هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ محمدِ بن إسحاقَ.
5 - باب ما جاء في بَدْءِ نُبُوَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3948 - حَدَّثنا الْفَضلُ بن سَهْلٍ أبو الْعبَّاسِ الأعْرَجُ الْبَغْدادِيُّ، قَال: حَدَّثنا عَبد الرحمنِ بن غَزْوانَ أبو نوح، قال: أخْبرنا يُونُس بن أبي إسحاقَ، عن أبي بَكْرِ بن أبي موسى الأشْعَريِّ
عن أبيهِ قال: خَرجَ أبو طَالبٍ إلى الشَّامِ، وَخَرجَ مَعهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في أشْياخٍ من قرَيْشٍ، فَلمَّا أَشْرَفُوا على الرَّاهبِ، هَبطُوا، فَحَلُّوا رِحالَهُمْ، فَخَرَجَ إلَيْهِمُ الرَّاهبُ، وَكانُوا قَبْلَ ذلكَ يَمُرُّونَ بهِ، فَلا يَخْرُجُ إلَيْهِمْ، وَلا يَلْتفتُ، قال: فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ، فَجعلَ يَتخلَّلُهُمُ الرَّاهبُ حتَّى جَاءَ فَأخذَ بِيدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا سَيِّدُ الْعَالمينَ، هذا رَسولُ رَبِّ الْعَالمينَ، يَبْعثُهُ اللهُ رَحْمةً لِلْعَالمينَ. فقال لهُ أشْياخٌ من قُرَيْشٍ: مَا عِلْمُكَ؟ فقال: إنَّكُمْ حِينَ أشْرَفْتُمْ من الْعَقَبةِ، لم يَبْقَ شَجرٌ وَلا حَجرٌ إلَّا خَرَّ سَاجدًا، وَلا يَسْجُدانِ إلَّا لِنَبيٍّ، وَإنِّي أعْرفهُ بِخَاتمِ النُّبُوَّةِ أسْفلَ من غُضْرُوفِ كَتِفهِ مِثْلَ التُّفَّاحةِ. ثُمَّ رَجعَ فَصنعَ لَهُمْ طَعامًا، فَلمَّا أتَاهُمْ بهِ وَكانَ هو في رِعْيةِ الإبلِ، قال: أرْسِلُوا إلَيهِ. فَأقْبلَ وَعَليهِ غَمَامةٌ تُظِلُّهُ، فَلمَّا دنا من الْقَوْمِ، وَجَدَهُمْ قد سَبقُوهُ إلى فَيءِ الشَّجرَةِ، فَلمَّا جَلسَ مَال--------------------------------------------
= وسكون الذال المعجمتين، وبالقاف: الرَّوْث.
وقوله: "مُحِيلًا" من الإحالة، أي: متغيِّرًا.
5 - باب ما جاء في بَدْءِ نُبُوَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3948 - حَدَّثنا الْفَضلُ بن سَهْلٍ أبو الْعبَّاسِ الأعْرَجُ الْبَغْدادِيُّ، قَال: حَدَّثنا عَبد الرحمنِ بن غَزْوانَ أبو نوح، قال: أخْبرنا يُونُس بن أبي إسحاقَ، عن أبي بَكْرِ بن أبي موسى الأشْعَريِّ
عن أبيهِ قال: خَرجَ أبو طَالبٍ إلى الشَّامِ، وَخَرجَ مَعهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في أشْياخٍ من قرَيْشٍ، فَلمَّا أَشْرَفُوا على الرَّاهبِ، هَبطُوا، فَحَلُّوا رِحالَهُمْ، فَخَرَجَ إلَيْهِمُ الرَّاهبُ، وَكانُوا قَبْلَ ذلكَ يَمُرُّونَ بهِ، فَلا يَخْرُجُ إلَيْهِمْ، وَلا يَلْتفتُ، قال: فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ، فَجعلَ يَتخلَّلُهُمُ الرَّاهبُ حتَّى جَاءَ فَأخذَ بِيدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا سَيِّدُ الْعَالمينَ، هذا رَسولُ رَبِّ الْعَالمينَ، يَبْعثُهُ اللهُ رَحْمةً لِلْعَالمينَ. فقال لهُ أشْياخٌ من قُرَيْشٍ: مَا عِلْمُكَ؟ فقال: إنَّكُمْ حِينَ أشْرَفْتُمْ من الْعَقَبةِ، لم يَبْقَ شَجرٌ وَلا حَجرٌ إلَّا خَرَّ سَاجدًا، وَلا يَسْجُدانِ إلَّا لِنَبيٍّ، وَإنِّي أعْرفهُ بِخَاتمِ النُّبُوَّةِ أسْفلَ من غُضْرُوفِ كَتِفهِ مِثْلَ التُّفَّاحةِ. ثُمَّ رَجعَ فَصنعَ لَهُمْ طَعامًا، فَلمَّا أتَاهُمْ بهِ وَكانَ هو في رِعْيةِ الإبلِ، قال: أرْسِلُوا إلَيهِ. فَأقْبلَ وَعَليهِ غَمَامةٌ تُظِلُّهُ، فَلمَّا دنا من الْقَوْمِ، وَجَدَهُمْ قد سَبقُوهُ إلى فَيءِ الشَّجرَةِ، فَلمَّا جَلسَ مَال--------------------------------------------
= وسكون الذال المعجمتين، وبالقاف: الرَّوْث.
