📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
ومعنى هذا الحديث: "أنِّي دَخلتُ البارحةَ الجنَّةَ"، يعني: رأيتُ في المنامِ كَأنِّي دَخلتُ الجنَّةَ، هكذا رُوي في بعضِ الحديثِ.
ويروى عن ابن عبَّاسٍ أنَّه قال: رُؤْيا الأنبياءِ وَحْيٌ(1).

‌‌55 - باب
4022 - حدَّثنا الحُسينُ بن حُرَيثٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن الحُسينِ بن واقدٍ، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثني عَبد اللهِ بن بُريدةَ، قال:
سَمِعتُ أبي بُريدةَ يقولُ: خَرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بَعضِ مغازيهِ، فلمَّا انصرَفَ جاءت جاريةٌ سَوداءُ، فقالت: يا رسولَ اللهِ إنِّي كُنتُ نَذرتُ إنْ رَدَّكَ اللهُ سالمًا أن أضربَ بَينَ يَديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى. فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنْ كُنتِ نَذرتِ، فاضْربي، وإلا فلا". فجعلتْ تَضرِبُ، فدخلَ أبو بَكْرٍ وهي تَضْرِبُ، ثُمَّ دخلَ عليٌّ وهي تَضْرِبُ، ثُمَّ دخلَ عُثمانُ وهي تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخلَ عُمرُ، فألقَتِ الدُّفَّ تحتَ اسْتها، ثُمَّ قعدَتْ عليه، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الشّيطانَ لَيخافُ منكَ يا عُمَرُ، إنَّي كُنتُ جالسًا وهي تَضْرِبُ،--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (463)، وابن جرير في "تفسيره" 12/ 151، والطبراني في "الكبير" (12302)، والحاكم 2/ 431 من طرق عن سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله، وإسناده حسن.

فدخَلَ أبو بَكْرٍ وهي تَضْربُ، ثُمَّ دخلَ عليٌّ وهي تَضربُ، ثُمَّ دخلَ عُثمانُ وهي تَضربُ، فلمَّا دَخلْتَ أنتَ يا عُمرُ، ألقَتِ الدُّفَّ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ بُريدةَ.
وفي البابِ عن عُمرَ، وسعد بن أبي وقاص، وعائشة.

4023 - حدَّثنا الحَسنُ بن الصَّباحِ البزَّارُ، قال: حدَّثنا زَيدُ بن حُباب، عن خارجةَ بن عَبد اللهِ بن سُليمانَ بن زَيدِ بن ثابتٍ، قال: أخبرنا يَزيدُ بن رُومانَ، عن عُروةَ
عن عائشةَ، قالت: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. جالسًا، فَسَمعنا لَغطًا وصوتَ صِبيانٍ، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فإذا حَبشيَّةٌ تَزْفِنُ والصِّبْيانُ حَولَها، فقال: "يا عائشةُ، تعالَي فانظُري". فجئتُ فَوضَعتُ لَحييَّ على مَنكبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فجعلتُ أنظُرُ إليها ما بينَ المَنكِبِ إلى رأْسِهِ، فقال لي: "أما شَبِعْتِ، أما شَبعْتِ". قالت: فجعلتُ أقُولُ: لا، لأنظُرَ منزلَتي عنده إذ طَلعَ عُمرُ، قالت: فارفضَّ النَّاسُ عنها، قالت: فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي لأنظُرُ إلى شَياطِينَ قد فَرُّوا من عُمرَ". قالت: فرجَعتُ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، علي بن الحسين بن واقد ضعيف يعتبر به، وقد تابعه زيد بن الحباب وعلي بن الحسن بن شقيق عند أحمد وغيره.
وهو في "المسند" (22989)، و"صحيح ابن حبان" (4386) و (6892).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود (3312).
(2) إسناده حسن، خارجة بن عبد الله بن سليمان - وهو الأنصاري - مختلف =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.

‌‌56 - باب
4024 - حدَّثنا سَلمةُ بن شَبيبٍ، قال: حدَّثنا عبد الله بن نافعٍ الصَّائغُ، قال: حدَّثنا عاصمُ بن عُمرَ العُمَريُّ، عن عبد الله بن دينارٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أوَّلُ من تَنْشقُّ عنه الأرضُ، ثُمَّ أبو بَكْرٍ ثُمَّ عُمرُ، ثُمَّ آتي أهلَ البَقيعِ، فيُحْشرونَ معي، ثُمَّ أنتظرُ أهلَ مكَّةَ حتَّى أُحشرَ بين الحَرَمَينِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2)، وعاصمُ بن عُمرَ العمريُّ ليس بالحافظِ عند أهل الحديثِ(3).

