العَفُوُّ، الرَّؤُوفُ، مَالكُ المُلكِ، ذُو الجلالِ والإكْرامِ، المُقْسِطُ، الجامعُ، الغَنِيُّ، المُغْنِي، المانعُ، الضَّارُّ، النَّافعُ، النُّورُ، الهادِي، البَدِيعُ، الباقِي، الوارثُ، الرَّشِيدُ، الصَّبُورُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، حَدَّثَنا بهِ غَيْرُ واحدٍ عن صَفْوانَ بن صَالحٍ، وَلا نَعْرفُهُ إلَّا من حديثِ صَفْوانَ بن صَالحٍ، وهو ثِقةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا نَعْلمُ في كَبيرِ شَيْءٍ من الرَّواياتِ ذِكْرَ الأسْماءِ إلَّا في هذا الحديثِ.
وقد رَوَى آدَمُ بن أبي إياسٍ هذا الحديثَ بإسْنادٍ غَيْرِ هذا عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ فيهِ الأسْماءَ، وَلَيْسَ لهُ إسْنادٌ صحيحٌ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أن تعيين هذه الأسماء في الحديث مُدرَجٌ من بعض الرُّواةِ كلما قرَّره الأئمة الحفاظ، وقد بسطنا القول في ذلك في التعليق على "صحيح ابن حبان".
وأخرجه ابن حبان (808)، والطبراني في "الدعاء" (111)، والحاكم 1/ 16، والبيهقي في "السنن" 10/ 27 - 28، وفي "الأسماء والصفات" ص 5، وفي "شعب الإيمان" (102)، والبغوي (1257).
وانظر التعليق التالي.
(2) أخرجه ابن ماجه (3861) من طريق عبد الملك بن محمد الصَّنْعاني، عن زهير بن محمد التميمي، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف، عبد الملك بن محمد ضعيف لين الحديث، ثم إن =
هذا حديثٌ غريبٌ، حَدَّثَنا بهِ غَيْرُ واحدٍ عن صَفْوانَ بن صَالحٍ، وَلا نَعْرفُهُ إلَّا من حديثِ صَفْوانَ بن صَالحٍ، وهو ثِقةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا نَعْلمُ في كَبيرِ شَيْءٍ من الرَّواياتِ ذِكْرَ الأسْماءِ إلَّا في هذا الحديثِ.
وقد رَوَى آدَمُ بن أبي إياسٍ هذا الحديثَ بإسْنادٍ غَيْرِ هذا عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ فيهِ الأسْماءَ، وَلَيْسَ لهُ إسْنادٌ صحيحٌ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أن تعيين هذه الأسماء في الحديث مُدرَجٌ من بعض الرُّواةِ كلما قرَّره الأئمة الحفاظ، وقد بسطنا القول في ذلك في التعليق على "صحيح ابن حبان".
وأخرجه ابن حبان (808)، والطبراني في "الدعاء" (111)، والحاكم 1/ 16، والبيهقي في "السنن" 10/ 27 - 28، وفي "الأسماء والصفات" ص 5، وفي "شعب الإيمان" (102)، والبغوي (1257).
وانظر التعليق التالي.
