68 - باب المضمضة والاستنشاق
84 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ، عن حُمْران بن أبان قال:
رأيتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه توضأ، فأفْرَغَ على يَدَيْهِ ثلاثًا، فغسَلَهُما، ثم تَمَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى إلى المِرْفَق ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم مَسَحَ برأسه، ثم غَسَلَ قدمه اليُمنى ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأ نحوَ وُضوئي ثم قال: "مَنْ تَوَضَّأَ نحوَ وُضُوئي هذا، ثمَّ صَلَّى رَكَعَتَينِ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فيهما بشيء؛ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"(2).--------------------------------------------
= وجعلهما ابنُ حجر واحدًا في "تهذيبه" و"تقريبه"، وممَّا يدلُّ على أنّهما واحد أنَّ وكيعًا روى الحرفين في حديثه، فقد أخرج أحمد (16159) عنه، عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عن ابن أبي أوس، عن جدِّه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في نعليه، واسْتَوْكَفَ ثلاثًا.
قوله: اسْتَوْكَفَ ثلاثًا، أي: غسل يديه ثلاثًا، كما في حديث أحمد (16180)، ونقل السِّندي نحو هذا المعنى عن "النهاية" ثم قال: هو من: وَكَفَ البيتُ والدمعُ: إذا تقاطر، فلا دلالة للفظ على تخصيص اليدين، فكأنَّهم أخذوا ذلك من بعض الأمارات. والله تعالى أعلم.
(1) في (م) وهامش (هـ): مضمض.
(2) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن المبارك، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو ابن شِهاب، وحُمْران: هو مولى عثمان صلى الله عليه وسلم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (103).
وأخرجه البخاري (1934) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (421)، وأبو داود (106) من طريق عبد الرَّزَّاق، عن مَعمر، به.
وأخرجه أحمد (418) و (428)، والبخاري (159) و (164)، ومسلم (226): (3) و (4)، وابن حبان (1058) من طرق عن ابن شهاب الزُّهري به. وفي رواية أحمد (418): غسل وجهه ثلاثَ مِرار ومضمض واستنثر، ونقل مسلم في آخر الحديث قول الزُّهري: وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبعُ ما يتوضأ به أحدٌ للصلاة. =
84 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ، عن حُمْران بن أبان قال:
رأيتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه توضأ، فأفْرَغَ على يَدَيْهِ ثلاثًا، فغسَلَهُما، ثم تَمَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى إلى المِرْفَق ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم مَسَحَ برأسه، ثم غَسَلَ قدمه اليُمنى ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأ نحوَ وُضوئي ثم قال: "مَنْ تَوَضَّأَ نحوَ وُضُوئي هذا، ثمَّ صَلَّى رَكَعَتَينِ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فيهما بشيء؛ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"(2).--------------------------------------------
= وجعلهما ابنُ حجر واحدًا في "تهذيبه" و"تقريبه"، وممَّا يدلُّ على أنّهما واحد أنَّ وكيعًا روى الحرفين في حديثه، فقد أخرج أحمد (16159) عنه، عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عن ابن أبي أوس، عن جدِّه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في نعليه، واسْتَوْكَفَ ثلاثًا.
قوله: اسْتَوْكَفَ ثلاثًا، أي: غسل يديه ثلاثًا، كما في حديث أحمد (16180)، ونقل السِّندي نحو هذا المعنى عن "النهاية" ثم قال: هو من: وَكَفَ البيتُ والدمعُ: إذا تقاطر، فلا دلالة للفظ على تخصيص اليدين، فكأنَّهم أخذوا ذلك من بعض الأمارات. والله تعالى أعلم.
(1) في (م) وهامش (هـ): مضمض.
(2) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن المبارك، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو ابن شِهاب، وحُمْران: هو مولى عثمان صلى الله عليه وسلم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (103).
وأخرجه البخاري (1934) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (421)، وأبو داود (106) من طريق عبد الرَّزَّاق، عن مَعمر، به.
