سَمِعتُ بَكْرَ بن عَبد اللهِ المُزَنيَّ، يَقولُ:
حَدَّثَنا أنَسُ بن مَالكٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "قال اللهُ تبارك وتعالى: يا ابن آدَمَ إنَّكَ ما دَعَوْتَني وَرَجَوْتَني، غَفرْتُ لكَ على ما كَانَ فِيكَ وَلا أُبَالي، يا ابن آدَمَ لَو بَلغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ، ثُمَّ اسْتَغْفرْتَني، غَفرتُ لكَ وَلا أُبالي، يا ابن آدَمَ إنَّكَ لو أتَيْتَني بِقُرابِ الأرْضِ خَطايا، ثُمَّ لَقِيتَني لا تُشْرِك بي شَيْئًا، لأتَيْتُك بِقُرابِها مَغْفرةً"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2) لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ.
110 - باب
3853 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العزيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "خَلقَ اللهُ مِئةَ رَحْمةٍ، فَوضعَ رَحْمةً واحدةَ بَيْنَ خَلْقِهِ يَتَراحَمُونَ بها، وَعِنْدَ الله تِسْعةٌ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال كثير بن فائد، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وله شاهد من حديث أبي ذرٍّ الغِفَاري عند أحمد (21472)، وهو حسن.
قوله: "قُراب الأرض" بضم القاف وكسرها، أي: ما يُقارب مَلأَها.
(2) وقع في المطبوع: "حديث غريب"، والمثبت من أصولنا الخطية جميعًا، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 1/ 102.
حَدَّثَنا أنَسُ بن مَالكٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "قال اللهُ تبارك وتعالى: يا ابن آدَمَ إنَّكَ ما دَعَوْتَني وَرَجَوْتَني، غَفرْتُ لكَ على ما كَانَ فِيكَ وَلا أُبَالي، يا ابن آدَمَ لَو بَلغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ، ثُمَّ اسْتَغْفرْتَني، غَفرتُ لكَ وَلا أُبالي، يا ابن آدَمَ إنَّكَ لو أتَيْتَني بِقُرابِ الأرْضِ خَطايا، ثُمَّ لَقِيتَني لا تُشْرِك بي شَيْئًا، لأتَيْتُك بِقُرابِها مَغْفرةً"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2) لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ.
110 - باب
3853 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العزيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "خَلقَ اللهُ مِئةَ رَحْمةٍ، فَوضعَ رَحْمةً واحدةَ بَيْنَ خَلْقِهِ يَتَراحَمُونَ بها، وَعِنْدَ الله تِسْعةٌ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال كثير بن فائد، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وله شاهد من حديث أبي ذرٍّ الغِفَاري عند أحمد (21472)، وهو حسن.
قوله: "قُراب الأرض" بضم القاف وكسرها، أي: ما يُقارب مَلأَها.
(2) وقع في المطبوع: "حديث غريب"، والمثبت من أصولنا الخطية جميعًا، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 1/ 102.
আমি বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আনাস বিন মালিক (রা.) আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যতক্ষণ আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে প্রত্যাশা রাখবে, তোমার থেকে যা-ই ঘটুক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি এতে পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তোমার গুনাহ যদি আকাশচুম্বীও হয়, এরপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি তোমার কাছে পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে উপস্থিত হব।"(১)
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস(২) যা আমরা শুধুমাত্র এই সূত্র থেকেই জানতে পেরেছি।
১১০ - অনুচ্ছেদ
৩৮৫৩ - কুতায়বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ একশটি রহমত সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তার মধ্যে একটি রহমত তাঁর সৃষ্টির মাঝে প্রদান করেছেন যার মাধ্যমে তারা একে অপরের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে, আর আল্লাহর কাছে রয়েছে নয়...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে কাছীর বিন ফায়েদের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওষীক) কথা বর্ণিত হয়নি। তবে ইমাম আহমদের বর্ণনায় (২১৪৭২) আবু যার আল-গিফারী (রা.) থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা হাসান। তাঁর উক্তি: "কুরাবুল আরদ" (পৃথিবী পূর্ণ) কাফ বর্ণে পেশ বা যের যোগে, এর অর্থ: যা পৃথিবী পূর্ণ করার কাছাকাছি।
(২) মুদ্রিত কপিতে "গারীব হাদীস" এসেছে, তবে আমাদের সকল মূল পাণ্ডুলিপি, মুবারকপুরীর কপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১/১০২ অনুযায়ী যা প্রমাণিত তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
আনাস বিন মালিক (রা.) আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যতক্ষণ আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে প্রত্যাশা রাখবে, তোমার থেকে যা-ই ঘটুক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি এতে পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তোমার গুনাহ যদি আকাশচুম্বীও হয়, এরপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমি তোমার কাছে পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে উপস্থিত হব।"(১)
