هذا حديثٌ حسن غريبٌ(1) لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ لَيْثٍ بن سَعْدٍ، وَلا نَعْلَمُ لعُمارةَ بن شَبِيبٍ سَماعًا من النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
105 - باب في فَضْلِ التَّوْبةِ والاسْتِغْفارِ وما ذُكِرَ من رَحْمةِ اللهِ لِعبادهِ
3845 - حَدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عن عَاصمِ بن أبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال:
أتَيتُ صَفْوانَ بن عَسَّالٍ المُراديَّ أسْألهُ عن المَسْحِ على الخُفَّينِ، فقال: ما جَاءَ بِكَ يا زِرُّ؟ فَقُلْتُ: ابْتِغاءَ العلمِ، فقال: إنَّ الملائكةَ لتَضعُ أجْنِحتَها لِطالبِ العلمِ رِضًا بِما يَطْلُبُ. فَقُلْت: إنَّه حَكَّ في صَدْرِي المَسْحُ على الخُفَّيْنِ بَعْدَ الغَائطِ وَالبَوْلِ، وَكُنْتَ امْرأً من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجئْتُ أسْألُكَ هَلْ سَمِعتَهُ يَذْكُرُ في ذلكَ شَيْئًا، قال: نَعَمْ، كَانَ يأمُرنا إذا كُنَّا سَفْرًا - أوْ مُسافِرينَ - أنْ لا نَنْزِعَ خِفَافنا ثَلاثةَ أيَّامٍ وَلَيالِيَهُنَّ إلَّا من جنابةٍ، لكنْ من غَائطٍ--------------------------------------------
= وله شواهد أخرى استوفيناها في "المسند" عند حديث أبي ذرٍّ رقم (17990)، وبعضها في "الصحيحين".
وقوله: "مَسْلَحة يحفظونه": هم القوم الذين يحفظون الثُّغُور من العدوِّ، وسُمُّوا مَسْلَحةً؛ لأنهم يكونون ذوي سلاح، أو لأنهم يسكنون المَسْلَحة، وهي كالثَّغْر والمَرْقَب يكون فيه أقوامٌ يَرْقُبون العَدُوَّ لئلا يَطْرُقَهم على غَفْلَة، فإذا رأوه، أعلموا أصحابَهم ليتأَهَّبوا له. "النهاية" 2/ 388.
(1) وقع في (ل) و (س) و"تحفة الأشراف" 7/ 488: "غريب" فقط، والمثبت من (أ) و (د) والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.
105 - باب في فَضْلِ التَّوْبةِ والاسْتِغْفارِ وما ذُكِرَ من رَحْمةِ اللهِ لِعبادهِ
3845 - حَدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عن عَاصمِ بن أبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال:
أتَيتُ صَفْوانَ بن عَسَّالٍ المُراديَّ أسْألهُ عن المَسْحِ على الخُفَّينِ، فقال: ما جَاءَ بِكَ يا زِرُّ؟ فَقُلْتُ: ابْتِغاءَ العلمِ، فقال: إنَّ الملائكةَ لتَضعُ أجْنِحتَها لِطالبِ العلمِ رِضًا بِما يَطْلُبُ. فَقُلْت: إنَّه حَكَّ في صَدْرِي المَسْحُ على الخُفَّيْنِ بَعْدَ الغَائطِ وَالبَوْلِ، وَكُنْتَ امْرأً من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجئْتُ أسْألُكَ هَلْ سَمِعتَهُ يَذْكُرُ في ذلكَ شَيْئًا، قال: نَعَمْ، كَانَ يأمُرنا إذا كُنَّا سَفْرًا - أوْ مُسافِرينَ - أنْ لا نَنْزِعَ خِفَافنا ثَلاثةَ أيَّامٍ وَلَيالِيَهُنَّ إلَّا من جنابةٍ، لكنْ من غَائطٍ--------------------------------------------
= وله شواهد أخرى استوفيناها في "المسند" عند حديث أبي ذرٍّ رقم (17990)، وبعضها في "الصحيحين".