وأخرجه أحمد (418) و (428)، والبخاري (159) و (164)، ومسلم (226): (3) و (4)، وابن حبان (1058) من طرق عن ابن شهاب الزُّهري به. وفي رواية أحمد (418): غسل وجهه ثلاثَ مِرار ومضمض واستنثر، ونقل مسلم في آخر الحديث قول الزُّهري: وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبعُ ما يتوضأ به أحدٌ للصلاة. =
৬৮ - কুলি করা এবং নাকে পানি দেয়া অনুচ্ছেদ
৮৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়ায়দ ইবন নাসর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ্, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ আল-লায়সী থেকে, তিনি হুমরান ইবন আবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে ওযু করতে দেখেছি। তিনি তাঁর উভয় হাতের ওপর তিনবার পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন(১) এবং নাকে পানি দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন। এরপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন, এরপর বাম হাতও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তাঁর ডান পা তিনবার ধৌত করলেন এবং বাম পাও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করতে দেখেছি। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ্) বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর মতো ওযু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনে অন্য কোনো চিন্তা আনবে না, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(২)।--------------------------------------------
= ইবন হাজার তাঁর "তাহযীব" এবং "তাকরীব" গ্রন্থে এদের উভয়কে একজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা যে অভিন্ন তার একটি প্রমাণ হলো ওকী' তাঁর বর্ণিত হাদীসে উভয় শব্দই উল্লেখ করেছেন। আহমদ (১৬১৫৯) তাঁর সূত্রে শু'বা থেকে, তিনি নুমান ইবন সালিম থেকে, তিনি ইবন আবী আওস থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করেছেন এবং তিনবার হাত ধৌত (ইস্তাওকাফা) করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তিনবার হাত ধৌত (ইস্তাওকাফা) করেছেন", অর্থাৎ: তিনবার হাত ধুয়েছেন, যেমনটি আহমদের হাদীসে (১৬১৮০) এসেছে। সিন্ধী "আন-নিহায়া" গ্রন্থের বরাতে এই অর্থ উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটি "ওয়াকাফাতিল বাইতু ওয়াদ দামউ" (ঘর থেকে পানি পড়া বা চোখের পানি পড়া) থেকে নির্গত, যখন তা ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ে। তাই এই শব্দের মাধ্যমে কেবল হাত ধোয়ার কোনো নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই; মনে হয় তাঁরা কিছু আলামত বা চিহ্ন থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা অনুযায়ী: কুলি করলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ্ হলেন ইবনুল মুবারক, মামার হলেন ইবন রাশিদ, যুহরী হলেন ইবন শিহাব এবং হুমরান হলেন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১০৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (১৯৩৪) আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ্ ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪২১) এবং আবু দাউদ (১০৬) আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪১৮) ও (৪২৮), বুখারী (১৫৯) ও (১৬৪), মুসলিম (২২৬): (৩) ও (৪), এবং ইবন হিব্বান (১০৫৮) বিভিন্ন সূত্রে ইবন শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (৪১৮) আছে: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন এবং কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন। মুসলিম হাদীসের শেষে যুহরীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আমাদের উলামাগণ বলতেন: ওযুর এই পদ্ধতিটি হলো সালাতের জন্য পূর্ণাঙ্গতম পদ্ধতি যা কেউ করতে পারে। =
৮৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়ায়দ ইবন নাসর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ্, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ আল-লায়সী থেকে, তিনি হুমরান ইবন আবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে ওযু করতে দেখেছি। তিনি তাঁর উভয় হাতের ওপর তিনবার পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন(১) এবং নাকে পানি দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন। এরপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন, এরপর বাম হাতও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তাঁর ডান পা তিনবার ধৌত করলেন এবং বাম পাও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করতে দেখেছি। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ্) বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর মতো ওযু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনে অন্য কোনো চিন্তা আনবে না, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(২)।--------------------------------------------
= ইবন হাজার তাঁর "তাহযীব" এবং "তাকরীব" গ্রন্থে এদের উভয়কে একজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা যে অভিন্ন তার একটি প্রমাণ হলো ওকী' তাঁর বর্ণিত হাদীসে উভয় শব্দই উল্লেখ করেছেন। আহমদ (১৬১৫৯) তাঁর সূত্রে শু'বা থেকে, তিনি নুমান ইবন সালিম থেকে, তিনি ইবন আবী আওস থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করেছেন এবং তিনবার হাত ধৌত (ইস্তাওকাফা) করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তিনবার হাত ধৌত (ইস্তাওকাফা) করেছেন", অর্থাৎ: তিনবার হাত ধুয়েছেন, যেমনটি আহমদের হাদীসে (১৬১৮০) এসেছে। সিন্ধী "আন-নিহায়া" গ্রন্থের বরাতে এই অর্থ উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটি "ওয়াকাফাতিল বাইতু ওয়াদ দামউ" (ঘর থেকে পানি পড়া বা চোখের পানি পড়া) থেকে নির্গত, যখন তা ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ে। তাই এই শব্দের মাধ্যমে কেবল হাত ধোয়ার কোনো নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই; মনে হয় তাঁরা কিছু আলামত বা চিহ্ন থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা অনুযায়ী: কুলি করলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ্ হলেন ইবনুল মুবারক, মামার হলেন ইবন রাশিদ, যুহরী হলেন ইবন শিহাব এবং হুমরান হলেন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১০৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (১৯৩৪) আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ্ ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪২১) এবং আবু দাউদ (১০৬) আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪১৮) ও (৪২৮), বুখারী (১৫৯) ও (১৬৪), মুসলিম (২২৬): (৩) ও (৪), এবং ইবন হিব্বান (১০৫৮) বিভিন্ন সূত্রে ইবন শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় (৪১৮) আছে: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন এবং কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন। মুসলিম হাদীসের শেষে যুহরীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আমাদের উলামাগণ বলতেন: ওযুর এই পদ্ধতিটি হলো সালাতের জন্য পূর্ণাঙ্গতম পদ্ধতি যা কেউ করতে পারে। =
68 - Chapter on Rinsing the Mouth and Sniffing Water into the Nose
84 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah informed us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Humran ibn Aban, who said:
I saw 'Uthman ibn 'Affan, may Allah be pleased with him, perform ablution. He poured water on his hands three times and washed them, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose, then washed his face three times, then washed his right arm up to the elbow three times, then the left likewise, then wiped his head, then washed his right foot three times, then the left likewise. Then he said: "I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ablution like this ablution of mine, then he said: 'Whoever performs ablution like this ablution of mine, then prays two rak'ahs without letting his mind wander to anything during them, his previous sins will be forgiven.'"
