107 - باب
3849 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا المُغيرةُ بن عَبد الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "للهُ أفْرَحُ بِتَوْبةِ أحدِكُمْ من أحَدِكُمْ بِضالَّتهِ إذا وَجَدها"(1).
وفي الباب عن ابن مَسْعُودٍ، والنُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، وَأنسٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديث أبي الزِّناد(2).--------------------------------------------
= النساخ بلا شك، والصواب إثباتها في موضعها هنا، والله أعلم.
وحديث أبي ذرٍّ هذا أخرجه أحمد (21523)، وابن حبان (627) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نُعيم، عن أسامة بن سلمان، عن أبي ذرٍّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليَغفِرُ لعَبْدِه ما لم يَقَعِ الحِجابُ" قالوا: يا رسول الله، وما الحجابُ؟ قال: "أن تموتَ النَّفسُ وهى مشركةٌ". وإسناده ضعيف لجهالة عمر بن نُعيم وشيخِه أسامة بن سلمان.
ورواه بعضهم كما عند أحمد (21522)، عن عبد الرحمن بن ثابت بإسقاط: "أسامة بن سلمان" من إسناده، وأسقط بعضهم من إسناده "عمر بن نعيم" كما عند ابن حبان (626)، وكلاهما خطأ، والصواب الأول، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2675)، وابن ماجه (4247)، وهو في "المسند" (8192)، و"صحيح ابن حبان" (621).
(2) قوله: "من حديث أبي الزناد" أثبتناه من (ل) فقط.
3849 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا المُغيرةُ بن عَبد الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "للهُ أفْرَحُ بِتَوْبةِ أحدِكُمْ من أحَدِكُمْ بِضالَّتهِ إذا وَجَدها"(1).
وفي الباب عن ابن مَسْعُودٍ، والنُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، وَأنسٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديث أبي الزِّناد(2).--------------------------------------------
= النساخ بلا شك، والصواب إثباتها في موضعها هنا، والله أعلم.
وحديث أبي ذرٍّ هذا أخرجه أحمد (21523)، وابن حبان (627) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نُعيم، عن أسامة بن سلمان، عن أبي ذرٍّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليَغفِرُ لعَبْدِه ما لم يَقَعِ الحِجابُ" قالوا: يا رسول الله، وما الحجابُ؟ قال: "أن تموتَ النَّفسُ وهى مشركةٌ". وإسناده ضعيف لجهالة عمر بن نُعيم وشيخِه أسامة بن سلمان.
ورواه بعضهم كما عند أحمد (21522)، عن عبد الرحمن بن ثابت بإسقاط: "أسامة بن سلمان" من إسناده، وأسقط بعضهم من إسناده "عمر بن نعيم" كما عند ابن حبان (626)، وكلاهما خطأ، والصواب الأول، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2675)، وابن ماجه (4247)، وهو في "المسند" (8192)، و"صحيح ابن حبان" (621).
(2) قوله: "من حديث أبي الزناد" أثبتناه من (ل) فقط.
১০৭ - অধ্যায়
৩৮৪৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুগীরা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার হারিয়ে যাওয়া বস্তু খুঁজে পায়, আল্লাহ তার বান্দার তওবায় তোমাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক খুশি হন।"(১)
এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ, নুমান ইবনে বশীর এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি আবুয যিনাদের বর্ণনা হিসেবে এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।(২)--------------------------------------------
= নিঃসন্দেহে এটি অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে, আর সঠিক হলো একে এর নিজ স্থানে বহাল রাখা, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু যর-এর এই হাদিসটি আহমদ (২১৫২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৬২৭) আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উমর ইবনে নুয়াইম থেকে, তিনি উসামা ইবনে সালমান থেকে, তিনি আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ক্ষমা করেন যতক্ষণ না পর্দা পতিত হয়।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, পর্দা কী? তিনি বললেন: "মুশরিক অবস্থায় কোনো প্রাণের মৃত্যু হওয়া।" এর সানাদ দুর্বল কারণ উমর ইবনে নুয়াইম এবং তাঁর উস্তাদ উসামা ইবনে সালমান অজ্ঞাত।
এবং কেউ কেউ এটি আহমদের (২১৫২২) ন্যায় বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে তাঁর সানাদ থেকে "উসামা ইবনে সালমান"-কে বাদ দিয়ে, আবার কেউ কেউ তাঁর সানাদ থেকে "উমর ইবনে নুয়াইম"-কে বাদ দিয়েছেন যেমনটি ইবনে হিব্বানে (৬২৬) রয়েছে, আর উভয়টিই ভুল, এবং সঠিক হলো প্রথমটি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি মুসলিম (২৬৭৫), ইবনে মাজাহ (৪২৪৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৮১৯২) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬২১)-এ রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আবুয যিনাদের হাদিস থেকে" এটি আমরা কেবল (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
৩৮৪৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুগীরা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার হারিয়ে যাওয়া বস্তু খুঁজে পায়, আল্লাহ তার বান্দার তওবায় তোমাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক খুশি হন।"(১)
এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ, নুমান ইবনে বশীর এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি আবুয যিনাদের বর্ণনা হিসেবে এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।(২)--------------------------------------------