‌‌57 - باب
4025 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن ابن عَجلانَ، عن--------------------------------------------
= فيه، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث (4014).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8957)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 921. وهو عند المصنف في "العلل الكبير" 2/ 936.
وقال المصنف في "العلل": سألت محمدًا عن هذا الحديث، فلم يعرفه واستغربه.
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر العمري. وهو في "صحيح ابن حبان" (6899).
(2) في (س): "غريب"، والمثبت من (أ).
(3) في (س): "ليس عندهم بالحافظ"، وفي (أ): "ليس عندي بالحافظ"، والمثبت من (ل).

سعدِ بن إبراهيمَ، عن أبي سَلمةَ
عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد كانَ يكُونُ في الأُمَم مُحدَّثُونَ، فإنْ يَكُ في أُمَّتي أحدٌ فعُمرُ بن الخطَّابِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثني بعضُ أصحابِ ابن عُيينةَ، عن سُفيانَ بن عُيينةَ، قال: مُحدَّثُونَ، يعني: مُفهَّمُونَ(2).

‌‌58 - باب
4026 - حدَّثنا محمدُ بن حُمَيدٍ الرازي، قال: حدَّثنا عبد الله بن عبد القُدُّوسِ، قال: حدَّثنا الأعمَشُ، عن عَمرِو بن مُرَّةَ، عن عبد الله بن سَلِمةَ، عن عَبِيدةَ السَّلْمانيِّ
عن عبد الله بن مسعُودٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَطَّلِعُ عليكُم رَجُلٌ من أهلِ الجنَّةِ" فاطَّلعَ أبو بَكْرٍ، ثُمَّ قال: "يطَّلعُ عليكُم رَجُلٌ من أهلِ الجنَّةِ". فاطّلعَ عُمرُ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابن عجلان - واسمه محمد - وإن كان حسن الحديث، قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (2398)، والنسائي في "الكبرى" (8119). وهو في "المسند" (24285)، و"صحيح ابن حبان" (6894).
(2) وقال البغوي في "شرح السنة" 14/ 83: المُحَدَّثُ: المُلهم يلقى الشيء في روعه، يريد قومًا يصيبون إذا ظنوا، فكأنهم حُدِّثوا بشيءٍ فقالوه، وتلك منزلة جليلة من منازل الأولياء.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي وعبد الله =

وفي الباب عن أبي موسى، وجابرٍ.
هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ ابن مسعُودٍ.

4027 - حدَّثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ الطَّيالِسيُّ، عن شُعبةَ، عن سَعدِ بن إبراهيمَ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "بَيْنما رَجُلٌ يَرْعى غَنمًا له إذ جاءَ الذِئْبُ فأخذَ شاةً، فجاءَ صاحِبُهما فانتزَعها منه، فقال الذِّئبُ: كيفَ تَصنعُ بها يومَ السَّبُعِ، يومَ لا راعي لها غَيري؟ " قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "آمَنتُ بذلكَ أنا وأبو بَكْرٍ وعُمرُ". قال أبو سَلمةَ: وما هُما في القَومِ يَومئذٍ(1).

4028 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قال:--------------------------------------------
= ابن عبد القدوس.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10343) و (10344)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1514، والحاكم 3/ 73.
وله شاهد من حديث جابر عند أحمد (14550)، وإسناده قابل للتحسين، وبنحوه من حديث أبي موسى عند البخاري (3693)، ومسلم (2403)، وهو في "المسند" (15509).
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2324)، ومسلم (2388)، والنسائي في "الكبرى" (8111 - 8114). وهو في "المسند" (7351)، و"صحيح ابن حبان" (6485).
وقوله: يومَ السَّبُع، أي: أنها عند الفتن حين يتركها الناس هملًا لا راعي لها منهبةً للسباع فجعل السبع لها راعيًا، أي: منفردًا بها.

