106 - باب
3847 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قَال: حَدَّثَنا عليُّ بن عَيَّاشٍ الحِمْصيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن ثَابتِ بن ثَوْبانَ، عن أبيهِ، عن مَكْحُولٍ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يَقْبلُ تَوْبةَ العَبْدِ ما لم يُغَرغِرْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
3848 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، عن عَبد الرحمن بن ثابتِ بن ثَوْبانَ، عن أبيهِ، عن مَكحُولٍ، عن جُبَيْر بن نُفَيْرٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحوَهُ بِمَعناهُ(2).
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن مكحول بإسنادٍ له عن أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ هذا(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (4253)، وهو في "المسند" (6160)، و"صحيح ابن حبان" (628).
وقوله: "ما لم يُغَرْغِر": من الغَرْغَرة، أي: ما لم تَبلُغِ الرُّوح إلى الحُلْقُوم، يعني ما لم يَتيقَّنْ بالموت، فإن التَّوبةَ بعد تيقُّن الموت لا يُعتدُّ بها. "تحفة الأحوذي" 9/ 365.
(2) إسناده حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(3) من قوله: "وقد روي" إلى هنا زيادة من (س) وحدها، وقد جاءت فيها وفي المطبوع في التعليق على حديث أبي هريرة التالي، وإلحاقها هناك خطأ من =
3847 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قَال: حَدَّثَنا عليُّ بن عَيَّاشٍ الحِمْصيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن ثَابتِ بن ثَوْبانَ، عن أبيهِ، عن مَكْحُولٍ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يَقْبلُ تَوْبةَ العَبْدِ ما لم يُغَرغِرْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
3848 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، عن عَبد الرحمن بن ثابتِ بن ثَوْبانَ، عن أبيهِ، عن مَكحُولٍ، عن جُبَيْر بن نُفَيْرٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحوَهُ بِمَعناهُ(2).
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن مكحول بإسنادٍ له عن أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ هذا(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (4253)، وهو في "المسند" (6160)، و"صحيح ابن حبان" (628).
وقوله: "ما لم يُغَرْغِر": من الغَرْغَرة، أي: ما لم تَبلُغِ الرُّوح إلى الحُلْقُوم، يعني ما لم يَتيقَّنْ بالموت، فإن التَّوبةَ بعد تيقُّن الموت لا يُعتدُّ بها. "تحفة الأحوذي" 9/ 365.
(2) إسناده حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
(3) من قوله: "وقد روي" إلى هنا زيادة من (س) وحدها، وقد جاءت فيها وفي المطبوع في التعليق على حديث أبي هريرة التالي، وإلحاقها هناك خطأ من =
১০৬ - অধ্যায়
৩৮৪৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলি বিন আইয়াশ আল-হিমসি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।"(১)
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
৩৮৪৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আমির আল-আকাদি, আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একই অর্থের হাদীস বর্ণিত হয়েছে।(২)
মাকহুল থেকে একটি সনদে আবু যার থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই মর্মে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।(৩)--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবানের কারণে এর সনদ হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে মাজাহ (৪২৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৬১৬০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬২৮)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না প্রাণ কণ্ঠাগত হয়": এটি ঘরঘরা শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ যতক্ষণ না আত্মা কণ্ঠনালীতে পৌঁছায়; এর অর্থ হলো যতক্ষণ না মৃত্যু সম্পর্কে সে নিশ্চিত হয়। কেননা মৃত্যু নিশ্চিত হওয়ার পর তাওবা গণ্য করা হয় না। "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৯/৩৬৫।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় হাসান, এর তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(৩) "বর্ণিত হয়েছে" এই কথা থেকে এ পর্যন্ত অতিরিক্ত অংশটি কেবল (স) পাণ্ডুলিপিতে আছে। এটি সেখানে এবং মুদ্রিত কপির পরবর্তী আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসের টিকায় এসেছে, আর সেখানে এটি যুক্ত করা ভুল হয়েছে =
৩৮৪৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলি বিন আইয়াশ আল-হিমসি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।"(১)
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
৩৮৪৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আমির আল-আকাদি, আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একই অর্থের হাদীস বর্ণিত হয়েছে।(২)
মাকহুল থেকে একটি সনদে আবু যার থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই মর্মে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।(৩)--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবানের কারণে এর সনদ হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে মাজাহ (৪২৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৬১৬০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬২৮)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না প্রাণ কণ্ঠাগত হয়": এটি ঘরঘরা শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ যতক্ষণ না আত্মা কণ্ঠনালীতে পৌঁছায়; এর অর্থ হলো যতক্ষণ না মৃত্যু সম্পর্কে সে নিশ্চিত হয়। কেননা মৃত্যু নিশ্চিত হওয়ার পর তাওবা গণ্য করা হয় না। "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৯/৩৬৫।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় হাসান, এর তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(৩) "বর্ণিত হয়েছে" এই কথা থেকে এ পর্যন্ত অতিরিক্ত অংশটি কেবল (স) পাণ্ডুলিপিতে আছে। এটি সেখানে এবং মুদ্রিত কপির পরবর্তী আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসের টিকায় এসেছে, আর সেখানে এটি যুক্ত করা ভুল হয়েছে =
106 - Chapter
3847 - Ibrahim ibn Ya'qub narrated to us, he said: Ali ibn 'Ayyash al-Himsi narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban narrated to us, from his father, from Makhul, from Jubayr ibn Nufayr, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, Allah accepts the repentance of His servant as long as he has not reached the point of death-rattle."
This hadith is hasan gharib.
3848 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Abu 'Amir al-'Aqadi narrated to us, from Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, from his father, from Makhul, from Jubayr ibn Nufayr, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar with the same meaning.
This hadith has also been narrated from Makhul with an isnad of his from Abu Dharr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to this.
Sign in to report a translation.
3847 - Ibrahim ibn Ya'qub narrated to us, he said: Ali ibn 'Ayyash al-Himsi narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban narrated to us, from his father, from Makhul, from Jubayr ibn Nufayr, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, Allah accepts the repentance of His servant as long as he has not reached the point of death-rattle."
This hadith is hasan gharib.
3848 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, he said: Abu 'Amir al-'Aqadi narrated to us, from Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, from his father, from Makhul, from Jubayr ibn Nufayr, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar with the same meaning.
This hadith has also been narrated from Makhul with an isnad of his from Abu Dharr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to this.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 140)