وقوله: "مَسْلَحة يحفظونه": هم القوم الذين يحفظون الثُّغُور من العدوِّ، وسُمُّوا مَسْلَحةً؛ لأنهم يكونون ذوي سلاح، أو لأنهم يسكنون المَسْلَحة، وهي كالثَّغْر والمَرْقَب يكون فيه أقوامٌ يَرْقُبون العَدُوَّ لئلا يَطْرُقَهم على غَفْلَة، فإذا رأوه، أعلموا أصحابَهم ليتأَهَّبوا له. "النهاية" 2/ 388.
(1) وقع في (ل) و (س) و"تحفة الأشراف" 7/ 488: "غريب" فقط، والمثبت من (أ) و (د) والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস(১)। আমরা এটি কেবল লাইস ইবনে সা’দ-এর হাদিস হিসেবেই জানি। উমারা ইবনে শাবীব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি হাদিস শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
১০৫ - তওবা ও ইস্তিগফারের মর্যাদা এবং বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ
৩৮৪৫ - ইবন আবী উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে আবিন নাজুদ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী-এর নিকট এলাম চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি বললেন: হে যির, তোমাকে কিসে এনেছে? আমি বললাম: ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর কাজ নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন। আমি বললাম: মল ও মূত্র ত্যাগের পর চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়টি আমার মনে খটকা সৃষ্টি করেছে। আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একজন ছিলেন, তাই আমি আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি যে আপনি তাঁকে এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ করতে শুনেছেন কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা যখন সফরে থাকতাম - অথবা মুসাফির হতাম - তখন তিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা তিন দিন ও তিন রাত আমাদের মোজা না খুলি, অপবিত্রতা (গোসলের প্রয়োজন হওয়া) ব্যতীত; তবে মল-মূত্র--------------------------------------------
= এর অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে যা আমরা 'মুসনাদ'-এর ১৭৯৯০ নম্বর আবু যর-এর হাদিসে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এর কিছু অংশ 'সহিহাইনে' রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "মাসলাহা যারা তা পাহারা দেয়": তারা হলো সেই সব লোক যারা শত্রুর হাত থেকে সীমান্ত পাহারা দেয়। তাদের 'মাসলাহা' বলা হয়েছে কারণ তারা সশস্ত্র থাকে, অথবা তারা 'মাসলাহা' নামক স্থানে অবস্থান করে। এটি হলো সীমান্তের ওয়াচটাওয়ারের মতো, যেখানে কিছু লোক অবস্থান করে শত্রুর ওপর নজরদারি করে যাতে তারা অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ করতে না পারে। তারা যখন শত্রুকে দেখে, তখন তাদের সঙ্গীদের জানিয়ে দেয় যাতে তারা প্রস্তুত হতে পারে। "আন-নিহায়াহ" ২/৩৮৮।
(১) (লাম) ও (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/৪৮৮-এ শুধুমাত্র "গরীব" শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। পাঠ্যটিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (আলিফ), (দাল) পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন তা থেকে নেওয়া হয়েছে।
১০৫ - তওবা ও ইস্তিগফারের মর্যাদা এবং বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ
৩৮৪৫ - ইবন আবী উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে আবিন নাজুদ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী-এর নিকট এলাম চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি বললেন: হে যির, তোমাকে কিসে এনেছে? আমি বললাম: ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর কাজ নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন। আমি বললাম: মল ও মূত্র ত্যাগের পর চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়টি আমার মনে খটকা সৃষ্টি করেছে। আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একজন ছিলেন, তাই আমি আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি যে আপনি তাঁকে এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ করতে শুনেছেন কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা যখন সফরে থাকতাম - অথবা মুসাফির হতাম - তখন তিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা তিন দিন ও তিন রাত আমাদের মোজা না খুলি, অপবিত্রতা (গোসলের প্রয়োজন হওয়া) ব্যতীত; তবে মল-মূত্র--------------------------------------------
= এর অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে যা আমরা 'মুসনাদ'-এর ১৭৯৯০ নম্বর আবু যর-এর হাদিসে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এর কিছু অংশ 'সহিহাইনে' রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "মাসলাহা যারা তা পাহারা দেয়": তারা হলো সেই সব লোক যারা শত্রুর হাত থেকে সীমান্ত পাহারা দেয়। তাদের 'মাসলাহা' বলা হয়েছে কারণ তারা সশস্ত্র থাকে, অথবা তারা 'মাসলাহা' নামক স্থানে অবস্থান করে। এটি হলো সীমান্তের ওয়াচটাওয়ারের মতো, যেখানে কিছু লোক অবস্থান করে শত্রুর ওপর নজরদারি করে যাতে তারা অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ করতে না পারে। তারা যখন শত্রুকে দেখে, তখন তাদের সঙ্গীদের জানিয়ে দেয় যাতে তারা প্রস্তুত হতে পারে। "আন-নিহায়াহ" ২/৩৮৮।
(১) (লাম) ও (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/৪৮৮-এ শুধুমাত্র "গরীব" শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। পাঠ্যটিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (আলিফ), (দাল) পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন তা থেকে নেওয়া হয়েছে।
This hadith is ḥasan gharīb (1). We do not know it except from the narration of Layth ibn Saʿd, and we do not know that ʿUmārah ibn Shabīb heard anything from the Prophet ﷺ.