حدَّثنا شُعبةُ، عن سَعدِ بن إبراهيمَ نَحوهُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌59 - باب في مناقبِ عُثمانَ بن عفانَ رضي الله عنه وله كُنْيتان، يقالُ: أبو عَمرو، وأبو عَبد الله
4029 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن سُهَيلٍ بن أبي صَالحٍ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ على حِراءَ هو وأبو بَكْرٍ وعُمرُ وعُثمانُ وعليٌّ وطَلْحةُ والزُّبيرُ، فتحرَّكَتِ الصَّخرةُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اهدأْ، فما عَليكَ إلا نَبيٌّ أو صِدَّيقٌ أو شَهيدٌ"(2).
وفي البابِ عن عُثمانَ، وسعيدِ بن زَيدٍ، وابن عبَّاسٍ، وسهلِ بن سَعدٍ، وأنَسِ بن مالكٍ، وبُريدةَ الأسلمي.
هذا حديثٌ صحيحٌ.

4030 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سَعيدٍ، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ
أنَّ أنس بن مالك حدَّثَهُم: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صَعِدَ أُحُدًا وأبو بَكْرٍ وعُمرُ وعُثمانُ، فرجفَ بهِم، فقال نبي اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اثبُتْ أُحُدُ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2417)، والنسائي في "الكبرى" (8207). وهو في "المسند" (9430)، و"صحيح ابن حبان" (6983).

فإنَّما عليكَ نَبيٌّ وصِدِّيقٌ وشَهيدانِ"(1)
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌60 - باب
4031 - حدَّثنا أبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن اليَمانِ، عن شَيخٍ من بَني زُهْرةَ، عن الحارثِ بن عبد الرحمن بن أبي ذُبابٍ
عن طَلحةَ بن عُبيد الله، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ نَبيٍّ رَفيقٌ، ورَفِيقي - يعني في الجنَّةِ - عُثمانُ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ، وليسَ إسنادهُ بالقوِيِّ، وهو مُنقَطعٌ.

‌‌61 - باب
4032 - حدَّثنا عَبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن جَعفرٍ الرَّقِّيُّ، قال: حدَّثنا عُبيدُ اللهِ بن عَمرٍو، عن زَيدٍ - هو ابن أبي أُنَيسةَ -، عن أبي إسحاقَ
عن أبي عَبد الرحمنِ السُّلَميِّ قال: لمَّا حُصِرَ عُثمانُ، أشرفَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3675) و (3699)، وأبو داود (4651)، والنسائي في "الكبرى" (8135). وهو في "المسند" (12106).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحارث بن عبد الرحمن لم يدرك طلحة بن عبيد الله، ولإبهام الشيخ من بني زهرة.
وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" 1/ 401 و 502 و 521، وأبو يعلى (665).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (109). وفيه عثمان بن خالد، وهو ضعيف.

عَليهم مِن فَوقِ دارهِ، ثُمَّ قال: أُذَكِّرُكُم بالله، هل تعلمُونَ أنَّ حِراءَ حِينَ انتفَضَ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اثبُتْ حِراءُ، فليسَ عليكَ إلا نَبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شَهيدٌ"؟ قالوا: نعم.
قال: أُذَكَّركُم بالله، هل تعلمُونَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في جيشِ العُسْرةِ: "من يُنفقُ نَفقةً مُتقبَّلةً؟ ". والنَّاسُ مجْهِدُونَ مُعْسِرُونَ، فجهَّزتُ ذلك الجَيشَ؟ قالوا: نعم.
ثُمَّ قال: أُذَكِّرُكم بالله، هل تعلمُونَ أنَّ رُومةَ لم يَكُن يَشْرَبُ منها أحدٌ إلا بِثَمنٍ، فابتَعتُها، فجعَلتُها للغَنيِّ والفَقيرِ وابن السَّبِيلِ؟ قالوا: اللهُمَّ نعم. وأشياء عَدَّدها(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ من حديثِ أبي عَبد الرحمنِ السُّلميّ، عن عُثمانَ.

4033 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثنا السَّكنُ بن المُغيرةِ - ويُكْنى أبا محمدٍ مَولًى لِآلِ عُثمانَ -، قال: حدَّثنا الوَليدُ بن أبي هِشامٍ، عن فَرْقدٍ أبي طَلحةَ
عن عَبد الرحمنِ بن خَبَّابٍ، قال: شَهدتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يَحثُّ على جَيشِ العُسْرةِ، فقامَ عُثمانُ بن عفانَ، فقال: يا رسولَ الله عَليَّ مِئَةُ بَعيرٍ بِأحلاسِها وأقتابها في سبِيلِ الله. ثم حَضَّ على--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري تعليقًا (2778)، والنسائي 6/ 46 - 47 و 233 و 234 و 236 - 237، وهو في "المسند" (420) و (511)، و"صحيح ابن حبان" (6916).

