قَالَ: إِظْهَارُ السُّنَّةِ. وَالْأَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ.
وَلْيَعْلَمِ الْمُوَفَّقُ أَنَّ بَعْضَ مَا ذُكِرَ مِنَ الْأَحَادِيثِ يَقْصُرُ عَنْ رُتْبَةِ الصَّحِيحِ، وَإِنَّمَا أُتِيَ بِهَا عَمَلًا بِمَا أَصَّلَهُ الْمُحَدِّثُونَ فِي أَحَادِيثِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَإِذْ قَدْ ثَبَتَ ذَمُّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا بِالدَّلِيلِ الْقَاطِعِ الْقُرْآنِيِّ وَالدَّلِيلِ السُّنِّيِّ الصَّحِيحِ، فَمَا زِيدَ مِنْ غَيْرِهِ، فَلَا حَرَجَ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[فَصْلٌ مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ فِي ذَمِّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا]
الْوَجْهُ الثَّالِثُ مِنَ النَّقْلِ مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ رضي الله عنهم فِي ذَمِّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا:
وَهُوَ كَثِيرٌ.
فَمَا جَاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ:
مَا صَحَّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ! قَدْ سُنَّتْ لَكُمُ السُّنَنُ، وَفُرِضَتْ لَكُمُ الْفَرَائِضُ، وَتُرِكْتُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ، إِلَّا أَنْ تَضِلُّوا بِالنَّاسِ يَمِينًا وَشِمَالًا ".
وَصَفَّقَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ قَالَ: " إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ، أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا " إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ.
وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: أَنَّهُ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ
وَلْيَعْلَمِ الْمُوَفَّقُ أَنَّ بَعْضَ مَا ذُكِرَ مِنَ الْأَحَادِيثِ يَقْصُرُ عَنْ رُتْبَةِ الصَّحِيحِ، وَإِنَّمَا أُتِيَ بِهَا عَمَلًا بِمَا أَصَّلَهُ الْمُحَدِّثُونَ فِي أَحَادِيثِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَإِذْ قَدْ ثَبَتَ ذَمُّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا بِالدَّلِيلِ الْقَاطِعِ الْقُرْآنِيِّ وَالدَّلِيلِ السُّنِّيِّ الصَّحِيحِ، فَمَا زِيدَ مِنْ غَيْرِهِ، فَلَا حَرَجَ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[فَصْلٌ مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ فِي ذَمِّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا]
الْوَجْهُ الثَّالِثُ مِنَ النَّقْلِ مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ رضي الله عنهم فِي ذَمِّ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا:
وَهُوَ كَثِيرٌ.
فَمَا جَاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ:
مَا صَحَّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ! قَدْ سُنَّتْ لَكُمُ السُّنَنُ، وَفُرِضَتْ لَكُمُ الْفَرَائِضُ، وَتُرِكْتُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ، إِلَّا أَنْ تَضِلُّوا بِالنَّاسِ يَمِينًا وَشِمَالًا ".
وَصَفَّقَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ قَالَ: " إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ، أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا " إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ.
وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: أَنَّهُ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ
তিনি বললেন: সুন্নাহ প্রকাশ করা। আর হাদিসসমূহ অনেক।
তাওফিকপ্রাপ্ত ব্যক্তির জেনে রাখা উচিত যে, উল্লেখিত কিছু হাদিস সহিহ-এর স্তরের নিচে। এগুলো নিয়ে আসা হয়েছে মূলত তারগিব (উৎসাহ প্রদান) ও তারহিব (সতর্ক করা) বিষয়ক হাদিস সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ যে মূলনীতি সাব্যস্ত করেছেন, তার ওপর আমল স্বরূপ। যেহেতু কুরআনের অকাট্য দলিল এবং সুন্নাহর সহিহ দলিলের মাধ্যমে বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দা প্রমাণিত হয়েছে, তাই এর বাইরে যা অতিরিক্ত হিসেবে আনা হয়েছে, তা উল্লেখ করতে ইনশাআল্লাহ কোনো অসুবিধা নেই।
[পরিচ্ছেদ: বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় সালাফে সালেহিন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে]
বর্ণনার তৃতীয় দিক হলো বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় সাহাবী ও তাবেয়ি (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রমুখ সালাফে সালেহিন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
আর তা প্রচুর।
সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
ওমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মানুষের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের জন্য সুন্নাতসমূহ প্রবর্তন করা হয়েছে এবং ফরজসমূহ সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। তোমাদেরকে এক উজ্জ্বল ও সুস্পষ্ট পথের ওপর রেখে যাওয়া হয়েছে, তবে তোমরা মানুষকে ডানে-বামে নিয়ে পথভ্রষ্ট না করলে ভিন্ন কথা।"
তিনি তাঁর এক হাত দিয়ে অন্য হাতের ওপর তালি দিলেন এবং বললেন: "রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) আয়াতের ব্যাপারে ধ্বংস হওয়া থেকে তোমরা সতর্ক থেকো। কোনো বক্তা যেন এ কথা না বলে যে, আমরা আল্লাহর কিতাবে (ব্যভিচারের) দুটি দণ্ডবিধি পাই না। কেননা রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি।" - হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
আর সহিহ বর্ণনায় হুজাইফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "হে... (দল/সম্প্রদায়)"
তাওফিকপ্রাপ্ত ব্যক্তির জেনে রাখা উচিত যে, উল্লেখিত কিছু হাদিস সহিহ-এর স্তরের নিচে। এগুলো নিয়ে আসা হয়েছে মূলত তারগিব (উৎসাহ প্রদান) ও তারহিব (সতর্ক করা) বিষয়ক হাদিস সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ যে মূলনীতি সাব্যস্ত করেছেন, তার ওপর আমল স্বরূপ। যেহেতু কুরআনের অকাট্য দলিল এবং সুন্নাহর সহিহ দলিলের মাধ্যমে বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দা প্রমাণিত হয়েছে, তাই এর বাইরে যা অতিরিক্ত হিসেবে আনা হয়েছে, তা উল্লেখ করতে ইনশাআল্লাহ কোনো অসুবিধা নেই।
[পরিচ্ছেদ: বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় সালাফে সালেহিন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে]
বর্ণনার তৃতীয় দিক হলো বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দায় সাহাবী ও তাবেয়ি (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রমুখ সালাফে সালেহিন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
আর তা প্রচুর।
সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
ওমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মানুষের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের জন্য সুন্নাতসমূহ প্রবর্তন করা হয়েছে এবং ফরজসমূহ সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। তোমাদেরকে এক উজ্জ্বল ও সুস্পষ্ট পথের ওপর রেখে যাওয়া হয়েছে, তবে তোমরা মানুষকে ডানে-বামে নিয়ে পথভ্রষ্ট না করলে ভিন্ন কথা।"
তিনি তাঁর এক হাত দিয়ে অন্য হাতের ওপর তালি দিলেন এবং বললেন: "রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) আয়াতের ব্যাপারে ধ্বংস হওয়া থেকে তোমরা সতর্ক থেকো। কোনো বক্তা যেন এ কথা না বলে যে, আমরা আল্লাহর কিতাবে (ব্যভিচারের) দুটি দণ্ডবিধি পাই না। কেননা রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি।" - হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
আর সহিহ বর্ণনায় হুজাইফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "হে... (দল/সম্প্রদায়)"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)