‌‌74 - باب بأيِّ اليدَيْنِ يستنثر
91 - أخبرنا موسى بنُ عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حُسينُ بنُ عليٍّ، عن زائدة، حدَّثنا خالدُ بنُ علقمة، عن عَبْدِ خَيْرٍ
عن عليٍّ، أنَّه دَعا بوَضُوءٍ، فَتَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ، ونَثَرَ بيدِه اليُسْرَى، ففَعلَ هذا ثلاثًا، ثم قال: هذا طُهُورُ نبيِّ الله، صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (8622) من طريق ابن لَهِيعة، ومسلم (238) من طريق عبد العزيز الدَّراورديّ، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، به. وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
قال القاضي عياض في "إكمال المعلم" 2/ 31 - 32: الخَيْشُوم أعلى الأنف، وقيل: الأنف كلُّه، يَحْتَمِلُ أن يكون هذا على الحقيقة، لأنَّ الأنفَ أحَدُ منافذ الجسم التي يُتوصَّل إلى القلب منها … أو يكون على طريق الاستعارة، فإنَّ ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم من القَذارة توافق الشيطان، وأمرُه بذلك إشارةٌ إلى القيام للوضوء للصلاة.
(1) إسناده صحيح. موسى بن عبد الرحمن: هو المَسْرُوقي، وحُسين بن علي: هو الجُعفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وعَبْد خَيْر: هو ابنُ يزيد الهَمْدَاني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (94).
وأخرجه أبو داود (112) عن الحسن بن علي الحلواني، عن حُسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد، وساق بعض لفظه، وأحال باقيه على رواية أبي عوانة (ستأتي بعده)، وليس فيه قولُه: ونثر بيده اليُسرى، وهو مراد المصنِّف من الترجمة، وجاء هذا الحرف في "سنن الدارقطني" (299)، و"السُّنن الكبرى" للبيهقي 1/ 48، وقد أخرجاه من طريق حُسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد، وجاء أيضًا عند أحمد وابن حبَّان فيما يأتي.
وأخرجه أحمد (1133)، وابن حبان (1056) و (1079) من طرق، عن زائدة بن قُدامة، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوّلًا ومختصرًا أحمد (1324)، وابنهُ عبد الله (في زوائده على المسند) (928) و (998) و (1027) و (1198) و (1199)، وابن ماجه (404) من طرق، عن خالد بن علقمة، به، وفي رواية عبد الله (1198): مضمضَ مرَّتين.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أيضًا أحمد (876) و (1007)، وابنُه عبد الله (زوائده على المسند) (910) و (919) و (1008) و (1047)، والترمذي (49) من طرق، عن عَبْد خَيْر، به.
وأخرجه أحمد (971)، وابنُه عبد الله (1046) (زوائد)، وأبو داود (114) و (115) =
৭৪ - অধ্যায়: কোন হাত দিয়ে নাক ঝাড়তে হয়
৯১ - মূসা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যাইদাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবদু খাইর থেকে বর্ণনা করেন
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ওযুর পানি চাইলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং তাঁর বাম হাত দিয়ে নাক ঝাড়লেন। তিনি এরূপ তিনবার করলেন। তারপর বললেন: এটিই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্রতা অর্জন (ওযু)(১)।--------------------------------------------
= আহমাদ (৮৬২২) ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে এবং মুসলিম (২৩৮) আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ দ্রষ্টব্য।
কাজী ইয়াজ 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' (২/৩১-৩২) গ্রন্থে বলেন: 'খায়শুম' হলো নাকের উপরিভাগ, আবার বলা হয়েছে পুরো নাকই খায়শুম। এটি আক্ষরিক অর্থে হওয়া সম্ভব, কারণ নাক শরীরের অন্যতম প্রবেশপথ যার মাধ্যমে হৃদপিণ্ড পর্যন্ত পৌঁছানো যায়... অথবা এটি রূপক অর্থে হতে পারে, কারণ নাকের ভেতরে জমা হওয়া ধূলিকণা ও আর্দ্রতা থেকে সৃষ্ট ময়লা শয়তানের পছন্দের বিষয়। এই কাজের নির্দেশ মূলত সালাতের জন্য ওযুর প্রস্তুতির ইঙ্গিত প্রদান করে।
(১) এর সানাদ সহীহ। মূসা ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন আল-মাসরূকী। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি আল-জুফী। যাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামা। আবদু খাইর: তিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-হামদানি। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৪ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১১২) হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসের কিছু শব্দ উল্লেখ করেছেন এবং বাকি অংশ আবু আওয়ানার বর্ণনার (যা সামনে আসছে) প্রতি ন্যস্ত করেছেন। তবে সেখানে "তিনি বাম হাত দিয়ে নাক ঝাড়লেন" কথাটি নেই; অথচ এটিই অত্র অধ্যায়ের শিরোনামের ক্ষেত্রে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য। এই অংশটুকু 'সুনান আদ-দারাকুতনী' (২৯৯) এবং বায়হাকীর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১/৪৮)-এ বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফীর সূত্রে এই একই সনদে তা বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ইমাম আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনাতেও আসবে।
আহমাদ (১১৩৩), ইবনে হিব্বান (১০৫৬) ও (১০৭৯) বিভিন্ন সূত্রে যাইদাহ ইবনে কুদামা থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৩২৪), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (মুসনাদের যাওয়াইদ অংশে) (৯২৮, ৯৯৮, ১০২৭, ১১৯৮, ১১৯৯) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪) বিভিন্ন সূত্রে খালিদ ইবনে আলকামা থেকে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহর বর্ণনায় (১১৯৮) রয়েছে: তিনি দুইবার কুলি করলেন।
আহমাদ (৮৭৬, ১০০৭), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (মুসনাদের যাওয়াইদ অংশে) (৯১০, ৯১৯, ১০০৮, ১০৪৭) এবং তিরমিযী (৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আবদু খাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৯৭১), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (১০৪৬) (যাওয়াইদ), আবু দাউদ (১১৪ ও ১১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
74 - Chapter: With which hand should one perform *istinthār* (blowing the nose during ablution)?