105 – Chapter on the virtue of repentance and seeking forgiveness, and what has been mentioned of Allah’s mercy toward His servants.
3845 – Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, from Zirr ibn Ḥubaysh, who said:
I came to Ṣafwān ibn ʿAssāl al-Murādī to ask him about wiping over the leather socks. He said: “What has brought you, O Zirr?” I said: “The pursuit of knowledge.” He said: “Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge, pleased with what he seeks.” I said: “Wiping over the leather socks after defecation and urination has caused doubt in my chest, and you were a man from the companions of the Prophet ﷺ, so I came to ask you: did you hear him mention anything concerning that?” He said: “Yes. He used to command us, when we were on a journey — or traveling — not to remove our leather socks for three days and their nights, except due to major ritual impurity (janābah), but [we could] due to defecation, urination, and sleep.”
================================
= It has other supporting witnesses, which we have covered in full in “al-Musnad” under the hadith of Abū Dharr, no. (17990), and some of them are in “al-Ṣaḥīḥayn.”
His saying: “a garrison (maslaḥah) guarding it”: they are the people who guard the frontiers against the enemy, and they are called maslaḥah because they possess weapons, or because they dwell in the maslaḥah, which is like a frontier post or lookout where people stay to watch for the enemy lest he attack them unawares; when they see him, they inform their companions so they may prepare against him. “al-Nihāyah” 2/388.
(1) In (L), (S), and “Tuḥfat al-Ashrāf” 7/488, it appears as “gharīb” only, and what is confirmed is from (A), (D), and the copy relied upon by al-Mubārakfūrī in his commentary.
Sign in to report a translation.
105 – Chapter on the virtue of repentance and seeking forgiveness, and what has been mentioned of Allah’s mercy toward His servants.
3845 – Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, from Zirr ibn Ḥubaysh, who said:
I came to Ṣafwān ibn ʿAssāl al-Murādī to ask him about wiping over the leather socks. He said: “What has brought you, O Zirr?” I said: “The pursuit of knowledge.” He said: “Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge, pleased with what he seeks.” I said: “Wiping over the leather socks after defecation and urination has caused doubt in my chest, and you were a man from the companions of the Prophet ﷺ, so I came to ask you: did you hear him mention anything concerning that?” He said: “Yes. He used to command us, when we were on a journey — or traveling — not to remove our leather socks for three days and their nights, except due to major ritual impurity (janābah), but [we could] due to defecation, urination, and sleep.”
================================
= It has other supporting witnesses, which we have covered in full in “al-Musnad” under the hadith of Abū Dharr, no. (17990), and some of them are in “al-Ṣaḥīḥayn.”
His saying: “a garrison (maslaḥah) guarding it”: they are the people who guard the frontiers against the enemy, and they are called maslaḥah because they possess weapons, or because they dwell in the maslaḥah, which is like a frontier post or lookout where people stay to watch for the enemy lest he attack them unawares; when they see him, they inform their companions so they may prepare against him. “al-Nihāyah” 2/388.
(1) In (L), (S), and “Tuḥfat al-Ashrāf” 7/488, it appears as “gharīb” only, and what is confirmed is from (A), (D), and the copy relied upon by al-Mubārakfūrī in his commentary.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 137)