وقوله: "مُحِيلًا" من الإحالة، أي: متغيِّرًا.
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, যা মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের হাদিস ব্যতীত আমরা অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
৫ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়তের সূচনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে -
৩৯৪৮ - ফজল ইবনে সাহল আবু আল-আব্বাস আল-আরাজ আল-বাগদাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে গাজওয়ান আবু নুহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু তালিব সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তাঁর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের কিছু প্রবীণ ব্যক্তির সাথে বের হলেন। যখন তারা সন্ন্যাসীর সন্নিকটে পৌঁছালেন, তখন তারা অবতরণ করলেন এবং তাদের উটের পিঠ থেকে মালপত্র নামালেন। তখন সন্ন্যাসী তাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, অথচ এর আগে তারা যখনই তাঁর পাশ দিয়ে যেতেন, তিনি তাদের নিকট বের হতেন না এবং তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপও করতেন না। তিনি বলেন: তারা যখন তাদের মালপত্র নামাচ্ছিলেন, তখন সন্ন্যাসী তাদের মাঝখান দিয়ে চলাচল করতে লাগলেন। অবশেষে তিনি এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ধরলেন এবং বললেন: "ইনি বিশ্বজগতের নেতা, ইনি বিশ্বজগতের রবের রাসূল, আল্লাহ তাঁকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরণ করবেন।" তখন কুরাইশদের প্রবীণ ব্যক্তিরা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার এই জ্ঞানের ভিত্তি কী?" তিনি বললেন: "আপনারা যখন পাহাড়ের এই ঢাল দিয়ে দেখা দিলেন, তখন এমন কোনো গাছ বা পাথর বাকি ছিল না যা সিজদায় লুটিয়ে পড়েনি। আর তারা নবী ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করে না। আর আমি তাঁকে তাঁর কাঁধের হাড়ের নিচে আপেলের মতো নবুয়তের মোহর দেখে চিনতে পেরেছি।" তারপর তিনি ফিরে গেলেন এবং তাদের জন্য খাবার তৈরি করলেন। যখন তিনি তাদের কাছে খাবার নিয়ে আসলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) উট চরাচ্ছিলেন। তিনি (সন্ন্যাসী) বললেন: "তাঁকে ডেকে আনুন।" তখন তিনি আসলেন এবং একটি মেঘ তাঁকে ছায়া দিচ্ছিল। তিনি যখন লোকজনের কাছাকাছি হলেন, দেখলেন তারা তাঁর আগেই গাছের ছায়ায় স্থান গ্রহণ করেছে। যখন তিনি বসলেন, তখন (ছায়া) হেলে পড়ল...--------------------------------------------
= এবং নুকতাহযুক্ত 'যাল' বর্ণের সুকুন এবং 'ক্বাফ' বর্ণযোগে: এর অর্থ গোবর।
এবং তাঁর উক্তি: "মুহীলান" শব্দটি 'ইহালাহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ: পরিবর্তিত অবস্থা।
৫ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়তের সূচনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে -
৩৯৪৮ - ফজল ইবনে সাহল আবু আল-আব্বাস আল-আরাজ আল-বাগদাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে গাজওয়ান আবু নুহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু তালিব সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তাঁর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের কিছু প্রবীণ ব্যক্তির সাথে বের হলেন। যখন তারা সন্ন্যাসীর সন্নিকটে পৌঁছালেন, তখন তারা অবতরণ করলেন এবং তাদের উটের পিঠ থেকে মালপত্র নামালেন। তখন সন্ন্যাসী তাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, অথচ এর আগে তারা যখনই তাঁর পাশ দিয়ে যেতেন, তিনি তাদের নিকট বের হতেন না এবং তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপও করতেন না। তিনি বলেন: তারা যখন তাদের মালপত্র নামাচ্ছিলেন, তখন সন্ন্যাসী তাদের মাঝখান দিয়ে চলাচল করতে লাগলেন। অবশেষে তিনি এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত ধরলেন এবং বললেন: "ইনি বিশ্বজগতের নেতা, ইনি বিশ্বজগতের রবের রাসূল, আল্লাহ তাঁকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরণ করবেন।" তখন কুরাইশদের প্রবীণ ব্যক্তিরা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার এই জ্ঞানের ভিত্তি কী?" তিনি বললেন: "আপনারা যখন পাহাড়ের এই ঢাল দিয়ে দেখা দিলেন, তখন এমন কোনো গাছ বা পাথর বাকি ছিল না যা সিজদায় লুটিয়ে পড়েনি। আর তারা নবী ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করে না। আর আমি তাঁকে তাঁর কাঁধের হাড়ের নিচে আপেলের মতো নবুয়তের মোহর দেখে চিনতে পেরেছি।" তারপর তিনি ফিরে গেলেন এবং তাদের জন্য খাবার তৈরি করলেন। যখন তিনি তাদের কাছে খাবার নিয়ে আসলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) উট চরাচ্ছিলেন। তিনি (সন্ন্যাসী) বললেন: "তাঁকে ডেকে আনুন।" তখন তিনি আসলেন এবং একটি মেঘ তাঁকে ছায়া দিচ্ছিল। তিনি যখন লোকজনের কাছাকাছি হলেন, দেখলেন তারা তাঁর আগেই গাছের ছায়ায় স্থান গ্রহণ করেছে। যখন তিনি বসলেন, তখন (ছায়া) হেলে পড়ল...--------------------------------------------