91 - Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us, saying: Ḥusayn ibn ʿAlī narrated to us, from Zāʾidah, from Khālid ibn ʿAlqamah, from ʿAbd Khayr, from ʿAlī, that he called for water for ablution, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose, and blew it out with his left hand. He did this three times, then said: "This is the purification of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace." (1)

--------------------------------------------

= Also recorded by Aḥmad (8622) via the route of Ibn Lahīʿah, and by Muslim (238) via the route of ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī, both from Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Hād, from him. And the preceding ḥadīths before it should be consulted.

Al-Qāḍī ʿIyāḍ said in "Ikmāl al-Muʿallim" 2/31-32: *Al-khayshūm* is the upper part of the nose, and it is also said: the entire nose. It is possible that this is meant literally, because the nose is one of the body's openings through which access is gained to the heart... Or it may be by way of metaphor, for what accumulates of dust and nasal moisture—of filth—accords with Satan, and his command to do so is an indication of rising for ablution for prayer.

(1) Its chain of transmission is sound. Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān: he is al-Masrūqī, and Ḥusayn ibn ʿAlī: he is al-Juʿfī, and Zāʾidah: he is Ibn Qudāmah, and ʿAbd Khayr: he is Ibn Yazīd al-Hamdānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (94).

Also recorded by Abū Dāwūd (112) from al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī, from Ḥusayn ibn ʿAlī al-Juʿfī, with this chain of transmission, and he cited part of its wording, referring the rest to the narration of Abū ʿAwānah (which will follow after it), and it does not contain his statement: "and blew it out with his left hand"—which is what the author intended by the chapter heading. This phrase appears in "Sunan al-Dāraquṭnī" (299) and "al-Sunan al-Kubrā" of al-Bayhaqī 1/48, both of which recorded it via the route of Ḥusayn ibn ʿAlī al-Juʿfī, with this chain of transmission. It also appears with Aḥmad and Ibn Ḥibbān as will follow.

Also recorded by Aḥmad (1133) and Ibn Ḥibbān (1056) and (1079) via multiple routes, from Zāʾidah ibn Qudāmah, from him, in extended form.

Also recorded in extended and abridged forms by Aḥmad (1324), his son ʿAbd Allāh (in his additions to al-Musnad) (928), (998), (1027), (1198), and (1199), and Ibn Mājah (404) via multiple routes, from Khālid ibn ʿAlqamah, from him. In the narration of ʿAbd Allāh (1198): he rinsed his mouth twice.

Also recorded in extended and abridged forms by Aḥmad (876) and (1007), his son ʿAbd Allāh (his additions to al-Musnad) (910), (919), (1008), and (1047), and al-Tirmidhī (49) via multiple routes, from ʿAbd Khayr, from him.

Also recorded by Aḥmad (971), his son ʿAbd Allāh (1046) (additions), Abū Dāwūd (114) and (115) =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)