প্রথম বিষয়টির স্বপক্ষে প্রমাণ হলো সেই বর্ণনা যা খায়সামা ইবনে সুলাইমান, ইয়াজিদ আর-রাক্কাশি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: "এখানে এমন একদল লোক আছে যারা আমাদের কুফুর ও শিরকের অপবাদ দেয় এবং হাউয ও শাফায়াতকে অস্বীকার করে। আপনি কি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে কিছু শুনেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ; আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'বান্দা এবং কুফুর বা শিরকের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত বর্জন করা। সুতরাং যখন সে তা বর্জন করল, সে শিরক করল। আর আমার হাউযের প্রশস্ততা আয়লা থেকে মক্কা পর্যন্ত বিস্তৃত, এর পানপাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্ররাজির মতো—বা তিনি বলেছেন: আকাশের নক্ষত্ররাজির সংখ্যার মতো। জান্নাত থেকে এর মধ্যে দুটি পানির নালা এসেছে; যখনই এর পানি কমে যায়, তারা দুটি সেটির সরবরাহ বাড়ায়। যে ব্যক্তি সেখান থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। আর অচিরেই এমন কিছু লোক সেখানে আসবে যাদের ঠোঁট হবে শুষ্ক-মলিন, কিন্তু তাদেরকে সেখান থেকে এক ফোঁটাও পান করতে দেওয়া হবে না। যে ব্যক্তি আজ একে অস্বীকার করল, সে সেদিন এর পানীয় থেকে বঞ্চিত হবে।'"
সুতরাং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে তারা আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত। আর মুসলিমদের কুফুরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা (কাফির বলা) খাওয়ারিজদের বৈশিষ্ট্য এবং হাউযকে অস্বীকার করা মুতাজিলা ও অন্যদের বৈশিষ্ট্য।
এর সাথে 'মুয়াত্তা'-এর হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: "সাবধান! এদিকে আসো", কারণ তিনি তাদের ওযুর ঔজ্জ্বল্য (মুখমণ্ডল ও হাত-পায়ের শুভ্রতা) দেখে চিনতে পেরেছিলেন, যা তিনি তাঁর উম্মতের বৈশিষ্ট্য হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অন্যথায়, যদি তারা উম্মতের অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবে তিনি উল্লেখিত নিদর্শনের মাধ্যমে তাদের চিনতে পারতেন না।