= এবং নুকতাহযুক্ত 'যাল' বর্ণের সুকুন এবং 'ক্বাফ' বর্ণযোগে: এর অর্থ গোবর।
এবং তাঁর উক্তি: "মুহীলান" শব্দটি 'ইহালাহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ: পরিবর্তিত অবস্থা।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except from the narration of Muḥammad ibn Isḥāq.
5 – Chapter: What has been related concerning the beginning of the Prophet’s prophethood, peace and blessings be upon him
3948 – Al-Faḍl ibn Sahl Abū al-ʿAbbās al-Aʿraj al-Baghdādī narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghazwān Abū Nūḥ narrated to us, he said: Yūnus ibn Abī Isḥāq informed us, from Abū Bakr ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī, from his father, who said:
Abū Ṭālib set out for Syria, and the Prophet, peace and blessings be upon him, set out with him among some elders of Quraysh. When they came upon the monk, they descended and unloaded their mounts. The monk came out to them—though before that, they used to pass by him and he would not come out to them nor pay them any attention. He said: While they were unloading their mounts, the monk began weaving through them until he came and took the hand of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: “This is the master of the worlds; this is the Messenger of the Lord of the worlds. Allah will send him as a mercy to the worlds.” Some elders of Quraysh said to him: “How do you know?” He said: “When you appeared from the mountain pass, there remained no tree or stone that did not prostrate itself, and nothing prostrates except to a prophet. And I recognize him by the seal of prophethood, below his shoulder cartilage, like an apple.” Then he went back and prepared food for them. When he brought it to them—and he (the Prophet) was tending the camels—he said: “Send for him.” So he came, with a cloud shading him. When he drew near the people, he found that they had preceded him to the shade of the tree. When he sat down, the shade of the tree leaned toward him.
============================================
= With the unpointed dhāl and qāf: al-rawth (dung).
His saying “muḥīlan” is from al-iḥālah, meaning: changed.
Sign in to report a translation.
5 – Chapter: What has been related concerning the beginning of the Prophet’s prophethood, peace and blessings be upon him
3948 – Al-Faḍl ibn Sahl Abū al-ʿAbbās al-Aʿraj al-Baghdādī narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghazwān Abū Nūḥ narrated to us, he said: Yūnus ibn Abī Isḥāq informed us, from Abū Bakr ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī, from his father, who said:
Abū Ṭālib set out for Syria, and the Prophet, peace and blessings be upon him, set out with him among some elders of Quraysh. When they came upon the monk, they descended and unloaded their mounts. The monk came out to them—though before that, they used to pass by him and he would not come out to them nor pay them any attention. He said: While they were unloading their mounts, the monk began weaving through them until he came and took the hand of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: “This is the master of the worlds; this is the Messenger of the Lord of the worlds. Allah will send him as a mercy to the worlds.” Some elders of Quraysh said to him: “How do you know?” He said: “When you appeared from the mountain pass, there remained no tree or stone that did not prostrate itself, and nothing prostrates except to a prophet. And I recognize him by the seal of prophethood, below his shoulder cartilage, like an apple.” Then he went back and prepared food for them. When he brought it to them—and he (the Prophet) was tending the camels—he said: “Send for him.” So he came, with a cloud shading him. When he drew near the people, he found that they had preceded him to the shade of the tree. When he sat down, the shade of the tree leaned toward him.
============================================
= With the unpointed dhāl and qāf: al-rawth (dung).
His saying “muḥīlan” is from al-iḥālah, meaning: changed.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 215)