(2) أخرجه ابن ماجه (3861) من طريق عبد الملك بن محمد الصَّنْعاني، عن زهير بن محمد التميمي، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف، عبد الملك بن محمد ضعيف لين الحديث، ثم إن =
অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়াপরবশ, নিখিল বিশ্বের অধিপতি, মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী, ন্যায়বিচারক, একত্রকারী, অভাবমুক্ত, অভাবমোচনকারী, প্রতিরোধকারী, ক্ষতি সাধনকারী, কল্যাণ দানকারী, জ্যোতি, পথপ্রদর্শক, অপূর্ব স্রষ্টা, চিরস্থায়ী, উত্তরাধিকারী, সঠিক পথের দিশারী, পরম ধৈর্যশীল"(১)।
এটি একটি গারিব হাদিস; আমাদের নিকট একাধিক ব্যক্তি এটি সাফওয়ান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা কেবল সাফওয়ান ইবনে সালিহ-এর হাদিস থেকেই এটি জানতে পেরেছি, আর হাদিস বিশারদদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য।
এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এই হাদিসটি ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনার উল্লেখযোগ্য কোনো অংশে আমরা এই নামগুলোর উল্লেখ সম্পর্কে জানি না।
আদম ইবনে আবি ইয়াস এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে এই সনদ ব্যতীত অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে নামগুলো উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার কোনো সহিহ সনদ নেই(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাদিসে এই নামগুলোর সুনির্দিষ্টকরণ কিছু বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজিত (মুদরাজ), যেমনটি হাফেজ ইমামগণ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। এ বিষয়ে আমরা 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এর টীকায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এটি ইবনে হিব্বান (৮০৮), তাবারানি 'আদ-দুয়া' (১১১), হাকেম ১/১৬, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/২৭-২৮, 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃ. ৫, 'শুআবুল ইমান' (১০২) এবং বাগাভি (১২৫৭) বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৮৬১) আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আস-সানআনির সূত্রে, তিনি যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমি থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল সনদ; আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ দুর্বল ও হাদিস বর্ণনায় শিথিল, এরপর নিশ্চিতভাবেই =
এটি একটি গারিব হাদিস; আমাদের নিকট একাধিক ব্যক্তি এটি সাফওয়ান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা কেবল সাফওয়ান ইবনে সালিহ-এর হাদিস থেকেই এটি জানতে পেরেছি, আর হাদিস বিশারদদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য।
এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এই হাদিসটি ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনার উল্লেখযোগ্য কোনো অংশে আমরা এই নামগুলোর উল্লেখ সম্পর্কে জানি না।
আদম ইবনে আবি ইয়াস এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে এই সনদ ব্যতীত অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে নামগুলো উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার কোনো সহিহ সনদ নেই(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাদিসে এই নামগুলোর সুনির্দিষ্টকরণ কিছু বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজিত (মুদরাজ), যেমনটি হাফেজ ইমামগণ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। এ বিষয়ে আমরা 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এর টীকায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এটি ইবনে হিব্বান (৮০৮), তাবারানি 'আদ-দুয়া' (১১১), হাকেম ১/১৬, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/২৭-২৮, 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃ. ৫, 'শুআবুল ইমান' (১০২) এবং বাগাভি (১২৫৭) বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৮৬১) আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আস-সানআনির সূত্রে, তিনি যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমি থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল সনদ; আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ দুর্বল ও হাদিস বর্ণনায় শিথিল, এরপর নিশ্চিতভাবেই =
Al-ʿAfuww (The Pardoner), ar-Raʾūf (The Most Kind), Mālik al-Mulk (The Owner of Sovereignty), Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām (The Possessor of Glory and Honor), al-Muqsiṭ (The Equitable), al-Jāmiʿ (The Gatherer), al-Ghanī (The Self-Sufficient), al-Mughnī (The Enricher), al-Māniʿ (The Withholder), aḍ-Ḍārr (The Inflictor of Harm), an-Nāfiʿ (The Bestower of Benefit), an-Nūr (The Light), al-Hādī (The Guide), al-Badīʿ (The Originator), al-Bāqī (The Everlasting), al-Wārith (The Inheritor), ar-Rashīd (The Right in Guidance), aṣ-Ṣabūr (The Most Patient)."
This is a strange (gharīb) hadith. More than one narrator related it to us on the authority of Ṣafwān ibn Ṣāliḥ, and we do not know it except from the hadith of Ṣafwān ibn Ṣāliḥ, and he is trustworthy (thiqah) according to the people of hadith.
This hadith has been narrated through other chains on the authority of Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. We do not know of any mention of the names in most of the narrations except in this hadith.
Ādam ibn Abī Iyās narrated this hadith with a chain other than this one, on the authority of Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and he mentioned the names in it, but its chain is not sound (ṣaḥīḥ).
Sign in to report a translation.
This is a strange (gharīb) hadith. More than one narrator related it to us on the authority of Ṣafwān ibn Ṣāliḥ, and we do not know it except from the hadith of Ṣafwān ibn Ṣāliḥ, and he is trustworthy (thiqah) according to the people of hadith.
This hadith has been narrated through other chains on the authority of Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. We do not know of any mention of the names in most of the narrations except in this hadith.
Ādam ibn Abī Iyās narrated this hadith with a chain other than this one, on the authority of Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and he mentioned the names in it, but its chain is not sound (ṣaḥīḥ).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 115)