الجيش، فقام عثمانُ، فقال: يا رسولَ الله عليَّ مئتا بعيرٍ بأَحْلاسها وأَقْتابها في سبيل الله. ثم حَضَّ على الجيش، فقام عثمانُ بن عفَّانَ، فقال: يا رسولَ الله عليَّ ثلاثُ مئةِ بعيرٍ بأحْلاسها وأَقْتابها في سبيل الله. فأنا رَأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَنزلُ عن المِنبرِ وهو يقولُ: "ما على عُثمان ما عَملَ بعد هذه، ما على عُثمانَ ما عَملَ بعد هذه"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ، لا نَعرِفه إلا من حديثِ السَّكنِ بن المُغِيرةِ.
وفي البابِ عن عَبد الرحمنِ بن سَمُرةَ.

4034 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بن واقعٍ الرَّمْليُّ، قال: حَدَّثنا ضَمْرةُ بن رَبيعةَ، عن عبد الله بن شَوْذبٍ، عن عبد الله بن القاسمِ، عن كَثِيرٍ مَوْلَى عبد الرحمنِ بن سَمُرةَ
عن عبد الرحمنِ بن سَمُرةَ، قال: جاءَ عُثمانُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِألفِ دينارٍ - قال الحَسنُ بن واقعٍ: وكانَ في مَوضعِ آخرَ مِن كِتابي: في كُمِّهِ - حِينَ جَهَّزَ جَيشَ العُسْرةِ، فنَثرها في حِجْره. قال--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة فرقد أبي طلحة، فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن أبي هشام، وقال علي ابن المديني: لا أعرفه، وقال ابن حجر في "التقريب": مجهول. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو في زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند" (16696).
ويشهد له ما بعده.

عبد الرحمنِ: فرَأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُقلِّبُها في حِجْرهِ ويَقولُ: "ما ضَرَّ عُثمانَ ما عَملَ بعد اليومِ". مرَّتَينِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.

4035 - حدَّثنا أبو زُرعةَ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بن بِشْرٍ، قال: حدَّثنا الحَكمُ بن عبد المَلكِ، عن قتادةَ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: لمَّا أمرَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَيعةِ الرِّضوانِ، كانَ عُثمانُ بن عَفَّانَ رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى أهلِ مَكَّةَ، قال: فبايعَ النَّاسُ، قال: فقال رسولُ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ عُثمانَ في حاجةِ الله وحاجةِ رسولِهِ". فضرَبَ بإحدى يديهِ على الأُخرَى، فكانَت يَدُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لِعُثمانَ خَيرًا من أيدِيهم لِأنفُسهم(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

4036 - حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمنِ وعبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ وغيرُ واحدٍ، المعنى واحدٌ، قالوا: حدَّثنا سَعيدُ بن عامرٍ - قال عبد الله: أخبرنا سَعيدُ بن عامرٍ - عن يحيى بن أبي الحجَّاجِ المِنقَريِّ، عن أبي مسعودٍ الجُرَيريِّ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل كثير - وهو ابن أبي كثير - مولى عبد الرحمن بن سمرة. وهو في "المسند (20630).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك.
أبو زرعة: هو عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، والحسن بن بشر: هو ابن سلم الهمداني أو البجلي، أبو علي الكوفي.
ويشهد له حديث ابن عمر الآتي برقم (4039).