============================================
Ibn Hajar considered them one person in his "Tahdhib" and "Taqrib." Among the evidence that they are one is that Waki' narrated both wordings in his hadith, for Ahmad (16159) recorded from him, from Shu'bah, from al-Nu'man ibn Salim, from Ibn Abi Aws, from his grandfather, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in his sandals and "istawkafa" three times.
His saying: "istawkafa three times" means: he washed his hands three times, as in the hadith of Ahmad (16180). Al-Sindi transmitted a similar meaning from "al-Nihayah," then said: It is from "wakafa al-baytu" and "al-dam'" meaning: when it dripped. So the wording does not indicate that the hands are specifically meant; rather, they seem to have derived that from certain indications. And Allah Most High knows best.
(1) In (M) and the margin of (H): "maddmada."
(2) Its chain is sound. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Ibn Shihab, and Humran: he is the freed slave of 'Uthman, may Allah be pleased with him. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (103).
Al-Bukhari also recorded it (1934) from 'Abdan, from 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain.
Ahmad (421) and Abu Dawud (106) recorded it via 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, with it.
Ahmad (418) and (428), al-Bukhari (159) and (164), Muslim (226): (3) and (4), and Ibn Hibban (1058) recorded it through various paths from Ibn Shihab al-Zuhri, with it. In the narration of Ahmad (418): he washed his face three times, rinsed his mouth, and blew water from his nose. Muslim transmitted at the end of the hadith the saying of al-Zuhri: "Our scholars used to say: This is the most complete ablution with which anyone performs ablution for prayer." =
Sign in to report a translation.
84 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah informed us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Humran ibn Aban, who said:
I saw 'Uthman ibn 'Affan, may Allah be pleased with him, perform ablution. He poured water on his hands three times and washed them, then rinsed his mouth and sniffed water into his nose, then washed his face three times, then washed his right arm up to the elbow three times, then the left likewise, then wiped his head, then washed his right foot three times, then the left likewise. Then he said: "I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform ablution like this ablution of mine, then he said: 'Whoever performs ablution like this ablution of mine, then prays two rak'ahs without letting his mind wander to anything during them, his previous sins will be forgiven.'"
============================================
Ibn Hajar considered them one person in his "Tahdhib" and "Taqrib." Among the evidence that they are one is that Waki' narrated both wordings in his hadith, for Ahmad (16159) recorded from him, from Shu'bah, from al-Nu'man ibn Salim, from Ibn Abi Aws, from his grandfather, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in his sandals and "istawkafa" three times.
His saying: "istawkafa three times" means: he washed his hands three times, as in the hadith of Ahmad (16180). Al-Sindi transmitted a similar meaning from "al-Nihayah," then said: It is from "wakafa al-baytu" and "al-dam'" meaning: when it dripped. So the wording does not indicate that the hands are specifically meant; rather, they seem to have derived that from certain indications. And Allah Most High knows best.
(1) In (M) and the margin of (H): "maddmada."
(2) Its chain is sound. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Ibn Shihab, and Humran: he is the freed slave of 'Uthman, may Allah be pleased with him. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (103).
Al-Bukhari also recorded it (1934) from 'Abdan, from 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain.
Ahmad (421) and Abu Dawud (106) recorded it via 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, with it.
Ahmad (418) and (428), al-Bukhari (159) and (164), Muslim (226): (3) and (4), and Ibn Hibban (1058) recorded it through various paths from Ibn Shihab al-Zuhri, with it. In the narration of Ahmad (418): he washed his face three times, rinsed his mouth, and blew water from his nose. Muslim transmitted at the end of the hadith the saying of al-Zuhri: "Our scholars used to say: This is the most complete ablution with which anyone performs ablution for prayer." =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)