= নিঃসন্দেহে এটি অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে, আর সঠিক হলো একে এর নিজ স্থানে বহাল রাখা, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু যর-এর এই হাদিসটি আহমদ (২১৫২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৬২৭) আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উমর ইবনে নুয়াইম থেকে, তিনি উসামা ইবনে সালমান থেকে, তিনি আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ক্ষমা করেন যতক্ষণ না পর্দা পতিত হয়।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, পর্দা কী? তিনি বললেন: "মুশরিক অবস্থায় কোনো প্রাণের মৃত্যু হওয়া।" এর সানাদ দুর্বল কারণ উমর ইবনে নুয়াইম এবং তাঁর উস্তাদ উসামা ইবনে সালমান অজ্ঞাত।
এবং কেউ কেউ এটি আহমদের (২১৫২২) ন্যায় বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে তাঁর সানাদ থেকে "উসামা ইবনে সালমান"-কে বাদ দিয়ে, আবার কেউ কেউ তাঁর সানাদ থেকে "উমর ইবনে নুয়াইম"-কে বাদ দিয়েছেন যেমনটি ইবনে হিব্বানে (৬২৬) রয়েছে, আর উভয়টিই ভুল, এবং সঠিক হলো প্রথমটি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি মুসলিম (২৬৭৫), ইবনে মাজাহ (৪২৪৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৮১৯২) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬২১)-এ রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আবুয যিনাদের হাদিস থেকে" এটি আমরা কেবল (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
107 - Chapter
3849 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Mughirah ibn Abd al-Rahman narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah is more delighted by the repentance of one of you than one of you is by his lost camel when he finds it."
In this chapter, there is also a narration from Ibn Mas'ud, al-Nu'man ibn Bashir, and Anas.
This hadith is hasan, sahih, and gharib from this chain of transmission, from the narration of Abu al-Zinad.
--------------------------------------------
= The copyists, undoubtedly, and the correct thing is to affirm it in its place here, and Allah knows best.
The hadith of Abu Dharr mentioned here was recorded by Ahmad (21523) and Ibn Hibban (627) via the chain of Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, from his father, from Makhul, from Umar ibn Nu'aym, from Usamah ibn Salman, from Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed Allah forgives His servant as long as the veil has not fallen." They said: O Messenger of Allah, and what is the veil? He said: "That the soul dies while it is associating partners with Allah." Its chain is weak due to the unknown status of Umar ibn Nu'aym and his teacher Usamah ibn Salman.
And some narrated it as found in Ahmad (21522), from Abd al-Rahman ibn Thabit, omitting "Usamah ibn Salman" from its chain, and some omitted "Umar ibn Nu'aym" from its chain as found in Ibn Hibban (626), and both are errors, and the correct version is the first, and Allah knows best.
(1) A sahih hadith, recorded by Muslim (2675) and Ibn Majah (4247), and it is in al-Musnad (8192) and Sahih Ibn Hibban (621).
(2) The phrase "from the narration of Abu al-Zinad" we have affirmed it from (L) only.
Sign in to report a translation.
3849 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Mughirah ibn Abd al-Rahman narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah is more delighted by the repentance of one of you than one of you is by his lost camel when he finds it."
In this chapter, there is also a narration from Ibn Mas'ud, al-Nu'man ibn Bashir, and Anas.
This hadith is hasan, sahih, and gharib from this chain of transmission, from the narration of Abu al-Zinad.
--------------------------------------------
= The copyists, undoubtedly, and the correct thing is to affirm it in its place here, and Allah knows best.
The hadith of Abu Dharr mentioned here was recorded by Ahmad (21523) and Ibn Hibban (627) via the chain of Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, from his father, from Makhul, from Umar ibn Nu'aym, from Usamah ibn Salman, from Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed Allah forgives His servant as long as the veil has not fallen." They said: O Messenger of Allah, and what is the veil? He said: "That the soul dies while it is associating partners with Allah." Its chain is weak due to the unknown status of Umar ibn Nu'aym and his teacher Usamah ibn Salman.
And some narrated it as found in Ahmad (21522), from Abd al-Rahman ibn Thabit, omitting "Usamah ibn Salman" from its chain, and some omitted "Umar ibn Nu'aym" from its chain as found in Ibn Hibban (626), and both are errors, and the correct version is the first, and Allah knows best.
(1) A sahih hadith, recorded by Muslim (2675) and Ibn Majah (4247), and it is in al-Musnad (8192) and Sahih Ibn Hibban (621).
(2) The phrase "from the narration of Abu al-Zinad" we have affirmed it from (L) only.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 141)