عن ثُمامةَ بن حَزْنٍ القُشَيريِّ، قال: شَهدتُ الدَّارَ حِينَ أشْرفَ عليهم عُثمانُ، فقال: ائتُوني بصاحِبَيكُمُ اللذَيْنِ ألَّباكُم عَلَيَّ. قال: فجيءَ بِهما، فكأنّهُما جَملانِ - أو كأنّهُما حِمَارانِ -، قال: فأشرفَ عليهم عُثمانُ، فقال: أَنشُدُكُم بالله والإسلامِ، هل تعلمُونَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَدمَ المدِينةَ وليسَ بها ماءٌ يُستعذَبُ غيرَ بِئرِ رُومةَ، فقال: "من يَشتري بِئرَ رُومةَ، فَيجعلُ دَلْوَه مع دِلاءِ المُسلمينَ بِخَيرٍ له منها في الجنَّةِ؟ " فاشترَيتُها من صُلْبِ مالي، فأنتمُ اليومَ تَمْنعُوني أن أشرَبَ منها حتَّى أشربَ من ماءِ البحرِ؟ فقالوا: اللهُمَّ نعم.
فقال: أَنشُدُكُم بالله والإسلام، هل تَعلمُونَ أنَّ المسجدَ ضاقَ بأهله، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من يَشْترِي بُقعةَ آلِ فُلانٍ فيزِيدَها في المسجدِ بخيرٍ له منها في الجنَّة؟ "، فاشترَيتُها من صُلبِ مالي، فأنتمُ اليومَ تمنعُوني أن أُصَلِّيَ فِيها رَكعَتينِ؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم.
قال: أَنشُدُكُم بالله وبالإسلامِ، هل تعلمُونَ أنَّي جَهَّزتُ جَيشَ العُسرةِ من مالي؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم.
قال: أَنْشُدُكُم بالله والإسلام، هل تَعلمُونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ على ثَبِيرِ مكَّةَ ومَعهُ أبو بَكْرٍ وعُمرُ وأنا، فتحرَّكَ الجَبَلُ حتَّى تَساقَطتْ حِجارتُهُ بالحَضِيضِ، قال: فركَضه بِرجْله، وقال: "اسكُنْ ثَبِيرُ، فإنَّما عليكَ نبيٌّ وصدِّيقٌ وشهيدَانِ"؟ قالوا: اللهُمَّ نعم. قال: اللهُ أكبرُ شَهِدُوا لي ورَبِّ الكَعبةِ أنِّي شَهيدٌ.

ثلاثًا(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، قد رُوي من غيرِ وجهٍ عن عُثمانَ.

4037 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عَبد الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، قال: حدَّثنا أيُّوبُ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانيِّ
أنَّ خُطَباءَ قامتْ بالشَّامِ وفِيهم رِجالٌ من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم، فقامَ آخِرُهُم رَجُلٌ يُقالُ له: مُرَّةُ بن كَعبٍ، فقال: لولا حديثٌ سَمِعته من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما قُمْتُ، وذكَرَ الفِتنَ فقرَّبها، فَمرَّ رَجُلٌ مُقنَّعٌ في ثَوبٍ، فقال: "هذا يومئذٍ على الهُدَى"، فقُمتُ إليه، فإذا هو عُثمانُ بن عفَّانَ. قال: فأقبلْتُ عليه بوَجهه، فقلتُ: هذا؟ قال: "نعم"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وعبد الله بن حَوالةَ، وكيع بن عُجْرةَ.

‌‌62 - باب
4038 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا حُجيْنُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا اللَّيثُ بن سَعْدٍ، عن مُعاويةَ بن صالحٍ، عن رَبِيعةَ بن يَزِيدَ،--------------------------------------------
(1) حديث حسن، يحيى بن أبي الحجاج وإن كان ليِّن الحديث، قد توبع.
وأخرجه النسائي 6/ 235. وهو في زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند" (555).
(2) حديث صحيح، وهو في "المسند" (18060) و (18068).

عن عَبد اللهِ بن عامرٍ شاميّ، عن النُّعمانِ بن بَشيرٍ
عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا عُثمانُ، إنّه لَعلَّ الله يُقَمِّصُكَ قَميصًا، فإن أرادُوكَ على خَلْعه، فلا تَخْلعه لَهُم". وفي الحديثِ قِصَّةٌ طَويلةٌ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

‌‌63 - باب
4039 - حدَّثنا صالحُ بن عبد الله(2)، قال: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن عُثمانَ بن عَبد الله بن مَوْهبٍ
أنَّ رجُلًا من أهلِ مِصرَ حَجَّ البَيتَ، فرأى قَومًا جُلُوسًا، فقال: من هؤُلاءِ؟ قالوا: قُرَيشٌ. قال: فمن هذا الشَّيخُ؟ قالوا: ابن عُمرَ. فأتاه فقال: إنِّي سائلُكَ عن شيءٍ فحدَّثني، انشُدُك اللهَ بِحُرمةِ هذا البَيتِ، أتَعْلمُ أنَّ عُثمانَ فَرَّ يومَ أُحُدٍ؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلمُ أنَّه تَغيَّبَ عن بَيعةِ الرِّضوانِ، فلم يَشْهدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنَّه تَغيَّبَ يومَ بَدْرٍ، فلم يَشْهدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكْبرُ.
فقال له ابن عُمرَ: تعالَ أُبَيِّنْ لكَ ما سألتَ عنه: أمَّا فِرارُه يوم أُحُدٍ، فأشْهدُ أنَّ الله قد عَفا عنه وغفرَ له.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (112). وهو في "المسند" (24466) و (24566)، و"صحيح ابن حبان" (6915) مطولًا.
(2) في نسخة (س): "حدثنا عباس بن محمد الدوري، عن عبد الله بن صالح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية.

