وَعَنِ الْحَسَنِ: " لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَإِنَّهُ يُمْرِضُ قَلْبَكَ ".
وَعَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا، إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا ".
وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ: " مَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إِلَّا اسْتَحَلَّ السَّيْفَ ".
وَكَانَ أَيُّوبُ يُسَمِّي أَصْحَابَ الْبِدَعِ خَوَارِجَ، وَيَقُولُ: " إِنَّ الْخَوَارِجَ اخْتَلَفُوا فِي الِاسْمِ، وَاجْتَمَعُوا عَلَى السَّيْفِ ".
وَخَرَّجَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ فَقِيهٌ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنِّي هَدَيْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ وَأَضْلَلْتُ رَجُلًا وَاحِدًا ".
وَخَرَّجَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَا يَسْتَقِيمُ قَوْلٌ إِلَّا بِعَمَلٍ، وَلَا قَوْلٌ وَعَمَلٌ إِلَّا بِنِيَّةٍ، وَلَا قَوْلٌ وَلَا عَمَلٌ وَلَا نِيَّةٌ، إِلَّا مُوَافِقًا لِلسُّنَّةِ ".
وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يَرَى أَسْرَعَ النَّاسِ رِدَّةً أَهْلَ الْأَهْوَاءِ.
وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ: " وَلَا تُكَلِّمُوهُمْ إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ قُلُوبُكُمْ ".
وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ صِيَامًا وَلَا صَلَاةً وَلَا حَجًّا وَلَا جِهَادًا وَلَا عُمْرَةً وَلَا صَدَقَةً وَلَا عِتْقًا وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ".
زَادَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ: " وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَشْتَبِهُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ; لَمْ يَنْفَعْ فِيهِ دُعَاءٌ إِلَّا كَدُعَاءِ الْغَرَقِ ".
وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ; قَالَ: " إِذَا لَقِيتَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ
وَعَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا، إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا ".
وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ: " مَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إِلَّا اسْتَحَلَّ السَّيْفَ ".
وَكَانَ أَيُّوبُ يُسَمِّي أَصْحَابَ الْبِدَعِ خَوَارِجَ، وَيَقُولُ: " إِنَّ الْخَوَارِجَ اخْتَلَفُوا فِي الِاسْمِ، وَاجْتَمَعُوا عَلَى السَّيْفِ ".
وَخَرَّجَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ فَقِيهٌ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنِّي هَدَيْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ وَأَضْلَلْتُ رَجُلًا وَاحِدًا ".
وَخَرَّجَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَا يَسْتَقِيمُ قَوْلٌ إِلَّا بِعَمَلٍ، وَلَا قَوْلٌ وَعَمَلٌ إِلَّا بِنِيَّةٍ، وَلَا قَوْلٌ وَلَا عَمَلٌ وَلَا نِيَّةٌ، إِلَّا مُوَافِقًا لِلسُّنَّةِ ".
وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يَرَى أَسْرَعَ النَّاسِ رِدَّةً أَهْلَ الْأَهْوَاءِ.
وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ: " وَلَا تُكَلِّمُوهُمْ إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ قُلُوبُكُمْ ".
وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ صِيَامًا وَلَا صَلَاةً وَلَا حَجًّا وَلَا جِهَادًا وَلَا عُمْرَةً وَلَا صَدَقَةً وَلَا عِتْقًا وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ".
زَادَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ: " وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَشْتَبِهُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ; لَمْ يَنْفَعْ فِيهِ دُعَاءٌ إِلَّا كَدُعَاءِ الْغَرَقِ ".
وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ; قَالَ: " إِذَا لَقِيتَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ
হাসান থেকে বর্ণিত: "তুমি বিদআতির সাথে বসো না, কেননা সে তোমার অন্তরকে অসুস্থ করে দেবে।"
আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: "বিদআতি ব্যক্তি সাধনায় যত বেশি বৃদ্ধি পায়, সে আল্লাহর থেকে তত বেশি দূরত্বেই বৃদ্ধি পায়।"
আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত: "কোনো ব্যক্তি যখনই কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে, তখনই সে তলোয়ার চালানোকে বৈধ করে নেয়।"
আইয়ুব বিদআতিদের খারেজি বলে অভিহিত করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই খারেজিরা নামে ভিন্ন হয়েছে, কিন্তু তলোয়ারের ব্যাপারে তারা একমত হয়েছে।"
ইবনে ওয়াহাব সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজন ফকীহ ব্যক্তি বলতেন: আমি এটি পছন্দ করি না যে আমি সমস্ত মানুষকে হেদায়েত করলাম অথচ একজনকে পথভ্রষ্ট করলাম।"
তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "আমল ছাড়া কথা সঠিক হয় না, আর কথা ও আমল নিয়ত ছাড়া সঠিক হয় না, আর কথা, আমল ও নিয়ত সুন্নাহর অনুসারী হওয়া ছাড়া সঠিক হয় না।"
আল-আজুররী উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে সিরিন মনে করতেন মানুষের মধ্যে প্রবৃত্তিপূজারীরাই দ্রুততম ধর্মত্যাগী।
ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত: "তোমরা তাদের সাথে কথা বলো না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তোমাদের অন্তর সত্য বিচ্যুত হয়ে যাবে।"
হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ বিদআতির রোজা, নামাজ, হজ, জিহাদ, ওমরাহ, দান-সদকা, দাসমুক্তি এবং কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করেন না।"
ইবনে ওয়াহাব তার থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন সত্য ও মিথ্যা অস্পষ্ট হয়ে যাবে। তখন ডুবন্ত ব্যক্তির দোয়ার মতো দোয়া ছাড়া কোনো দোয়াই কাজে আসবে না।"
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তুমি কোনো বিদআতির সাথে সাক্ষাৎ করবে..."
আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: "বিদআতি ব্যক্তি সাধনায় যত বেশি বৃদ্ধি পায়, সে আল্লাহর থেকে তত বেশি দূরত্বেই বৃদ্ধি পায়।"
আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত: "কোনো ব্যক্তি যখনই কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে, তখনই সে তলোয়ার চালানোকে বৈধ করে নেয়।"
আইয়ুব বিদআতিদের খারেজি বলে অভিহিত করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই খারেজিরা নামে ভিন্ন হয়েছে, কিন্তু তলোয়ারের ব্যাপারে তারা একমত হয়েছে।"
ইবনে ওয়াহাব সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজন ফকীহ ব্যক্তি বলতেন: আমি এটি পছন্দ করি না যে আমি সমস্ত মানুষকে হেদায়েত করলাম অথচ একজনকে পথভ্রষ্ট করলাম।"
তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "আমল ছাড়া কথা সঠিক হয় না, আর কথা ও আমল নিয়ত ছাড়া সঠিক হয় না, আর কথা, আমল ও নিয়ত সুন্নাহর অনুসারী হওয়া ছাড়া সঠিক হয় না।"
আল-আজুররী উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে সিরিন মনে করতেন মানুষের মধ্যে প্রবৃত্তিপূজারীরাই দ্রুততম ধর্মত্যাগী।
ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত: "তোমরা তাদের সাথে কথা বলো না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তোমাদের অন্তর সত্য বিচ্যুত হয়ে যাবে।"
হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ বিদআতির রোজা, নামাজ, হজ, জিহাদ, ওমরাহ, দান-সদকা, দাসমুক্তি এবং কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করেন না।"
ইবনে ওয়াহাব তার থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন সত্য ও মিথ্যা অস্পষ্ট হয়ে যাবে। তখন ডুবন্ত ব্যক্তির দোয়ার মতো দোয়া ছাড়া কোনো দোয়াই কাজে আসবে না।"
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তুমি কোনো বিদআতির সাথে সাক্ষাৎ করবে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)