একদিন (তিনি বললেন): "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এমন ফিতনা আসছে, যাতে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে এবং কুরআন উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, এমনকি মুমিন ও মুনাফিক, পুরুষ ও নারী, ছোট ও বড় এবং দাস ও স্বাধীন সবাই তা গ্রহণ করবে। তখন কোনো বক্তা হয়তো বলবে: মানুষের কী হলো যে তারা আমাকে অনুসরণ করছে না, অথচ আমি কুরআন পড়েছি? তারা ততক্ষণ আমার অনুসারী হবে না যতক্ষণ না আমি তাদের জন্য কুরআন ছাড়া অন্য কিছু (বিদআত) উদ্ভাবন করি। সুতরাং তোমরা নব-উদ্ভাবিত বিষয় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো গোমরাহি। আর আমি তোমাদের জ্ঞানীর বিচ্যুতি সম্পর্কে সতর্ক করছি; কেননা শয়তান কখনো জ্ঞানীর জিহ্বা দিয়ে গোমরাহির কথা বলতে পারে, আবার মুনাফিকও কখনো সত্য কথা বলতে পারে।"
বর্ণনাকারী বলেন: আমি মুআযকে বললাম, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমি কীভাবে বুঝতে পারব যে জ্ঞানী ব্যক্তি গোমরাহির কথা বলছেন এবং মুনাফিক সত্য কথা বলছে?
তিনি বললেন: "হ্যাঁ! জ্ঞানীর কথার মধ্যে সেই অস্পষ্ট বা অপরিচিত কথাগুলো পরিহার করো যা শুনে বলা হয়: 'এ আবার কী?' তবে এটি যেন তোমাকে তার থেকে বিমুখ না করে, কারণ হতে পারে সে (তার ভুল থেকে) ফিরে আসবে। আর যখনই তুমি সত্য শুনবে, তা গ্রহণ করবে; কেননা সত্যের ওপর নূর (আলো) থাকে।"
অন্য এক বর্ণনায় 'মুশতাহীরাত' (সুপ্রসিদ্ধ)-এর স্থলে 'মুশতাবিহাত' (সন্দিগ্ধ) শব্দ এসেছে। এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এটি হলো এমন কথা যা তোমার কাছে অস্পষ্ট ঠেকে, এমনকি বলা হয়: 'তিনি এই কথা দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন?'
আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—এমন বিষয় যার বাহ্যিক দিকটি সুন্নাহর চাহিদার অনুকূলে নয়, যার ফলে অন্তরসমূহ তা অস্বীকার করে এবং মানুষ বলে: 'এটি কী?' আর এটি সেই আলেমের বিচ্যুতি বা স্খলন সম্পর্কিত সতর্কবাণীর দিকেই ফিরে যায়, যা আল্লাহর শক্তিতে সামনে আলোচিত হবে।
সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পরবর্তী যুগের মনীষীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
ইবনে ওয়াদদাহ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: বিদআতি ব্যক্তি (ইবাদতে) যতই পরিশ্রম—সিয়াম ও সালাত—বৃদ্ধি করে, আল্লাহর থেকে তার দূরত্ব ততই বৃদ্ধি পায়।