وأمَّا تَغيُّبه يوم بَدْرٍ، فإنَّه كانت عنده - أو تَحتهُ - ابنةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لكَ أجرُ رَجُلٍ شَهدَ بَدْرًا وَسَهمُهُ"، وأمَره أن يتخلَّفَ عليها وكانَتْ عَليلةً.
وأمَّا تَغيُّبه عن بَيْعةِ الرِّضْوانِ، فلو كانَ أحدٌ أعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ من عُثمانَ، لَبعثه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَكانَ عُثمانَ، بَعثَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عُثمانَ وكانَت بَيعةُ الرَّضوانِ بعدَما ذَهبَ عُثمانُ إلى مَكَّةَ. قال: فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيده اليُمنى: "هذه يَدُ عُثمانَ". وضربَ بها على يَده، فقال: "هذه لِعُثمانَ". قال له: اذْهَب بهذا الآنَ مَعكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌64 - باب
4040 - حدَّثنا أحمدُ بن إبراهيمَ الدَّورقيُّ، قال: حدَّثنا العَلاءُ بن عَبد الجبَّارِ العطار، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ عُمَيرٍ، عن عُبَيدِ الله بن عُمرَ، عن نافعٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري (3130) (4066)، وأبو داود (2726)، وهو في "المسند" (5772)، و"صحيح ابن حبان" (6909).
قوله: "اذهب بهذا الآن معك" قال الحافظ في "الفتح" 7/ 59: أي: اقرن هذا العذر بالجواب حتى لا يبقى لك فيما أجبتك حجة على ما تعتقد من غيبة عثمان.
قال الطيبي: قال له ابن عمر تهكمًا به، أي: توجه بما تمسكت به، فإنه لا ينفعك بعدما بينت لك.

عن ابن عُمرَ، قال: كُنَّا نَقولُ، ورَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيٌّ: أبو بَكْرٍ وعُمرُ وعُثمانُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ، يُستَغربُ من حديثِ عُبيدِ الله بنِ عُمرَ، وقد رُوي هذا الحديث من غيرِ وجهٍ عن ابن عُمرَ.

4041 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سَعيدٍ الجَوهريُّ، قال: حدَّثنا شاذانُ الأسوَدُ بن عامرٍ، عن سِنانِ بن هارُونَ، عن كُلَيبِ بن وائلٍ
عن ابن عُمرَ، قال: ذَكرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِتنةً، فقال: "يُقتلُ هذا فيها مَظلُومًا" لِعُثمانَ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بنحوه البخاري (3655) و (3697)، وأبو داود (4627) ولفظه عند البخاري: كنا نخيِّر بين الناس في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فنخيِّر أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم.
(2) صحيح لغيره وهذا إسناد محتمل للتحسين، سنان بن هارون: هو البُرجمي، ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي. وقال أبو حاتم: شيخ، وحكى الحاكم في "تاريخ نيسابور" أن الذهبي وثقه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وكليب بن وائل: هو التيمي البكري، وثقه ابن معين، وقال أبو داود: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة: ضعيف. وهو في "المسند" (5953).
وله شاهد من حديث، كعب بن مرة سلف عند المصنف برقم (4037)، وهو عند أحمد (18060)، ولفظه: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقرَّبها، فمرَّ رجل مقنع، فقال: "هذا يومئذٍ وأصحابُه على الحق والهدى"، فقلت: هذا يا رسول الله؟ وأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذا؟ قال: "نعم". قال: فإذا هو عثمان. وهو صحيح.

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِن هذا الوَجهِ مِن حديثِ ابن عُمرَ.

‌‌65 - باب
4042 - حدَّثنا الفَضلُ بنُ أبي طالبٍ البَغدادِيُّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عُثمانُ بنُ زُفَرَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ زِيادٍ، عن محمدِ بن عجلانَ، عن أبي الزُّبيرِ
عن جابرٍ، قال: أُتي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بجنازةِ رَجُلٍ لِيُصلّيَ عليهِ، فلم يُصلِّ عليه، فقيلَ: يا رسولَ الله، ما رَأيناكَ تَركْتَ الصَّلاةَ على أحدٍ قَبلَ هذا؟ قال: "إنّه كانَ يُبْغِضُ عُثمانَ، فأبْغضَهُ اللهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفهَ إلا من هذا الوجهِ، ومحمدُ بن زِيادٍ هذا هو صاحب ميمونَ بن مِهْرانَ ضَعيفٌ في الحديثِ جدًّا، ومحمدُ بن زِيادٍ صاحبُ أبي هُريرةَ هو بَصْريٌّ ثقةٌ ويُكْنى أبا الحارثِ، ومحمدُ بن زِيادٍ الألهَانيُّ صاحبُ أبي أُمامةَ ثِقةٌ شَاميٌّ يُكْنى أبا سُفيانَ.

‌‌66 - باب
4043 - حدَّثنا أحمدُ بن عَبدةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبي عُثمانَ النَّهْديِّ
عن أبي موسى الأشعريِّ، قال: انطلَقتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فدخلَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن زياد - وهو اليَشْكري الطحَّان المَيْموني - كذَّبوه.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 367، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2143.

حائطًا لِلأنصارِ، فقضَى حاجته، فقال لي: "يا أبا موسى، أمْلِكْ عَليَّ البابَ، فلا يَدخُلنَّ عَليَّ أحدٌ إلا بإذْنٍ". فجاءَ رجُلٌ فضربَ البابَ، فقلتُ: من هذا؟ فقال: أبو بَكْرٍ. فقلتُ: يا رسولَ الله، هذا أبو بكْرٍ يَسْتأذنُ. قال: "ائْذَنْ له، وبشِّرْه بالجنَّةِ". فدخلَ وبَشَّرْته بالجنَّةِ، وجاءَ رَجُلٌ آخرُ فضرَبَ البابَ، فقلتُ: من هذا؟ فقال: عُمرُ. فقلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هذا عُمرُ يَستأذِنُ. قال: "افتَحْ له، وبشِّرهُ بالجنَّةِ". فَفَتحْتُ البابَ ودَخلَ، وبَشَّرْته بالجنَّةِ، فجاءَ رَجُلٌ آخرُ فضربَ البابَ، فقلتُ: من هذا؟ قال: عثمانُ. قلتُ: يا رسولَ الله، هذا عُثمانُ يَستأذِنُ. قال: "افتَح له، وبشِّرهُ بالجنَّةِ على بَلْوى تُصِيبهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي من غيرِ وَجهٍ عن أبي عُثمانَ النَّهْديِّ.
وفي البابِ عن جابرٍ، وابن عُمرَ.

4044 - حدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي ويحيى بن سَعيدٍ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْس بن أبي حازمٍ، قال:
حدَّثني أبو سَهلْةَ، قال: قال عُثمانُ يومَ الدَّارِ: إنَّ رَسولَ الله--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3674) و (3693) و (3695)، ومسلم (2407)، والنسائي في "الكبرى" (8133)، وهو في "المسند" (19509) و (19643)، و"صحيح ابن حبان" (6911) و (6912).

صلى الله عليه وسلم قد عَهِدَ إليَّ عَهْدًا، فأنا صابرٌ عليه(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لا نعرِفه إلا مِن حديثِ إسماعيلَ بن أبي خالدٍ.

‌‌67 - باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وله كنيتان، يقال له: أبو تراب، وأبو الحسن
4045 - حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيد، قال: حدَّثنا جَعفرُ بن سُليمانَ الضُّبَعيُّ، عن يَزِيدَ الرِّشْكِ، عن مُطَرِّفِ بن عَبد اللهِ
عن عِمْران بن حُصَيْنٍ، قال: بَعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جَيشًا، واسْتَعملَ عليهم عليَّ بن أبي طَالبٍ، فمضَى في السَّريَّةِ، فأصابَ جاريةً، فأنكرُوا عليه، وتعاقدَ أرْبعةٌ من أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إذا لَقِينا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أخْبرناهُ بما صَنعَ عَليٌّ، وكانَ المُسلمُونَ إذا رَجعُوا من سَفرٍ، بَدؤُوا برَسولِ الله صلى الله عليه وسلم فسلَّمُوا عليه، ثُمَّ انصَرفُوا إلى رِحالِهم، فلمَّا قَدِمتِ السَّريةُ، سَلَّمُوا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقامَ أحدُ الأربعَةِ، فقال: يا رَسولَ الله ألم تَر إلى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، فقد ضعفه أبو حاتم والبخاري والنسائي وأبو داود والذهبي، وقال أبو زرعة: كان يُتَّهم بالكذب! قلنا: لكنه قد توبع. وأبو سهلة - وهو مولى عثمان بن عفان - وثقه العجلي، والحافظ في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي والحاكم وابن حبان.
وأخرجه ابن ماجه (113)، وهو في "المسند" (407)، و"صحيح ابن حبان" (6918).

