেই। জেনে রেখো, আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর নবীর মুখে যা হালাল করেছেন তা কিয়ামত পর্যন্ত হালাল। জেনে রেখো, আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর নবীর মুখে যা হারাম করেছেন তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম। জেনে রেখো, আমি নতুন কিছু উদ্ভাবনকারী (বিদআতী) নই, বরং আমি একজন অনুসারী। জেনে রেখো, আমি কোনো ফয়সালাকারী নই, বরং আমি একজন বাস্তবায়নকারী মাত্র। জেনে রেখো, আমি কোনো ভাণ্ডার রক্ষক নই, বরং আমাকে যেখানে আদেশ করা হয়েছে সেখানেই আমি ব্যয় করি। জেনে রেখো, আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি নই, তবে আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভারী বোঝার বাহক। জেনে রেখো, স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করা যাবে না।" অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে আসলেন।
তাঁর সম্পর্কেই উরওয়াহ ইবনে উযাইনাহ তাঁর পিতার সূত্রে তাকে নিয়ে শোকগাঁথা বর্ণনা করে বলেছেন:
আপনি ইসলামের মাঝে ইলম ও সুন্নাহকে পুনর্জীবিত করেছেন … এবং আপনি এমন কোনো ভ্রান্ত বিধান উদ্ভাবন করেননি যা সত্যকে নস্যাৎ করে দেয়।
আপনি প্রতিদিন একটি করে বিদআত ধ্বংস করতেন … এবং আমাদের জন্য সুন্নাহর যা মিটে গিয়েছিল তা পুনরায় নির্মাণ করতেন।
তাঁর সেই সব বাণীর অন্তর্ভুক্ত যা বিশেষ গুরুত্বের সাথে বিবেচিত এবং আলেমগণ তা মুখস্থ রাখতেন এবং যা ইমাম মালিককে অত্যন্ত মুগ্ধ করত, তা হলো: