وَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَوْعِظَةِ، فَقَالَ: " «إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا، {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104]»).
قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، وَإِنَّهُ يُسْتَدْعَى بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 117 - 118]، فَيُقَالُ: هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتُهُمْ» ".
وَيَحْتَمِلُ هَذَا الْحَدِيثُ أَنْ يُرَادَ بِهِ أَهْلُ الْبِدَعِ، كَحَدِيثِ " الْمُوَطَّأِ "، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَنِ ارْتَدَّ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَفِي التِّرْمِذِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى مِثْلُ ذَلِكَ، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً».
حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَفِي الْحَدِيثِ رِوَايَاتٌ أُخَرُ، سَيَأْتِي ذِكْرُهَا وَالْكَلَامُ عَلَيْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَلَكِنَّ الْفِرَقَ فِيهَا عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ فِرَقُ أَهْلِ الْبِدَعِ.
وَفِي الصَّحِيحِ: أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সহীহ, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে উপদেশ দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের আল্লাহর নিকট নগ্ন পদ, উলঙ্গ দেহ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে; {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি পুনরায় তা সৃষ্টি করব। এটি আমার ওপর একটি প্রতিশ্রুতি; আমি অবশ্যই এটি পূর্ণকারী} [আল-আম্বিয়া: ১০৪]।"
তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম। আর আমার উম্মতের মধ্য থেকে কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে এবং তাদের বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব যেমন নেককার বান্দা বলেছিলেন: {যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে ছিলাম ততক্ষণ আমি তাদের কর্মকাণ্ডের সাক্ষী ছিলাম। যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের তত্ত্বাবধায়ক; আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-মায়িদাহ: ১১৭-১১৮]। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি তাদের ছেড়ে যাওয়ার পর থেকে তারা তাদের গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে ফিরে যেতেই (মুরতাদ হতে) থেকেছে।"
আর এই হাদীসটি দ্বারা বিদআতপন্থীদের উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থের হাদীসে রয়েছে। আবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর যারা ধর্মত্যাগ করেছিল, তাদেরও উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
আর তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং খ্রিষ্টানরাও অনুরূপ। আর আমার উম্মত তেহাত্তর দলে বিভক্ত হবে।"
হাদীসটি হাসান সহীহ। এই বিষয়ে আরও অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে এবং ইনশাআল্লাহ সেগুলোর ওপর আলোচনা করা হবে। তবে অধিকাংশ আলেমের নিকট এখানে 'দল' বলতে বিদআতপন্থীদের দলগুলোকেই বোঝানো হয়েছে।
আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জ্ঞানকে (বান্দাদের থেকে) ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে উঠিয়ে নেবেন না...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)