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস(২) যা আমরা শুধুমাত্র এই সূত্র থেকেই জানতে পেরেছি।
১১০ - অনুচ্ছেদ
৩৮৫৩ - কুতায়বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ একশটি রহমত সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তার মধ্যে একটি রহমত তাঁর সৃষ্টির মাঝে প্রদান করেছেন যার মাধ্যমে তারা একে অপরের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে, আর আল্লাহর কাছে রয়েছে নয়...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে কাছীর বিন ফায়েদের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওষীক) কথা বর্ণিত হয়নি। তবে ইমাম আহমদের বর্ণনায় (২১৪৭২) আবু যার আল-গিফারী (রা.) থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা হাসান। তাঁর উক্তি: "কুরাবুল আরদ" (পৃথিবী পূর্ণ) কাফ বর্ণে পেশ বা যের যোগে, এর অর্থ: যা পৃথিবী পূর্ণ করার কাছাকাছি।
(২) মুদ্রিত কপিতে "গারীব হাদীস" এসেছে, তবে আমাদের সকল মূল পাণ্ডুলিপি, মুবারকপুরীর কপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১/১০২ অনুযায়ী যা প্রমাণিত তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
I heard Bakr ibn ʿAbdillāh al-Muzanī say: We were told by Anas ibn Mālik, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Allah, Blessed and Exalted, said: 'O son of Adam, as long as you call upon Me and hope in Me, I have forgiven you for what is in you, and I do not mind. O son of Adam, if your sins were to reach the clouds of the sky, then you sought My forgiveness, I would forgive you and I would not mind. O son of Adam, if you were to come to Me with nearly the earth's fill of sins, then you met Me without associating anything with Me, I would come to you with nearly its fill of forgiveness.'" (1)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth (2); we do not know it except from this chain.
Chapter 110
3853 - Qutaybah told us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad told us, from al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his father, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah ﷺ said: "Allah created one hundred mercies, and placed one mercy among His creation, by which they show mercy to one another, and with Allah are ninety-nine."--------------------------------------------
(1) A ḥasan ḥadīth by virtue of corroborating witnesses; this chain is weak due to the unknown status of Kathīr ibn Fāʾid, for two narrators reported from him, and his being declared trustworthy is not transmitted from anyone other than Ibn Ḥibbān. It has a supporting witness from the ḥadīth of Abū Dharr al-Ghifārī in Aḥmad (21472), and it is ḥasan. His saying "qurāb al-arḍ" — with ḍammah and kasrah on the qāf — means what approximates its fill.
(2) In the printed edition it appears as "a gharīb ḥadīth," but what is established is from all of our manuscript sources, the Mubārakfūrī edition, and Tuḥfat al-Ashrāf 1/102.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth (2); we do not know it except from this chain.
Chapter 110
3853 - Qutaybah told us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad told us, from al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his father, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah ﷺ said: "Allah created one hundred mercies, and placed one mercy among His creation, by which they show mercy to one another, and with Allah are ninety-nine."--------------------------------------------
(1) A ḥasan ḥadīth by virtue of corroborating witnesses; this chain is weak due to the unknown status of Kathīr ibn Fāʾid, for two narrators reported from him, and his being declared trustworthy is not transmitted from anyone other than Ibn Ḥibbān. It has a supporting witness from the ḥadīth of Abū Dharr al-Ghifārī in Aḥmad (21472), and it is ḥasan. His saying "qurāb al-arḍ" — with ḍammah and kasrah on the qāf — means what approximates its fill.
(2) In the printed edition it appears as "a gharīb ḥadīth," but what is established is from all of our manuscript sources, the Mubārakfūrī edition, and Tuḥfat al-Ashrāf 1/102.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 143)