عَليِّ بن أبي طالبٍ صَنعَ كذا وكذا. فأعرضَ عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قامَ الثَّاني، فقال مِثلَ مَقالته، فأعرضَ عنه، ثُمَّ قامَ إليه الثّالثُ، فقال مِثلَ مَقالته، فأعرضَ عنه، ثُمَّ قامَ الرَّابعُ، فقال مِثلَ ما قالوا، فأقبلَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والغضبُ يُعرفُ في وَجْههِ، فقال: "ما تُريدُونَ من عَليٍّ؟ ما تُريدونَ من عليٍّ؟ ما تُريدُونَ من عليٍّ؟ إنَّ عليًّا مِنِّي وأنا منه، وهو وَليُّ كُلِّ مُؤمنٍ من بَعدِي"(1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين إلا جعفر بن سليمان الضبعي فهو من رجال مسلم، وقد وصفوه بالغُلوِّ في التشيع، وينفرِدُ بأحاديث عُدَّتْ مما يُنكَر، وهذا منها، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8146) و (8474)، وهو في "المسند" (19928)، و"صحيح ابن حبان" (6929).
قوله: "هو ولي كل مؤمن بعدي" قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" 7/ 391 - 392: هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو في حياته وبعد مماته وليُّ كل مؤمن، وكل مؤمن وليُّه في المحيا والممات، فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان، وأما الولاية التي هي الإمارة، فيقال فيها: والي كلِّ مؤمن بعدي، كما يقال في صلاة الجنازة: إذا اجتمع الولي والوالي، قدِّم الوالي في قول الأكثر. فقول القائل: "عليٌّ وليُّ كل مؤمن بعدي" كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه إن أراد الموالاة، لم يحْتَجْ أن يقول: "بعدي" وإن أراد الإمارة، كان ينبغي أن يقول: والٍ على كل مؤمن.
وانظر لزامًا "تحفة الأحوذي" 4/ 325 - 326 الطبعة الهندية.
وقال الحافظ في "الفتح" 8/ 67: وقد استُشْكِلَ وقوع عليٍّ على الجارية بغير استبراء، وكذلك قسمته لنفسه، فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرًا غير بالغ، ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة، ويجوز أن تكون حاضت عقب صيرورتها له، ثم طهُرت بعد يوم وليلة، ثم وقع عليها، وليس ثم =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعرِفه إلا من حديثِ جعفر بن سُليمانَ.

4046 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن سَلمةَ بن كُهَيلٍ، قال: سَمِعتُ أبا الطُّفَيلِ يُحدِّثُ
عن أبي سَرِيحةَ - أو زَيدِ بن أرقَمَ، شَك شُعبةُ - عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من كُنتُ مَولاهُ، فَعليٌّ مَولاهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(2).
وقد روى شُعبةُ هذا الحديثَ، عن مَيمُونٍ أبي عبد الله، عن زَيدِ بن أرقمَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوه.
وأبو سَرِيحةَ: هو حُذَيفَةُ بنُ أَسيدٍ الغفاري صاحبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

4047 - حدَّثنَا أبو الخَطّابِ زِيادُ بنُ يحيى البَصريُّ، قال: حدَّثنا أبو عَتَّابٍ سَهلُ بن حمَّادٍ، قال: حدَّثنا المُختارُ بن نافعٍ، قال: حدَّثنا أبو حَيَّانَ--------------------------------------------
= ما يدفعه، وأما القسمة فجائزة في مثل ذلك ممن هو شريك فيما يقسمه، كالإمام إذا قسم بين الرعية وهو منهم، فكذلك من نصَّبه الإمامُ قام مقامه.
وقد أجاب الخطابي بالثاني، وأجاب عن الأول باحتمال أن تكون عذراء، أو دون البلوغ، أو أداه اجتهاده أن لا استبراء فيها.
(1) حديث صحيح من حديث زيد بن أرقم، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8148) و (8464) و (8478)، وهو في "المسند" (19302)، و"صحيح ابن حبان" (6931).
(2) في (س): "حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري، و"تحفة الأشراف".